夏志清現代小說史
㈠ 人的文學的作者簡介
彌補胡適在文學建設思想上的不足的是周作人。1918年12月，周作人毫不含糊地打出了人的文學的旗號，反對非人的文學。在《人的文學》中，周作人首先指出，談論新文學的說法本身存在不妥之處。因為思想道理，只有是非，並無新舊。也就是說，周作人一上來就直指文學的思想問題，認為新舊不在形式，而在於內容上的大是大非。這樣，周作人也就把新文學的形式問題，直接提到了思想內容的層面上來。 那麼，按照周作人的說法，何謂新文學？周作人在《人的文學》中明確地說：我們現在應該提倡的新文學，簡單的說一句，是'人的文學'。應該排斥的，便是反對的非人的文學。周作人認為，人的問題，在歐洲早已經得到發現和解決，而在中國卻現在才要從新發見'人'，去'辟人荒'，雖然晚了點，但總比不學該勝一籌。鑒於此，有必要在文學中提倡一點人道主義思想。進而，周作人對人的文學的文學做了如下界定：用這人道主義為本，對於人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學。並指出了兩種重要的描寫方法：一是從正面展現這理想生活，或人間上達的可能性；二是從側面的角度來寫平常人的生活，或從反面的角度來寫非人的生活。
人是周作人對新文學理解的重要概念。所謂人，便是指靈、肉一致的人；所謂人性，便是獸性與神性的結合。而一切妨礙人性的生長、破壞人類的平和的東西，統應該排斥。周作人站在人道主義的立場上，呼喚文學中的人，他賦予新文學的重要內涵或者思想就是展現這健康的向上的人性。人，第一次走進了新文學運動先驅者的批評視野。需要注意的是，周作人在此強調的人既有普泛意義上的類的概念，又有個人的含義，即彼此都是人類，卻又各是人類的一個。
無怪乎有的學者說，周作人的《人的文學》，首先揭起以西方人道主義為基本精神的'人的文學'、'平民文學'的旗幟，從而使文學革命由'破壞'階段進入'建設'階段，由形式上的改革進入實質上的形式與內容並重，加速了文學革命的進程。也正是從這個角度來說，中國新文學實質性的宣言是周作人的《人的文學》（秦新春：《再評五四時期周作人人的文學》，《中國人民大學學報》1994年第1期，第65頁）。是周作人第一次賦予了新文學新的特質，樹立了新文學發展不同於舊的封建文學的界碑。 《平民文學》基本上是承接著《人的文學》中的觀點而來的，是人的文學的延伸和闡發。在《平民文學》中，周作人分析了貴族文學和平民文學，認為二者的區別不在於描寫的對象，而在於描寫的情感是否普遍、真摯。貴族文學之所以應該舍棄是因為其是游戲的、享樂的，平民文學之所以應該發展是因為其是普遍的和真摯的。周作人進而提出，個人作為人類中的一分子，有責任和義務通過藝術的手法描寫個人的情感，進而表現人類的意志，影響於人間幸福生活。
略論《人的文學》
「新世紀萬有文庫」中的外文翻譯書，不知道是我自己挑剔還是不夠認真，看過的少少幾篇，都很難說滿意。也許只有《人的文學》算是例外。盡管作者一樣國籍屬外，然則因為翻譯者是其他自己在中國台灣和香港的學生，譯文整體頗文雅可讀，與作者文思甚為搭配。
夏志清貴為現代文學研究者中的大腕，其名著《中國現代小說史》在同類研究中享有著至高的榮譽。我初次接觸他的作品大概是兩年前，一本三聯版的《文學的前途》吧，因為彼此意識形態差距太大，那本書真的難以卒讀，以至於除了意識上的抗爭，沒其他印象留下。這次冬夜無事，仔細翻閱了《人的文學》，尤其是與書本同名的一章，大有擊節贊賞之意。他將中國新文學的傳統定位為「人的文學」，即是「用人道主義為本」，對中國社會、個人諸問題，加以記錄研究的文學，基本上是道出了五四精神的內核。
夏志清對中國現代作家的評述雖然很多時候有意識形態的批評在內，但並不因此而可以否定那些不如他意的作家，而是如實談論自己的看法，並努力承認那些作家的成就。如巴金，他認為巴金的《家》，藝術上比較拙劣，但是仍然肯定了其中「感時憂國」的精神。夏志清自己就是一個人道主義者，很為舊社會的悲慘故事動容。他將這種觀念納入對作品的評論體系中，認為只要是「真情實事，就有保存價值」。這種對文學作品文質並重的態度使得他在很大程度上願意肯定現代文學的成就，而不過獎古代文學（如他對《老殘游記》的欣賞和對《三國演義》的厭惡。蓋前者願意為民請命，有人道主義思想，而後者中劉安為了有肉招待劉備而殺妻，慘無人道卻被作者稱頌）。他在這樣的基礎上進一步批評國外的文藝批評家們只重審美而忽略人文關懷，相對於國內的學者，站得足夠高，對那些同行認識更深刻，批評的底氣也比較足。
好的批評家應該有足夠的自信，批評時也以事實為依據，夏志清的文學批評建立在事實基礎上，因而從主觀上看信心十足，從客觀上來說也足夠動人。上面對洋教授研究中國外文學的批評是一例，他同台灣著名文藝評論家顏元叔的爭論又是一例。在《勸學篇》一文中，他不僅據理反駁了顏的批評的荒謬，而且從顏自己的著作入手，找到其行文的紕漏，加以笞伐，雖然語氣近乎惡毒，卻因為有事實為依據而理直氣壯（具體爭論恕不舉例）。總之，顏元叔從人品到學問都被他用事實罵得狗血噴頭。不僅作者，讀者也覺爽快，只是苦了顏先生個人，被人抓了把柄，百口莫辯。
《人的文學》有幾篇文字真的很有理有力有情，本人學問有限，不能多表，熱烈推薦給諸位同好，如能遇一二知音，則欣喜之情，何可言表！
㈡ 如何看待夏志清的《中國現代小說史》
夏志清的《中國現代小說史》是一部享譽海內外的學術名著。
《中國現代小說史》是中國內地80年代「重寫文學史」運動的最重要的動力，而其坐標則是這部文學史對張愛玲、沈從文和錢鍾書等人的發現和推崇。尤其張愛玲一直被認為是通俗小說家，在批評家眼裡她是登不上大雅之堂的。
但夏志清在小說史中給予張愛玲的篇幅比魯迅的還要多上一倍，將她的小說與曼斯菲爾德、凱·安·波特、韋爾蒂和麥克勒斯相提並論。這對當時的港台文學界乃至之後的內地文學界都震動很大。
社會評價：
《中國現代小說史》英文本出版於1961年，此書的問世開創了中國文學史研究的新境界，也成為西方研究中國現代文學史的經典之作。
劉川鄂認為這本書在很大程度上對八十年代以來中國文學研究的格局和價值觀念產生了極大的影響，是他發現了張愛玲、沈從文、錢鍾書、師陀等自由主義作家的文學價值。
㈢ 夏志清的人生經歷
夏志清1921年生於上海浦東，父親讀的是吳淞商船學校，卻一生從商。1942年自滬江大學英文系畢業時，夏志清對當代中國小說基本不看。1946年隨長兄夏濟安至北大擔任助教，寫了篇研究英國詩人布雷克（WilliamBlake）的論文，脫穎而出。1947年赴美，1951年在耶魯大學取得博士學位。先後執教美國密歇根大學、紐約州立大學、匹茲堡大學等校。1961年，夏志清在美國用英文出版了使他一舉成名的《中國現代小說史》。1961年任教哥倫比亞大學東方語言文化系，1969年為該校中文教授，1991年榮休後為該校中文名譽教授。
㈣ 夏志清的人物簡介
夏志清（1921－2013），中國文學評論家，教授。江蘇吳縣（今蘇州）人，生於上海浦東的一個銀行職員家庭。1942年畢業於滬江大學英文系。1946年9月隨長兄夏濟安至北京大學任助教，醉心於歐西古典文學，因研究威廉·布萊克檔案（WilliamBlakeArchive）論文脫穎而出，取得留美獎學金至耶魯大學攻讀英文碩士、博士。在紐約州立學院任教時，獲得洛克菲勒基金會（RockefellerFoundation，又稱洛氏基金會）贊助，完成《中國現代小說史》一書，奠定他學者評論家的地位。1961年任紐約哥倫比亞大學教席。2006年7月，當選中華民國中央研究院院士，是該院成立以來當選時最高齡的院士，夏志清表示「好像在作新娘子」。
㈤ 想問一下蕭紅是誰
蕭紅是一個作家。
蕭紅（1911年6月1日－1942年1月22日），本名張廼瑩，曾用名張秀環，乳名榮華，筆名蕭紅、悄吟、田娣、玲玲，黑龍江省呼蘭縣（今哈爾濱市呼蘭區）人，中華民國的現代女性主義作家，被譽為三十年代的「文學洛神」。
文學成就：
蕭紅以開闊的悲憫胸懷關注人的生存境遇以及生命意義，渾然天成地創造出富有靈性的文學作品。作品情感基調悲喜交雜，語言風格剛柔並濟，寫作視角和行文結構獨特，在中國現代文學史中獨樹一幟。
文學批評家夏志清坦承未在《中國現代小說史》中評論蕭紅的作品，是「最不可寬恕的疏忽」。夏志清認為「《呼蘭河傳》的長處在於它的高度的真實感。」並給予《呼蘭河傳》很高的評價，稱她為20世紀中國最優秀的作家之一。
以上內容參考：網路-蕭紅
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書名：中國現代小說史
作者：夏志清
譯者：劉紹銘 等
豆瓣評分：9.0
出版社：後浪出版公司·浙江人民出版社
出版年份：2016-12
頁數：688
內容簡介：
中國現代文學研究扛鼎之作
唯一正式授權大陸簡體版本
致力於優美作品之發現和評審
深入探求文學的內在道德情操
………………
※內容簡介※
在中國現代文學的研究上，《中國現代小說史》 是具有里程碑意義的經典之作。夏志清以其融貫中西的學識，論述了中國自五四運動至六十年代初小說的發展； 他致力於「優美作品之發現和評審」，並深入探求文學的內在道德情操； 他對許多現代小說家重新評價，「發掘」了不少當時並未受評論者注意的作家，如張愛玲、錢鍾書等。本書英文版初刊於 1961 年，中文譯本於1979 年出版，學術地位歷久不衰。
………………
※名人推薦※
文筆之雅，識力之定，迥異點鬼簿、戶口冊之論，足以開拓心胸，澡雪精神，不特名世，亦必傳世。
——文學大師錢鍾書
夏志清的書至今已是公認的經典之作。它真正開辟了一個新領域，為美國作同類研究的後學掃除障礙。我們全都受益於夏志清。
——香港中文大學教授李歐梵
這本書在很大程度上對八十年代以來中國文學研究的格局和價值觀念產生了極大的影響，是他發現了張愛玲、沈從文、錢鍾書、師陀等自由主義作家的文學價值，並引發了大陸歷久彌新的張愛玲熱、沈從文熱、錢鍾書熱，改變了中國現代小說和現代文學的研究格局，沖擊了大陸學術界的價值觀念。
——湖北大學教授劉川鄂
作者簡介：
夏志清（1921-2013）生於上海浦東，原籍江蘇吳縣。上海滬江大學英文系畢業。抗戰勝利後任教北京大學英文系。1948年考取北大文科留美獎學金赴美深造，1951年獲耶魯大學英文系博士學位。先後執教美國密歇根大學、紐約州立大學、匹茲堡大學等校。1961年任教哥倫比亞大學東方語言文化系，1969年為該校中文教授，1991年榮休後為該校中文名譽教授。
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簡介：《中國現代小說史》是夏志清教授名著A History of Mordern Chinese Fiction的中文譯本。在中國現代小說的研究上，本書可謂具有里程碑意義的經典之作。夏教授以其融貫中西的學識，論述了中國自五四運動至六十年代初小說的發展；他致力於「優美作品之發現和評審」(夏志清語)，並深入探求文學的內在道德情操。也是憑著這一股精神，夏教授以過人的識見，對許多現代小說家重新評價；其中最為人所稱道的，便是他「發掘」了不少當時並未受論者注意的作家，如張愛玲和錢鍾書等。
㈧ 夏志清簡介
夏志清，1921年2月生於江蘇省吳縣。1947年赴美前在北京大學就讀，之後在耶魯大學研讀英文，1951年取得博士學位。1952至1954年在耶魯從事研究，展開對現代中國文學史的研究工作。他曾任教北京大學、密西根州立大學、紐約州立大學及匹茲堡州立大學。1969年起任哥倫比亞大學東方語言文化系的中文教授，1991年退休並任中文名譽教授。
1962年夏志清出版了大作「A History of Modern Chinese Fiction」，1971年又出版「The Classic Chinese Novel」。他也是「Modern Chinese Stories and Novellas, 1919-1949」的編者之一，並以中文出版了多冊評論及論文集。
夏志清為譯叢顧問團創始成員之一，其翻譯作品「古今小說」及「警世通言」分別刊登在「譯叢」第三期及第二十三期。
盡管夏志清是以文學評論聞名而非文學翻譯，但他的學術研究作品中包涵了大量的翻譯著作。其中一本就是「中國古典小說」（The Classic Chinese Novel），本次展出的手稿「三國志演義」就是出自此書；對美國漢學的研究而言，本書具有重大影響。
主要作品：
愛情、社會、小說。台北：純文學出版社，1970。
文學的前途。台北：純文學出版社，1974。
人的文學。台北：純文學出版社，1977。
夏志 清文學評論集。台北：聯合文學雜志社，1987。
中國現代小說史。香港：友聯出版社，1979。
新文學的傳統。台北：時報文化出版事業有限公司，1979。
雞窗集。台北：九歌出版社，1984。
印象的組合。香港：香港文學研究社，1983。
中國古典小說導論。合肥：安徽文藝出版社，1988。
㈨ 張愛玲的書信往來
只要這樣，同你在一個城市，要見面的時候可以見面——即使忙得不能常常見面也不要緊——我就放心了。我真怕將來到了別的地方，再也找不到一個談得來的人，以前不覺得，因為我對別人要求不多，只要人家能懂得我一部份我已經滿足。可是自從認識你，知道這世界上的確有人可以懂得我的每一方面，我現在反而開始害怕。
張愛玲與宋淇夫婦的書信往來
關於他們
1952年底，時任美國新聞處編譯部主任的宋淇登報公開徵求海明威作品《老人與海》的中文譯者，張愛玲應征入選，與宋淇夫婦結為同事。在從內地到香港至轉赴美國這段時間，張愛玲受到了宋淇夫婦的諸多照顧，彼此成為下半生最要好的朋友。這段歷時四十多年的深厚友誼，往來信件計有六百多封，一千四百餘頁，共四十多萬字。現存的第一封寫於1955年10月25日，由張愛玲所寄，最後一封則是1995年8月9日，發信者是鄺文美。1995年9月8日，張愛玲在洛杉磯去世，所有遺產均贈與宋淇夫婦，也由此可見三人交情之深、信任之篤。
《張愛玲私語錄》
1956年10月12日，張愛玲致信鄺文美：
「我想請你隨便什麼時候有空，給我買一件白地黑花緞子襖料，滾三道黑白邊，盤黑白大花紐。如果沒有像你那件那麼好的，就買淡灰本色花的，或灰白色的，同色滾邊花紐。黑軟緞里子。那三件旗袍統統做單的……」
張愛玲信中畫出旗袍草圖，請宋淇夫婦幫她做新衣。
1956年11月16日，張愛玲致信鄺文美：
「……今天我穿了件舊旗袍，吃了一驚，因為大小正合式，而這件的臀圍是三十七吋半。如果裁縫還沒做我的黑旗袍，請你叫他把hips【臀部】放大，其他照舊。如已做了而放不出，請仍給我寄來。又，黑旗袍如還沒做，請叫他改滾周身一道湖色窄邊，如圖……」
1957年5月9日，張愛玲寫給鄺文美的信。
1963年1月24日，張愛玲致信鄺文美：
「我一再請你千萬不要為不常寫信抱歉，你的每天生活情形我有什麼不明白的？Stephen累倒了也在意料中，那次收到他的SOS時我就擔憂，聽上去工作太緊張，所以這幾個月來我一直為遲遲未交卷而內疚，但是非醞釀一個時期不可，只好屢次連想一兩個星期又擱下來。電懋不知對《真假姑母》劇本有興趣沒有……」
1964年1月25日，張愛玲寫給宋淇的信。
1972年12月7日，宋淇寫給張愛玲的信。
1973年9月20日，張愛玲寫給宋淇的信。
1975年1月5日，宋淇在寫給張愛玲的信上，繪畫地圖解說《色，戒》暗殺地點。
1975年9月18日，張愛玲寫給宋淇的信。
1976年3月18日，張愛玲寫給宋淇夫婦的信。
1976年3月28日，宋淇寫給張愛玲的信。
1976年4月22日，張愛玲寫信給宋淇，談到double agent（兩面間諜），用袁殊為例子。
1977年3月14日，宋淇寫給張愛玲的信。
宋淇在信中畫出《色，戒》中女主角臨場變節一幕細節地圖。
1977年4月16日，張愛玲給宋淇夫婦的信中親自替接近定稿的《 色，戒 》故事畫圖。
1977年10月31日，張愛玲致信宋淇，談到《往事知多少》（即《相見歡》）的來源。
1978年4月23日，張愛玲致信宋淇：
「「有德色」——自己覺得有恩惠於人的面色——大概出在四書上，與「面有得色」纏夾了，只要刪去「面」字。」
1978年4月2日，宋淇讀完《相見歡》二稿，指出P.21「面有德色」應為「面有得色」。
1978年10月17日，張愛玲寫給宋淇夫婦的信。
1978年10月18日，張愛玲寫給宋淇夫婦的信。
1978年10月23日，張愛玲寫給宋淇夫婦的信。
1978年10月26日，張愛玲寫給宋淇夫婦的信。
1978年10月28日，張愛玲寫給宋淇夫婦的信。
1978年10月28日，宋淇寫給張愛玲的信。
1978年11月7日，張愛玲寫給宋淇夫婦的信。
1978年11月17日，宋淇寫給張愛玲的信。
「超級張迷」水晶（右）與錢鍾書的合影，攝於1979年錢鍾書訪美時。水晶把這張照片寄給張愛玲，張愛玲轉寄給宋淇。
1979年5月9日，水晶寫給張愛玲的信。
1979年7月21日，張愛玲寫給宋淇的信。
1979年8月19日，宋淇寫給張愛玲的復信。
1982年8月1日，張愛玲致信宋淇夫婦：
「朱西寧的女兒朱天文托她在加州的女友送書給我，要面交，我請她寄來。前兩天收到，六本內有三本是胡蘭成化名寫的，關於禪、中國小說史、禮樂。隨手一翻，就看見許多引《紅樓夢魘》與我別的書。我馬上扔了，免得看了惹氣。」
1982年12月4日，張愛玲致信宋淇，說明《殷寶灧送花樓會》寫的是傅雷。
1987年1月22日，宋淇寫給張愛玲的信。
1987年1月23日，宋淇寫給張愛玲的信。
1990年2月15日，張愛玲致信宋淇，談及想寫一篇談相面的文章。
1992年2月25日，張愛玲致信宋淇夫婦，交待立遺囑事宜。
張愛玲與姑姑姑父的書信往來
關於他們
張愛玲與姑姑張茂淵感情篤深。1937年至1953年長達十幾年的時間里，除了在香港上學的幾年，與父母失和的張愛玲，一直跟隨姑姑生活，幾乎視姑姑如母親。姑父李開第還是張愛玲在香港大學讀書時的監護人。通信中，張愛玲和姑姑都昵稱李開第為KD。
1979年2月3日，姑姑寫給張愛玲的信：
「……我最急於想知道，你這廿余年的一切，我知道你結婚，而（丈夫）不幸地病故了。這以後你的生活如何維持？……我以前也想打聽你的消息，但因有一點顧慮，最近倒是顧慮完全解除……」
1979年9月29日，姑姑寫給張愛玲的賀壽信。開頭以張愛玲的小名喚她「瑛」。
「你今年是『六十大慶』了，過的真快，我心目中你還是一個小孩。」
這年陰歷八月十九日正是張愛玲虛歲滿六十，姑姑專程用快捷的航空郵簡（aerogramme）寫信來賀喜，這種航空郵簡按規定不能夾帶信紙，將信寫在郵簡的一面，折迭郵簡黏好，另一面就是信封。
1987年1月13日，姑姑寫信給宋淇求助，打聽張愛玲行蹤。
「可否請先生把愛玲最近的通信址見示，並轉告訴她急速來函，以慰老懷。我已85歲，張姓方面的親人，唯愛玲一人而已。」
1991年6月20日，姑父李開第寫信給張愛玲，第一句就是：「請你鎮靜，不要激動，報告你一個壞消息。」原來姑姑已於一周前與世長辭。一年後，張愛玲授權李開第代理其大陸版權，可見她對姑父的信任。
1991年8月30日，姑父寫給張愛玲的信。
張愛玲與夏志清的書信往來
關於他們
夏志清(C.T.Hsia) 是美國現代中國文學研究的奠基人。1961年初，時年40歲的夏志清在其英文著作《中國現代小說史》中專章討論張愛玲，並給予高度評價：「張愛玲該是今日中國最優秀最重要的作家。僅以短篇小說而論，她的成就堪與英美現代女文豪如曼殊菲兒(Katherine Mansfield)、安泡特(Katherine Anne Por tor)、韋爾蒂(Eudora Welty)、麥克勒斯(Carson McCullers)之流相比，有些地方，她恐怕還要高明一籌。」張愛玲一直被認為是通俗小說家，在批評家眼裡她「不登大雅之堂」，但夏志清在小說史中給予張愛玲的篇幅比魯迅的還要多上一倍，他甚至認為張愛玲的《金鎖記》是「中國從古以來最偉大的中篇小說」。藉著夏志清的「慧眼」，張愛玲從此進入現代中國文學史。可以說，夏志清是張愛玲人生中的一大貴人。張愛玲很信任夏志清，兩人通信達三十餘年。
《張愛玲給我的信件》
張愛玲從洛杉磯寄給夏志清的聖誕卡。
張愛玲與庄信正的書信往來
關於他們
庄信正與張愛玲相識也是很偶然，當時庄信正要去一所私立大學任教，而他所在的加州大學需要一個老師來補空缺，本想請夏志清幫忙，但夏志清沒有時間，就給他推薦了當時經濟正困頓的張愛玲。張愛玲到加州大學伯克萊分校工作，兩年後就離開了，但從此與庄信正相識，兩人保持通信達三十年之久。一九五六年，張愛玲移居美國。在美近四十年，張愛玲深居簡出，極少與人來往。自一九六六年起，凡工作、搬家等重要事宜，張愛玲都托由庄信正代為處理，寫給他的書信多達八十四封，信件內容或長或短，或談工作變遷及交辦事項，或訴說閱讀心得與生活近況……「半師半友」的情誼，點點滴滴盡在其中。
《張愛玲庄信正通信集》
張愛玲寫給庄信正的信。
張愛玲與林式同的書信往來
關於他們
林式同是庄信正在美國大學時期的同學。張愛玲到美後住在洛杉磯，而庄信正在紐約，於是委託同住洛杉磯的林式同去幫忙照顧張愛玲。這個一生只見過張愛玲兩次且對文學不怎麼感冒的建築師——林式同，可以說是張愛玲往後餘生十幾年聯系最密切的朋友之一。晚年的張愛玲飽受虱子的困擾，為了躲避「跳蚤」，幾經輾轉搬家，尤其是在1984年8月到1988年3月這三年半的時間，張愛玲幾乎平均每個星期搬家一次。每次張愛玲尋他幫忙找房源或辦證件等事時，林式同都很熱心用心地去做，已離群索居的張愛玲對這位友人也很放心。張愛玲立遺囑時，將林式同指定為遺囑執行人，也足可見對他的信任。
《有緣得識張愛玲》
1989年3月，張愛玲在過街時被一位中南美洲的青年撞倒，跌破了肩骨。同年7月23日，張愛玲寫信告訴林式同她的肩骨已好，不用開刀，並提到打算買醫療保險的事，讓林式同幫她物色適當的保險公司。
「我右肩骨裂，大概已經快好了，用不著開刀了……」
1992年2月17日，張愛玲寄給林式同的信，信中附著一份遺囑。
1992年2月14日，張愛玲在美國加州洛杉磯市比華利山立了一份遺囑，在法定公證人與其他三位證人面前宣誓完成，一切依照當地法律。遺囑內容：
「第一，我去世後，我將我擁有的所有一切都留給宋淇夫婦。第二，遺體立時焚化———不要舉行殯儀館儀式———骨灰撒在荒蕪的地方———如在陸上就在廣闊范圍內分撒。第三，我委任林式同先生為這份遺囑的執行人。」
1995年9月26日，林式同給宋淇夫婦的張愛玲遺物清單。
1995年9月8日，張愛玲在美國洛杉磯市逝世。宋淇夫婦依據遺囑獲得了張愛玲財產的所有權。林式同遵照遺囑處理她的遺產並將骨灰撒向大海。
張愛玲與高上秦的書信往來
1976年2月17日，張愛玲致信上秦先生。
信中張愛玲向中國時報《人間》副刊的主編高上秦訂購叢書《牆里牆外》。附張愛玲簽名的美金支票一張，並附報紙廣告欄剪報一片，可見《牆里牆外》的售價為12台幣。
在支票上，張愛玲並非署名「Eileen Chang」，而是「Eileen Reyher」。Reyher是她第二任丈夫laya Reyher的姓氏。可見張愛玲在1956年結婚後，改隨夫姓，即使在賴雅1967年去世後，仍沿用此姓。