現代最傑出的小說是矛盾的那部小說

1. 現代最傑出的長篇小說是矛盾的什麼

子夜、林家鋪子。

2. 矛盾的什麼作品是中國現代文學史的寫實主義的巨著

《子夜》

《子夜》原名《夕陽》是茅盾（作家）的代表作，是」五四」以來最優秀的長篇作品之一，也是中國現代文學史上長篇小說創作的里程碑。主人公是吳蓀甫。

《子 夜》導讀

【作者簡介】

茅盾（1896～1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉縣人。我國現代進步文化的先驅者、偉大的革命文學家。1916年由北京大學預科畢業後到商務印書館工作，開始翻譯和創作活動。1920年參加上海共產主義小組活動，成為最早黨員之一。1921年發起組織「文研會」，主編《小說月報》。20年代中期，致力於文化評論工作，做出了重要貢獻。1928年後，加入「左聯」，從事左翼文藝運動並創作了大量作品。抗日戰爭和解放戰爭時期，一直在黨的領導下，積極投身民族民主革命運動。解放後歷任文化部長、中國作協主席、全國文聯副主席等職。茅盾的文學活動是多方面的，從1916年以來，編輯過多種刊物，譯介過大批外國文學作品，撰寫了大量文藝論著，創作了許多文學作品，培養和扶植了不少文學新人。其主要作品有小說《蝕》《子夜》《虹》《腐蝕》《鍛煉》《農村三部曲》，劇本《清明前後》等。

【書名詮釋】

「子夜」，原指夜半子時，也就是深夜11時至凌晨1時。這是黎明前最黑暗的時刻。這個時刻一過，黎明就要來到。作者以此作書名，形象地概括了30年代初期中國社會的主要特點，寓意是很深的。

【故事梗概】

《子夜》是茅盾的長篇小說代表作。寫於1932年12月。
故事從1930年5月的一個傍晚開始，三輛雪鐵籠汽車閃電似地駛過外白渡橋，戛然停止在內河小火輪的匯集處——戴生昌輪船局大門口。工商界巨頭吳蓀甫和他的二姐夫，金融界大亨杜竹齋夫婦，來此迎候從老家雙橋鎮前來避亂的吳老太爺。
吳老太爺的守舊思想，與新式企業家的兒子吳蓀甫格格不入。一到上海，他就受到強烈的刺激。機械的噪音，耀眼的霓虹，薰人的香氣，時髦的男女，都令他神經發疼。一進吳府大門，他就因腦溢血而斷了氣。
第二天，吳府大辦喪事。紛至沓來的客人中，既有企業老闆、金融巨頭，也有官場政客，寄生文入。他們名為吊喪，實則各懷鬼胎，或尋歡作樂，或暗作交易。這時，吳蓀甫的思想也不在喪事上。家鄉農民暴動與絲廠工人罷工，他得布置對策。杜竹齋拉他和金融魔王趙伯韜合夥做公債多頭，他忙著籌劃談判。
雙橋鎮農民暴動的成功，打破了吳蓀甫建設「雙橋王國」的幻想。但這時，他與杜竹齋等人正在籌建「益中信託公司」，妄圖一舉吞並一系列中小企業。他決定將雙橋鎮劫後的余產摺合現金，投放益中信託公司，干一番大事業。他起用絲廠職員屠維岳，蒙騙分裂工人，平息了里的工潮。這時，杜竹齋驅車前來，報告了公債投機得手的喜訊。吳蓀甫一一突破了重圍，志得意滿，感到更大的勝利在向他招手。
然而好景不長。端午節後，傳來了省政府的命令；為支撐雙橋鎮市面，吳府在那裡經營的工廠、商店不得關閉。抽回資金的計劃落空了，吳蓀甫勃然大怒。但一想到「益中」即將吞進七、八個小廠，又不由回嗔作喜，爽快地表示順從省政府的命令。可是，新的矛盾又使他陷入窘境：要擴充、整頓那些虧本的小廠，要資金；要搞公債投機，牟取暴利、也要資金。吳蓀甫日益感到資金兜轉不靈。在這種關鍵時刻，趙伯韜又堵住了吳蓀甫的去路。懾於趙伯韜的壓力，杜竹齋退出了「益中」。吳蓀甫陷入了進退維谷的困境。
雄心勃勃的吳蓀甫並不甘心失敗，他決意要在公債市場上同趙伯韜較量。他收買了趙伯韜的姘頭劉玉英，又籠絡了交易所經紀人韓孟翔。但是，時局的發展對吳蓀甫十分不利。有消息說：閻軍全線出擊，四五天內就要打進濟南。公債猛跌， 「多頭」面臨慘敗的危險。吳蓀甫再也沉不住氣了。盡管廠里新的工潮一觸即發，他仍然決定把公債投機上的損失轉嫁到工人頭上。他斷然下令：裁人，減工資，延長工時。工人被激怒了，他們舉行了罷工。屠維岳束手無策。被圍困在廠內的吳蓀甫，也只得從後門溜走。
前程的暗淡，事業的危機，咬嚙著吳蓀甫的心。為了排除心頭煩悶，他瘋狂地尋求著刺激。他帶著交際花徐曼利，乘坐小火輪，在長江上尋歡作樂。上岸後，他又尋訪秘密艷窟。回到家裡，他仍然感到精神頹喪。突然，不速之客趙伯韜來訪，他要用吳蓀甫吞並小廠的辦法來吞並「益中」公司了。
吳蓀甫當然不會善罷甘休。他和同人們商量決定，以適當的價錢，將「益中」頂給西方的「洋行」和東方的「公社」，再將辦廠的資本投放公債市場，與趙伯韜作最後的決斗。誰知在緊要關頭，收買的人倒戈了。吳蓀甫孤注一擲，把住宅也押上去。交易所掛出的牌子步步下跌。這時，如果杜竹齋能與吳蓀甫合作，「空頭」便全勝了。可是，杜竹齋最終站到了趙伯韜一邊。吳蓀甫傾家盪產，徹底失敗了。曾經顯赫一時的工業巨頭，如今成了喪家之犬。他絕望地用槍口對准了自己的胸膛，但又立即鎮靜起來。他命令少奶奶趕快叫家人收抬行裝，當晚就登上了去外地避暑的輪船。

【作品導讀】

本文從吳老太爺一家由農村到城市開始寫起，因吳老太爺接受不了誠實的喧鬧，患腦沖血而死。在吳老太爺的吊喪會上，來了許多的人。吳蓀莆答應了孫吉人等一夥人所提出的「幾個大小不同的企業家組織一個新的團體作買空賣空的生意」。而與此同時，吳蓀莆的姐夫也同意加入趙伯韜為首的「多頭」公司。從此吳蓀莆與趙伯韜之間矛盾、斗爭展開了。當時時局動盪不安，吳蓀莆農村老家被劫，損失嚴重。為了籌集組建新廠的資本，他對絲長工人進行剝削，導致絲長工人罷工示威，最終由於炒股失敗，落入「買辦化」。
小說第1章通過吳老太爺進城，拉開了全書的序幕，第2-3章通過吳老太爺的喪事，請出了全書幾乎全部的主要人物，同時也為"三大火線"埋下了伏筆。第4章寫雙橋鎮農民的暴動，由於後來沒有得到繼續，有游離於全書之嫌。第5-8章寫吳蓀甫三面出擊，全線告捷，形成一個小高潮。第9-12章寫吳趙鬥法，第13-16章寫吳蓀甫因工人運動興起而陷入腹背受敵的困境，第17-19章寫吳蓀甫的最後掙扎。
從小說內容上看，主要寫了三條線索上發生的事情：一：公債市場的斗爭；二：裕華工人的罷工；三：雙橋鎮農民反對惡霸地主的斗爭。作品它以典型的半殖民地城市上海為背景 ，以民族資本家吳蓀甫與買辦趙伯韜的矛盾為主線，向人們展開三十年代初期中國社會的廣闊畫卷。——城鄉工農斗爭、民族工商業被吞並、軍閥混戰、農村破產……氣勢恢宏，作品通過紛繁的線索和復雜的社會關系，多側面地展現了黎明來臨之前的「子夜」。
《子夜》的創作，經過了充分的生活和思想的准備。為了深入了解三十年代初的中國社會，作家走訪了企業家、公務員，革命者等各色各樣的人，參觀了證券交易所，考察了民族資產階級的狀況，同時閱讀了當時關於中國社會性質的爭論文章。在掌握大量素材，深入調查研究的基礎上寫成的《子夜》，反映了作家對舊中國社會現實的馬克思主義的分析和估量。
《子夜》生動地反映了三十年代初期各種尖銳復雜的社會矛盾：國民黨內部的派系戰爭愈演愈烈，人民群眾備受戰亂之苦，帝國主義國家把資本主義世界的經濟危機轉嫁我國，中國的民族工商業瀕臨破產；城鄉工農群眾，在黨的領導下展開了如火如荼的革命斗爭。作品正是在這樣廣闊的背景上來展開故事情節，塑造人物形象的。
《子夜》中的人物就是活動在這樣一個廣闊的歷史背景上；而且透過人物的性格和命運的發展，鮮明有力地顯示了整個時代的發展趨向和壯闊波瀾。它以上海為中心，反映了中國社會的全貌；寫的是一九三O年兩個月(五月至七月)中的事件，而這些事件里又隱伏著中國社會過去和未來的脈絡。將紛紜復雜而具有重大歷史社會意義的生活現象通過謹嚴宏大的藝術結構表現出來。
《子夜》創作情節中心，是以趙伯韜為代表的金融買辦資產階級與以吳蓀甫為代表的民族資產階級之間的斗爭，結果是以趙勝吳敗結局。作品以全景式的宏偉畫面，有力地表明在三十年代的「中國沒有走向資本主義發展的道路，中國在帝國主義的壓迫下，更加殖民地化了」。

【藝術形象】

《子夜》成功地塑造了一批活生生的藝術形象。其中尤以吳蓀甫這個典型的創造最為出色。作為民族資產階級的代表，吳蓀甫有很強的事業心，不是庸碌卑瑣的人物。他有雄心，要把「半死不活的所謂企業家」全部打倒，他有魄力，深諳「量小非君子，無毒不丈夫」的名言，知道怎樣將別人的命運掌握在自己的手中，他還有作為老練企業家的教養、閱歷和豐富的經驗。然而，在半殖民地半封建的舊中國，他的事業寸步難行。他面臨著兩組矛盾，一是與帝國主義掮客，金融買辦資本家趙伯韜的生死角逐；二是與工人階級的尖銳對立。他置身於矛盾的中心，事件的進程使他性格的各個側面得到充分展示：他時而果決專斷，時而猶疑惶惑，時而信心堅定，時而頹廢恐怖，遇事好象成竹在胸，實則往往舉措乖張。吳蓀甫性格的豐富性、復雜性，正是中國民族資產階級兩面性的真實反映。
《子夜》裡面，茅盾通過林佩瑤的嘴，說了一個基本觀念，吳蓀甫是她心目當中「二十世紀機械工業時代的英雄騎士和『王子』」（第3章）。吳蓀甫一方面欺負比他小的企業，可是，比他背景更大的，像趙伯韜，他就斗不過他們，所以後來吳蓀甫就想，「他知道自己從前套在朱吟秋頭上的圈子，現在被趙伯韜拿去放大了來套那益中公司了」（第17章），這也是「大魚吃小魚，小魚吃蝦米」，無情的殘酷的商業競爭社會。作者描寫吳蓀甫的語調都充滿著激情：「蓀甫的野心是大的。他又富於冒險的精神，硬乾的膽力；他喜歡和同他一樣的人共事，他看見有些好好的企業放在沒見識，沒手段，沒膽量的庸才手裡，弄成半死不活，他是恨得什麼似的。對於這種半死不活的所謂企業家，蓀甫常常打算毫無憐憫地將他們打倒，把企業拿到他的鐵腕里來。」（第3章）這個眼光和氣度是別人所沒有的，有一種氣勢非凡、居高臨下的感覺。茅盾在《子夜》中賦予吳蓀甫這個人物以浪漫的氣質。
吳蓀甫這個人的出身和教育背景也與眾不同。他是一個留學德國的留學生，一個海歸派，到國外學成以後回來創辦事業。他所接受的是西方現代科學的教育，有一個現代性的背景，在1930年代的世界，德國走在現代科學的最前列。當時在中國人的心目當中，對德國的崇拜就有點像現在對美國的那種崇拜，科學、經濟、包括人的那種高度的紀律性等等，各方面德國都是一個世界性的楷模。所以，茅盾讓吳蓀甫到德國留學，非常清楚是揭示他具有一個現代教育的背景。按我們今天說法，就是最跟世界接軌。
吳蓀甫一出場就不是小打小鬧。他利用父親的喪事，跟另外兩個老闆聯合起來准備建立一個托拉斯，而這個托拉斯如果搞成，他可以一口氣把八個工廠吃下來，把交通、紡織、電力很多事業都壟斷在自己手裡，按照今天來說就成為一個大的集團性的公司。棉紡業現在是夕陽工業了，那個時候卻正好是新興工業，那麼，他做的是棉紡織、電力、交通等等，都是跟現代化有密切聯系的產業。在這個基礎上，吳蓀甫作為一個資本家，他想的絕不是個人賺錢發家，他已經很自覺地把自己的經商行為、企業行為，跟國家的利益、國家的前景聯系起來。所以，當他們准備聯合這個公司，把八個工廠都吃下，吳蓀甫看著企業合並的草案，通過這個草案，他腦子里已經出現一個想像：
吳蓀甫拿著那「草案」，一面在看，一面就從那紙上聳起了偉大憧憬的機構來：高大的煙囪如林，在吐著黑煙；輪船在乘風破浪，汽車在駛過原野。他不由得微微笑了。而他這理想未必完全是加榨的。（第5章）
當時他們一起合夥搞的有一個國民黨政客叫唐雲山，跟吳蓀甫大談三民主義，談孫中山的《建國方略》。別人只想著賺錢，根本不理會這一套，「只有吳蓀甫的眼睛裡卻閃出了興奮的光彩」。（第3章）可以看到，實際上是吳蓀甫所想像的東西，跟孫中山的想像，跟當時中國全體民族資產階級所想像的是一致的，按我們今天說，也就是要想像出一個現代化。中國人進入20世紀，最大一個夢想，也是最大一個「道統」，就是中國如何實行現代化，如何使中國走向世界最富強的前景。這個時候，茅盾一下子就賦予吳蓀甫一個很偉大的性格。作家一開始就給了他一個很高的起點，是要透過這個人格來貫穿現代化的素質，就是說，這個人本來就是跟我們整個國民對於中國如何發展現代化的想像聯系在一起的，是渾然一體的。
這樣的資本家，必然要對政治、對國家提出自己的理想和要求。裡面有一個細節，就是吳蓀甫跟他的大舅子杜竹齋兩個人交談，因為杜竹齋是個銀行家，他就說：「開什麼廠！真是淘氣！當初為什麼不辦銀行？憑我這資本，這精神，辦銀行該不至於落在人家後面罷？現在聲勢浩大的上海銀行開辦的時候不過十萬塊錢……」不過，話說回來，他說「只要國家像個國家，政府像個政府，中國工業一定有希望的！」（第2章）茅盾所想像的資本家力量其實是很大的，他們的經濟活動已經跟當時的現代中國的政治緊密地結合在一起，甚至在某種程度上，可以操縱當時軍事和政治。
吳蓀甫身上有一種非常強的現代性格。過去已經有人研究過，吳蓀甫所出現的場景，比如客廳、工廠、辦公室、汽車，都是一種公眾的場景。幾乎就沒有一個是幽閉的、靜止的場面。而其他的一些老闆，比如他的對手趙伯韜，趙伯韜出現的地方都是鬼鬼祟祟的，第一場出現就是在花園的假山背後，像在搞陰謀，然後在旅館裡面，旅館也是很隱私的地方，這個人物始終是在暗處的。而在公眾的場景當中，吳蓀甫所有的行為都是匆匆忙忙，始終是在一個行動當中，他從汽車上下來，走進客廳，發脾氣，處理公務，然後馬上又出去，好像茅盾是一個攝影機，一直跟著這個人在走。這個藝術形象就一直在動，心情在動，臉色在動，身體在動，始終是通過一個強烈的動態來展示這個人的性格。比如第7章寫到吳蓀甫在等待公債投機消息的時候就是這樣。一出現就是他一個人在客廳中來回踱步，看時間，自言自語，到書房打電話，跟費小鬍子談話，連眉毛都在動：「吳蓀甫不耐煩地叫起來，心頭一陣煩悶，就覺得屋子裡陰沉沉地怪凄慘，一伸手便捩開了寫字桌上的淡黃綢罩子的大電燈。一片黃光落在吳蓀甫臉上，照見他的臉色紫里帶青。他的獰厲的眼睛上面兩道濃眉毛簌簌地在動。」這里有一種很強的緊張感，這個人物一出現就給人與眾不同的感覺。到後來吳蓀甫完全崩潰，到絕望的時候，他就突然去強奸一個女傭，仍然是靠生命力迸發出來的獸性力量。
這樣一種強烈的動感，跟汽車、跟1930年代最現代化的場景結合起來，這個人物身上就被賦予某種以現代為特徵的審美追求。在起首部分就寫到了汽車：「汽車愈走愈快，沿著北蘇州路向東走，到了外白渡橋轉彎朝南，那三輛車便像一陣狂風，每分鍾半英里，一九三○年式的新記錄。」作品中幾次寫到了「一九三○年式的」汽車，「旋風般向前進」，強調一種速度和節奏，這是現代人的感受，這種感受又和內心的焦慮交織在一起。從古典的意義上來理解美，美一定是田園式的、牧歌式的，以靜為主。我們看國畫，國畫裡面沒有一個是在奔跑的，人都是在釣魚、喝酒，非常安寧，這種場合才能構成一個美，這是中國古典的審美傳統。中國古代的文學作品中的場面大多數都是處於相對靜止的狀態，然後把一個細節無限地擴大，無限地再生，像《紅樓夢》里吃碗茶可以吃掉一章，這是古典式的一種描述的方法。現代文學也不是都充滿動感的，但是到了19世紀以後，由於工業文明發展，就使人好像處於被鞭打的一種環境，整個人都被卷到一種社會制度里去，就是匆匆忙忙的動感。這也成為20世紀初西方現代主義流派的藝術家所關注的審美現象。在20世紀初的中國現代作家身上也大量存在著。郭沫若早期《女神》里都是這樣的詩，都是城市在動，喇叭在喊，鼓聲在響，為什麼？他就是通過這種非常強烈的聲音和動作，來體現一個時代的節奏。那麼，這樣的時代節奏，他表現的肯定是跟一個喧囂的、充滿了不穩定的現代都市有關系的。
茅盾表現吳蓀甫的每一個細節當中，處處突出了動感，不能不說他是有意而為之的。這種有意為之，我們姑且把它定名為一種現代性格。不是說，冒冒失失、跑來跑去的，才叫現代性格。而這個有了現代的文化背景、現代人的素質、現代的性格所構成的吳蓀甫，是中國小說里很少出現的一個具有現代人格的形象。
但是要明白吳蓀甫這個人物不是寫實的，它包含著茅盾強烈的感情色彩，是用仰視的角度去寫的。比如第5章寫吳蓀甫，是通過他太太的視角來寫的，帶著一種崇拜的目光。吳少奶奶先是擔心她跟雷參謀的私情被丈夫發現，所以表現得很驚惶，吳蓀甫說：「要來的事，到底來了！」她臉色蒼白，心驚肉跳，神經緊張，完全沒有了夫妻間的平等，似乎只等著吳蓀甫來裁決。「吳少奶奶忽然抬起頭來問」，坐在沙發上的她總是這樣仰望著在面前走來走去的丈夫，文字所表現出來的吳蓀甫，都是那種有氣勢的、高大的形象：「尖利的眼光霍霍四射……是可怖的撕碎了人心似的眼光。」「他站起來踱了幾步，用力揮著他的臂膊」，「他獰起眼睛望著空中」，「然後，也不等少奶奶的回答，他突然放下手，大踏步跑出去了」。這是一個有力量的、有著極強的破壞力和創造力的形象。後來「資本家」這個名字在政治上不大光彩，評論家才在分析人物性格時把吳蓀甫分析成了幾重人格，都是套用一些政治概念，破壞了藝術形象的完整性，也違背了藝術的創造規律。其實，這個小說從頭到尾，對吳蓀甫沒有什麼醜化的，沒有什麼兩重性，茅盾本身就是站在林佩瑤的立場上，在看一個「二十世紀機械工業時代的英雄騎士和『王子』」。
「王子」，就是我們說的白馬王子，遠遠地從天際過來，而吳蓀甫這個人物是從德國讀了書回來的，他是一個成功人士。「英雄」，這種具有現代人格的藝術典型，本身在上海這個背景中就具有一種特別的魅力。「騎士」，我覺得這 是一個更關鍵的詞，騎士在今天已經見不到了，沒有人再用這個詞了，哪怕在塞萬提斯時代「騎士」就已經不可理解了，堂•吉訶德完全是被人嘲笑的，可是，騎士有一個基本精神，就是說，一個人為了自己的信念，為了自己的理想，為了自己所愛的人，他可以冒著超過自己能力的危險，不顧一切地去跟風車作戰。跟風車作戰最後必然是失敗的，但是，為了一個莫名其妙、誰都看不見的信念，他可以粉身碎骨，在所不惜。吳蓀甫身上其實是有這樣一種精神的，所以，這是一個具有悲劇性的英雄形象。
《子夜》的結構宏偉而嚴謹，為了既包容復雜的矛盾、豐富的生活、眾多的人物，又做到線索清楚、主次分明，作家在構思中很費苦心。首先，作家精心設計了別開生面的序幕。開頭兩章通過吳老太爺猝然亡故，各色人等來吳府吊喪的描寫，自然而巧妙地讓許多角色登場亮相，既初步展示了人物活動的典型環境，又牽出了各種矛盾沖突的情節線索。其次，主體部分(第三至十六章)，安排了一條主線和若干支線交叉發展的網狀結構。吳、趙斗爭作為貫穿全書情節發展的主線，各條枝線既有自身發展的脈絡，又共同服務於主線的發展，既豐富多采，又條理分明。最後三章，作為全書的高潮和結局，筆力收回到主線，潑墨重采寫了吳蓀甫試圖挽回危局的種種努力，寫得波瀾起伏，搖曳多姿。
《子夜》的產生，正是我國無產階級革命文學運動在反革命文化「圍剿」中邁步前進的時候，它顯示了左翼文學陣營的戰斗實績，從創作上證明了無產階級文學是一種不可戰勝的、最有發展前途的力量。
【相關評論】
《子夜》———三十年代舊中國的畫卷
1933年，一部「應用真正的社會科學，在文藝上表現中國的社會關系和階級關系」的扛鼎之作———《子夜》出版了，幾十年過去了，《子夜》里所描寫的黑暗的中國，已經一去不復返了,但書中留下的沉甸甸的歷史卻值得我們思考。《子夜》以大規模地描寫中國社會現象這樣全景式的整體建構為起價值取向,並以自覺的參與意識,探索社會政治問題。
上個世紀三十年代，中國處在國民黨的黑暗統治下，當時以蔣介石為代表的地主、大資產階級篡奪了大革命的勝利果實，內有蔣介石，外有帝國主義，他們把中國進一步推向了「兩半」的社會的深淵。民族資產階級、工農群眾的革命斗爭等這些歷史上的名詞，在《子夜》中得到了深刻的詮釋。《子夜》用社會科學的觀點,階級分析的方法,正確地反映了時代的旋律和階級關系。馮血峰曾評價說:「《子夜》是把魯迅先驅地英勇地所開辟的中國現代的戰斗的文學的路,現實主義的路,接引到普洛革命文學上來的里程碑之一」。
吳蓀甫是《子夜》九十多個人物中性格最鮮明的，是三十年代民族工業資本家的典型，是詮釋民族資產階級的典型。民族資產階級的雙重性，在他身上體現的淋漓盡致。他有著發展民族工業的野心、魄力和手段，他「富於冒險的精神、硬乾的膽力」因此，他不僅在家鄉雙橋鎮辦起了錢庄、當鋪、油坊、米廠、電廠等，還在上海有一家裕華絲廠，甚至還和孫吉人、王和甫等民族工業資本家組織了益中信託公司。他們幻想著「他們的燈泡、熱水瓶、陽傘、肥皂、橡膠拖鞋，走遍全中國的窮鄉僻壤！」他們高呼「只要國家像個國家，政府像個政府，中國工業一定有希望」。
但「他動輒想到保守，想到了妥協」。在他的野心受到買辦金融資本家趙伯韜的阻擋時，他選擇了鎮壓工人罷工來轉嫁自身危機，同時大搞「公債投機」，妄圖用此擊敗「公債魔王」趙伯韜。現實是殘酷的，當時的社會歷史現實和民族家的固有軟弱性，決定了吳蓀甫的命運只能像企圖用「大放盤」「一元貨」的辦法度過難關的小商人林老闆一樣。他的悲哀不是他一個人的,而是全社會的。
對於今天的讀者來說，通過《子夜》可以認識三十年代初期中國社會現實,認識民族資產階級的兩重性,認識舊中國半殖半封的社會性質,了解三十年代的黨所領導的工農斗爭的風起雲涌之勢等等。
因此，《子夜》是茅盾先生展現給後人的一幅歷史畫卷，讓今天的人們能清晰的了解那段歷史。
同時，第四章的農民武裝活捉老地主，吳蓀甫的舅舅曹剝皮及第十三，十四章描寫的上海裕華絲廠女工的罷工，都是在用文學眼光敘述歷史事件，讓人們在文學欣賞中體會到那段波瀾壯闊的歷史。
《子夜》猶如一面鏡子，照出了舊中國社會的一角，茅盾猶如一個說書人，道出了那段辛酸的歷史，展現了一個千瘡百孔的民族的血淚。
文人筆下的歷史，後人眼中的現實
茅盾用敏銳的眼光，犀利的筆峰，透徹地理解了主宰著站前中國社會的各種傾向、潮流和力量……從而使他的描寫具有明顯的真實的文獻價值。朝鮮學者朴興炳認為「《子夜》的歷史功績在於開創了中國社會現實主義文學發展的道路。」可以說《子夜》就是一部高級形式的社會文件。它把三十年代這個中國社會發展的「橫斷面」展現給了後人。《子夜》不僅描寫投機市場瞬息萬變的斗爭，民族工業的慘淡的前景，都市資產階級社會醉生夢死的生活，而且描寫了工人階級的罷工斗爭，農村的革命暴動等等。
《子夜》這部社會剖析小說不僅在國民黨時期被禁版過，在「四人幫」時期也被禁版過，由此，我們也能看出《子夜》的社會影響和《子夜》的進步意義。這些都是建立在茅盾先生憂國意識基礎之上的，正如王若飛同志曾給茅盾的評價一樣，他說：
茅盾先生的創作事業，一直是聯系著和反映著中國民族與中國人民大眾的解放事業的。在他的創作年代裡，也正是中國民族與中國人民解放事業的大變革時期，中國大時代的潮流，都反映在茅盾先生的創作中……從茅盾先生的創作過程中，我們可以看到中國社會的大變動，也可以看到中國人民解放運動的起落消長。茅盾先生的最大成功之處，正是他的創作反映了中國大時態的動態，而且更重要的是他創作中心內容，與中國人民解放運動聯系著的。
一個偉人去了，一批作品留下了，一段歷史過去了，一種憂國精神留下了，這就是茅盾的偉大，《子夜》的偉大。

3. 誰有當代或者現代著名的小說諸如錢鍾書、矛盾、沈從文之類寫的小說，要有一定的深度的。

1.冰龍怒吼 2.網游之貓狗大戰 3.哭泣的駱駝
4.夢里花落知多少 5.溫柔的夜 6.送你一匹馬
7.傾城 8.雨季不再來 9.背影
10.橄欖樹 11.荒山之夜 12.我的寶貝 13.滾滾紅塵

《撒哈拉的故事》是最先開始看的一本。是一段三毛與荷西在沙漠度過的生活，很平常的工作和生活。但即使在那樣艱苦的條件，三毛的文字里也很難感受到那種為環境所困的郁悶。她就像一個愛玩的小女生，一切都是新鮮的，熱情的，樂觀的生活著。當然，讓人感覺三毛的真實的是那些她對沙漠鄰居的描述，也不避諱一些自己所厭惡的那些人和事，因為那些人貪圖小便宜，經常理所當然的拿走她家裡的東西，例如葯，化妝品之類的。

《溫柔的夜》則是記錄在荷西由於撒哈拉戰亂而失業後為生計遠赴迦納利群島的故事。那些文字足以讓人體會他們那段時間的艱辛。而且，盡管是那樣的辛苦，荷西還是被兩個可惡的資本家剝削，甚至剋扣薪水。而荷西的同事，一位曾經的好朋友也是變得很自私，以至於想暗地壓制荷西。三毛在那段時間身體狀況也是很不好，經常生病，而且還要為那些資本家做中國菜，幫助荷西想辦法拿回工錢。也就在那段時間里，荷西的家人從西班牙來看他們。因為經濟的拮據，他們在盛情的招待婆家來人的時候是那麼的不快，特別是三毛因為在那段時間感覺自己就像個局外人，被荷西家人呼來喝去。
《雨季不再來》這本書就如書名一樣，三毛將自己在預見荷西前的故事集結在一起，稱為「二毛」的故事。但雨季已經過去。在這本書里，才了解三毛為什麼之所以為三毛了。也知道了，為什麼三毛還是個繪畫的好手。原來，三毛的在二毛的時候也是很不一樣的小孩，但多少都是可以看到三毛的影子的。

《夢里花落知多少》記錄了在荷西出事後，三毛的生活。開篇就是三毛父母和她一起處理後事的文字，真誠而感動。特別是在夜裡，自己輕輕把那些文字讀出來，更是可以體會那種秋天般的心情。整本書中，三毛像個失戀的女子，孤獨的走在台灣，歐洲和迦納利群島之間，探望那些故人，尋訪那些過去與荷西一起生活過得地方。 末了，三毛將自己在迦納利的房產都很便宜的變賣，裡面的藏書，工藝品都贈送給當地的友人了。於是，她離開了那裡，回到了台灣。

《萬水千山走遍》主要是三毛在雜志社的資助下做南美旅行時寫下的文字。文章按照國家為單位，一個一個寫來，讀者有如身臨其境，感受到那種異國的風情。在我印象中，那裡應該象是中國西藏、雲南之類的地方吧。也就在讀這本書的時間里，我讓一位在馬來西亞的朋友幫我買了一隻秘魯的陶笛。以後拿到之後，在show給大家看好了。這本書最後有幾篇文章是記錄三毛回大陸旅行的文章，包括舟山，上海，南京，敦煌等等。文集以三毛的南美旅行講演

4. 矛盾<<子夜>>巴金<<家>>老舍<<茶館>>都是現代文學史上著名的長篇小說

錯,<<茶館>>是<<老舍文集>>里的話劇.

5. 茅盾寫過哪些傑出的長篇小說呢

引言：茅盾寫過哪些傑出的長篇小說呢？下面一起來和小編了解一下吧！

三、後世影響

茅盾小說以不斷創新的藝術形象，極大地豐富和拓展了中國現代小說的人物畫廊。縱觀茅盾小說的人物形象系列，除了上述已重點分析的民族資本家吳蓀甫形象的獨創價值外，更突現出茅盾資本家形象塑造的豐富性和完整性；茅盾對知識分子和農民形象的塑造，注重社會人的心理剖析和社會歷史剖析的有機統一，在現代小說史人物刻畫方面有所開拓。早期《蝕》三部曲中的時代女性形象，從“傳統”和“現代”的對比中，都達到了較高的典型性，為革命現實主義的創作確立了典範。

6. 現代著名作家矛盾寫的一部短篇小說，它揭示了30年代初中國社會復雜的階級矛盾，是什麼

子夜和蝕都是長篇 矛盾比較出名的短篇小說是春蠶和林家鋪子 我覺得春蠶應該是你想要的答案

林家鋪子寫於1932年6月18日 敘述的是一二八前後江南某小鎮林家雜貨小店倒閉過程的故事。 主要的用意是揭露和抨擊了國民黨反動派趁民族危難之時，大肆掠奪窮苦人民的罪行，從而挖掘了生活在困苦中貧民的悲慘命運的根源。

而 春蠶 則是通過30年代中日淞滬戰役前後，江南農村蠶農老通寶一家 的 「豐收成災」的悲慘事實，形象的揭示出帝國主義經濟侵略給中國農民帶來的民族災難。展示了中國商業資本家和官僚階級由於轉嫁危機與農民階級形成的尖銳矛盾。 我覺得這個應該是對的。

7. 矛盾的長篇小說都有哪些啊

茅盾的經典名作：
【長篇小說】:
《子夜》、《蝕》三部曲（包括《幻滅》、《動搖》、《追求》）、《腐蝕》 、《虹》、《鍛煉》、《霜葉紅似二月花》、《霜葉紅似二月花》續稿、《多角關系》
【短篇小說】:
《報施》、《創造》、《農村三部曲》（包括《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）、 《大鼻子的故事》、《林家鋪子》、《色盲》、《詩與散文》、《石碣》、《手的故事》、《水藻行》、《小巫》、《煙雲》、《有志者》、《自殺》
【散文】:
《白楊禮贊》、《風景談》、《賣豆腐的哨子》、《人造絲》、《全運會印象》、《車中一瞥》、《鞭炮聲中》 、《談月亮》 、《霧中偶記》、《大地山河》
我再補充些茅盾的簡要介紹吧：
茅盾(1896年7月4日-1981年3月27日),原名沈德鴻,字雁冰。漢族，浙江嘉興桐鄉人。中國現代著名作家、文學評論家和文化活動家以及社會活動家，五四新文化運動先驅者之一，我國革命文藝奠基人之一。1896年7月4日生於浙江桐鄉縣烏鎮。這是個太湖南部的魚米之鄉，是近代以來中國農業最為發達之區，它毗鄰著現代化的上海，又是人文薈萃的地方，這里成就了茅盾勇於面向世界的開放的文化心態，以及精緻入微的筆風。
他十歲時父親就去世了。許多中國作家、政治家的「第一教師」是寡母，茅盾即由其母撫養長大。從北京大學預科讀畢，無力升學，入上海商務印書館工作，改革老牌的《小說月報》，成為文學研究會的首席評論家，就在這時候。他參與了上海共產主義小組，籌建中國共產黨，下廣州參加國民黨第二次代表大會，任過國民黨中央宣傳部的秘書，宣傳部的代部長是毛澤東。國共合作破裂之後，自武漢流亡上海、日本，開始寫作處女作《蝕》三部曲（《幻滅》、《動搖》、《追求》）和《虹》，遂拿起小說家的筆。這段上層政治斗爭的經歷鑄成他的時代概括力和文學的全社會視野，早期作品的題材也多取於此。左聯期間他寫出了長篇小說《夜月》、短篇小說《林家鋪子》、「農村三部曲」（《春蠶》《秋收》《殘冬》）。抗戰時期，輾轉於香港、新疆、延安、重慶、桂林等地，發表了長篇小說《腐蝕》、《霜葉紅似二月花》、《鍛煉》和劇本《清明前後》等。文藝界為他慶了五十壽，他的聲名日隆。中華人民共和國成立之後，他歷任文聯副主席、文化部長、作協主席，並任全國政協副主席，他已很難分身創作。到了「文化大革命」時期，挨批靠邊，稍稍平穩便秘密寫作《霜葉紅似二月花》的「續稿」和回憶錄《我走過的道路》。茅盾於1981年3月27日辭世。

8. 矛盾的什麼是現代最傑出的長篇小說現在最有影響力的小說是魯迅的什麼

魯迅作為中國現代文化戰線上的主將，與現代傳媒有著非常緊密的關系。可以說，現代傳媒是魯迅先生進行戰斗的主要陣地，特別是報刊，構成了魯迅先生文化生活不可或缺的部分。魯迅先生一生受現代傳媒的影響很大，不僅密切關注著革命的和進步的報刊宣傳工作，也對當時形形色色的各種反動報刊作過無情的揭露和辛辣的諷刺，對當時各種新聞現象進行過獨具特色的解讀和評價，並在報刊上發表了大量作品。是現代傳媒，促進魯迅先生的創作，並讓魯迅先生的作品家喻戶曉，確立了魯迅先生在文壇上的地位。一、現代都市傳媒催生魯迅先生的不朽作品現代社會與古代、近代社會的區別之一，是工業的發展而導致城市，特別是大都市的形成。城市在社會生活諸多領域內擁有製造信息和發布信息的權利，為現代傳媒的產生提供了土壤，報紙、雜志、廣播、電視、網路等就應運而生了。在現代社會歷史進程中，現代傳媒發揮了極其重要的作用。麥克盧漢認為，「媒介是社會的先鋒」①，「使事物所以然的動因」②，把媒介視為推動人類和社會進步的力量。胡適也曾說過，「如果沒有《新青年》同人的組織，倘若沒有他們這一班人的提倡，白話文學的運動至少要推遲幾十年」③。毋容置疑，報刊對於近現代中國的影響是非常大的。民國初期，陳獨秀說：「我報十年，中國局面全改觀。」這實在不是自誇之詞！新文化運動自媒體起，《新青年》及其背後的魯迅、胡適、陳獨秀等巨子，站在了當時社會最風雲激盪的思想旋渦之中，而他們之所以能對社會產生如此巨大的影響，與報刊有著非常緊密的關系。因為，在魯迅先生生活的年代，報刊是當時的主要媒介。魯迅先生的不朽作品，就是「聽將令」而為進步的現代傳媒創作的。在《〈吶喊〉自序》中，魯迅先生曾說起他的創作經過和緣由。《新青年》編輯金心異（錢玄同）來拜訪魯迅，與魯迅先生有一段意味深長的談話：「你鈔了這些（指古碑）有什麼用？」「沒有什麼用。」「那麼，你鈔他是什麼意思呢？」「沒有什麼意思。」「我想，你可以做點文章……」……「假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡到死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？」「然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。」為著「毀壞這鐵屋的希望」，魯迅終於答應「做文章了」，「這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以後，便一發不可收拾。」④從這段著名的談話可知，促使魯迅進行新文藝創作的是《新青年》。進步的現代傳媒，是催生魯迅的力量。魯迅求學之日起，就受到現代傳媒的影響，如康有為、梁啟超等組織的強學會《中外紀聞》、《強學報》等。到日本留學後，更廣泛地接觸了各種傳媒。經過長期的思想、文學、社會等方面積累，一旦遇到符合魯迅文學、人生理想的傳媒，在文學革命形勢的召喚下，魯迅終於「聽將令」而厚積厚發，「一發不可收拾」地創作了大量的不朽作品。據統計，魯迅一生共在《晨報》、《京報》、《申報》、《世界日報》、《中華日報》、《國民新報》等15家日報，《新青年》、《語絲》、《作家》、《文學》等78家期刊，以及《現代中國》、《國際文學》等9家外文報刊等103家報刊發表過742篇文章。是報刊，催生了魯迅先生的創作，讓國人認識了魯迅，讓魯迅的名字和作品傳遍了中國和世界。提起魯迅，就不能不提他的雜文。魯迅的雜文可以說是中國現代文化的一部「史詩」，它不但記錄了魯迅一生戰斗的業績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。而魯迅的雜文，又是為了適應報刊的需要而寫成的，也就是為了配合形勢發展的需要、革命斗爭的需要而創作的。二、現代都市傳媒為魯迅先生在文壇地位的確立提供了陣地戰士的陣地在哪？在戰場；魯迅的陣地在哪？在報刊。魯迅一生中給敵人大量的匕首和投槍是從哪裡射出的？也是報刊。報刊是魯迅進行戰斗的主要陣地，也構成了他的主要文化生活環境。（一）現代都市傳媒為魯迅作品提供沃土和園地。魯迅的大量作品往往先在報紙雜志上發表，然後編集出版。其單篇作品大多發表於北京、上海兩地報刊，也有偶發於其他地方的報刊，如天津的《天下篇》。報紙副刊是魯迅發表文章作品的主要園地，為魯迅雜文的發表提供了平台，為魯迅作品提供沃土和園地。魯迅先生的《阿Q正傳》是中國新文學的偉大豐碑，也是國際公認的世界名著，最初便是在《晨報》副刊上連載後轟動全國的；魯迅在《新青年》雜志上發表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，也是中國最早的現代白話小說，標志著中國小說的發展已經進入一個全新的時代。是報刊，讓人們認識魯迅，了解魯迅，認同魯迅，進而尊崇魯迅；是報刊，讓魯迅的名字深入人心，為魯迅小說的價值及其在文學革命中地位奠定了鞏固的基礎。（二）現代都市傳媒讓魯迅先生的作品迅速傳播並產生廣泛影響1、魯迅生活的時代現代都市傳媒比較發達，為他作品的快速傳播提供了可能清朝末年，因革命形勢風起雲涌，迫切需要輿論的配合。民間報刊隨之而產生，最早是同治十二年在漢口出版的《昭文新報》，「後此，《時務報》與《時務日報》等接踵而起，一時報紙，興也勃焉」。⑤「舉其著者，如長沙之湘學會、時務學堂……等，尤其不可以計數，而每會必有一種出版物以發表其意見。於是維新運動，頓呈活躍之觀，而雜志亦風起雲涌，盛極一時。」⑥據戈公振統計，比較知名的日報光上海一市就有《蘇報》、《中國公報》等42種，雜志有《農學報》、《國粹學報》、《進步》等46種。北京、廣州、天津、長沙等地也有各種各樣的報紙雜志。幾乎與此同時，科學技術迅猛發展，電子傳媒也應運而生。1922年底，美國記者奧斯邦在上海開「中國無線電公司」，成為我國境內的第一座電台。1926年10月1日，國人自的第一座電台——哈爾濱廣播無線電台正式開播。1928年8月1日，國民黨的中央廣播電台開始播音。1924年，英國人貝爾德發明了最原始的電視機，用電傳輸了圖像。1905年第一部中國電影《定軍山》誕生，此後電影業發展較快，特別是20年代後的大都市上海，電影更成為一種時尚。早在1923年，陳獨秀就敏銳地指出白話文運動發生的原因在於「中國近來產業發達，人口集中」。⑦近年來，在考察五四運動或者說「新文學」的發生時，已經有不少研究者開始注意中國民族工業的勃興、現代知識分子群體的形成、現代印刷出版業的發展、現代都市傳媒的興起以及現代市場的形成等等現代性因素所構成的特殊歷史條件。魯迅有幸，他生活在一個現代媒介比較發達的時代，報刊、書籍、電台、電影等給魯迅提供了最快捷、最廣泛的信息，從而為他提供了大量的創作素材。也正是蓬勃發展的現代都市傳媒，讓魯迅先生的作品家喻戶曉。人們對魯迅作品的逐步認識，對魯迅這位偉大人物的逐漸了解，就是從報刊開始的。魯迅自從在《新青年》上發表作品《狂人日記》和隨感錄後，開始享譽中國文壇。中國先進思想界、文化界、革命界就對他表示擁護、愛戴和崇仰，認同魯迅先生的作品是帶有先進性的。而他的對手和敵人也是通過報刊認識了魯迅的作品，從而認識了魯迅。2、對魯迅在報刊發表作品的反響和評論，確立了魯迅在文壇的地位魯迅先生的文章在報刊發表之後，引起了各界激烈的反響和評論。對於魯迅作品的反響和評論，最早見於正式出版物的是1913年4月《小說月報》第四卷第一號上，作了十處隨文評點和「焦木附志」。誠然，惲鐵樵對魯迅所寫的小說《懷舊》所作的評點和附志，還比較幼稚，不能作為魯迅研究學術史的起點。但我們可以從中窺見到，魯迅的作品一發表，傳媒就給予了關注。魯迅的《狂人日記》和隨感錄在《新青年》發表後，1919年2月1日初版發行的《新潮》第一卷第二號，有一篇署名記者《書報介紹》的文章，首次提到魯迅的作品：「就文章而論，唐俟（魯迅發表隨感錄時的筆名）君的《狂人日記》用寫實的筆法，達寄託的旨趣，誠然是中國近來第一篇好小說。」⑧這段評論，肯定了魯迅先生的創作「是中國近來第一篇好小說」，從而奠定了魯迅先生在現代文壇的地位。1923年後，對魯迅的作品出現了比較完整、具體的綜合性評論。1923年8月，魯迅出版了第一本小說集《吶喊》，對魯迅小說的評論達到了高潮。同年8月31日，上海《民國日報》副刊刊登了《小說集的出版消息，稱贊《吶喊》是「在中國底小說史上為了它就得『劃分時代』的小說集」⑨。而真正有份量的評論是10月8日，茅盾以沈雁冰名義在《時事新報》副刊《文學》第91期發表的《讀》一文，他在文中談了讀者讀魯迅先生的小說《狂人日記》、《阿Q正傳》時的新奇感受和魯迅小說在青年中的廣泛影響。而對魯迅先生作品特別是雜文的爭論，為魯迅先生的作品傳播開辟了一條更寬廣的道路。由女師大風潮所引起的魯迅和「現代評論派」的論戰，因革命的本質問題而導致的魯迅與創造社、太陽社的論戰，還有魯迅與新月社、「第三種人」以及「國防文學」和「民族革命戰爭的大眾文學」兩個口號的論戰，等等。這些論戰不僅在中國現代思想史、文學史，中國知識分子精神史上，有著重要的意義，而且在魯迅自身思想的發展上，也是重要的一個環節。「這場論戰引發了魯迅的很多思考，使他產生了一系列的作品，如《朝花夕拾》，《野草》，《彷徨》的後半部，以及《華蓋集》、《華蓋集續編》里的雜文，實際上構成了魯迅創作的一個高潮。」⑩現代都市傳媒對魯迅先生作品的反響與評論，讓魯迅的作品在群眾中特別是進步青年當中傳開來，確立了魯迅在文壇上的地位。三、魯迅在險惡的斗爭環境中把現代傳媒的作用得到了應有的發揮作為中國現代文化戰線上的主將之一，魯迅與報刊之間有著非常緊密的關系。他不僅密切關注著革命的和進步的報刊宣傳工作，也對當時形形色色的各種反動報刊作過無情的揭露和辛辣的諷刺，對當時各種新聞現象進行過獨具特色的解讀和評價，為現代傳媒的發展起到了很好的指導作用。（一）魯迅參與編輯報刊或指導報刊編輯，支持和幫助進步的現代傳媒，發展進步傳媒1906年，魯迅先生棄醫從文，就是「覺得在中國醫好幾個人也無用，還應該有較為廣大的運動——先提倡新文藝」（《魯迅自傳》手稿，1976年《革命文物》第三期）他「提倡新文藝」的第一個舉動，就是與周作人等籌文藝雜志《新生》，盡管後來因資金沒有著落而流產，「不能在一處縱談將來的好夢了」11。但魯迅一生都沒有將這「好夢」忘卻，在創作之餘參與編輯報刊或指導報刊編輯，為現代進步傳媒事業的發展作出了貢獻。他領導、支持了「未名社」、「朝花社」等文學團體，主編了《國民新報副刊》（乙種）、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊。魯迅在他戰斗的一生中，主編和參加編輯的報刊約二十餘種，支持或投稿的中文報刊近一百二十種。《新青年》、《語絲》、《莽原》、《國民新報副刊》、《未名》半月刊、《奔流》等在當時比較有影響力的刊物，魯迅曾是主編或參與編輯。1934年8月，還帶病編輯《譯文》創刊號，並作《〈譯文〉創刊前記》發表在9月16日的《譯文》月刊第一卷第一期上，說：「印了出來給喜歡看譯品的人們作為參考而已。」這間接也為譯文類雜志的出版發行指明了方向。即使魯迅沒有參與編輯的報刊，但只要是進步的報刊，魯迅都會大力支持。如對副刊的支持，便是重要的一例。我國最早的副刊，是1897年11月，在上海的英國租界內，由英商創的中文報紙《字林滬報》的一個名為「消閑版」的副刊。在辛亥革命前後，作為「中國報紙的重要特色」的副刊，被資產階級革命派用來進行革命宣傳；但是，辛亥革命後，由於革命黨人的革命意志日漸消沉，加上袁世凱、北洋軍閥對新聞出版事業的壓制和摧殘，副刊的革命色彩日漸減弱，消閑性重新上升為主流，變為鴛鴦蝴蝶派文學的天下。「五四運動」前後，副刊成為提倡新文化、宣傳新思想和最早傳播馬克思主義的重要陣地，一些名聞遐邇的副刊，諸如「五四」時期《晨報》的「晨報副鐫」、《京報》副刊、《民國日報》(上海)副刊「覺悟」、《時事新報》副刊「學燈」等，成為當時各家報紙的一大亮點。這些副刊的革新，因為有了魯迅的加入而更加完善。魯迅先生的《阿Q正傳》是中國新文學的偉大豐碑，也是國際公認的世界名著，最初便是在《晨報》副刊上連載爾後轟動全國的。早在1919年12月1日，魯迅先生就在《晨報創刊紀念增刊》上發表了小說《一件小事》。《晨報副刊》獨立發行後，魯迅又在該刊發表了五十餘篇作品，對於中國新文學的發展，起到了重大的推動作用。正是因為魯迅，《晨報副刊》成為現代文學發展史上的第一塊重要陣地，它不僅扶植影響了現代文學史上許多作家的成長，同時也影響了現代傳媒的發展方向。魯迅成為報刊參加新文化運動的發動者和組織者，體現在魯迅參與報刊的編輯並在報刊上發表文章，宣傳新文化運動。最有名的，便是魯迅對於現代最重要的雜志《新青年》的支持。《新青年》於1915年9月發刊於上海，為陳獨秀所編輯，每月一冊。1918年，魯迅在《新青年》雜志上發表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，也是中國最早的現代白話小說，標志著中國小說的發展已經進入一個全新的時代。《孔乙己》《葯》等優秀的小說，也是發表在《新青年》上的。「五四」後，各地愛國學生團體紛紛仿效《新青年》、《每周評論》，創白話報刊，僅1919年就出版400多種，到1920年，連《東方雜志》、《小說月報》等最持重的大雜志，也都採用了白話文。陳獨秀對魯迅在《新青年》當中的地位和作用作了客觀的評價——「魯迅先生和他弟弟啟明先生，都是《新青年》的作者之一，雖然不是最主要的作者，發表的文章也很不少，尤其是啟明先生；然而他們兩位，都有他們自己獨立的思想，不是因為附和《新青年》作者中哪一個人而參加的，所以他們的作品在《新青年》中特別有價值。12」（二）魯迅對反動當局的文化「圍剿」和新聞封鎖進行不屈不撓的抗爭，揭露、批判反動傳媒的反動本質反動統治者為了維護其反人民、反社會的統治，總是通過文化「圍剿」和新聞封鎖來隱瞞事實，愚弄人民，麻痹大眾。魯迅生活的時代是一個傳媒較為發達的時代，文化宣傳、新聞報道已成為上層建築中控制、操縱社會意識的得天獨厚的一種意識形態。魯迅在戰斗的一生中，長時間與反動傳媒、文化「圍剿」和新聞封鎖進行了不屈不撓的斗爭，促使魯迅創作大量的雜文，進行揭露和批判。他曾經指名批判的新聞媒體，約有二十幾種，其中既有《順天時報》、《益世報》等有帝國主義背景的報刊，也有《中央日報》、《時事新報》等國民黨四大家族直接掌握的報刊；既有《社會新聞》、《微言》等國民黨文化特務主的報刊，也有《醒獅》、《國魂》等國家主義派的報刊；既有《人言》、《現代》等資產階級高級知識分子主的報刊，也有《大公報》、《循環日報》、《武漢日報》等一般的資產階級報刊。同時，對一些內容空虛、低級趣味的黃色報刊、雜志，魯迅一直都進行批評，倡導發展健康向上、凈化人們靈魂的傳媒。在長期與反動當局的報刊打交道，對它們進行了認真的考察和總結以後，魯迅給出對當時傳媒總的印象式評價：「中國的報紙上看不出實話。」國民黨當局為了從輿論上維護他們的反動統治，他們的報紙和他們所間接控制的報紙，為了欺騙的讀者，常常「驅使著真偽雜糅的記事」，抓住一點事實，製造一些謠言，混淆是非。因此，魯迅總結自己看報的兩條經驗並向讀者推薦。一是打折扣對於報上那些以危言聳聽，以美詞動聽，經過粉飾的誇大、裝腔文章，魯迅主張對其內容要打折扣，或打八折，或對半，甚至二折，才可以看出事情的真相來。二是在《推背圖》文中，他提出正面文章反面看，即從反面來理解現在和推測未來，並舉出「近幾天報章上記載著的要聞罷。」魯迅評析說：把客觀公正掛在嘴邊叫得震天響的這一新聞現象本身的出現，就體現出一種主觀目的。「雜志可以號稱沒有一定的圈子，而其實這正是圈子。是便於遮眼的變戲法的手巾。」魯迅同時又強調，新聞記者要尊重事實，不能根據自己的主觀好惡而曲解事實。有傾向並不是什麼丟人的事情，「我們不能責備他有圈子，我們只能批評他這圈子對不對。」1931年2月7日夜或8日晨的左聯五烈士的被殺，「當時上海的報章都不敢載這件事，或者也許是不願，或不屑載這件事。」《晶報》、《現代》、《人言》等報刊對當局的禁止刊物、殺戮作家不置一詞，卻以莫須有的罪名對革命作家進行陷害、污衊和侮辱。這樣的新聞媒體，魯迅將之歸入到幫閑刊物之列。為了提高讀者對這些刊物的辨別力，魯迅撰寫了《二丑藝術》予以揭露和剖析：「他有點上等人模樣，也懂些琴棋書畫，也來得行令猜謎，但依靠的是權門，凌蔑的是百姓，有誰被壓迫了，他就來冷笑幾聲，暢快一下，有誰被陷害了，他又去嚇唬一下，吆喝幾聲。不過他的態度又並不常常如此的，大抵一面又回過頭來，向台下的看客指出他公子的缺點，搖著頭裝起鬼臉道：你看這傢伙，這回可要倒霉哩！」魯迅指出，林林總總的刊物中，就總有幫閑性媒體的存在，只要讀者留心觀察，就可以識別出來：「我們只要取一種刊物，看他一個星期，就會發見他忽而怨恨春天，忽而頌揚戰爭，忽而譯蕭伯納演說，忽而講婚姻問題；但其間一定有時要慷慨激昂的表示對於國事的不滿：這就是用出末一手來了。」13魯迅就是通過這樣的「照妖鏡」，把反動刊物的本質顯現出來。《語絲》曾經是進步刊物，也花費了魯迅不少心血，後來因為編輯地位、思想發生了變化，拾起自己反對過的現代派「正人君子」的衣缽，或明或暗地攻擊、排斥異己，「對於社會現象的批評幾乎絕無，連這一類的投稿也少有」14，已經喪失了「毀壞舊物和戳破新盒子而露出裡面所藏的舊物來的一種突擊之力」15，1930年2月，魯迅寫了《我和〈語絲〉的始終》載在《萌芽月刊》上進行批判，文章發表後僅一個月，《語絲》周刊出至五卷五十二期便自動停刊。（三）魯迅把在報刊發表文章作為一種社會責任和革命斗爭的重任，從而做到「鐵肩擔道義，妙手著文章」媒介就是一個風向標，它所代表的不僅僅是一個媒體的觀點和義務，的還是肩負著正確導向輿論，承擔社會的責任和使命。在魯迅來說，在報刊上發表文章，是出於一種社會責任，一種喚醒民眾沉睡靈魂的責任感。魯迅的許多作品，表現了他強烈的時代責任感和社會責任感。他把發表文章當作和反動派斗爭的武器，當作喚醒民眾的良葯，其目的就是「利用一切機會，打破包圍著我們的黑暗和沉默」。正是這種責任感，促使魯迅終生筆耕不輟。魯迅一生在國內主要在紹興、南京、北京、廈門、廣州和上海幾個城市生活過。每到一地，他都十分關注媒體，關注輿論，從而了解社會，了解中國的現狀與將來。在紹興，他支持越社青年《越鐸日報》監督紹興軍政府；在廈門，他支持並指導廈門大學文藝青年創「泱泱社」和「鼓浪社」，親自為其社刊《波艇》、《鼓浪》審稿、改稿，指導編印，還為《波艇》創刊號撰寫了《廈門通訊》；在廣州，魯迅先生雖然只待了短短的8個月時間里，但在《黃埔生活》、《民國新聞》等報刊上發表了一批極有分量的文章，如《革命時代的文學》、《慶祝滬寧克福的那一邊》、《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》等。在北京和上海這兩個主要的居住城市，魯迅更是充分發揮了現代傳媒的作用，利用雜文作為主要武器進行了堅韌的戰斗。李浩在《都市憧憬與鄉村羈絆》中指出：「魯迅以雜文來表達他的文化理想，雜文的社會效用則是通過報刊這一大眾傳媒完成的。報刊是市民社會中人們的主要交流工具，中國現代思想的傳入就是通過報刊書籍來實現的。」16從五四時期開始，魯迅就用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行斗爭，但那時他還是不自覺的。到了後來，有些人開始嘲笑他是一個「雜文家」，他才更明確地意識到「雜文」的力量，並且開始自覺地從事雜文的創作。據統計，魯迅的雜文曾刊載於國內外一百多種報紙雜志上。魯迅說，雜文是「感應的神經」，它能夠「對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭」，從而為新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發展，能夠壯大。從1933年1月底至1934年8月，魯迅在這「中國黎明前最黑暗的年代」里，在經過革新的《申報》副刊《自由談》上，變換五十多個筆名，發表了一百三十多篇文章。這個數目，在魯迅雜文中佔了五分之一。鑽過森嚴的文網，在一份日報上接連不斷地發表這么多充滿戰斗性的雜文，在中國現代革命史和文學史上沒有第二人。從1918年9月15日在《新青年》「隨感錄」專欄發表《隨感錄二十五》起，直到生命的最後一刻所寫的未完稿的《因太炎先生而想起的二三事》，魯迅一生共創作雜文700多篇，約135萬字，在其170萬字的全部著作中，占將近百分之八十。這些文字收入了《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等15部雜文集里。在這15部雜文集中，辛亥革命，特別是五四運動以來，中國社會上發生的重大事件，革命運動、黨派之爭、民生疾苦、文化爭端……幾乎全部生動地反映在他的雜文里。魯迅用手中的筆，對一些文化現象和不同階層的一些人物的無情揭露，憤怒控訴，尖銳批判，辛辣諷刺，痛苦吶喊，親切鼓勵，熱烈贊頌。魯迅的雜文，豐富了報刊的內容，也使報刊具有了革命性和戰斗性。文化大師是思想界、文藝界的先行者，大眾傳媒與文化大師密切聯系，將先進文藝作品和思想廣泛傳播，影響社會，提升民眾素質，從而達到改造國民的目的。在文壇享有崇高聲譽的魯迅，他的一生，與現代傳媒特別是報刊有著不解之緣。現代都市傳媒，是魯迅先生進行創作的動力，並為魯迅先生發表作品讓人們了解魯迅提供了平台，更是魯迅先生一生主要的戰場和陣地。

9. 矛盾、老舍、巴金堪稱中國現代小說三大高峰。矛盾代表作有長篇小說是什麼老舍有小說兩部是什麼

茅盾的代表作是長篇小說《子夜》老舍長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》