為什麼現代文學先談小說

Ⅰ 為什麼講現代文學不是先講詩歌,散文,而且先講小說

因為小說成就相對較高 寫的人多 題材廣泛內容豐富 易於達到目的 當然詩歌散文也不遜色

Ⅱ 關於現代文學幾個問題！！！急~~

1.作者首先揭示了狂人周圍的環境，一個充滿殺機的空間；
接著，作品通過狂人的聯想，把狂人所處的環境擴展到廣大的社會，繼而引出一個驚人的發現「我翻開歷史一查····寫著兩個字是『吃人』！」這個發現又把歷史和現實中具體的肉體上的吃人，上升到仁義道德等綱常名教「吃人」的更深層次；
在此基礎上，作品還通過狂人的自省，把封建綱常名教「吃人」的含義引向深廣。尤其是狂人所說的「有了四千年吃人履歷」的「我」，顯然不僅是狂人自身，也代指處於宗法制度和封建禮教之下的中國人。
2.沒留意《偶然》
3.30年代的社會分析小說以馬克思主義社會科學理論為指導，繼承並發展了五四時期文學研究會「為人生」的現實主義精神，在創作上建立起新的革命現實主義文學，而矛盾正是該流派的開創者，他的《子夜》《春蠶》《林家鋪子》等為此類小說提供了最初的范型。他的小說自覺將小說藝術與社會科學相結合，在大規模再現中國社會，表現各個階級動向的同時，以科學理論精神側重從經濟角度對中國社會性質 社會生活進行剖析，擅於在典型環境中塑造具有復雜性格和悲劇命運的典型人物。（由於以上幾部作品文字涉及過多，這里就不詳談了）

我是學漢語言文學專業的，以上文字皆為我一字一字打出來的，才能所盡，勿見笑。

Ⅲ 談談中國現代文學的發展歷程

首先是中華民族救亡圖存，窮則思變的結果
①1840年鴉片戰爭，中國大門從此被打開→軍事革命，實業革命（洋務運動，師夷長技以制夷失敗，1906中日甲午戰爭致遠艦長鄧世昌戰死北洋水師總督丁汝昌自殺）→政治革命（戊戌政變失敗,日本明治維新成功；辛亥革命大權被迫移交袁世凱）→文化革命（深感國民素質的低劣，教育救國；深感國民思想意識上的麻木，落後，五四新文化運動）→文學革命（反對文言文，提倡白話文;反對舊文學，提倡新文學。）文學首先是為救亡圖存服務的。
2，其次是中國文學自身發展演變的結果
①古典文學已近尾聲。歷史進入二十世紀以來，人們的生活發生了很大變化，人們的思維方式，思想情感，心理結構也發生了很大變化，中國固有的古典文學模式已再也不能滿足人們思想情感表達的需要。
a，語言障礙，世界上最難學的文字。30年代，魯迅還指出，要普及文化，非廢除漢字不可（《門外文談》）。
b，體式陳舊，詩詞文，嚴格的規范使現代人望而卻步。
c，文風不健康，師古，擬古。形式主義。脫離實際人生，成了無病呻吟的玩意兒。
②近代文學實則先聲。近代以來，與

Ⅳ 現代文學為什麼先講小說而不是詩歌散文

開始是魯迅引導的白話小說，後來郭沫若才引領散文的高潮

Ⅳ 看現代文學小說有什麼好處

我是一名漢語言專業的學生，也曾因對心理學感興趣研究過一陣！看你對自己的描述，你屬於獲得目標型的人！我一直認為只有經過歷史積淀下來的文學作品才有價值！所以我對古代作品和哲學較近現代作品更感興趣一些！我個人覺得人生就是一個迷茫——尋找——定位******的過程，但第一步，正如德菲爾神廟的寓語：「人啊！要認識你自己！」我覺得，你先可以看一些心理學方面有關認知方面的書籍！皮亞傑的認知心理學相當有名，可以了解一下！畢淑敏的作品也相當不錯，有時間可以翻閱一下！另外，把自己的優缺點列出來！朋友對我們的了解不會比我們自己多，關鍵是自己有一個清醒的頭腦！如果真的決定要做銷售，最重要的是恆心和毅力與為人之道（從長遠來說），其次才是口才！短時間內可以看一下鍛煉口才與為人處事的書籍！卡耐基的書我看過一本，相當不錯！看文學書籍可提高內在修養，但需慢慢來！「路漫漫其修遠兮吾將上下而求索！」是要花一定時間和功夫的！可以看一下經史子集，這些可謂文學之盛餐！暫時想到的就這么多！在這里祝你能踩出一條屬於自己的路！

Ⅵ 談談你如何理解中國當代文學史

首先別說你是漓院的，接下來是我寫的：
我認為是指建國以來至當下的文學，它包括作家作品、文學思潮、重要文學現象、文學論爭等等。「『當代文學』的提法最早出現在50年代後期」，[1]應該說，發展了只有短短半個多世紀的中國當代文學作為一門學科還遠不成熟，它仍有太多的問題與疑點，比如：當代文學這一名稱究竟恰不恰當？我們如何研究仍處於創作期且風格有可能發生轉變的作家？………也許正是由於當代文學的這種不確定性才吸引了一批又一批的文學研究者將目光放在這一領域。自五十年代以來，對當代文學的研究就沒有風平浪靜過。各種各樣的教材、刊物紛紛出現。早期的文學史教材大多是高等學校自己編訂的，如華中師范學院中文系編的《中國當代文學史稿》（寫於是1958年，1962年由科學出版社出版），山東大學中文系編的《1949—1959中國當代文學史》（山東人民出版社1960年版），再往後又出現了郭志剛編的《中國現代文學史》、董健、丁帆、王彬彬編的《中國當代文學史新稿》等，20世紀末出現了洪子誠主編的《中國當代文學史》，朱棟霖、丁帆、朱曉進主編的《中國現代文學史1917-1997》等。這些文學史教材的出現，使當代文學這一學科呈現出勃勃生機，嚴格說來，這些教材都有這樣那樣的缺陷，但這也是任何一門學科發展成熟所要經過的必經階段。依筆者看來，這些文學史著作不外乎三種類型：側重大的文學史問題，或將文學史與作家作品結合，或側重作家作品，即從宏觀，適中，微觀的角度來研究中國當代文學史，為了論述的方便，筆者暫將他們稱作大，中，小三種類型，分別以洪子誠、朱棟霖、陳思和的文學史教材為代表。1、由淺及深，從不自覺到自覺的文學史意識作用下的文學史寫作；2、文學史教材的寫作由簡單到繁雜再到精化；3、文學史研究和書寫由集體寫作到個人寫作；4、文學史研究逐漸走向成熟、走向科學。這固然是我們所取得的進步，但同時我們也應當看到當代文學史研究中出現的一系列問題，如關於其能指和所指的問題，如何對待當代文學史這一概念問題，如何對待學術文化和政治文化的發展及其對當代文學史的影響等等。這些問題的解決需要一代甚至數代學人的的努力，也許在在不久的將來我們會看到更成熟、更優秀的中國當代文學史教材的出現。

Ⅶ 現代文學為什麼先講小說而不是詩歌散文

摘要 准入門檻低，老少咸宜——你可以聽不懂詩歌的音步、沒錢去現場看劇，但你至少能看看小說。

Ⅷ 為什麼現代文學是人的文學

除去語言的原因，還有就是中國當代的部分文學的確不行，立意不夠好，並不是說外國人排斥中國，你想為什麼孔夫子的儒學那麼受推崇，還有當年的錢鍾書，英國女王都希望接見他（不過他沒有答應），所以還是缺少好的作品以及優秀的翻譯。

不過也不用糾結於這點，一個作家寫的文字，主要是為了宣洩他自己的情感，自己達到滿足就可以了，如果都本著要得獎或是希望得到別人的賞識，那樣的文字最後只會變成老太太的裹腳布，就像三毛成名以後，後來寫的文章，跟她當年就無法比一樣。我們讀到好的作品，自己受到教化就可以，沒必要希望全世界人民都跟我們的價值觀、世界觀一樣，你說對不？
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