巴金小說家的現代意義

❶ 舉例說明巴金對現代家庭家族的小說的貢獻

巴金的長篇小說以描寫家庭生活為主，並且帶有強烈的自傳性。他的短篇小說則題材多樣，涉及范圍相當之廣。在巴金的作品中，家即社會，家庭是構成社會機體的細胞，家庭生活是社會生活的縮影。巴金的創作實踐表明，他最喜歡通過描寫家庭生活情景來反映社會生活的狀況及其發展變化。其中尤以他的《激流三部曲》和《寒夜》為著。《激流》通過描寫高公館的由盛轉衰及其分崩離析，反映了封建大家庭逐漸沒落的過程，表現了封建專制制度必然崩潰的歷史趨勢，謳歌了青年們的覺醒和反抗。同時高公館的生活也是以作者自己早期的家庭生活為原型而書寫，帶有強烈的自傳性質。《寒夜》通過描寫汪家的解體過程揭露了當時大後方社會的黑暗。作者著重表現的是小家庭內部的矛盾沖突，比如婆媳爭吵，夫妻失和等，通過對日常生活的真實 、細致的描繪表明，汪家悲劇的根源在於國民黨政府的黑暗、腐敗。這部作品又一次體現了巴金創作的特色，把家庭當作社會的縮影來描寫 以家庭生活畫面來折射出時代的風雲變幻。除此之外巴金在《某夫婦》、《豬與雞》、《團圓》等短篇小說中也有對這一題材的優秀運用。[11] [12]
巴金的短篇小說題材豐富多樣，但總體也可歸結為六類，其一，書寫外國人生活的作品，這類作品集中在《復仇集》、《電椅集》中，《光明集》里也有一部分作品。這類作品描寫了許多外國人的故事，塑造了許多栩栩如生的外國人形象。其二，反映農民 工人 知識分子 小公務員 革命者等各階層人民的苦難生活以及他們的反抗斗爭。其三，是收在《長生塔》中的四篇童話，即《長生塔》、《塔的秘密》、《隱身珠》、《能言樹》作者藉助童話這種藝術形式來表達自己對社會現實的看法。其四，是收在《沉默集（二）》 中的三篇歷史題材的小說，即《馬拉的死》、《丹東的悲哀》、《羅伯斯底爾的秘密》。這三篇作品反映了法國大革命時期的社會生活，總結了那段歷史的教訓。其五，描寫 40 年代小人物的日常生活，表現了他們的不幸遭遇，收在《發的故事》、《小人小事》等集子中，其中的某些作品體現了巴金創作風格的轉變。其六，反映志願軍生活，即表現戰爭題材的作品，收集在《英雄的故事》、《明珠和玉姬》、《李大海》等小說集中。這些作品是巴金小說創作的最後一批成果，是老作家對新中國文學事業的重要貢獻。[11] [12]
另外，巴金的中長篇小說的題材也具有多樣性，《滅亡》、《新生》、《愛情三部曲》、《海的夢》等作品是反映青年革命者生活的，《激流》三部曲、《憩園》等則是表現封建大家庭生活的作品。《砂丁》、《萌芽》是反映礦工生活和斗爭的中篇小說，《第四病室》、《寒夜》反映了國統區小市民、小公務員的悲慘生活，《火三部曲》是描寫各階層人民抗日活動的長篇小說。總之，巴金小說的題材是具有多樣性的，是豐富多彩的，他的小說反映了中國現代杜會各個階層的生活狀況，表現了現代社會發展的歷史進程。[12]
語言風格
巴金的語言風格特徵明顯，總體來說他的語言是熱烈、明快、樸素的，然而就情感對語言的影響，又可分為前後兩期來看待。前期以青春激情的抒情語言風格著稱，感染性極強，故而巴金前期以《家》為代表的小說受到青年人的熱烈追捧；而以小說《憩園》為節點的後期作品語言則開始由熱轉冷，筆調變得深沉、悲哀和憂郁，到了《寒夜》則將這種悲劇式的語言藝術提煉到了巔峰狀態。巴金前期作品語言的氣勢和節奏激越奔肆，一瀉千里，無法以遷回婉轉，含蓄凝煉對其加以規范；熱烈酣暢，平白真率才是其方圓。這種顯示著「語句和生命是進合為一的」語言，具有強烈的感染力。它「象一團火似的燃燒著，也使別人燃燒」。然而巴金也絕非只是一味任情縱筆、狂放無羈以至流於粗糙簡濫。在具體駕馭這種平白率真、熱烈酣暢的文字時，巴金注重隨情緒的起伏變化和延伸發展來安排句法的構造、修辭方式的搭配和音節的長短相間，讓語言在熱烈明快中自然跌宕成抑揚頓挫的節奏和旋律，產生一種流暢回環的音樂美感。如作品《春天裡的秋天》中：「我抬起發熱的臉，去看蔚藍的天，去迎自由的風。我的眼裡卻裝滿一對大眼睛和兩道長眉。那對大眼睛裡充滿著愛情，春天的愛情，南方的愛情。」這一句並沒有使用整齊的韻腳，也不講究聲調的平仄搭配，詠玩味間卻給人一種抑揚有致,明快優美的音樂享受。這種富於音樂美的語言，是巴金語言抒情風格的重要特徵。[13] [11]
從《憩園》開始，巴金則逐漸把感情「隱藏」起來，放在文字之外，情節以內，不再像前期的《激流》一般直接吐露內心的情感，而是轉而開始大量運用冷性色彩詞隱晦、冷靜的表露自己的情感，做到動人而不致「引人注目」，以《寒夜》為例，整部小說所用的色彩詞彙除了灰黑，就是昏黃、慘白，從心理上給我們以沉重的壓抑感，加重了對作品的悲劇感受。而晦暗的語言色調作品語言的旋律遲緩，音調低沉，從而與作品的題材和抒情內容達到高度的統一，使得作品的悲劇感頓生，調子也更加悲哀、憂郁。

❷ 巴金的《家》的歷史意義和價值

在巴金眾多的小說中，由《家》、《春》、《秋》三部長篇組成的《激流三部曲》，是成就最高、影響最大的一部巨制。其中，第一部《家》不僅是巴金文學道路上樹起的第一塊豐碑，也堪稱中國現代文學史上最優秀的現實主義傑作之一。

《激流三部曲》的創作過程長達十年。第一部寫於1931年，以《激流》為題，從當年4月18日起，到第二年5月22日止，斷斷續續地在上海《時報》上連載了一年多，1933年5月出版單行本時，作為《激流》之一改題《家》。《春》的寫作從1936年開始，在《文季月刊》上連載了十章，後因刊物停刊而中止，直到1938年2月才寫完，單行本同年4月出版。《秋》是1939年7月至1940年5月一氣寫成的，這段時間每晚寫五、六個小時，邊寫邊送印刷廠付排，5月初結稿，7月即出書。

以自己生活過十九年的封建大家庭為素材，寫一部控訴舊家庭的罪惡，展現自己的社會理想的系列小說，在巴金的心中醞釀了多年。

在現代文學史上，揭露封建制度的弊害，是許多作家所關注的一個重要主題。但是，象巴金這樣曠日持久地堅持表現這一主題的作家並不多，象《激流三部曲》這樣從內部對封建家庭作集中而又深刻的成功描寫的大型作品，更是罕見。撕開封建家族制度虛偽的面紗，顯露它吃人的本質，並明確揭示它「木葉黃落」的窮途末路，是巴金對於中國現代文學的一個特出貢獻，也是《激流三部曲》最傑出的思想意義所在。

《激流三部曲》不僅展現了封建家庭內部的罪惡和腐配、傾軋和迫害，還著力表現了青年一代在「五四」新思潮影響下的覺醒和對封建勢力的不妥協斗爭，滿懷激情地歌頌了他們叛逆封建家庭、封建制度的革命行動。

《激流三部曲》是本世紀二十年代初中國社會變動的一份珍貴的藝術記錄。作為向封建勢力討還血債的檄文和鼓舞青年掌握自己命運的號角，它對於三、四十年代許多知識青年沖出舊家庭的藩籬，走向革命，起到啟蒙的作用。直到今天，它仍激動著許多中國的和外國的青年的心。

凝聚著巴金的經歷和感情的《激流三部曲》，是巴金在堅實的生活基礎上進行藝術創造的結果。題材的熟悉，感受的深切，愛憎的鮮明，為巴金得心應手地發揮自己卓越的藝術才能，提供了廣闊的天地。在三部曲中，真摯濃烈的愛憎感情，隨著流暢而充滿抒情氣質的文字跳盪，以生活中熟悉的人物作根據塑造的那些藝術典型，鮮明生動，對客觀現實的細致描繪，構成一幅幅真實感人的生活畫面。這部巨著的成就，標志著巴金現實主義創作的新高度。

❸ 為什麼要讀巴金小說《家》有什麼意義，請介紹一下《家》，不要寫的太死板

《家》描寫的是「五四」之後，成都地區一個封建大家庭走向崩潰的故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九個月時間里，揭露了封建專制制度封建專制制度的罪惡，撕開了在溫情關系掩蓋下的大家庭的勾心鬥角，暴露了所謂「詩禮傳家」的封建大家庭的荒淫無恥，也描寫了新思潮聽喚醒的一代青年的覺醒和反抗，從而宣告了這個封建大家庭必然崩潰的命運。 覺新;屈服於封建專制制度沒有反抗意識。 覺民；與琴結婚，敢於反抗封建專制制度。 梅，喜歡覺新，但屈服封建專制制度，最後因傷心而病故。 鳴鳳 ，內心渴望愛情卻又不敢表達出來，很無奈。

在我看來讀巴金的《家》除了能揭開封建家庭的醜陋面目，還能讓我們更珍惜我們現在的美好家庭，相對於巴金的《家》，我們莫要身在福中不知福啊!

❹ 巴金的作品對我們有什麼重要性

巴金老人，隨著您的離世，中國文壇上一顆最璀璨的星隕落了。青山默哀，長河嗚咽。您用您的愛憎分明書寫了人間的真情，您用您的真誠和朴實詮釋了您坎坷的一生，也是光輝而偉大的一生。

一、愛恨交織的童年和少年
巴金，原名李堯棠，字芾甘，1904年出生於四川成都一個封建地主官僚家庭。童年時代的巴金大都是在一種充滿「父母的愛，骨肉的愛，人間的愛，家庭生活的 溫暖」的環境中度過的。他的母親是他童年時代的第一位老師，他在《短簡我的幼年》中寫到：「她很完滿地體現了一個『愛』字。她使我知道人間的溫暖，她使我知道愛與被愛的幸福，她常常用溫和的口氣，對我解釋種種的事情。她教我愛一切的人，不管他們貧或富；她教我幫助那些在困苦中需要扶持的人；她教我同情那些境域不好的婢僕，憐恤他們，不要把自己看得比他們高，動輒將他們打罵。」這種「愛的教育」實質上已帶有一定程度的民主與人道主義色彩，使巴金幼小的心田裡從此埋下了「博愛「的種子。對巴金後來的思想發展起了重大的啟蒙作用。
在母親的熏陶下，巴金在自己的家庭里，較早地接觸到了下層人民的痛苦和不幸，從而使他能以受欺壓者的眼光來看自己的家。在巴金10歲和13歲的時候，母親和父親相繼病故，這兩件事對巴金來說，是他人生道路上的一大激變。特別是他父親的死，「使這個富裕的大家庭變成了一個專制的大王國。在和平的、友愛的表面下我看見了仇恨的傾軋和斗爭；同時在我的渴望自由發展的青年的精神上，壓迫象沉重的石頭壓著。」（《憶 家庭的環境》）在這虛偽而陰森的禮教的囚牢中，巴金清晰地看到了自己的兄弟姐妹在掙扎、受難以至於死亡。於是，他的心中燃燒起「憎恨」的火焰，「接著『愛』來的就是這個『恨』字」，從此，巴金的目光開始從僕人、從自己同輩人的不幸遭遇中轉向了社會。他說：「我開始覺得現在制度的不合理了。我常常狂妄地想：我們是不是能夠改造好它，把一切事情安排的更好一些」。這表明，在這愛與恨的交織中，少年巴金的思想已經有了一個質的飛躍。

二、火樣熱情的青年時期
1919年，「五四」新文化運動發生了。反帝反封建的狂飆，各種廣泛傳播的「主義」與思潮，使巴金受到了從未有過的鼓舞與啟示。1923年，巴金離開閉塞的四川到上海、南京等地求學。1927年，赴法國留學，在異地單調苦悶的日子裡，巴金開始了他的第一部中篇小說《滅亡》的創作。在這部作品中，他贊美了憎恨黑暗現實、追求光明未來和勇於自我犧牲的精神。作品發表後，在當時尋求進步的青年讀者中激起了很大的反響。
1928年，巴金回國，居住在上海，他以火樣的熱情開始了他的創作生活，從1929年到1949年底，他一共創作了18部中長篇小說，12本短篇小說集，16部散文隨筆集，還有大量的翻譯作品。這一時期，是巴金長篇小說的豐收期，也是他短篇小說創作的高峰期。
在早期的創作中，巴金自己所喜愛的是《愛情三部曲》。《愛情三部曲》的重要性在於：它是巴金早年對「革命」這個重大的社會問題進行緊張而又持久思索的總結，是他早期世界觀的形象化展現。作品探索了革命的戰略、戰術、方式、道路，思考了革命者的人生觀、政治觀以及他們對友誼、婚姻、愛情、家庭等多方面的態度，涉及面異常廣泛，因此是一部巴金心目中所認為的革命者的「生活教科書」。
巴金的代表作是《激流三部曲》（《家》《春》《秋》），作家晚年也認為，這是他一生中最好的作品。他在《〈激流〉總序》中聲稱：「在這里我所欲展示給讀者的乃是描寫過去十多年的一幅圖畫，自然這里只有生活底一部分，但已經看見了那一股由愛與很，歡快與受苦所組成的生活之激流是如何地在動盪了。」作品所寫的正是這樣一股生活的激流：一方面隨著封建宗法制度的崩潰，垂死的封建統治力量瘋狂地吞噬著年輕的生命，另一方面深為革命激流所吸引的青年一代開始了覺醒、掙扎與斗爭的悲壯歷程。
這部作品是我國現代文學史上描寫封建大家庭的興衰史並集中抨擊封建專制主義制度的重要作品。它全面揭示了封建專制主義的特徵、弊端和罪惡，指出了它必然滅亡的命運。同時，這部作品充分表達了「五四」的時代精神，反映了那一代年輕人的奮起與追求，表現了一種嶄新的價值觀念在中國大地上的誕生。從某種意義上說，《激流三部曲》是我國現代文學史上描寫「五四」風雲的一副傑出的插圖，是抨擊封建罪惡制度的一座豐碑。
這個時期里，巴金還有《憶》、《短簡》、《旅途隨筆》、《生之懺悔》等散文集，其中大部分是談自己的生活、思想和創作的。在中國現代作家中，巴金可能是最喜歡跟讀者談論自己的作家了，而且總是那麼親切，那麼坦率，從不掩飾自己的愛憎、歡樂和懊喪。這些散文清麗流暢，將敘述和抒情融合在一起：感情在敘述中回盪，事實隨著情緒的急流展開，虛實相間，揮灑自如，富有魅力和光彩。
在《〈沉落集〉序》中，巴金曾說他的作品都是在「憤慨情緒下寫成的」，而且自述：「態度是一貫，筆調是同樣簡單。沒有含蓄，沒有幽默，沒有技巧，而且也沒有寬容」；在《家》的《後記》中，他說：「我始終記住：青春是美麗的東西。而且這一直是我的鼓舞的泉源。」事實上，巴金正是把自己的作品看作青春的贊歌的：他歌頌青春的美麗和成長，而詛咒那些與青春為敵的摧殘生命的勢力。貫穿在他的作品中的那種對舊制度強烈的憎恨和熱情地鼓吹反抗和變革的精神，鼓動了許多青年讀者的正義感和不滿現實的激情，並引導他們走向了反抗和革命的道路。
為此，魯迅曾經稱贊說：「巴金是一個有熱情的有進步思想的作家，在屈指可數的好作家之列的作家」

三、熱血澎湃的中年時期
全國解放時，巴金45歲。由於目睹了新生祖國的種種變化，他的創作熱情再度如火山爆發。他說：「為了歡迎這偉大的新時代的來臨，我獻出我的心，我的筆和我的全部力量。」「我不住地在心裡說：我要寫，我要寫人民的勝利和歡樂，我要歌頌這個偉大的時代，歌頌偉大的人民，我要歌頌偉大的領袖。」從此，在全新的環境的鼓舞下，他的創作發生了根本性的變化，他的作品不再以對人生苦難的思考，取而代之的是對光明、對新生活、對英雄人物以及中國人民和世界各國人民之間的深情厚誼的熱情謳歌。
他曾先後兩次赴朝慰問英雄的志願軍將士；經常到工廠、農村、水庫工地深入火熱的斗爭生活；多次出國訪問，為交流文化和傳播友誼而辛勞奔走；並在編輯刊物、翻譯名著、輔導新人的同時筆不停揮地從事創作。建國後的十七年中，他出版的散文集有《華沙城的節日》、《保衛和平的人們》、《生活在英雄中間》、《大歡樂的日子》、《新聲集》、《贊歌集》、《傾吐不盡的感情》等等。將愛祖國、贊英雄、頌友誼、懷故人的情感，抒發的淋漓盡致。
他是一個愛憎強、重感情、很敏感的作家。他非常贊賞高爾基在《草原的故事》中所塑造的那個勇士丹柯——他挖出自己的心拿在手上，心在燃燒、發光，給人們帶路。他同樣具有一顆燃燒的心。他在提筆寫作時常常有這樣的感覺：「感情太多，太深，他們爭先恐後地奔赴筆端，我的筆一下子變得很重」。這種強烈感情的流溢又與作者個性的大膽袒露結合在一起，「我的任何一篇散文裡面都有我自己」，他從不隱藏自己的歡樂，也不掩飾自己的痛苦，更不遮掩自己的弱點，而是把自己的心完全剖給了讀者。
他的熱情，他的坦率，他的真誠，整整激勵了幾代人。

四、深刻反思的晚年時期
「文革」帶給巴金的震動是巨大的。他一夕之間被拋入生活的最底層，成為「無產階級專政的死敵」、「牛鬼蛇神」，他連同他的整個家庭都經受了煉獄一樣的洗禮。當他最終從十年動亂的陰影中走出來之後，思想感情起了巨大的變化。他原有的悲劇意識和痛苦的生命意識復甦了，他不再象過去那樣熱情、明朗，而顯得嚴峻、深沉。他從國家、民族的根本利益出發，本著向歷史負責的態度，深刻地反思自己也反思歷史，解剖自己也解剖時代，開始了他「說真話」的歷程。
1977年5月，巴金在《文匯報》上連續發表了《一封信》《第二次解放》兩篇文章，訴說自己在十年浩劫中的遭遇，表達了自己重新面對新生活的信心，也最早喚醒了新時期散文的悲劇意識和「說真話」的美學原則。
《隨想錄》是巴金文學道路上的又一座豐碑。「說真話」是《隨想錄》的一個最為顯著的特色。《隨想錄》中的150篇文章，是巴金「用真話建立起來的揭露『文革』的『博物館』」。他說：「我把它當作我的遺囑寫」，又說：「我的作品不是寫給長官看的，」，「我不是按照別人的意志寫作，哪怕是長官的意志」，「我必須用最後的言行證明我不是一個盜名欺世的騙子」。
十年浩劫原來是一場大騙局，慘痛的現實教訓使巴金比過去任何時期都更為清醒，他以自己徹悟之後無比沉痛深刻的「贖罪」精神、以一個歷經坎坷的長者對於社會的責任感，用自己的經歷對後來者發出諄諄告誡：「我們已經吃夠了謊言的虧，現在到了多講真話的時候了」。
強烈的「說真話」的意識促使巴金對自己的過去進行嚴格的自審和反思。在《「豪言壯語」》中，他坦白地承認自己「文革」之前十七年中文章的「歌德派」傾向；在《說真話》中，他從當年說假話的《大寨行》，寫到自己編寫的上百份的「思想匯報」，剖析批判自己「別人『高舉』，我就『緊跟』；別人抬出『神明』，我就低首膜拜」的弱點；《懷念烈文》寫自己在沒有人強迫的情況下寫了一些讓自己感到臉紅的反右文章。。。。。。巴金從祖國、民族的利益出發，現身說法，自揭傷疤，正是為了給後代「立此存照」，讓今人和後來者都能和他一起，從中汲取教訓經驗和正視現實、面對未來的勇氣，體現了一代文學宗師在身經歷史災難後所表現出來的光輝的人格力量。
巴金的光輝之處，在於他由自己的磨難推及到整個民族所蒙受的磨難，由自己的痛苦推及到整個民族的痛苦。他以自己反觀「歷史」，又以「歷史」反觀「現實」，把對自己的審視上升到對整個民族的審視的高度，從而形成了《隨想錄》在更高層次上的憂患意識和反思精神。
是其所是，非其所非，表現了一位作家與思想家直面真理，不再受現實與世俗羈絆的大無畏的勇氣。正是這種勇氣和精神，使巴金老人的一生閃爍著朴實無華。

❺ 巴金寫《家》的目的是什麼

《家》：故事發生在辛亥革命以後。長江上游某大城市有個官僚地主家庭高公館。一家之主的高老太爺，封建專制，頑固不化。長房長孫覺新，為人厚道，卻很軟弱，原與梅表姐相愛，後屈從於老太爺之命而與李瑞珏結婚。覺新的胞弟覺民、覺慧積極參加愛國運動，從而和馮公館的馮樂山成了死對頭。覺慧愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡…至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。
長篇小說《家》是中國現代著名作家巴金的代表作。
1931年，巴金的創作著力點，轉向自己最為熟悉的經驗——封建家庭的生活。他以自己的家庭為素材，創作了揭露封建家庭罪惡、展示封建家庭制度衰敗崩潰過程的小說《家》。

《家》以深刻的現實主義筆觸，刻畫了高公館封建家長們的群醜圖。他們表面上道貌岸然，實則專橫、殘忍、荒淫無恥。高老爺即是其中最典型的代表。他是這個封建家族最高的統治者，以不許置疑的絕對權力，維護封建禮教和家庭制度，扼殺年輕一代的青春、愛情與生命。然而，他所衛護的制度，與他衰朽的軀體一樣，已經日薄西山，其崩潰的命運是無法挽回的。高老太爺是舊制度的維護者，也是舊制度的產物。小說在刻畫這一形象時，其批判鋒芒，並沒有簡單地指向這個人物的惡德惡行，而是深入鞭撻這個人物所代表的家庭制度，從這個意義上說，小說描寫高老太爺臨死前破例對覺慧表示的寬厚，就是相當深刻的一筆；表明作者即使是對反面人物，也沒有簡單化，而是努力展示其性格的多面復雜性。

《家》的主要情節，是由覺新與梅、瑞珏、覺民與琴、覺慧與鳴風的愛情故事構成的。由於各自的處境與選擇不同，他們的愛情故事各有各的結局。覺新，這個封建家庭和禮教制度的受害者，他既清楚封建倫理道德對包括他本人在內的青年一代的殘害，又不能不擔負起封建家庭的長子責任，逆來順受，委屈求全，實行「作揖主王義」，結果卻於一切無補，徒然犧牲了自己的愛情。他時時處於思想與行動的矛盾中，在無所適從中承受精神煎熬。就人物形象塑造來說，覺新是《家》的人物形象中性格內涵最為復雜的悲劇性典型。

《家》是把覺新「作揖」與覺慧的反抗對照著表現的。覺慧是高家最早的覺醒者，他認識到，封建家庭「是埋葬青年人青春和幸福的墳墓」，他不肯象覺新那樣忍受，他要「做自己的主人」，走出家庭，勇敢地追求新的光明的人生道路。作家在這部小說的序言里曾說，盡管「周圍是無邊的黑暗，但是我並不孤獨，並不絕望，我無論正在什麼地方總能看見一股生活的激流在動盪，在創造它自己的道路．」可以說，作家的希望和理想，主要寓奇在覺慧這一形象里。

《家》最初在報紙上發表時題為《激流》，出版單行本時改題為現名，1938年至1940年間，巴金沿著《家》的情節線索又先後寫了《春》、《秋》，並把這三部長篇合稱為《激流三部曲》，因此，《家》又稱為「激流」之一。《家》是為紀念他大哥寫的，他必須放下自己的「目的」，盡量接近真實。因此成為一部人情味最純、生活味最濃的小說。