試驗小說與現代派小說的代表人物
㈠ 外國現代小說流派特點、代表人物、代表作品介紹
現代主義，又稱現代派、先鋒派、試驗派，是西方世界十九世紀九十年代出現的由自然主義等傳統文化演變而來並富有現代西方社會時代特徵的文藝思潮的總稱。屬於現代主義的范圍並在國際上發生了較大影響的主要是十個文學流派，它們是:象徵主義、表現主義、未來主義、意識流、超現實主義、存在主義、荒誕文學、新小說派、垮掉的一代和黑色幽默。
象徵主義是歐美現代主義文學中出現最早、影響最大的一個派別。它約起源於十九世紀中葉，盛行於二十世紀二十至四十年代，影響一直延續至今天。人們一般把它的形成看作是歐美現代文學與歐美古典主義的分界線。 象徵主義一詞，是法國詩人讓·莫雷阿斯根據波德萊爾、阿瑟·韓波和保爾·魏爾倫等人的詩作中出現的新手法和新傾向，於1886年9月在巴黎《費加羅報》上正式提出來的。它主張詩人擺脫自然主義文學，著重描寫外界事物的傾向，努力探求內心的「最高真實」，要求賦予抽象觀念以具體的可以感知的形式。 法國詩人波德萊爾1857年發表的詩集《惡之花》，人們普遍認為是象徵主義的發軔之作。這部詩集在題材方面，把社會之惡和人性之惡作為藝術美的對象來寫(《惡之花》是說詩人可從丑惡的事物中創造美好的東西)，揭示了現代城市巴黎這座「地獄」中諸如乞丐、娼妓、戰爭等罪惡現象，突破了浪漫主義後期風花雪月的框框；在藝術方法上，波德萊爾發展了瑞典神秘主義哲學家安曼努爾·史威登堡的「自然界萬物之間存在著神秘的互相對應的關系，在可見的事物與不可見的精神之間有互相契合的情況」的「對應論」，認為外界事物與人的內心世界息息相通，互相感應契合，把山水草木看作為向人們發出信息的「象徵的森林」，詩人可以通過有聲有色的物象來暗示內心的微妙世界。
表現主義一詞的出現，有兩種不同的說法:有的說是在1901年法國巴黎舉辦的瑪蒂斯畫展上，有的說是在1911年德國《暴風雨》雜志的繪畫評論上，後來在1914年引入德國文學界。表現主義最初是作為對以莫奈為代表的印象主義畫派的反撥出現於繪畫界的。它不滿於印象主義者注重外在的客觀事物(如光與影)的描繪，要求突破事物的表象表現事物內在的實質，要求突破對人的行為的描寫而揭示其內在的靈魂，要求突破對暫時現象的抒寫而展示永恆的品質或真理。表現主義者們深受康德的哲學、柏格森的直覺主義和弗洛伊德精神分析學的影響，強調描寫人們的主觀世界、直覺和下意識，用特殊的手法來反映現實世界。 瑞典劇作家奧古斯特·斯特林堡是歐洲表現主義的先驅人物，他的三部曲《去大馬士革》是歐洲最早出現的表現主義戲劇，它以獨白的形式描寫人與命運、與異性、與教會、與自我的搏鬥。著名的《鬼魂奏鳴曲》讓死屍、亡魂和活人同時登場，對資本主義社會中人與人互相傾軋的關系作了淋漓盡致的揭露。
未來主義發端於義大利，緊接著波及俄國，隨後也影響到法國、英國、波蘭等歐洲國家。
1909年2月20日，義大利詩人、戲劇家馬利涅蒂在法國《費加羅報》發表《未來主義宣言》，宣告未來主義誕生。翌年，馬利涅蒂又發表《未來主義文學宣言》，進一步提出這一流派的理論主張。
在內容上，未來主義認為:鑒於二十世紀初科學和工業的飛速發展帶來的客觀世界的巨大變化以及機器和技術、速度和競爭已成為時代的主要特徵，需要創造一種與此相適應的「新的、未來的藝術」。文藝應該由反映停滯不前的、死氣沉沉的現象，轉而「歌頌進取性的運動」、「機器文明」，歌頌資本主義都市動亂的生活，贊美「速度的美」和「力量」，應該勇於探索未知，面向未來。基於這樣的思想傾向，未來主義者也認為，戰爭、暴力、恐怖是摧毀舊傳統、建造新未來所必需的，因而鼓吹歌頌所有的戰爭，甚至聲稱戰爭是「偉大的交響樂」，是「世界上唯一潔身之道」。 在形式上，未來主義認為客觀世界的運動是脫離人類社會的、抽象的因素，視「速度」、「力量」為美的准繩，因而不可避免地陷入非理性主義和虛無主義。他們提倡以「自由不羈的字句」為基礎的詩，以便隨心所欲的表達運動的各種各樣的形式、速度以及他們的組合，主張用一系列的「類比」、「感應」、「斷斷續續的想像」，表現作者朦朧的、奧秘的感受。
意識流是西方現代文藝創作中廣泛運用的一種寫作技巧，它於本世紀二十至四十年代在英、美、法等國勃起並形成影響較大的流派。
意識流的名稱，最早出現於1844年美國心理學家威廉·詹姆士的論文《論內省心理學所忽略的幾個問題》。他在該文中指出:人類的思維活動不是片斷的銜接，而是一種斬不斷的「流」，即「思想流、意識流，或主觀生活之流」。提出過與此類似的觀點的，還有法國哲學家亨利·伯格森(1859——1941)。他曾經說過:「真實」存在於「意識的不可分割的波動之中。」意識流就是在這種現代心理學的直接影響下產生的。 意識流理論的出現，適應了十九世紀末、二十世紀初的一些竭力追求描寫人物內心生活的作家的需要。這些作家認為歐洲的傳統小說由作者從外部描寫人物性格，忽略了對人物的感情和內心生活的描繪，他們要求突破已往的「程式」，深入到人物意識的奧秘中去，讓人物自己直接展示他的思想活動。因此，他們強調用內心獨白、自由聯想和種種象徵手法來真實地顯示人物意識流動的軌跡。
1887年，法國作家艾杜阿·杜夏丹在《月桂樹被砍掉了》一書中最早運用「內心獨白」的手法，開了意識流小說之先河。接著，英國作家維吉尼亞·沃爾夫於二十世紀初期在《牆上的斑點》、《波浪》等作品中，更以略去人物的身世、姓名只一味地「獨白」自己的感受和暢寫由某一事端引起意識向前(未來)或向後(過去)流動的自由聯想，大大發展了意識流的表現技巧。
超現實主義是第一次世界大戰後在法國出現的，它的影響波及歐美及非洲、亞洲的一些國家。 超現實主義是從達達主義發展而來的。達達主義由法國作家查拉在瑞士創立。「達達」是小兒的語言，其本身並無意義，它主張以嬰兒對待生活的態度作為美學基礎，排斥一切傳統的寫作技巧。達達主義沒有系統的理論，也沒有成功的創作，只存在了短短的幾年。超現實主義一詞最先是在法國詩人阿波利奈力的詩劇《蒂雷齊亞斯的乳房》的序言中提出來的。1919年法國作家布勒東和艾呂雅、阿拉貢等創立了《文學》雜志，進行超現實主義的試驗，並於1924年發表了第一個《超現實主義宣言》，組織起了「超現實主義研究會」，初步形成了一股頗有聲勢的潮流。從超現實主義的提出到1930年布勒東發表第二個《超現實主義宣言》，這十年是超現實主義的興盛期。隨後，超現實主義的陣營出現了分裂，阿拉貢、艾呂雅先後與布勒東分道揚鑣。
超現實主義的創始人布勒東、阿拉貢早年都是醫科大學的學生，他們受弗洛伊德的潛意識學說和關於夢的闡釋的影響很深，其創作主張直接建立在這一理論的基礎上。他們認為，文藝要在人的復雜性後面發現它的統一，現實的表面不足以反映現實本身，超於現實之上存在著「某種組合形式」，這種形式至今為人們所忽略，但它卻能體現事物的本質。
存在主義哲學正式形成於第一次世界大戰後的德國
德國哲學家胡塞爾、丹麥哲學家基爾克戈爾等人，對客觀存在持悲觀主義的看法，他們承認客觀世界，而又把存在和本質割裂開來，特別強調意識的主宰性。法國文學家薩特根據他們的理論，提出了「存在先於本質」的著名存在主義觀點。薩特一方面認為世界是荒誕的，人生是沒有意義的，但另一方面又肯定人的存在價值，認為「人註定是自由的」，重要的是作出「選擇」，訴諸「行動」。但薩特從非理性主義的觀點出發，認為人們選擇自由不受社會和階級的限制。
荒誕派興起子本世紀四十年代末五十年代初的法國。不久即風靡於歐美各國，由於它與二十年代的先鋒派比較相似，開始人們把它視為先鋒派；又由於它主要活躍在戲劇領域，並且一反傳統戲劇的特點和規律，人們又稱它為「反戲劇派」、「反傳統戲劇派」。直到1961年，英國著名戲劇批評家馬丁·埃斯林根據這個流派的思想藝術特點，才在《荒誕派戲劇》一書里正式提出了「荒誕派」的概念。
荒誕派作家在思想上深受存在主義哲學的影響，認為世界已經喪失了理性，沒有正義和邏輯，人與世界的關系，人與人的關系，都是荒誕的；他們還認為，人來到世上純屬偶然，不僅沒有什麼目的，而且為丑惡的世界、荒誕的現實、不合理的社會所包圍和擠壓，已經不再是人，變成了「非人」。「使人感到荒誕的是人本身，而不是任何社會制度」。正如荒誕派大師尤金·尤奈斯庫所宣稱的:「荒誕就是沒有目的，和宗教、哲學甚至直覺的源泉切斷聯系，人感到迷惘。他所有的行動成為毫無意義、荒誕不經和沒有用處。」荒誕派正是基於這樣一個認識，是「在一個毫無意義的世界裡試圖為其毫無意義的存在找出意義來」的表現。
同存在主義相比較，荒誕派更看重人生的荒誕性。他們的作品拋棄了結構的邏輯性、人物行為的理性和語言的准確性，也無所謂悲劇喜劇之分。
新小說派於二十世紀五十年代興起於法國，六十年代後期形成一股浪潮，一時影響波及歐美。 五十年代期間，法國一些反對現實主義文學傳統的作家集聚在「午夜出版社」周圍，提出要改革傳統小說。起初，他們並沒有明確的理論主張，只是在「反傳統小說」的大前提下，各自作自己的創作試驗。1956年到1958年，法國作家阿蘭·羅伯一格里耶先後發表了《未來小說的道路》和《自然、人道主義、悲劇》兩篇論文，系統地論述了小說創作反傳統的主張，被人們看作是「新小說派」的理論宣言。
新小說派認為:當今時代變了，工業技術獲得了相當的進步，而小說藝術卻陷入「嚴重的停滯狀態」。其所以如此，原因就在於還沒有從傳統小說的觀念的束縛中擺脫出來。照他們看來，客觀世界只是一個「物的世界」，而傳統小說把人作為現實生活的中心加以描繪，因而掩蓋了「事物的面貌」。由此出發，凡與現實主義傳統有聯系的以往時期的一切小說技法，他們也都持反對態度。他們以為，存在主義以及薩特的有傾向小說，與現實主義有著一定的關系，因而不足取。對於意識流和卡夫卡的小說，他們也以為有著現實主義成分和哲理性，一概加以拒絕。因而，新小說派又被稱為「拒絕派」或「反傳統小說派」。
「垮掉的一代」在本世紀五十年代至六十年代興起並盛行於美國。它在文學上的實踐和成果不多，但對於美國以至於西方世界的文學藝術卻有著不可忽視的影響。
「垮掉的一代」早先是一股社會思潮。第二次世界大戰之後，美國的科學技術和經濟實力獲得了很大發展，但由於施行「麥卡錫主義」和種族滅絕等高壓政策，以及失業、勞資對立等固有矛盾的加劇，國內的階級矛盾、民族矛盾日益激化。人們從大戰的殺戮中擺脫出來，又被冷戰等不測陰雲所籠罩。許多美國青年感到了「社會的崩潰」和「世界的毀滅」的威脅，紛紛以一種混合著消極反抗和自暴自棄情緒的虛無主義、享樂主義來對付生活。他們認為，現代世界的一切苦難皆源於「理性」、「精神」，如果人們不按照什麼「理性」、「精神」去行事，世界就會變得好起來。他們否定一切，只把人分成「正人君子」和「嬉皮士」兩種人，他們要從「狗打架的人世生活」中撤退出來，做所謂「嬉皮士」，即「明眼人」。他們身著異服，狂放不羈，拒絕承擔任何社會責任，對一切傳統觀念都嗤之以鼻，或者建立「垮掉分子」村，過男女群居的團伙生活，或者浪跡於都市的底層，加入流氓、妓女、毒品販子和爵士樂歌手的隊伍，形成了與文明社會、傳統文化鮮明對立的「地下社會」和「地下文化」。
「黑色幽默」是本世紀六十年代產生於美國，至今仍在流行的一個文學流派。
1965年，美國作家弗里德曼根據一些作家在小說中表現出來的共同思想、藝術特徵，選取了十二個作家的有關小說片斷，輯為《黑色幽默》集。八個月後，另一作家尼克貝克又發表了《致命一蜇的幽默》一文。從此以後，「黑色幽默」的名稱便廣泛傳開。據說，「黑色」是指可怕而又滑稽的客觀現實，「幽默」是指有自由意志的個性對這種現實所採取的嘲笑態度。
「黑色幽默」所以產生的原因很多，最主要的是戰爭創傷、社會動亂所引起的人們對末日臨頭的預感和科學技術的畸形發展所造成的人的個性喪失。一句話，是本身就充滿著「黑色幽默」色彩的美國社會現實在文學上的反映。黑色幽默作家面對著資本主義世界日益惡化的社會矛盾，看到了社會的畸形與弊病，看到了周圍世界與「自我」的敵對，不再相信「社會和諧」的說法，對人類的「完美境界」也不抱任何希望。他們信奉存在主義，但比存在主義走得還遠。認為在荒謬的生存條件中，人能夠進行自由選擇的可能性是非常有限的，甚至是不存在的。他們更加強調絕對的荒謬，思想也顯得更加絕望。因此，他們以無情的揭露和辛辣的嘲諷為己任。黑色幽默作家馮尼格說「黑色幽默」「是大難臨頭時的幽默」，「絞刑架下的幽默」，反映了他們在創作上的思想和情緒。
哇哇，我真的好累啊，找了好久。雖然有點長，你自己可以去裡面尋找你需要的東東。
我真的很用心！！！！希望可以幫到你， O(∩_∩)O哈哈~
㈡ 鍐板績鐨勮祫鏂
鍐板績錛屽師鍚嶈阿濠夎幑錛屽師綾嶇忓緩闀誇箰鍘匡紝1900騫10鏈5鏃ョ敓浜庣忓窞甯傘傜ュ勾錛屽ス鍦ㄧ儫鍙板害榪囦簡涓冨叓杞藉北闄嫻烽殔鐨勭敓媧匯傚啺蹇冩棭鏈熺殑浣滃搧錛屽父甯鎬翰鍒囧湴鍐欏埌澶ф搗銆傚辜騫達紝濂瑰箍娉涘湴闃呰諱簡涓鍥藉彜鍏稿皬璇村拰奼夎瘧澶栧浗浣滃搧銆1912騫村ス鑰冨叆紱忓窞濂沖瓙甯堣寖棰勭戙1913騫撮殢瀹跺埌鍖椾含錛岃繘鍏ユ暀浼氬︽牎璐濇弧濂沖瓙涓瀛︺1918騫達紝鍐板績鎶辯潃瀛﹀尰鐨勭洰鐨勮冨叆鍗忓拰濂沖瓙澶у﹂勭戱紝鍚庢敼鍙樺垵琛鳳紝杞瀛︽枃瀛︺1923騫村ス浠ヤ紭寮傜殑鎴愮嘩姣曚笟浜庣嚂浜澶у︽枃縐戙
鍐板績灞炰簬鈥滀簲鍥涒濇柊鏂囧﹁繍鍔ㄤ腑娑岀幇鍑虹殑絎涓鎵圭幇浠ｄ綔瀹訛紝鏄鍏朵腑鏈鐭ュ悕鐨勫コ浣滃朵箣涓錛屼負鏂囧︾爺絀朵細鐨勯噸瑕佹垚鍛樸傚湪鏂版濇疆鐨勬縺鑽′笅錛1919騫9鏈堝ス浠モ滃啺蹇冣濈殑絎斿悕鍙戣〃浜嗙涓綃囧皬璇淬婁袱涓瀹跺涵銆嬶紝鎻紺轟簡涓轟簡浜嬩笟鏀硅壇瀹跺涵鐢熸椿鐨勫繀瑕佹с備互鍚庯紝濂瑰張鍙戣〃浜嗐婃柉浜虹嫭鎲旀偞銆嬬瓑鎻紺虹ぞ浼氥佸跺涵銆佸囧コ絳変漢鐢熼棶棰樼殑鈥滈棶棰樺皬璇粹濄備笌姝ゅ悓鏃訛紝濂瑰啓浣滄暎鏂囷紝1921騫村彂琛ㄧ殑銆婄瑧銆嬶紝琚璁や負鏄鏂版枃瀛﹁繍鍔ㄥ垵鏈熶竴綃囧叿鏈夊吀鍨嬫剰涔夌殑緹庢枃銆傚ス榪樺彈娉版垐灝斻婇為笩闆嗐嬬殑褰卞搷錛屽啓鍑轟簡300澶氶栨棤鏍囬樼殑鏍艱█寮忚嚜鐢變綋灝忚瘲錛岀粨闆嗕負銆婄箒鏄熴嬪拰銆婃槬姘淬嬶紝鍦ㄢ滀簲鍥涒濇柊璇楀潧涓婂埆鍏蜂竴鏍礆紝鏄劇ず浜嗗コ浣滃剁壒鏈夌殑鎬濇兂鎰熸儏鍜屽＄編鎰忚瘑錛屽緢鍙楄昏呮㈣繋銆
1923騫寸嬶紝鍐板績璧寸編鍥藉▉灝旀柉鍒╁コ瀛愬ぇ瀛︾爺絀墮櫌瀛︿範鑻卞浗鏂囧︼紝浠庤繖鏃惰嚦1926騫達紝濂規妸鑷宸卞湪鏃呴斿拰寮傚浗鐨勮侀椈鎰熷彈浠ュ強瀵瑰線浜嬬殑榪藉繂錛岄檰緇鍐欐垚浜叉樀鎮沖垏鐨29灝佸瘎灝忔湅鍙嬬殑淇★紝鍙戣〃鍦ㄣ婃櫒鎶ャ嬬殑銆婂効絝ヤ笘鐣屻嬩笓鏍忥紝騫剁粨闆嗕負銆婂瘎灝忚昏呫嬩簬1926騫村嚭鐗堛傝繖鏄鍐板績鏃╂湡鏁ｆ枃鐨勪唬琛ㄤ綔錛屼篃鏄涓鍥界幇浠ｆ渶鏃╃殑鍎跨ユ枃瀛︿綔鍝併傚ス鐨勬暎鏂囨瘮灝忚村拰璇楁瓕鏈夋洿楂樼殑鎴愬氨錛屽湪褰撴椂琚縐頒負寰堟湁欖斿姏鐨勨滃啺蹇冧綋鈥濄
1926騫達紝鍐板績鍦ㄧ編鍥借幏鏂囧︾曞＋瀛︿綅鍚庡洖鍥斤紝鍦ㄧ嚂浜澶у︺佹竻鍗庡ぇ瀛﹀拰鍖椾含濂沖瓙鏂囩悊瀛﹂櫌浠繪暀銆傝繖鏈熼棿鍒涗綔杈冨皯錛屾湁褰卞搷鐨勪綔鍝佹湁銆婂崡褰掋嬨併婂懡銆嬨併婂啲鍎垮戝樸嬨併婃垜浠澶澶鐨勫㈠巺銆嬬瓑銆傝繖浜涗綔鍝佹湁杈冨氳緝娣卞帤鐨勭ぞ浼氬唴瀹癸紝鏄劇ず鍑哄啺蹇冨圭敓媧葷殑鏂拌よ瘑銆
1936騫存殤鍋囷紝濂硅盪嬈х編娓稿巻錛岀粡鏃ャ佺編銆佽嫃銆佹剰銆佽嫳銆佹硶銆佸痙絳夊浗銆傛姉鏃ユ垬浜夌垎鍙戝悗錛屽啺蹇冨埌閲嶅簡錛屾浘涓繪寔榪囥婂囧コ鏂囧寲銆嬪崐鏈堝垔銆
1941騫村埌1947騫村ス鏇炬媴浠誨弬鏀誇細璁鍙傛斂鍛樸1946騫村忓洖鍖楀鉤錛屾柉騫村啲澶╋紝鍏ㄥ跺幓鏃ユ湰銆1950騫達紝鍐板績浣滀負涓滀含澶у︾涓浣嶅コ鏁欐巿錛屽湪璇ユ牎璁叉巿涓鍥芥柊鏂囧︺
1951騫達紝鍐板績浠庢棩鏈鍥炲浗錛屽湪紺句細涓諱箟鐨勬柊涓鍥斤紝濂圭殑鐢熸椿鍜屽壋浣滄彮寮浜嗘柊鐨勪竴欏點
1958騫村拰1978騫翠互鍚庯紝濂瑰厛鍚庝負瀛╁瓙浠鍐欎簡銆婂啀瀵勫皬璇昏呫嬪拰銆婁笁瀵勫皬璇昏呫嬶紝榪樺啓浜嗘暎鏂囥婂綊鏉ヤ互鍚庛嬨併婅蛋榪涗漢姘戝ぇ浼氬爞銆嬨併婃ū鑺辮禐銆嬬瓑銆傝繖浜涙暎鏂囦笉浠呬繚鎸佺潃濂圭嫭鍏風殑鑹烘湳椋庢牸錛屾洿鍦ㄥ瘜浜庢椂浠ｆ皵鎮鐨勫箍闃旇儗鏅涓婏紝灞曠ず浜嗕赴瀵屽氬僵鐨勭敓媧葷敾闈錛屽憟鐜板嚭鏄庢湕涔愯傜殑鑹茶皟銆
1980騫村ス鍒涗綔鐨勭煭綃囧皬璇淬婄┖宸銆嬭幏鍏ㄥ浗浼樼鐭綃囧皬璇村栥傚ス鐨勫効絝ユ枃瀛︿綔鍝侀夐泦銆婂皬妗旂伅銆嬬瓑錛屽湪1980騫村叏鍥藉皯騫村効絝ユ枃鑹哄壋浣滆瘎濂栦腑鑾瘋崳瑾夊栥
1982騫翠笂嫻鋒枃鑹哄嚭鐗堢ぞ寮濮嬪嚭鐗堜簲鍗鋒湰鐨勩婂啺蹇冩枃闆嗐嬶紝鍚屽勾鍑虹増涓夊嵎鏈鐨勩婂啺蹇冮夐泦銆嬨
鍐板績榪樼炕璇戝嚭鐗堣繃娉版垐灝旂殑璇楅泦銆佸墽浣滃拰鍏朵粬涓浜涘栧浗浣滃剁殑浣滃搧銆傚ス浜庡壋浣滀箣浣欙紝鑷村姏浜庝繚鍗涓栫晫鍜屽鉤錛屽瑰栧弸濂藉拰鏂囧寲浜ゆ祦絳夊伐浣滐紝澶氭″嚭鍥借塊棶銆傚ス鏇懼綋閫変負鍘嗗眾鍏ㄥ浗浜烘皯浠ｈ〃澶т細浠ｈ〃錛岀浜斿眾鍏ㄥ浗鏀垮崗甯稿姟濮斿憳鍜屼腑鍥芥皯涓諱績榪涗細鍓涓誨腑錛屼腑鍥戒綔鍗忕悊浜嬶紝涓鍥芥枃鑱斿斿憳銆佸壇涓誨腑鍜屽悕瑾変富甯銆
1988騫7鏈28鏃ュ反閲戝湪緇欍婂啺蹇冧紶銆嬩竴涔︽墍浣滃簭涓錛岀О濂規槸鈥滄垜浠鏂版枃瀛︾殑鏈鍚庝竴浣嶅厓鑰佲濓紱鍚屾椂鍙堣粹滃ス鐨勫ご鑴戞瘮濂戒簺騫磋交浜烘洿娓呴啋錛屽ス鐨勬濇兂鏇存晱閿愶紝瀵圭栧浗鍜屼漢姘戝ス鏈夋洿娣辯殑鐖扁濄
涓昏佽憲浣滄湁鏁ｆ枃闆嗐婂瘎灝忚昏呫嬶紝璇楅泦銆婃槬姘淬嬨併婄箒鏄熴嬶紝鍎跨ユ枃瀛﹂泦銆婂皬妗旂伅銆嬨傚彟鏈夈婂啺蹇冭憲璇戦夐泦銆嬶紙涓夊嵎錛夈併婂啺蹇冩枃闆嗐嬶紙鍏鍗鳳級絳夈
涓昏佽瘧浣滄湁錛氾紙鍙欙級鍑緗椔風邯浼浼︺婂厛鐭ャ嬶紙浜烘皯鏂囧﹀嚭鐗堢ぞ錛1957騫達級錛岀﹩鎷壜峰畨綰沖痙銆婂嵃搴︾ヨ瘽闆嗐嬶紙涓婃搗灝戝勾鍎跨ュ嚭鐗堢ぞ錛1955騫達級錛岋紙鍗板害錛夋嘲鎴堝皵銆婂悏妾榪﹀埄銆嬶紙浜烘皯鏂囧﹀嚭鐗堢ぞ錛1955騫村垵鐗堬紝1983騫村啀鐗堬級錛屻婃嘲鎴堝皵鍓т綔閫夈嬶紙浜烘皯鏂囧﹀嚭鐗堢ぞ錛1958騫達級錛屻婂洯涓侀泦銆嬶紙浜烘皯鏂囧﹀嚭鐗堢ぞ錛1961騫達級錛屻婅瘲闆嗐嬶紙鍚堣瘧錛屼漢姘戞枃瀛﹀嚭鐗堢ぞ錛1958騫達級錛屻婅瘲閫夈嬶紙鍚堣瘧錛屼漢姘戞枃瀛﹀嚭鐗堢ぞ錛1980騫達級錛屻婃嘲鎴堝皵鎶掓儏璇楅夈嬶紙棣欐腐涓囬噷涔﹀簵錛1959騫達級錛屻婃嘲鎴堝皵鍓т綔闆嗐嬶紙涓鍥芥垙鍓у嚭鐗堢ぞ錛1959騫達級錛屻婃嘲鎴堝皵灝忚撮夈嬶紙鍚堣瘧錛岃吹宸炰漢姘戝嚭鐗堢ぞ錛1981騫達級錛屻婃嘲鎴堝皵璇楅夈嬶紙銆婂悏妾榪﹀埄銆嬨併婂洯涓侀泦銆嬶紝婀栧崡浜烘皯鍑虹増紺撅紝1982騫達級錛岄┈浜ㄥ痙鎷夈婇┈浜ㄥ痙鎷夎瘲鎶勩嬶紙鍚堣瘧錛屼綔瀹跺嚭鐗堢ぞ錛1966騫達級錛屽畨涓溌峰竷钂傚悏鏍箋婄噧鐏鑰呫嬶紙浜烘皯鏂囧﹀嚭鐗堢ぞ錛1981騫達級絳夈
鍐板績(1900錛1999)鍘熷悕璋㈠夎幑錛岀忓緩闀誇箰浜 錛1900騫10鏈5鏃ュ嚭鐢熶簬紱忓窞涓涓鍏鋒湁鐖卞浗銆佺淮鏂版濇兂鐨勬搗鍐涘啗瀹樺跺涵錛屽ス鐖朵翰璋㈣憜鐠嬪弬鍔犱簡鐢插崍嫻鋒垬錛屾姉鍑昏繃鏃ユ湰渚電暐鍐涳紝鍚庡湪鐑熷彴鍒涘姙嫻峰啗瀛︽牎騫跺嚭浠繪牎闀褲傚啺蹇冨嚭鐢熷悗鍙鏈7涓鏈堬紝渚塊殢鍏ㄥ惰縼鑷充笂嫻鳳紝4宀佹椂榪佸線灞變笢鐑熷彴錛屾ゅ悗寰堥暱鏃墮棿渚跨敓媧誨湪鐑熷彴鐨勫ぇ嫻瘋竟銆傚ぇ嫻烽櫠鍐朵簡濂圭殑鎬ф儏錛屽紑闃斾簡濂圭殑蹇冭兏錛涜岀埗浜茬殑鐖卞浗涔嬪績鍜屽己鍥戒箣蹇椾篃娣辨繁褰卞搷鐫濂瑰辜灝忕殑蹇冪伒銆傛浘緇忓湪涓涓澶忓ぉ鐨勯粍鏄忥紝鍐板績闅忕埗浜插湪嫻瘋竟鏁ｆワ紝鍦ㄦ矙婊╋紝闈㈠規搗闈㈠曢槼涓嬬殑婊″ぉ綰㈤湠錛屽啺蹇冭佺埗浜茶皥璋堢儫鍙扮殑嫻鳳紝榪欐椂錛岀埗浜插憡璇夊皬濂沖効錛氫腑鍥藉寳鏂規搗宀稿ソ鐪嬬殑娓婀懼氱殑鏄錛屾瘮濡傚▉嫻峰崼銆佸ぇ榪炪侀潚宀涳紝閮芥槸寰堢編鐨勶紝浣嗛兘琚澶栧浗浜哄崰棰嗕簡錛屸滈兘涓嶆槸鎴戜滑涓鍥戒漢鐨勨濓紝鈥滃彧鏈夌儫鍙版槸鎴戜滑鐨勶紒鈥濈埗浜茬殑璇濓紝娣辨繁鍦板嵃鍦ㄥ辜灝忓啺蹇冪殑蹇冪伒銆
鍦ㄧ儫鍙幫紝鍐板績寮濮嬭諱功錛屽跺【鍚钂欏︿範鏈熼棿錛屽凡鎺ヨЕ涓鍥藉彜鍏告枃瀛﹀悕钁楋紝7宀佸嵆璇昏繃銆婁笁鍥芥紨涔夈嬨併婃按嫻掋嬬瓑銆備笌姝ゅ悓鏃訛紝榪樿諱簡鍟嗗姟鍗頒功棣嗗嚭鐗堢殑鈥滆撮儴涓涗功鈥濓紝鍏朵腑灝辨湁鑻卞浗钁楀悕浣滃惰凱鏇存柉鐨勩婂潡鑲変綑鐢熻堪銆嬬瓑鍗佷節涓栫邯鎵瑰垽鐜板疄涓諱箟鐨勪綔鍝侊紝鍦ㄨ匯婂潡鑲変綑鐢熻堪銆嬫椂錛屽綋鍙鎬滅殑澶у崼錛屼粠鉶愬緟浠栫殑搴椾富鍑鴻蛋錛屽幓鎶曞斾粬鐨勫Ж濠嗭紝鏃呴斾腑楗ラタ浜よ揩鐨勬椂鍊欙紝鍐板績涓杈規祦娉錛屼竴杈規壆鐫鎵嬮噷姣嶄翰緇欏ス褰撶偣蹇冪殑灝忛潰鍖咃紝涓鍧椾竴鍧楀湴寰鍢撮噷濉烇紝浠ヨ瘉鏄庡苟浣撲細鑷宸辨槸騫哥忕殑錛
杈涗亥闈╁懡鍚庯紝鍐板績闅忕埗浜插洖鍒扮忓窞錛屼綇鍦ㄥ崡鍚庤楁潹妗ュ販鍙ｄ竾鍏存《鐭沖簵鍚庝竴搴уぇ闄㈤噷銆傝繖閲屼綇鐫紲栫埗鐨勪竴涓澶у跺涵錛屽眿閲岀殑鏌卞瓙涓婃湁璁稿氱殑妤硅仈錛岄兘鏄鍐板績鐨勪集鍙旂埗浠鍐欎笅鐨勩傝繖騫㈡埧瀛愬師鏄榛勮姳宀72鐑堝＋涔嬩竴鐨勬灄瑙夋皯瀹剁殑浣忓畢錛屾灄姘忓嚭浜嬪悗錛屾灄瀹舵曞彈璇涜繛錛屽崠鍘繪埧灞嬶紝閬垮眳涔′笅錛屼拱涓嬭繖騫㈡埧灞嬬殑浜猴紝渚挎槸鍐板績鐨勭栫埗璋㈤姰鎮╄佸厛鐢熴傚湪榪欓噷錛屽啺蹇冧簬 1912騫磋冨叆紱忓窞濂沖瓙甯堣寖瀛︽牎棰勭戱紝鎴愪負璋㈠剁涓涓姝ｅ紡榪涘﹀爞璇諱功鐨勫コ瀛╁瓙銆
1913騫寸埗浜茶阿钁嗙拫鍘誨寳浜鍥芥皯鏀垮簻鍑轟換嫻峰啗閮ㄥ啗瀛﹀徃闀匡紝鍐板績闅忕埗榪佸眳鍖椾含錛屼綇鍦ㄩ搧鐙瀛愯儭鍚屼腑鍓瀛愬販錛屾″勾鍏ヨ礉婊″コ涓錛1918騫村崌鍏ュ崗鍜屽コ瀛愬ぇ瀛︾悊棰勭戱紝鍚戝線鎴愪負涓鍚嶆晳姝繪壎浼ょ殑鍖葷敓銆傗滀簲鍥涒濊繍鍔ㄧ殑鐖嗗彂鍜屾柊鏂囧寲榪愬姩鐨勫叴璧鳳紝浣垮啺蹇冩妸鑷宸辯殑鍛借繍鍜屾皯鏃忕殑鎸鍏寸揣瀵嗗湴鑱旂郴鍦ㄤ竴璧楓傚ス鍏ㄨ韓蹇冨湴鎶曞叆鏃朵唬娼嫻侊紝琚鎺ㄩ変負澶у﹀︾敓浼氭枃涔︼紝騫跺洜姝ゅ弬鍔犲寳浜濂沖︾晫鑱斿悎浼氬ｄ紶鑲＄殑宸ヤ綔銆傚湪鐖卞浗瀛︾敓榪愬姩鐨勬縺鑽′箣涓嬶紝濂逛簬1919騫8鏈堢殑銆婃櫒鎶ャ嬩笂錛屽彂琛ㄧ涓綃囨暎鏂囥婁簩鍗佷竴鏃ュ惉瀹＄殑鎰熸兂銆嬪拰絎涓綃囧皬璇淬婁袱涓瀹跺涵銆嬨傚悗鑰呯涓嬈′嬌鐢ㄤ簡鈥滃啺蹇冣濊繖涓絎斿悕銆傜敱浜庝綔鍝佺洿鎺ユ秹鍙婂埌閲嶅ぇ鐨勭ぞ浼氶棶棰橈紝寰堝揩鍙戠敓褰卞搷銆傚啺蹇冭達紝鏄浜斿洓榪愬姩鐨勪竴澹版儕闆鳳紝灝嗗ス鈥滈渿鈥濅笂浜嗗啓浣滅殑閬撹礬銆備箣鍚庢墍鍐欑殑銆婃柉浜虹嫭鎲旀偞銆嬨婂幓鍥姐嬨婄嬮庣嬮洦鎰佺厼浜恆嬬瓑鈥滈棶棰樺皬璇粹濓紝紿佸嚭鍙嶆槧浜嗗皝寤哄跺涵瀵逛漢鎬х殑鎽ф畫銆侀潰瀵規柊涓栫晫涓や唬浜虹殑嬋鐑堝啿紿佷互鍙婂啗闃娣鋒垬緇欎漢姘戝甫鏉ョ殑鑻︾棝銆傚叾鏃訛紝鍗忓拰濂沖瓙澶у﹀苟鍏ョ嚂浜澶у︼紝鍐板績浠ヤ竴涓闈掑勾瀛︾敓鐨勮韓浠藉姞鍏ヤ簡褰撴椂钁楀悕鐨勬枃瀛︾爺絀朵細銆傚ス鐨勫壋浣滃湪鈥滀負浜虹敓鈥濈殑鏃楀笢涓嬫簮婧愭祦鍑猴紝鍙戣〃浜嗗紩璧瘋瘎璁虹晫閲嶈嗙殑灝忚淬婅秴浜恆嬶紝寮曡搗紺句細鏂囧潧鍙嶅搷鐨勫皬璇椼婄箒鏄熴嬨婃槬姘淬嬶紝騫剁敱姝ゆ帹鍔ㄤ簡鏂拌瘲鍒濇湡鈥滃皬璇椻濆啓浣滅殑娼嫻併1923騫達紝鍐板績浠ヤ紭寮傜殑鎴愮嘩鍙栧緱緹庡浗濞佸皵鏂鍒╁コ瀛愬ぇ瀛︾殑濂栧﹂噾銆傚嚭鍥界暀瀛﹀墠鍚庯紝寮濮嬮檰緇鍙戣〃鎬誨悕涓恆婂瘎灝忚昏呫嬬殑閫氳鏁ｆ枃錛屾垚涓轟腑鍥藉効絝ユ枃瀛︾殑濂犲熀涔嬩綔錛20宀佸嚭澶寸殑鍐板績錛屽凡緇忓悕婊′腑鍥芥枃鍧涖
鍦ㄥ幓緹庡浗鐨勬澃鍏嬮婃葷粺鍙烽偖杞涓婏紝鍐板績涓庡惔鏂囪椈鐩歌瘑銆傚啺蹇冨湪娉㈠＋欏跨殑濞佸皵鏂鍒╁コ瀛愬ぇ瀛︾爺絀墮櫌鏀昏繪枃瀛﹀︿綅錛屽惔鏂囪椈鍦ㄨ揪鐗歸粯鎬濆﹂櫌鏀昏葷ぞ浼氬︼紝浠栦滑浠庣浉浜掔殑閫氫俊涓錛岄愭笎鍔犳繁浜嗚В錛1925騫村忓ぉ錛屽啺蹇冨拰鍚存枃鈃諱笉綰﹁屽悓鍒板悍鑰愬皵澶у﹁ˉ涔犳硶璇錛岀編涓界殑鏍″洯錛屽菇闈欑殑鐜澧冿紝浠栦滑鐩哥埍浜嗐 1926騫村啺蹇冭幏寰楁枃瀛︾曞＋瀛︿綅鍥炲浗錛屽惔鏂囪椈鍒欑戶緇鐣欏湪緹庡浗鐨勫摜浼︽瘮浜氬ぇ瀛︽敾璇葷ぞ浼氬︾殑鍗氬＋瀛︿綅銆傚啺蹇冨洖鍥藉悗錛屽厛鍚庡湪鐕曚含澶у︺佸寳騫沖コ浜庢枃鐞嗗﹂櫌鍜屾竻鍗庡ぇ瀛﹀浗鏂囩郴浠繪暀銆1929騫6鏈15鏃ワ紝鍐板績涓庡︽垚褰掑浗鐨勫惔鏂囪椈鍦ㄧ嚂浜澶у︿復婀栬僵涓捐屽氱ぜ錛屽徃寰掗浄鐧諱富鎸佷簡浠栦滑鐨勫氱ぜ銆
鎴愬跺悗鐨勫啺蹇冿紝浠嶇劧鍒涗綔涓嶈緧錛 浣滃搧灝芥儏鍦拌禐緹庢瘝鐖便佺ュ績銆佸ぇ鑷鐒訛紝鍚屾椂榪樺弽鏄犱簡瀵圭ぞ浼氫笉騫崇瓑鐜拌薄鍜屼笉鍚岄樁灞傜敓媧葷殑緇嗚嚧瑙傚療錛岀函鎯呫侀毥姘哥殑絎旇嚧涔熼忛湶鐫寰璁姐傚皬璇寸殑浠ｈ〃鎬т綔鍝佹湁 1931騫寸殑銆婂垎銆嬪拰1933騫寸殑銆婂啲鍎垮戝樸嬶紝鏁ｆ枃浼樼浣滃搧鏄1931騫寸殑銆婂崡褰掆曗曠尞緇欐瘝浜茬殑鍦ㄥぉ涔嬬伒銆嬬瓑銆1932騫達紝銆婂啺蹇冨叏闆嗐嬪垎涓夊嵎鏈錛堝皬璇淬佹暎鏂囥佽瘲姝屽悇涓鍗鳳級錛岀敱鍖楁柊涔﹀矓鍑虹増錛岃繖鏄涓鍥界幇浠ｆ枃瀛︿腑鐨勭涓閮ㄤ綔瀹剁殑鍏ㄩ泦銆1936騫達紝鍐板績闅忎笀澶鍚存枃鈃誨埌嬈х編娓稿︿竴騫達紝浠栦滑鍏堝悗鍦ㄦ棩鏈銆佺編鍥姐佹硶鍥姐佽嫳鍥姐佹剰澶у埄銆佸痙鍥姐佽嫃鑱旂瓑鍦拌繘琛屼簡騫挎硾鐨勮塊棶錛屽湪鑻卞浗錛屽啺蹇冧笌鎰忚瘑嫻佺幇浠ｆ淳灝忚村壋浣滅殑鍏堥攱浣滃跺惔灝斿か榪涜屼簡浜よ皥錛屼粬浠涓杈瑰枬鐫涓嬪崍鑼訛紝涓杈硅皥璁虹潃鏂囧︿笌涓鍥界殑璇濋樸
1938騫村惔鏂囪椈銆佸啺蹇冨か濡囨惡瀛愬コ浜庢姉鎴樼兘鐏涓紱誨紑鍖楀鉤錛岀粡涓婃搗銆侀欐腐杈楄漿鑷沖ぇ鍚庢柟浜戝崡鏄嗘槑銆傚啺蹇冩浘鍒板憟璐＄畝鏄撳笀鑼冨︽牎涔夊姟鎺堣撅紝涓庡叏姘戞棌鍏卞悓緇忓巻浜嗘垬浜夊甫鏉ョ殑鍥拌嫤鍜岃壈闅撅紝1940騫寸Щ灞呴噸搴嗭紝鍑轟換鍥芥皯鍙傛斂浼氬弬鏀垮憳銆備笉涔呭弬鍔犱腑鍗庢枃鑹虹晫鎶楁晫鍗忎細錛岀儹蹇冧粠浜嬫枃鍖栨晳浜℃椿鍔錛岃繕鍐欎簡銆婂叧浜庡コ浜恆嬨婂啀瀵勫皬璇昏呫嬬瓑鏈夊獎鍝嶇殑鏁ｆ枃綃囩珷銆傛姉鎴樿儨鍒╁悗錛1946騫11鏈堝ス闅忎笀澶銆佺ぞ浼氬﹀跺惔鏂囪椈璧存棩鏈錛屾浘鍦ㄦ棩鏈涓滄柟瀛︿細鍜屼笢浜澶у︽枃瀛﹂儴璁叉紨錛屽悗琚涓滀含澶у﹁仒涓虹涓浣嶅栫睄濂蟲暀鎺堬紝璁叉巿鈥滀腑鍥芥柊鏂囧︹濊劇▼銆傚湪鏃ユ湰鏈熼棿錛屽啺蹇冨拰鍚存枃鈃誨湪澶嶆潅鐨勬潯浠朵笅鍥㈢粨鍜屽獎鍝嶆搗澶栫殑鐭ヨ瘑鍒嗗瓙錛岀Н鏋佷粠浜嬬埍鍥藉拰騫寵繘姝ユ椿鍔ㄣ傚啺蹇冧綔涓轟竴浣嶅繝璇氱殑鐖卞浗鐭ヨ瘑鍒嗗瓙錛岀戶鎵誇簡涓鍥界煡璇嗗垎瀛愮殑浼樿壇浼犵粺錛屽ぉ涓嬪叴浜★紝鍖瑰か鏈夎矗錛岃拷奼傚厜鏄庯紝姘鎬笉姝㈡伅銆傚湪鎶楁棩鎴樹簤鏃舵湡錛屽ス涓庡懆鎮╂潵灝辨湁榪囨帴瑙︼紝搴旂害鍦ㄨ繘姝ュ垔鐗╀笂鍙戣〃鏂囩珷錛屽懆鎮╂潵鏇鵑個璇峰ス璁塊棶寤跺畨錛岃櫧鐒舵湭鑳芥垚琛岋紝浣嗕粬浠鐨勫績鏄鐩擱氱殑銆傝В鏀炬垬浜夋椂鏈燂紝鍐板績鎷掔粷鍙傚姞鈥滃浗澶р濅唬琛ㄧ珵閫夛紝鏀鎸佷翰灞炴姇濂旇В鏀懼尯銆傛柊涓鍥芥垚絝嬩箣鍒濓紝濂硅韓灞呮棩鏈錛屽績鍚戠栧浗錛屽潥鍐蟲敮鎸佸惔鏂囪椈姣呯劧鎽嗚劚鍥芥皯鍏氶泦鍥㈢殑姝ｄ箟涔嬩婦銆
鍦ㄤ腑鍗庝漢姘戝叡鍜屽浗鎴愮珛鐨勬柊褰㈠娍榧撹垶涓嬶紝鍚存枃鈃匯佸啺蹇冨か濡囧啋鐫鐢熷懡鍗遍櫓錛屽啿鐮撮噸閲嶉樆闅撅紝浜 1951騫村洖鍒版棩鎬濆滄兂鐨勭栧浗銆備粠姝ゅ畾灞呭寳浜銆傚懆鎮╂潵鎬葷悊浜插垏鎺ヨ佷簡鍚存枃鈃匯佸啺蹇冨か濡囷紝騫跺逛粬浠鐨勭埍鍥借屽姩琛ㄧず鑲瀹氬拰鎱板媺銆傚啺蹇冩劅鍙楀埌鏂頒腑鍥芥ｆｅ悜涓婄殑姘戝績錛屼互鐧懼嶇殑綺懼姏鎶曞叆鍒扮栧浗鐨勫悇欏規枃鍖栦簨涓氬拰鍥介檯浜ゆ祦媧誨姩涓鍘匯傛湡闂達紝濂瑰厛鍚庡嚭璁胯繃鍗板害銆佺紖鐢搞佺憺澹銆佹棩鏈銆佸焹鍙娿佺綏椹銆佽嫳鍥姐佽嫃鑱旂瓑鍥藉訛紝鍦ㄤ笘鐣屽悇鍥戒漢姘戜腑闂翠紶鎾鍙嬭皧銆傚悓鏃跺ス鍙戣〃澶ч噺浣滃搧錛屾瓕棰傜栧浗錛屾瓕棰備漢姘戠殑鏂扮敓媧匯傚ス璇達細鈥滄垜浠榪欓噷娌℃湁鍐澶┾濓紝鈥滄垜浠鎶婃槬澶╁惖閱掍簡鈥濄傚ス鍕や簬緲昏瘧錛屽嚭鐗堜簡澶氱嶈瘧浣溿傚ス鎵鍒涗綔鐨勫ぇ閲忔暎鏂囧拰灝忚達紝緇撻泦涓恆婂皬妗旂伅銆嬨婃ū鑺辮禐銆嬨婃嬀絀楀皬鎵庛嬬瓑錛岀殕鑴嶇倷浜哄彛錛屽箍涓烘祦浼犮
鏂囧寲澶ч潻鍛藉紑濮嬪悗錛屽啺蹇冨彈鍒板啿鍑伙紝瀹惰鎶勪簡錛岃繘浜嗏滅墰媯氣濓紝鍦ㄧ儓鏃ヤ箣涓嬶紝鎺ュ彈閫犲弽媧劇殑鎵規枟銆1970騫村垵錛屽勾灞70鐨勫啺蹇冿紝涓嬫斁鍒版箹鍖楀捀瀹佺殑浜斾竷騫叉牎錛屾帴鍙楀姵鍔ㄦ敼閫狅紝鐩村埌1971騫寸編鍥芥葷粺灝煎厠鏉懼嵆灝嗚垮崕錛屽啺蹇冧笌鍚存枃鈃繪墠鍥炲埌鍖椾含錛屾帴鍙楀厷鍜屾斂搴滀氦緇欑殑鏈夊叧緲昏瘧浠誨姟銆傝繖鏃訛紝濂逛笌鍚存枃鈃匯佽垂瀛濋氱瓑浜猴紝閫氬姏鍏ㄤ綔瀹屾垚浜嗐婁笘鐣屽彶綰層嬨婁笘鐣屽彶銆嬬瓑钁椾綔鐨勭炕璇戙傚湪榪欐靛浗瀹剁粡嫻庡緩璁懼拰鏀挎不鐢熸椿鏋佷笉姝ｅ父鐨勬儏鍐典笅錛屽啺蹇冧篃鍜屽ス鐨勪漢姘戜竴鏍鳳紝闄峰叆鍥伴】鍜屾濈儲涔嬩腑銆傚湪鍗佸勾鈥滄枃闈┾濈殑鍔ㄤ貢涓錛屽敖綆″彈鍒頒笉鍏姝ｅ瑰緟錛屽ス鍧︾劧闀囬潤鍦伴潰瀵逛竴鍒囷紝鍧氫俊鐪熺悊涓瀹氳儨鍒┿傚ス鏃舵椂瀵嗗垏鍏蟲敞紺句細涓諱箟紲栧浗鐨勮繘姝ュ拰浜烘皯鐢熸椿鐨勬彁楂樸傚ス鏇懼湪銆婁笘綰鍗拌薄銆嬩竴鏂囦腑鍐欏埌錛氣滀節鍗佸勾鏉モ︹︽垜鐨勪竴棰楃埍紲栧浗錛岀埍浜烘皯鐨勫績錛屾案榪滄槸鍧氬傞噾鐭崇殑鈥濄傚疄璺佃瘉鏄庯紝鍐板績鏄闀挎湡涓庡厷鎮ｉ毦涓庡叡鐨勪翰瀵嗘湅鍙嬨
涓鍥藉叡浜у厷鍗佷竴灞婁笁涓鍏ㄤ細涔嬪悗錛岀栧浗榪涘叆鏂扮殑鍘嗗彶 鏃舵湡錛屽啺蹇冭繋鏉ヤ簡濂囪抗鑸鐨勭敓騫崇浜屾″壋浣滈珮娼銆傚ス涓嶇煡鑰佷箣灝嗚嚦錛屽嬬粓淇濇寔涓嶆柇鎬濈儲錛屾案榪滆繘鍙栵紝鏃犵佸夌尞鐨勯珮灝氬搧璐錛1980騫6鏈堬紝鍐板績鍏堟偅鑴戣鏍擄紝鍚庨ㄦ姌銆傜棶鐥涗笉鑳戒護濂規斁涓嬫墜涓鐨勭瑪銆傚ス璇粹滅敓鍛戒粠鍏鍗佸瞾寮濮嬧濄傚ス褰撳勾鍙戣〃鐨勭煭綃囧皬璇淬婄┖宸銆嬶紝鑾峰叏鍥戒紭縐鐭綃囧皬璇村栥傛帴鐫鍙堝壋浣滀簡銆婁竾鑸鐨嗕笂鍝佲︹︺嬨婅繙鏉ョ殑鍜屽皻銆嬬瓑浣充綔銆傛暎鏂囨柟闈錛岄櫎銆婁笁瀵勫皬璇昏呫嬪栵紝榪炵畫鍒涗綔浜嗗洓緇勭郴鍒楁枃絝狅紝鍗熾婃兂鍒板氨鍐欍嬨婃垜鐨勮嚜浼犮嬨婂叧浜庣敺浜恆嬨婁紡鏋ユ潅璁般嬨傚叾鏁伴噺涔嬪氾紝鍐呭逛箣涓板瘜錛屽壋浣滈庢牸涔嬬嫭鐗癸紝閮戒嬌寰楀ス鐨勬枃瀛︽垚灝辮揪鍒頒簡涓涓鏂扮殑澧冪晫錛屽嚭鐜頒簡涓涓澹涓界殑鏅氬勾鏅瑙傘傚勾榪戜節鏃鏃跺彂琛ㄧ殑銆婃垜璇鋒眰銆嬨併婃垜鎰熻阿銆嬨併婄粰涓涓璇昏呯殑淇°嬶紝閮芥槸鐢ㄦｇ洿銆佸潶璇氥佺儹鍒囩殑鎷蟲嫵涔嬪績錛岃村嚭鐪熷疄鐨勮瘽璇錛屾樉紺轟簡濂瑰圭栧浗銆佸逛漢姘戞繁娌夌殑鐖便傚ス韜浣撳姏琛岋紝鍏堝悗涓哄朵埂鐨勫皬瀛︺佸叏鍥界殑甯屾湜宸ョ▼銆佷腑鍥藉啘鏉戝囧コ鏁欒偛涓庡彂灞曞熀閲戝拰瀹夊窘絳夌伨鍖轟漢姘戞崘鍑虹胯垂鍗佷綑涓囧厓銆傚ス鐑鐑堝搷搴斿反閲戝緩絝嬩腑鍥界幇浠ｆ枃瀛﹂嗙殑鍊¤錛屾崘鍑鴻嚜宸辯弽鈃忕殑澶ч噺涔︾睄銆佹墜紼褲佸瓧鐢伙紝甯﹀ご鎴愮珛浜嗏滃啺蹇冩枃搴撯濄傚啺蹇冧綔涓烘皯闂寸殑澶栦氦浣胯咃紝緇忓父鍑鴻匡紝瓚寵抗閬嶅竷鍏ㄧ悆錛屾妸涓鍥界殑鏂囧︺佹枃鍖栧拰涓鍥戒漢姘戠殑鍙嬪ソ鎯呰皧甯﹀埌涓栫晫鍚勪釜瑙掕惤銆傚ス涓哄浗瀹剁殑緇熶竴鍜屽炶繘涓庝笘鐣屽悇鍥戒漢姘戠殑鍙嬪ソ寰鏉ワ紝鍋氬嚭浜嗗崜瓚婅礎鐚銆傚ス鏄鎴戝浗鐖卞浗鐭ヨ瘑鍒嗗瓙鐨勫厜杈夊吀鑼冦1995騫達紝嫻峰場鏂囪壓鍑虹増紺懼嚭鐗堝叓鍗鋒湰鐨勩婂啺蹇冨叏闆嗐嬶紝鍚屽勾鍦ㄥ寳浜浜烘皯澶т細鍫傚彫寮鍑虹増搴ц皥浼氾紝璧墊湸鍒濄侀浄媧佺惣銆佽垂瀛濋氥侀煩緔犻煶銆佺帇钂欍佽惂涔俱佽阿鍐曠瓑鍑虹増搴ц皥浼氬苟鍙戣█錛岄珮搴﹁瘎浠峰啺蹇冨法澶х殑鏂囧︽垚灝變笌鍗氬ぇ鐨勭埍蹇冪簿紲炪
鍐板績鏄涓栫邯鍚岄緞浜猴紝涓鐢熼兘浼撮殢鐫涓栫邯椋庝簯鍙樺夠錛屼竴鐩磋窡涓婃椂浠ｇ殑鑴氭ワ紝鍧氭寔鍐欎綔浜嗕竷鍗佷簲騫淬傚ス鏄鏂版枃瀛﹁繍鍔ㄧ殑鍏冭併傚ス鐨勫啓浣滃巻紼嬶紝鏄劇ず浜嗕粠鈥滀簲鍥涒濇枃瀛﹂潻鍛藉埌鏂版椂鏈熸枃瀛︾殑涓鍥界幇銆佸綋浠ｆ枃瀛﹀彂灞曠殑浼熷ぇ杞ㄨ抗銆傚ス寮鍒涗簡澶氱嶁滃啺蹇冧綋鈥濈殑鏂囧︽牱寮忥紝榪涜屼簡鏂囧︾幇浠ｅ寲鐨勬墡鎵庡疄瀹炵殑瀹炶返銆傚ス鏄鎴戝浗絎涓浠ｅ効絝ユ枃瀛︿綔瀹訛紝鏄钁楀悕鐨勪腑鍥界幇浠ｅ皬璇村躲佹暎鏂囧躲佽瘲浜恆佺炕璇戝躲傚ス鐨勮瘧浣滃傞粠宸村╁嚡緗楋紟綰浼浼︾殑銆婂厛鐭ャ嬨婃矙涓庢搏銆嬶紝鍗板害娉版垐灝旂殑銆婂悏妾榪﹀埄銆嬨婂洯涓侀泦銆嬪強鎴忓墽闆嗗氱嶏紝閮芥槸鍏璁ょ殑鏂囧︾炕璇戠簿鍝侊紝 1995騫存浘鍥犳ょ粡榛庡反瀚╁叡鍜屽浗鎬葷粺絳劇講鎺堜簣鍥藉剁駭闆鏉懼媼絝犮傚ス鐨勬枃瀛﹀獎鍝嶈秴瓚婂浗鐣岋紝浣滃搧琚緲昏瘧鎴愬悇鍥芥枃瀛楋紝寰楀埌嫻峰唴澶栬昏呯殑璧炶祻銆
鍐板績鍚屾椂鏄浣嶈憲鍚嶇殑紺句細媧誨姩瀹躲傚緩鍥戒互鏉ワ紝濂瑰巻浠諱腑鍥戒綔瀹跺崗浼氱浜屻佷笁灞婄悊浜嬩細鐞嗕簨鍜屼功璁板勪功璁般侀【闂錛屼腑鍥芥枃瀛﹁壓鏈鐣岃仈鍚堜細絎浜岃嚦鍥涘眾鍏ㄥ浗濮斿憳浼氬斿憳鍜屽壇涓誨腑錛屼腑鍥芥皯涓諱績榪涗細涓澶濮斿憳浼氬壇涓誨腑錛屽叏鍥戒漢姘戜唬琛ㄥぇ浼氱涓鑷充簲灞婁唬琛錛屼腑鍥戒漢姘戞斂娌誨崗鍟嗕細璁絎浜旇嚦涓冨眾鍏ㄥ浗濮斿憳浼氬父濮斿拰絎鍏銆佷節灞婂叏鍥藉斿憳浼氬斿憳錛屽叏鍥藉皯騫村効絝ョ忓埄鍩洪噾浼氬壇浼氶暱錛屼腑鍥藉囧コ鑱斿悎浼氬父濮旂瓑鑱屻傚ス鎬繪槸浠ョ埍紲栧浗銆佺埍浜烘皯銆佺埍瀛╁瓙鐨勫崥澶х埍蹇冿紝鍏蟲敞鍜屾姇鍏ュ悇欏規椿鍔ㄣ傚ス涓烘垜鍥界殑鏂囧︿簨涓氥佸囧コ鍎跨ヤ簨涓氱殑鍙戝睍銆佷負鍧氭寔鍜屽畬鍠勪腑鍥藉叡浜у厷棰嗗肩殑澶氬厷鍚堜綔鍜屾斂娌誨崗鍟嗗埗搴︼紝閮戒綔鍑轟簡鏉板嚭鐨勮礎鐚銆
1999騫2鏈28鏃21鏃跺啺蹇冨湪鍖椾含鍖婚櫌閫濅笘錛屼韓騫99宀併傚啺蹇冮濅笘鍚庯紝鍏氬拰浜烘皯緇欏ス浠ラ珮搴︾殑璇勪環錛岀О濂逛負鈥滀簩鍗佷笘綰涓鍥芥澃鍑虹殑鏂囧﹀ぇ甯堬紝蹇犺瘹鐨勭埍鍥戒富涔夎咃紝钁楀悕鐨勭ぞ浼氭椿鍔ㄥ訛紝涓鍥藉叡浜у厷鐨勪翰瀵嗘湅鍙嬨傗濅篃灝辨槸璇達紝鍐板績鐨勬垚灝卞拰璐＄尞鏄澶氭柟闈㈢殑錛屽ス鎶婂ス鐨勪竴鐢熼兘鐚緇欎簡瀛╁瓙銆佺栧浗鍜屼漢姘戱紝鐚緇欏叏紺句細鍜屽叏浜虹被銆傚啺蹇冪殑鍚嶈█鏄鈥滄湁浜嗙埍灝辨湁浜嗕竴鍒団濄傚ス鐨勪竴鐢熻█琛岋紝濂圭殑鍏ㄩ儴鍑犵櫨涓囩殑鏂囧瓧錛岄兘鍦ㄨ存槑濂瑰圭栧浗銆佸逛漢姘戞棤姣旂殑鐖卞績鍜屽逛漢綾繪湭鏉ョ殑鍏呮矝淇″績銆傚ス鍠滅埍涓鍗庢皯鏃忓拰鍏ㄤ漢綾葷粡榪囧巻鍙茬Н娣涓嬫潵鐨勪竴鍒囦紭縐鏂囧寲鎴愭灉銆傚ス鐑鐖辯敓媧伙紝鐑鐖辯編濂界殑浜嬬墿錛屽枩鐖辯帿鐟拌姳鐨勭為噰鍜岄庨ㄣ傚ス鐨勭函鐪熴佸杽鑹銆佸垰姣呫佸媷鏁㈠拰姝ｇ洿錛屼嬌濂瑰湪嫻峰唴澶栬昏呬腑浜鏈夊磭楂樼殑濞佹湜銆備腑鍥戒漢姘戜負鏈夊啺蹇冭繖鏍風殑鏂囧﹀ぇ甯堣岃嚜璞銆
鍐板績(1900錛1999)鍘熷悕璋㈠夎幑錛岀忓緩闀誇箰浜 錛1900騫10鏈5鏃ュ嚭鐢熶簬紱忓窞涓涓鍏鋒湁鐖卞浗銆佺淮鏂版濇兂鐨勬搗鍐涘啗瀹樺跺涵錛屽ス鐖朵翰璋㈣憜鐠嬪弬鍔犱簡鐢插崍嫻鋒垬錛屾姉鍑昏繃鏃ユ湰渚電暐鍐涳紝鍚庡湪鐑熷彴鍒涘姙嫻峰啗瀛︽牎騫跺嚭浠繪牎闀褲傚啺蹇冨嚭鐢熷悗鍙鏈7涓鏈堬紝渚塊殢鍏ㄥ惰縼鑷充笂嫻鳳紝4宀佹椂榪佸線灞變笢鐑熷彴錛屾ゅ悗寰堥暱鏃墮棿渚跨敓媧誨湪鐑熷彴鐨勫ぇ嫻瘋竟銆傚ぇ嫻烽櫠鍐朵簡濂圭殑鎬ф儏錛屽紑闃斾簡濂圭殑蹇冭兏錛涜岀埗浜茬殑鐖卞浗涔嬪績鍜屽己鍥戒箣蹇椾篃娣辨繁褰卞搷鐫濂瑰辜灝忕殑蹇冪伒銆傛浘緇忓湪涓涓澶忓ぉ鐨勯粍鏄忥紝鍐板績闅忕埗浜插湪嫻瘋竟鏁ｆワ紝鍦ㄦ矙婊╋紝闈㈠規搗闈㈠曢槼涓嬬殑婊″ぉ綰㈤湠錛屽啺蹇冭佺埗浜茶皥璋堢儫鍙扮殑嫻鳳紝榪欐椂錛岀埗浜插憡璇夊皬濂沖効錛氫腑鍥藉寳鏂規搗宀稿ソ鐪嬬殑娓婀懼氱殑鏄錛屾瘮濡傚▉嫻峰崼銆佸ぇ榪炪侀潚宀涳紝閮芥槸寰堢編鐨勶紝浣嗛兘琚澶栧浗浜哄崰棰嗕簡錛屸滈兘涓嶆槸鎴戜滑涓鍥戒漢鐨勨濓紝鈥滃彧鏈夌儫鍙版槸鎴戜滑鐨勶紒鈥濈埗浜茬殑璇濓紝娣辨繁鍦板嵃鍦ㄥ辜灝忓啺蹇冪殑蹇冪伒銆
鍦ㄧ儫鍙幫紝鍐板績寮濮嬭諱功錛屽跺【鍚钂欏︿範鏈熼棿錛屽凡鎺ヨЕ涓鍥藉彜鍏告枃瀛﹀悕钁楋紝7宀佸嵆璇昏繃銆婁笁鍥芥紨涔夈嬨併婃按嫻掋嬬瓑銆備笌姝ゅ悓鏃訛紝榪樿諱簡鍟嗗姟鍗頒功棣嗗嚭鐗堢殑鈥滆撮儴涓涗功鈥濓紝鍏朵腑灝辨湁鑻卞浗钁楀悕浣滃惰凱鏇存柉鐨勩婂潡鑲変綑鐢熻堪銆嬬瓑鍗佷節涓栫邯鎵瑰垽鐜板疄涓諱箟鐨勪綔鍝侊紝鍦ㄨ匯婂潡鑲変綑鐢熻堪銆嬫椂錛屽綋鍙鎬滅殑澶у崼錛屼粠鉶愬緟浠栫殑搴椾富鍑鴻蛋錛屽幓鎶曞斾粬鐨勫Ж濠嗭紝鏃呴斾腑楗ラタ浜よ揩鐨勬椂鍊欙紝鍐板績涓杈規祦娉錛屼竴杈規壆鐫鎵嬮噷姣嶄翰緇欏ス褰撶偣蹇冪殑灝忛潰鍖咃紝涓鍧椾竴鍧楀湴寰鍢撮噷濉烇紝浠ヨ瘉鏄庡苟浣撲細鑷宸辨槸騫哥忕殑錛
杈涗亥闈╁懡鍚庯紝鍐板績闅忕埗浜插洖鍒扮忓窞錛屼綇鍦ㄥ崡鍚庤楁潹妗ュ販鍙ｄ竾鍏存《鐭沖簵鍚庝竴搴уぇ闄㈤噷銆傝繖閲屼綇鐫紲栫埗鐨勪竴涓澶у跺涵錛屽眿閲岀殑鏌卞瓙涓婃湁璁稿氱殑妤硅仈錛岄兘鏄鍐板績鐨勪集鍙旂埗浠鍐欎笅鐨勩傝繖騫㈡埧瀛愬師鏄榛勮姳宀72鐑堝＋涔嬩竴鐨勬灄瑙夋皯瀹剁殑浣忓畢錛屾灄姘忓嚭浜嬪悗錛屾灄瀹舵曞彈璇涜繛錛屽崠鍘繪埧灞嬶紝閬垮眳涔′笅錛屼拱涓嬭繖騫㈡埧灞嬬殑浜猴紝渚挎槸鍐板績鐨勭栫埗璋㈤姰鎮╄佸厛鐢熴傚湪榪欓噷錛屽啺蹇冧簬 1912騫磋冨叆紱忓窞濂沖瓙甯堣寖瀛︽牎棰勭戱紝鎴愪負璋㈠剁涓涓姝ｅ紡榪涘﹀爞璇諱功鐨勫コ瀛╁瓙銆
1913騫寸埗浜茶阿钁嗙拫鍘誨寳浜鍥芥皯鏀垮簻鍑轟換嫻峰啗閮ㄥ啗瀛﹀徃闀匡紝鍐板績闅忕埗榪佸眳鍖椾含錛屼綇鍦ㄩ搧鐙瀛愯儭鍚屼腑鍓瀛愬販錛屾″勾鍏ヨ礉婊″コ涓錛1918騫村崌鍏ュ崗鍜屽コ瀛愬ぇ瀛︾悊棰勭戱紝鍚戝線鎴愪負涓鍚嶆晳姝繪壎浼ょ殑鍖葷敓銆傗滀簲鍥涒濊繍鍔ㄧ殑鐖嗗彂鍜屾柊鏂囧寲榪愬姩鐨勫叴璧鳳紝浣垮啺蹇冩妸鑷宸辯殑鍛借繍鍜屾皯鏃忕殑鎸鍏寸揣瀵嗗湴鑱旂郴鍦ㄤ竴璧楓傚ス鍏ㄨ韓蹇冨湴鎶曞叆鏃朵唬娼嫻侊紝琚鎺ㄩ変負澶у﹀︾敓浼氭枃涔︼紝騫跺洜姝ゅ弬鍔犲寳浜濂沖︾晫鑱斿悎浼氬ｄ紶鑲＄殑宸ヤ綔銆傚湪鐖卞浗瀛︾敓榪愬姩鐨勬縺鑽′箣涓嬶紝濂逛簬1919騫8鏈堢殑銆婃櫒鎶ャ嬩笂錛屽彂琛ㄧ涓綃囨暎鏂囥婁簩鍗佷竴鏃ュ惉瀹＄殑鎰熸兂銆嬪拰絎涓綃囧皬璇淬婁袱涓瀹跺涵銆嬨傚悗鑰呯涓嬈′嬌鐢ㄤ簡鈥滃啺蹇冣濊繖涓絎斿悕銆傜敱浜庝綔鍝佺洿鎺ユ秹鍙婂埌閲嶅ぇ鐨勭ぞ浼氶棶棰橈紝寰堝揩鍙戠敓褰卞搷銆傚啺蹇冭達紝鏄浜斿洓榪愬姩鐨勪竴澹版儕闆鳳紝灝嗗ス鈥滈渿鈥濅笂浜嗗啓浣滅殑閬撹礬銆備箣鍚庢墍鍐欑殑銆婃柉浜虹嫭鎲旀偞銆嬨婂幓鍥姐嬨婄嬮庣嬮洦鎰佺厼浜恆嬬瓑鈥滈棶棰樺皬璇粹濓紝紿佸嚭鍙嶆槧浜嗗皝寤哄跺涵瀵逛漢鎬х殑鎽ф畫銆侀潰瀵規柊涓栫晫涓や唬浜虹殑嬋鐑堝啿紿佷互鍙婂啗闃娣鋒垬緇欎漢姘戝甫鏉ョ殑鑻︾棝銆傚叾鏃訛紝鍗忓拰濂沖瓙澶у﹀苟鍏ョ嚂浜澶у︼紝鍐板績浠ヤ竴涓闈掑勾瀛︾敓鐨勮韓浠藉姞鍏ヤ簡褰撴椂钁楀悕鐨勬枃瀛︾爺絀朵細銆傚ス鐨勫壋浣滃湪鈥滀負浜虹敓鈥濈殑鏃楀笢涓嬫簮婧愭祦鍑猴紝鍙戣〃浜嗗紩璧瘋瘎璁虹晫閲嶈嗙殑灝忚淬婅秴浜恆嬶紝寮曡搗紺句細鏂囧潧鍙嶅搷鐨勫皬璇椼婄箒鏄熴嬨婃槬姘淬嬶紝騫剁敱姝ゆ帹鍔ㄤ簡鏂拌瘲鍒濇湡鈥滃皬璇椻濆啓浣滅殑娼嫻併1923騫達紝鍐板績浠ヤ紭寮傜殑鎴愮嘩鍙栧緱緹庡浗濞佸皵鏂鍒╁コ瀛愬ぇ瀛︾殑濂栧﹂噾銆傚嚭鍥界暀瀛﹀墠鍚庯紝寮濮嬮檰緇鍙戣〃鎬誨悕涓恆婂瘎灝忚昏呫嬬殑閫氳鏁ｆ枃錛屾垚涓轟腑鍥藉効絝ユ枃瀛︾殑濂犲熀涔嬩綔錛20宀佸嚭澶寸殑鍐板績錛屽凡緇忓悕婊′腑鍥芥枃鍧涖
鍦ㄥ幓緹庡浗鐨勬澃鍏嬮婃葷粺鍙烽偖杞涓婏紝鍐板績涓庡惔鏂囪椈鐩歌瘑銆傚啺蹇冨湪娉㈠＋欏跨殑濞佸皵鏂鍒╁コ瀛愬ぇ瀛︾爺絀墮櫌鏀昏繪枃瀛﹀︿綅錛屽惔鏂囪椈鍦ㄨ揪鐗歸粯鎬濆﹂櫌鏀昏葷ぞ浼氬︼紝浠栦滑浠庣浉浜掔殑閫氫俊涓錛岄愭笎鍔犳繁浜嗚В錛1925騫村忓ぉ錛屽啺蹇冨拰鍚存枃鈃諱笉綰﹁屽悓鍒板悍鑰愬皵澶у﹁ˉ涔犳硶璇錛岀編涓界殑鏍″洯錛屽菇闈欑殑鐜澧冿紝浠栦滑鐩哥埍浜嗐 1926騫村啺蹇冭幏寰楁枃瀛︾曞＋瀛︿綅鍥炲浗錛屽惔鏂囪椈鍒欑戶緇鐣欏湪緹庡浗鐨勫摜浼︽瘮浜氬ぇ瀛︽敾璇葷ぞ浼氬︾殑鍗氬＋瀛︿綅銆傚啺蹇冨洖鍥藉悗錛屽厛鍚庡湪鐕曚含澶у︺佸寳騫沖コ浜庢枃鐞嗗﹂櫌鍜屾竻鍗庡ぇ瀛﹀浗鏂囩郴浠繪暀銆1929騫6鏈15鏃ワ紝鍐板績涓庡︽垚褰掑浗鐨勫惔鏂囪椈鍦ㄧ嚂浜澶у︿復婀栬僵涓捐屽氱ぜ錛屽徃寰掗浄鐧諱富鎸佷簡浠栦滑鐨勫氱ぜ銆
鎴愬跺悗鐨勫啺蹇冿紝浠嶇劧鍒涗綔涓嶈緧錛 浣滃搧灝芥儏鍦拌禐緹庢瘝鐖便佺ュ績銆佸ぇ鑷鐒訛紝鍚屾椂榪樺弽鏄犱簡瀵圭ぞ浼氫笉騫崇瓑鐜拌薄鍜屼笉鍚岄樁灞傜敓媧葷殑緇嗚嚧瑙傚療錛岀函鎯呫侀毥姘哥殑絎旇嚧涔熼忛湶鐫寰璁姐傚皬璇寸殑浠ｈ〃鎬т綔鍝佹湁 1931騫寸殑銆婂垎銆嬪拰1933騫寸殑銆婂啲鍎垮戝樸嬶紝鏁ｆ枃浼樼浣滃搧鏄1931騫寸殑銆婂崡褰掆曗曠尞緇欐瘝浜茬殑鍦ㄥぉ涔嬬伒銆嬬瓑銆1932騫達紝銆婂啺蹇冨叏闆嗐嬪垎涓夊嵎鏈錛堝皬璇淬佹暎鏂囥佽瘲姝屽悇涓鍗鳳級錛岀敱鍖楁柊涔﹀矓鍑虹増錛岃繖鏄涓鍥界幇浠ｆ枃瀛︿腑鐨勭涓閮ㄤ綔瀹剁殑鍏ㄩ泦銆1936騫達紝鍐板績闅忎笀澶鍚存枃鈃誨埌嬈х編娓稿︿竴騫達紝浠栦滑鍏堝悗鍦ㄦ棩鏈銆佺編鍥姐佹硶鍥姐佽嫳鍥姐佹剰澶у埄銆佸痙鍥姐佽嫃鑱旂瓑鍦拌繘琛屼簡騫挎硾鐨勮塊棶錛屽湪鑻卞浗錛屽啺蹇冧笌鎰忚瘑嫻佺幇浠ｆ淳灝忚村壋浣滅殑鍏堥攱浣滃跺惔灝斿か榪涜屼簡浜よ皥錛屼粬浠涓杈瑰枬鐫涓嬪崍鑼訛紝涓杈硅皥璁虹潃鏂囧︿笌涓鍥界殑璇濋樸
1938騫村惔鏂囪椈銆佸啺蹇冨か濡囨惡瀛愬コ浜庢姉鎴樼兘鐏涓紱誨紑鍖楀鉤錛岀粡涓婃搗銆侀欐腐杈楄漿鑷沖ぇ鍚庢柟浜戝崡鏄嗘槑銆傚啺蹇冩浘鍒板憟璐＄畝鏄撳笀鑼冨︽牎涔夊姟鎺堣撅紝涓庡叏姘戞棌鍏卞悓緇忓巻浜嗘垬浜夊甫鏉ョ殑鍥拌嫤鍜岃壈闅撅紝194
㈢ 中國當代文學現代派小說的定義和簡介
先給您格非先生的定義：
直接受西方現代主義思潮影響而產生的中國現代派小說，在新時期經歷了以下三個發展階段：
一、「偽現代派」時期（1979-1981）
早在20世紀二、三十年代，受西方現代主義思潮（弗洛伊德的心理分析理論、意識流、象徵主義）的影響，中國文學曾出現過以「新感覺派小說」和「現代派詩歌」為代表的、在文學形式和寫作技巧方面進行探索的實驗作品。代表作家和詩人有劉吶歐、穆時英、施蟄存、戴望舒、李金發、卞之琳等等。這些作家的作品或者在小說的形式、節奏、手法上帶有現代主義的特徵，注重捕捉新奇的感覺，以表現作家眼耳感官里的城市風貌；或者受弗洛伊德性心理學的影響，更重於心理分析；或者用朦朧的意象和含蓄的語言來暗示、表現感覺和情調……不過，由於社會和歷史的原因，它們只是作為中國現代文學的一個流派而存在，並沒有產生更大的影響。80年代初中國文壇現代派文學創作潮流的興盛繁榮，也不是二、三十年代前後現代派文學思潮的簡單回歸，而是改革開放後西方現代主義思潮湧入催生的產物。
西方現代主義思潮對中國當代文學的影響，最早在詩歌界顯現出來。顧城、北島、舒婷等人的「朦朧詩」，在70年代末、80年代初的中國文壇形成了一股強大的文學潮流，對傳統文學的理念發起了前所未有的沖擊，朦朧詩所強調的「自我」，也使人們開始思考「人」這一命題，文學也由此開始向文學本身回歸。「朦朧詩」雖然不能算作現代主義文學，但是，它的懷疑精神、它的諸多創作手法、它的荒誕意識，卻是與西方現代主義的精神互相呼應的。
當理論界正在掀起介紹西方現代主義理論高潮的時候，小說家們也迫不及待地將這些剛剛被引入的理論運用到創作實踐中。一向被奉為文壇大哥的王蒙，重出江湖後在創作中有意識地突破傳統小說的寫法，大膽地吸收、借鑒西方現代主義小說的一些表現手法。從1978年初到1985年上半年，他先後發表了19部充滿探索精神的中短篇小說，其中《夜的眼》、《布禮》、《春之聲》、《風箏飄帶》、《海的夢》、《蝴蝶》等作品，很明顯是受到了西方現代主義思潮，尤其是「意識流」的影響，在形式上體現出與傳統文學很不一樣的特徵。與此同時，一批像王蒙一樣曾經活躍於50年代文壇的老作家們也紛紛加入了探索的陣營。茹志娟的《剪輯錯了的故事》用電影蒙太奇鏡頭組合的手法，擴大了作品的容量，使作品內容具有立體感，並通過夢幻，突破時空局限，給人以全新的感受；宗璞的《我是誰》、《蝸居》、《泥沼中的頭顱》等作品著力用荒誕的歷史、荒誕的現實、荒誕的環境，乃至荒誕的思想、感情的描摹等超現實主義的手法，開掘知識分子復雜的精神世界。另外，張潔的《愛，是不能忘記的》、諶容的《減去十年》的小說，也都有意無意地借鑒了現代主義小說的寫作技藝。
隨著創作實踐轟轟烈烈的展開，關於現代主義文學的理論探討與爭鳴，也一發不可收拾。其間涌現出來的代表性文章有：孫紹振的《新的美學原則的崛起》、高行健的《現代小說技巧初探》、徐遲的《現代化與現代派》、徐敬亞的《崛起的詩群》等。這些爭鳴探索文章和當時譯介論著一起，匯成一股強有力的理論體系，影響著中國新時期的現代主義文學創作。
80年代前期的探索性作品，雖然在形式上開始打破傳統的敘事方式和結構方式，以主觀的心理意識流程來安排敘事時空，但是，從總體上看，它們並沒有觸及到中國作家深層的審美觀念、創作觀念和創作模式。所謂「現代主義」只是運用了象徵、變形、意識流等現代主義藝術手法和技巧，其作品整體上仍是充滿社會責任感和批判精神的「社會寫實文學」，其目的是為了表達作家對各種社會問題的認知與意見，即對主觀意識的描寫是為反映客觀現實服務的，作品的主題是對社會現實問題的憂慮，而不是西方現代派所表現的對「個體生命」的憂慮，因此他們的創作事實上仍舊是傳統現實主義文學創作的延續。正因為此，他們的創作被人們稱為 「東方意識流」或「心理現實主義」，也有人稱其為「偽現代派」。
但是，這一時期作家們的創作，卻為後來作家的創作提供了豐富的經驗，培養了一批對現代主義具有親和力的讀者群和評論者群體。他們的作品是80年代中國文學在西方現代主義思潮的影響下取得的最初的成果。
二、先鋒小說的繁榮期：（1985-1988）
隨著西方現代主義思潮越來越多地被翻譯和介紹進中國，現代主義與後現代主義的文學作品，如心理分析小說，意識流，魔幻現實主義、新小說，以及理論界的形式主義、敘述學、結構主義、存在主義等等在80年代中期成為人們所關注與爭論的熱點，西方現代文學觀念也開始深入人心。在西方現代主義思潮的刺激下，中國的先鋒小說創作在1985年後呈現出一種「井噴」的態勢。
最早引發「井噴」的是於1985年先後發表的兩部小說：劉索拉的《你別無選擇》和徐星的《無主題變奏》。《你別無選擇》用「音樂式」的結構和「黑色幽默」的語言方式，以看似荒誕的情節，展現某音樂學院僵死的教學方式對學生們心靈的扼殺；《無主題變奏》則將心理片斷和生活片斷「無主題」地串聯起來，通過一個自動由大學中退學，並安心於做一個「無所事事」的飯店服務員的青年的自述，展現出年輕一代孤獨、迷惘的生存狀態。和王蒙、宗璞等「偽現代派」作品相比，這兩部作品已經超越了形式探索的層面，將現代主義精神融入到作品中，在思想意識、文學精神和表現手法上更加成熟，更具有現代主義的特點。正因為此，批評家們認為中國的現代主義文學在西方現代主義思潮的影響下，正在步入繁榮期。而《你別無選擇》也被稱為「第一部成功的中國現代派文學作品」，是「一代人 『情緒歷史』的一個濃縮」。
繼劉索拉、徐星之後，馬原、洪峰、格非、殘雪、余華、孫甘露、莫言、蘇童、扎西達娃、北村等一批作家紛紛登上文壇，開始了先鋒文學之舞。中國的先鋒文學先天地帶有現代文學影響的痕跡。如莫言將馬爾克斯和福克納比喻為「兩座灼熱的高爐」，認為他們是對他影響最大的作家；余華則對卡夫卡和川端康成推崇倍至，他的小說也充滿了新小說和羅布－格里耶的痕跡；殘雪的作品，飄盪著卡夫卡的影子；格非、孫甘露的作品，受到了博爾赫斯的深刻影響……當然，他們的探索並不是純粹的摹仿，也體現出了很強的個性和本土化的特徵，如馬原、格非等人不同於博爾赫斯對純粹的幻想世界的迷戀，帶上了一種傳統東方關注「現象」而不重視 「真」與「幻」的區別的亦真亦幻色彩；孫甘露的詩性探索也立足並著力於對現代漢語詩性功能的挖掘，等等。
在對「形式」的變革上，馬原無疑是敘事革命的代表人物，他創作的《拉薩河的女神》，第一次把敘述置於故事之上，把幾起沒有因果聯系的事件拼貼在一起。他在《岡底斯的誘惑》、《西海的無帆船》、《虛構》、《大師》、《塗滿古怪圖案的牆壁》等小說中，使用元敘事的手法打破了小說的「似真幻覺」之後，又進一步混淆了現實與虛構的界限，馬原的這引起敘述探索形成了著名的「馬原的敘事圈套」，並以獨特的方式消解了此前人們所熟悉的現實主義手法所造成的真實幻覺，成為以後的作家的模仿對象和小說實驗的起點。
殘雪的《山上的小屋》等小說中的世界，都是變形的，她的人物，都帶有某種「神經質」，互相間缺乏溝通、信任，並存在一種「自虐」和「他虐」的心理。她的小說以一種丑惡意象的堆積凸現外在世界對人的壓迫，把一種個人化的感覺上升到對人的生存狀態的寓言的層次。
格非的小說創作從一開始便致力於敘事迷宮的構建，他以人物內在意識的無序性構築出一團線圈式的迷宮——其中有纏繞、有沖撞、也有意識的彌散與短路。如他的短篇小說《褐色鳥群》，首次運用了「敘述空缺」的手法，敘述了一個似真似幻的故事。它打破了傳統文學對「真實性」的追求，透露出現代人對「存在」的實在本質的懷疑。
三、沉寂期（1989至今）
90年代初，由於先鋒作家們的作品過於強調形式而忽視內容，在讀者中逐漸失去市場，先鋒作家們因此紛紛降低了探索的力度，作品的敘述風格採取了一種更能為一般讀者接受的方式，有的甚至和商業文化結合，作品轉型到小說的其他領域。但中國先鋒小說的探索並未從此停止，在90年代，仍然有一批作家堅守「先鋒」孤寂的陣地，如韓東、朱文、海男、黑孩等等。他們依然用自己的創作繼續著中國文學的先鋒之舞。
中國先鋒小說的繁榮期雖然短暫，但是從文學史的角度看，它打破了傳統寫實模式和主流意識形態的壟斷地位，終結了一個被政治權威控制著的小說時代，中國的小說創作，從此呈現出多元化的態勢；另外，先鋒作家們所取得的探索成果，如時空錯位、零度情感敘述、敘事的圈套等等，也被90年代的作家們適當而嫻熟地運用著，中國的文學，因此也被注入了新的因素，呈現出更為豐富多彩的景象。
就我個人看來，給您三句話，希望對您有啟示
一，中國當代文學受外國文學影響深遠，尤其是1978年之後，但是這種影響卻是效仿，直接結果就是「來得快去得快」，譬如先鋒小說，馬爾克斯句式等等。
二，現代派在中國不可能有，這是西方古典哲學終結的表現，而我們是文革個人崇拜與非理性的結束，兩者雖然表象上看都是對於傳統的顛覆，但東方並不等於西方，尤其是在哲學上。
三，現代派小說是否真的構成現代派的特質，仍有待分析。
㈣ 西方現代派文學范圍里有哪些作家、流派（最好帶賞析）
17世紀的最後10多年，是法國文學古典主義的衰落時期，也是路易十四王朝盛極而衰的時期。這個時期的比較突出的文學作品有：拉布呂耶爾的《品格論》，表面上是道德說教，實質上是社會批評；費訥隆的小說《忒勒馬科斯歷險記》，用希臘神話為題材，批評路易十四的朝政。這種對現實不滿和批評的傾向，預示著18世紀啟蒙運動即將來臨。以童話作家貝洛為首的反對古典主義厚古薄今的言論,引起當時幾個古典主義名作家的激烈反擊,形成文學史上有名的「古今之爭」，表明當時年輕一代作家的進步傾向，和古典主義保守勢力之間的矛盾日益激化。
光明世紀 法國文學史稱18世紀為「光明世紀」，意思就是啟蒙運動的世紀。「啟蒙運動」一詞見於某些歐洲語言，然而不見於法語。法國的文獻典籍中一貫用「光明世紀」，而不用「啟蒙運動」。法語中「光明」一詞亦可訓為「智慧」、「知識」，而此處所謂「光明」是指18世紀法國資產階級革命的思想曙光。法國的「光明世紀」與英國的「啟蒙運動」，涵義是相同的。啟蒙運動的實質，是資產階級革命在意識形態戰線上的前哨戰。法國資產階級革命爆發於1789年，可是這場斗爭的思想准備早在18世紀初期已經開始。1721年出現的《波斯人信札》,是啟蒙運動文學的先聲,它的作者孟德斯鳩的啟蒙運動思想更系統、更集中地表達在他的專著《論法的精神》（嚴復譯為《法意》）中。
啟蒙運動是思想運動。啟蒙運動的文學家多數以思想家的面目出現。對於他們來說，文學作品只是表達思想的一種輔助手段,但是,他們在文學上的成就也是不能忽視的。狄德羅、伏爾泰等人的小說都是「哲理小說」，不但以思想的深度見稱，而且在藝術形式方面也別具一格。盧梭的《愛彌兒》被稱為教育小說，也是廣義的哲理小說。
18世紀雖然也有克雷比雍等作家摹仿17世紀的悲劇，然而那些作品被文學史家稱為「假古典主義」，缺乏獨創性。伏爾泰本人也寫過一些傳統形式的悲劇，在他全部作品中不佔重要地位。 代表18世紀法國文學的，是那些直接反映啟蒙思潮的作品，例如《波斯人信札》和狄德羅的小說《拉摩的侄兒》（1823）、《宿命論者雅克和他的主人》(1796)，伏爾泰的《哲理小說集》(1748～1759)，以及諷刺當時社會上的不合理現象為主要題材並具有現實主義傾向的某些小說和戲劇作品，例如勒薩日的小說《跛足魔鬼》(1707)、《吉爾•布拉斯》(1715～1735)和劇本《杜卡萊先生》(1709)。狄德羅的劇本《私生子》(1757)也屬於這一類。18世紀引起廣泛注意的劇本是博馬舍的三部曲的前兩部《塞維勒的理發師》(1775)和《費加羅的婚姻》(1784)。三部曲的第三部《有罪的母親》(1792)沒有引起人們注意。
受讀者歡迎的還有普雷沃神甫的小說《曼儂•萊斯戈》。這部描寫愛情的小說，也是法國18世紀的一部名著。
啟蒙運動作家孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等人文學創作的主導思想，在於揭露和諷刺世俗人情，針砭時弊。他們的文筆簡練明晰,深入淺出,饒有風趣。盧梭的藝術特點在著重抒寫個人情感。他的代表作《新愛洛綺絲》(1761)和《懺悔錄》，都是一代名著，這些作品被認為是19世紀初期浪漫主義文學的先兆。
從18世紀法國啟蒙運動中的網路全書派與文學有密切的關系。18世紀法國的網路全書是知識寶庫，也是宣傳啟蒙思想的有力武器。網路全書派宣傳唯物主義和重觀察、重實驗的科學精神，反對封建王權和教會神權等一切權威與偶像；提倡自由思想與民主精神；重視發展工業生產。文學家狄德羅、伏爾泰、盧梭等都曾經為網路全書撰寫條目。
十九世紀 由於1789年革命後資本主義生產發展，人民大眾的生活和文化程度有所提高，文學作品的讀者大大增加。文學已經不只是朝廷權貴、豪門巨富少數人玩賞的奢侈品，而成為愈來愈廣泛的人民群眾的精神食糧，於是作家日益眾多，作品也日益豐富。在法國，文學的社會化、普及化，是在19世紀資本主義發展的條件下開始形成的。
1801年夏多布里昂的中篇小說《阿達拉》問世，震動了法國文學界，標志著浪漫主義文學的開始。小說以異域風光作為背景，寫一對宗教信仰不同的異族青年的愛情悲劇。早在18世紀末，貝爾納丹•德•聖皮埃爾發表小說《保爾和薇吉妮》(1787)，也是以海外風光為背景，描寫一對少年男女的愛情悲劇，曾經引起文學界和讀者的熱烈歡迎。從聖皮埃爾到夏多布里昂，法國浪漫主義已從孕育達到成熟的階段。
1802年，夏多布里昂發表中篇小說《勒內》以多愁善感的抒情格調，塑造了所謂「浪漫主義的憂郁」的典型人物形象。大致與此同時，斯塔爾夫人也接連發表她的文學論述《論文學與社會建制的關系》(1800)、《論德國》(1810)和小說《黛爾菲娜》(1802)、《高麗娜》（1807）等。《論德國》著重介紹德國的浪漫主義文學。上述兩作家都是浪漫主義的倡導者。夏多布里昂的散文富於抒情詩的節奏，對浪漫主義詩歌有很大的影響。
早期浪漫主義是指1830年以前的浪漫主義文學，當時最吸引讀者的是抒情詩。拉馬丁在1820年發表的《沉思集》，也曾經風靡一時。1823年這位詩人發表《新沉思集》,1830年發表《詩與宗教的和諧集》,都是風靡一時的作品。此外，還有雨果早年的詩集《頌詩與長歌》（1826）、《東方吟》（1829），維尼的《古今詩稿》(1826)、《命運集》（1864）等，也是這一時期浪漫主義文學的重要收獲。1827年雨果發表劇本《克倫威爾》，是浪漫主義文學的一件大事。這部劇本並未演出，重要的是它的序言。作者從美學觀點論述了浪漫主義的藝術特色,例如美與丑、善與惡的對比等等。1830年以後,浪漫主義有新的發展，人們稱之為後期浪漫主義。後期浪漫主義的主導思想是資產階級人道主義，代表作品有雨果的詩集《懲罰集》（1853）、《觀照集》（1852）和《凶年集》（1872）以及小說《悲慘世界》（1862），喬治•桑的作品有烏托邦社會主義傾向的小說《康素埃洛》（1842～1843），歐仁•蘇的小說《巴黎之神秘》（舊譯《巴黎的秘密》）等。這些作品從不同的角度反映了當時法國社會上的種種矛盾。
浪漫主義是19世紀法國文學重要流派，後來產生的自然主義、象徵主義等都導源於浪漫主義。但是19世紀法國文學傑出的成就卻是現實主義。從時間上說，現實主義的產生和發展，和後期浪漫主義幾乎是齊頭並進的。巴爾扎克總稱《人間喜劇》的一系列小說，陸續發表於1830至1848年之間，和後期浪漫主義的許多重要作品同時出現。後期浪漫主義之所以有積極的傾向，原因之一在於它本身開始產生了現實主義因素。 巴爾扎克紀念像 法國洛羅•吉羅東出版社提供
巴爾扎克以外，現實主義代表作家還有《紅與黑》(1830)的作者斯丹達爾和《包法利夫人》(1857)的作者福樓拜。人們也常常把梅里美列為現實主義作家，雖然他的小說在思想內容方面並不具體結合社會生活的客觀實際。
巴爾扎克能透過社會現象，暴露人與人之間的深刻關系，也就是金錢的關系。因此《人間喜劇》抓住了資本主義社會最本質的問題。
浪漫主義在戲劇方面的成就主要有雨果的正劇《愛爾那尼》(1830)、《呂伊•布拉斯》（1838），維尼的《夏特東》(1835)，繆塞的別具一格的喜劇，以及大仲馬的歷史劇等。
福樓拜曾經指出，藝術所追求的只應當是美學上的完滿的表現,也就是「美」,藝術可以置一切道德上、政治上的考慮於不顧。這種觀點導致以追求形式完美為唯一目標的理論，也就是所謂「為藝術而藝術」的理論。曾經是浪漫主義文學的熱烈擁護者的詩人戈蒂耶，1835年發表了小說《模斑小姐》，他在序言中提出了為藝術而藝術的一套理論。戈蒂耶的詩集《琺琅與玉雕》就是這套理論的實踐。從此開始詩歌單純地追求形式完美的趨向，形成稱為「帕爾納斯」（或譯為高蹈派）的詩派。這一派的代表人物有《古代詩篇》（1852）和《蠻族詩集》（1862） 的作者勒孔特•德•李勒， 《錦幡集》（1893）的作者埃雷迪亞， 以及 《在公主的花園里》(1893)的作者薩曼等，他們都是脫離實際，寄身於象牙之塔的詩人。 與帕爾納斯派詩歌幾乎同時，在小說領域內形成了自然主義的潮流。文學史上往往把龔古爾兄弟和阿爾豐斯•都德等都列為自然主義小說家，其實他們的創作並不符合自然主義的理論。最主要的自然主義作家是左拉。他的代表作是總名為《魯貢瑪卡一家人的自然史和社會史》(1871～1893)的20多部小說，其中最著名的有《小酒店》(1877)、《萌芽》(1885)等，中國已有譯本。左拉在1866年發表的《小說的定義》中宣稱：「科學進入我們這些小說家的領域，現在我們是在分析人們的個人活動和社會活動。」這里所謂「科學」是指生物學、醫學和遺傳學等。自然主義不但分析作為生物現象和生理現象的個別的人，也要分析作為社會一分子的人，但是他們認為決定人的思想和行動的因素主要是遺傳，也就是生物學與生理學的觀點。
莫泊桑在法國的文學史上有時被列入現實主義作家行列，有時又被稱為自然主義小說家。從他在10年間完成300篇短篇小說和6部長篇小說的實踐考察，他的主要傾向是現實主義而不是自然主義。
19世紀法國文學最後一個流派是象徵主義詩歌。這種新傾向與帕爾納斯派有密切關系。象徵派的先驅、詩集《惡之華》(1857)的作者波德萊爾，把他的詩集獻給帕爾納斯派詩人戈蒂耶。象徵派詩人主要是馬拉梅、魏爾蘭和蘭波。象徵派和帕爾納斯派相同之點在於追求形式的完美，兩者的區別在於象徵派詩人較多地抒寫個人的感覺與情緒，追求音樂的美感；而帕爾納斯派則相反，強調描寫客觀現象，追求造型美，詩人自己毫不透露個人情懷。象徵派在法國詩歌上的影響一直延續到20世紀初期，它是現代派詩歌的第一階段。
19世紀是法國資本主義蓬勃發展的時期。在這個世紀中，法國發生幾次重大政治事件，如1830年和1848年的工人起義和1871年的巴黎公社革命。在文學作品中反映這種斗爭影響的作家和詩人，在復辟王朝時期有著名平民歌手貝朗瑞，巴黎公社時期有《國際歌》的作者鮑狄埃、巴黎公社的女英雄路易絲•米歇爾、詩人克萊芒、小說家瓦萊斯等。
二十世紀 20世紀是帝國主義戰爭頻繁和社會主義革命高漲的時代，這種形勢反映在法國文學上，表現為作家輩出，流派紛呈，但是缺少強大的主流。超現實主義、存在主義、荒誕派戲劇、新小說等，都曾經風靡一時，而轉眼間已成明日黃花。
象徵主義
Le Symbolisme
在法國文學史上,象徵主義一詞有兩方面的含義:一
是指象徵主義流派，二是指象徵主義文學思潮和它的廣
泛深遠的影響。
象徵主義流派出現於1886年。先是詩人勒內·吉爾
發表了一部《言詞研究》，詩人馬拉梅為它寫了前言。
這部論著試圖系統地肯定自從波德萊爾以來在詩歌藝術
上陸續出現的新傾向和新成就。稍後，巴黎有一個原籍
希臘的年輕詩人，筆名讓·莫雷亞斯，在《費加羅》報
上發表了一篇文學宣言，主張用「象徵主義者」這個稱
號來稱呼當時的前衛詩人。這篇宣言獲得廣泛熱烈的響
應，文學史上認為這一事件標志著象徵主義流派的產生。
象徵主義作為新的創作方法和文學思潮，早在浪漫
主義盛行的時期已經萌芽。浪漫主義詩人奈瓦爾力求以
新的表達方式反映不可捉摸的內心活動，這種努力後來
給象徵派詩人以一定的影響。浪漫主義詩人維尼的《牧
人之家》,拉馬丁的《葡萄架下的住室》,都在一定程度
上運用了後來為象徵派詩人所喜愛的藝術手法：暗示多
於解釋，含蓄多於暢盡的發揮。象徵主義這個名稱出現
以前，實際上已經有象徵主義的藝術傾向。《惡之華》
的作者波德萊爾在這方面又大大推進了一步。因此，法
國文學史上稱波德萊爾為象徵主義的先驅。象徵主義的
另一先驅是《瑪爾佗蘿之歌》的作者洛特雷亞蒙。至於
馬拉梅、蘭波和魏爾蘭，他們都是象徵主義詩歌的大師，
雖然在他們發表作品的時期，象徵主義這個名稱尚未通
用。莫雷亞斯發表宣言時，馬拉梅和魏爾蘭的主要作品
都早已問世；蘭波擱筆已經11年之久。莫雷亞斯並不是
象徵主義的倡導人，他不過是象徵派的命名者而已。
反對片面地注重描寫造型美的帕爾納斯派，並開辟
新的藝術道路來代替帕爾納斯派，這就是象徵主義之所
以應運而生的歷史條件。和帕爾納斯派不同，象徵主義
重新回到以抒寫個人感情為重點的老路上。可是它抒寫
個人情懷和浪漫主義的抒情是大異其趣的。它抒寫的不
是日常生活中的浮淺的喜怒哀樂，而是不可捉摸的內心
隱秘；或者如馬拉梅所說，表現隱藏在普通事物背後的
「唯一的真理」。為了達到上述目的，象徵主義對於詩
的語言進行了很大的改造。對於日常用的字和詞加以特
殊的、出人意外的安排和組合，使之發生新的含義。象
征主義不滿足於描繪事物的明確的線條和固定的輪廓，
它的詩人所追求的藝術效果，並不是要使讀者理解詩人
究竟要說什麼，而是要使讀者似懂非懂，恍惚若有所悟；
使讀者體會到此中有深意。象徵主義不追求單純的明朗，
也不故意追求晦澀；它所追求的是半明半暗，明暗配合，
撲朔迷離。象徵主義詩歌十分強調音樂的效果，可是詩
句的音樂性不是單純通過機械的協韻表現出來，而在於
詩句內在的節奏和旋律。散文詩的音樂感並不亞於格律
詩，有時反而勝過格律詩，因此許多象徵派詩人的散文
詩都寫得有特色。
1886至1891年左右是法國象徵主義詩歌比較昌盛的
時期。這一時期出版的重要作品有馬拉梅的《詩與散文》
(1893)、拉弗格的遺著《善意之花》(1890)以及昂利·
德·雷尼耶的《插曲》（1888）等。到1891年，象徵派
「文學宣言」的作者莫雷亞斯首先宣布脫離象徵派，而
提倡一種所謂「羅曼派」的文學，其目的在於恢復希臘
羅馬古代文學的傳統。接著，許多象徵派詩人也紛紛向
自己選擇的方向發展，不再遵循共同的象徵主義藝術標
准。象徵主義作為一個流派，從1891年起已經解體。但
是，象徵主義作為文學思潮和藝術風格，影響卻非常深
遠。20世紀法國的重要詩人瓦萊里、克洛代爾、亞默甚
至聖瓊·佩斯等，都被評論家列為後期象徵主義者。比
利時的象徵主義詩人有著名的維爾哈倫和梅特林克，後
者主要寫作象徵主義詩劇。
象徵主義的影響既不限於法國，也不限於西方世界，
在中國「五四」以後的新詩壇上，也曾出現戴望舒、李
金發等受過相當濃厚的象徵主義詩歌氣息熏陶的詩人。
參考書目
Marcel Raymond,De Baudelaire au Surr□alisme，
Paris,1933.
Guy Michaud,Le Messa□e Po□tique Symbolisme,
Paris, 1947.
超現實主義
Le Surr□alisme
第一次世界大戰後在法國興起的在文藝及其他文化
領域里對資本主義傳統文化思想的反叛運動，其影響波
及歐美其他國家。它的內容不僅限於文學，也涉及繪畫、
音樂等藝術領域。它提出了創作源泉、創作方法、創作
目的等問題，以及關於資本主義社會制度和人們的生存
條件等社會問題。超現實主義者自稱他們進行的是一場
「精神革命」。
運動是由一群參加過第一次世界大戰的法國青年發
起的，他們目睹戰爭的荒謬與破壞，對以理性為核心的
傳統的理想、文化、道德產生懷疑。舊的信念失去了魅
力，需要有一種新的理想來代替。超現實主義就是他們
在探索道路上的嘗試。
青年詩人、醫生勃勒東，戰爭期間曾在精神病院服
役，接觸到弗洛伊德心理分析的理論，後來又受到與傳
統決裂的同時代詩人阿波利奈爾的影響，便設想將對潛
意識的探索運用到詩歌藝術中去。他在1919年與阿拉貢、
蘇波等組成小組，創辦《文學》雜志，並與查拉的達達
運動匯合。他們在「盡力表現違反常理的原則」指導下
活動。勃勒東與蘇波合作，以「自動寫作法」創作了詩
集《磁場》(1920)；代斯諾斯在似睡非睡的狀態中吟誦
了詩句；厄內斯特用粘貼方法組成畫幅。他們經常在咖
啡館交換各自在探索潛意識活動中的經驗，進行集體創
作，開展對資本主義文明代表人物巴雷斯的審判等。由
於勃勒東的小組與達達運動缺乏明確的統一的目標，終
於導致分裂。1924年勃勒東發表《超現實主義宣言》，
成立超現實主義小組,發行刊物《超現實主義革命》,與
達達運動者分道揚鑣，從此超現實主義運動進入高潮。
超現實主義作家勃勒東(左)、艾呂雅(中)和勒內·夏
《超現實主義宣言》否定了現實主義與傳統的小說，
明確提出了超現實主義的定義。它指出超現實主義敵視
一切道德傳統,認為它是平庸、仇恨的根源,而小說之所
以成為文學的寵兒，是因為它適應了讀者要求合乎邏輯
地反映生活的追求。超現實主義正是要打破這一切，追
求「純精神的自動反應，力圖通過這種反應，以口頭的、
書面的或其他任何形式表達思維的實際功能。它不受理
智的任何監督,不考慮任何美學上或道德方面的後果,將
這思維記錄下來」。為了達到純精神的自動反應，他們
強調潛意識，強調夢幻，提倡寫「事物的巧合」。他們
認為清醒的、理智的、符合邏輯的思維活動是已經受到
資本主義文明毒化了的精神，不是純粹的精神。只有潛
意識、睡眠狀態或偶合情況下的思維活動才是還未受到
外界干擾的純精神。他們提出詩人要聽從潛意識的召喚，
要寫夢境，寫事物的巧合，並提出適應這種要求的創作
方法——自動寫作法。超現實主義者根據《超現實主義
宣言》的精神生活和創作。他們在咖啡館、電影院等公
共場所尋找、搜集人的思維的原始狀態，並在此基礎上
進行創作。1928年勃勒東的小說《娜佳》，集中體現了
超現實主義者這一階段的活動以及作者對「事物的巧合」
的運用。
隨著運動的進展，出現了一個新問題：「精神解放
可以單獨進行，還是必須首先消滅資產階級物質生活條
件？」 圍繞著這個問題的爭論， 運動內部開始分裂。
《超現實主義革命》主編皮埃爾·納維爾主張首先要投
身革命，運動要為革命服務。勃勒東則認為運動本身包
含革命，運動要保持絕對自由，不接受任何外界、包括
來自馬克思主義的監督。於是運動產生分化，1928年納
維爾離開了超現實主義運動。1930年勃勒東又發表《超
現實主義第二宣言》，重申了運動的原則：反抗的絕對
性、不順從的徹底性和對規章制度的破壞性。此後運動
進入新階段。
30年代國際形勢急劇發展，隨著法西斯力量的抬頭，
階級斗爭日益尖銳。形勢迫使超現實主義者在斗爭面前
作出抉擇，原有的裂痕擴大了。阿拉貢、艾呂雅先後離
開超現實主義參加了法國共產黨，佩雷去西班牙參加戰
斗，克勒韋爾自殺。運動開創時期的骨幹相繼離去，幾
乎只剩下勃勒東一人還在堅持運動的宗旨。運動處於低
潮，但它並沒有終結。第二次世界大戰中勃勒東在美國
和馬塞爾·杜尚一起開展超現實主義的宣傳活動。1946
年他回到法國後，繼續創辦雜志，多次舉辦國際超現實
主義作品展覽，發表廣播講話，進行創作。超現實主義
後期活動雖然沒有20年代那樣的聲勢，但影響波及歐洲
其他國家和北美、中美、南美地區，吸引了一批青年作
家和畫家，參加超現實主義國際展覽的達14國之多。
超現實主義為現代派文學開創了道路。超現實主義
作為一個文學流派，實際存在的時間並不很長，但作為
一種文藝思潮，作為一種美學觀點，其影響卻十分深遠。
㈤ 後現代派小說的國外作家
唐納德·巴塞爾姆，美國後現代主義新一代之父，是戰後最令人興奮而傑出的創新作家之一。他一生出版過四部長篇小說，一百五十多篇短篇故事，以及幾十篇文學評論。他是一位頗具奇妙創造力的作家，在小說中實驗性嘗試非線性的敘述和荒誕的寫作手法。巴塞爾姆以及他同時代的作家對他們所見證的政治事件的真實性表示懷疑：詹森政府的混亂、尼克松政府的謊言、越南戰爭、水門事件、核武器的擴充等等所有的官方版本都遭到質疑。事實與虛構的混亂致使後現代主義以新的寫作方式填平了由官方話語的分離而製造出的語言的鴻溝。巴塞爾姆的小說具有令人困惑的特點：片段敘述、陳詞濫調的濫用和對社會和歷史事件的宣告性模仿，讓人覺得必須接受語言的局限性以及它的垃圾似的現狀。在他的作品中時常以反諷的方式使用廣告宣傳語、街道俚語、流行歌曲歌詞、插科打諢、工業以及軍事行話和褪色的笑話，以此泄露他們秘密隱藏起來的意義。他那具有顯著特徵的小說似乎是拚貼而成的——把來自於美國文化中的冗長混亂的片段聚集在一起，粘貼起來。他曾說過，把互不相關的事物粘貼在一起，效果好的話，就能產生新的現實。
