家是現代小說嗎

『壹』 關於巴金的小說《家》

以巴金的《家》為例來看看現當代男性在塑造天使性女性時所暗含的男性中心意識。我們先看鳴鳳跳湖自殺這件事。我們先想一想鳴鳳可以不可以不死。鳴鳳如果不死，那麼只有兩條路：一條路是堅決反抗爭取自己的愛情幸福，一條路是活著嫁給馮樂山。前一條路接近琴和覺民的路，後一條路是婉兒的路。作家寫小說當然不應該讓一個人物的道路重復其他人物的道路。但是除了藝術構思的角度之外，我們還應該考慮作家安排鳴鳳跳湖是否還有其他心理因素。我們不妨想一想鳴鳳的愛人覺慧願意不願意鳴鳳不死。鳴鳳死了，覺慧很痛苦，這是真的的。但是如果鳴鳳要以爭取愛情幸福的方式進行反抗，覺慧願意不願意呢？如果鳴鳳一定要爭取愛情幸福的話，會讓覺慧很難辦的。她這麽做，一定會把覺慧牽扯進去，逼得覺慧跟她一起反抗，至少讓覺慧受到來自女性方面的壓力。而我們知道覺慧這時候其實是不想反抗的，所以從覺慧的角度考慮鳴鳳最好不要這麽做。覺慧心目中的好女人是不應該給男人壓力的。那麼，讓鳴鳳嫁給馮樂山，覺慧願意不願意呢？恐怕覺慧更願意讓鳴鳳死了讓他去憑悼、去痛惜。因為覺慧其實是非常在乎自己對鳴鳳精神和肉體兩方面的所有權的。當覺慧第一次得知鳴鳳和婉兒中的一個要被送去當姨太太時，他首先想到的不是如何去幫助鳴鳳逃脫這可能的厄運，也不是「我們」這一相愛的共同體如何去面對可能的封建壓迫，而是急於再一次確認女性對自己的忠貞程度。所以，他「激動地」問鳴鳳「你不要騙我。假使有一天人家當真把你選去了，你怎麼辦？」這里是「你怎麼辦」，而不是「我們怎麽辦」、「我怎麽辦」。得到鳴鳳堅決不去的承諾時，覺慧只是放心地說「我相信你，我不要你賭咒！」這里，覺慧關心的只是他對鳴鳳的所有權，而不是鳴鳳的命運、鳴鳳的生存境遇。覺慧在鳴鳳承諾反抗時也不承諾自己作為同盟者的任何責任。所以說鳴鳳投湖、以死抗爭，正是以恰如其分的剛烈在精神、肉體雙方面為覺慧都保持了貞節，同時又讓覺慧獲得了不抗爭甚至不同情的自由。這個情節的設置，正是以女性生命為代價，最大限度地成全了男性全面佔有女性的虛榮和男性可以不為愛情負責的自由。這一部小說中，隱含作者、敘述者的立場，與人物覺慧的立場最接近。作家不自覺地處處替覺慧考慮，那麼鳴鳳只有這樣去死才最合適。

鳴鳳死了，作家對她節烈行為的獎勵，就是把她寫成現當代文學史上最富有詩意美的女性。我們再想想這種詩意來源於哪裡呢？很大一部分來源於她跳湖前的那一大段獨白。那一段獨白主要有兩方面的內容，一方面的內容是憐惜、感嘆自己的生命，另一方面是表達對覺慧無怨無悔的愛。

『貳』 巴金著的《家》是成就最高、影響最大的一部巨制，成為中國現代文學史上的經典篇章。哪裡買得到正版的書

《家》，中國作家巴金的長篇小說，《激流三部曲》中的第一部，其他兩部為《春》、《秋》。最早於1931年在《時報》開始連載，原篇名為《激流》。開明書局於1933年5月出版首本《家》單行本。
該小說描寫了20世紀20年代初期四川成都一個封建大家庭的罪惡及腐朽，控訴了封建制度對生命的摧殘，歌頌青年一代的反封建斗爭以及民主主義的覺醒。
新華書店或亞馬遜可以看看。

『叄』 《子夜》《家》《荼館》都是現代文學史上的長篇小說

《子夜》《家》都是現代文學史上的長篇小說《茶館》是話劇
《子夜》是茅盾於1932年間創作的長篇小說，這篇作平的創作開始進入了一個新的成熟階段，是我國現代文學史上一部傑出的革命現實主義的長篇小說。《子夜》這本書以民族工業資本家吳蓀蒲和買辦金融資本家趙伯韜之間的矛盾和斗爭為線索，圍繞這條線索，反映了1931年左右中國的社會環境

《家》，中國作家巴金的長篇小說，《激流三部曲》中的第一部，它描寫了20世紀20年代初期四川成都一個封建大家庭的罪惡及腐朽，控訴了封建制度對生命的摧殘，歌頌青年一代的反封建斗爭以及民主主義的覺醒。

茶館 - 中國話劇（老舍）
《茶館》，中國話劇名，老舍先生的代表作之一;劇中故事全部發生在北京城一個茶館里，茶館里人來人往，匯聚了各色人物、三教九流，一個大茶館就是一個小社會。老舍先生抓住了這個場景的特點，將半個世紀的時間跨度，五十七個主、次人物形象高度濃縮在茶館之中，展現了清末戊戌變法失敗後、民國初年北洋軍閥割據時期、國民黨政權覆滅前夕三個時代的生活場景，概括了中國社會各階層、數個勢力的尖銳對立和沖突，揭示了半封建、半殖民地中國的歷史命運

『肆』 把《家》《春》《秋》稱為現代《紅樓夢》的原因

把《家》、「春」、「秋」叫做現代《紅樓夢》的原因是：巴金是現代文學史上一位充滿熱情的作家。巴金的長篇小說《家》、《春》、《秋》是巴金的代表作，合稱「熱胡缺流三部曲」。有人認為是現代《紅樓夢》。因為小說通過對封建家庭四分五裂，終極衰落的家族史的描寫，表明了罪惡的封建制度最終會因為民主革命的勝利而崩塌的歷史必然性褲逗辯。像覺慧這樣受到民主洗禮的高家少爺，痛苦的感覺到，家是一個狹小的籠子，埋葬青年人青春和幸福的墳墓。他根本不想成為高老太希望的紳士，也像他的大哥一樣，成為家庭的犧牲品。他必須成為自己的主子。因此，他敢於違背高老太指薯太的旨意，積極參加進步的社會活動，編刊，寫文章，無情地批評封建級別和舊禮教。覺慧終於走出封建家庭，勇敢走向光明的道路。這與《紅樓夢》中賈寶玉的離去有異曲同工之處，所以稱之為現代《紅樓夢》是非常貼切的。

『伍』 《家》是現代什麼小說的鼻祖

長篇小說《家》，是文學大師巴金的代表作，也是中國現代文學史上一部優秀的現實主義長篇巨制。
家是最受讀者歡迎的《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）中最受歡迎的一本。
在小說中作者以嫻熟的藝術手段，塑造了眾多的富有典型意義的文學形象。

『陸』 《家》的作者是誰 簡介。

作 者： 巴金 著
《家》是巴金的代表作。
在我國現代文學史上，巴金是一位有熱情、有進步思想、有獨特藝術風格的文學巨匠之一。1928年，旅居法國的巴金在巴黎完成了他的第一部長篇小說《滅亡》，此後，他陸續創作了一系列在現代文學史上具有卓越影響的長篇小說和中、短篇小說。
長篇小說《家》以20年代初期中國內地城市四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國封建社會和家族制度的縮影。從表面看，高家「一家人讀書知禮、事事如意」，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴；但實際上，在這個大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心鬥角。為了爭奪家產，陳姨太、克安、克定等打著維護家族榮譽和高老太爺的招牌，耍盡了花招。他們先是鬧「鬼」，嚇死了老太爺，接著又鬧「避血光」，害死了瑞珏；他們很清楚是軍閥混戰，導致商場被毀，但卻硬逼覺新賠償股票的損失，並且在老太爺屍骨未寒時大鬧分家。除此而外，這個封建大家庭揮霍奢侈的寄生生活，還造就了一代整日只會揮霍無度，過著窮奢極欲糜爛生活的「敗家子」，這在高家「克」字輩人物身上顯得尤為突出。如高老太爺最喜歡的五兒子克定，不但嫖、賭、抽大煙、玩小旦樣樣精通，而且還騙取妻子的金銀首飾去當賣，在外面私設公館，蓄妓取樂。
作品滲薯在揭露這個封建家庭罪惡的同時，還側重表現了封建制度、封建禮教對青年一代的摧殘和迫害。覺新和梅本是青梅竹馬、真誠相愛的一對戀人，只是因為雙方母親在牌桌上有了摩擦，就兒戲般地拆散了這對情侶，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開了人間。瑞珏是在陳姨太之流鬧「血光之災」的邪說中喪命的，她和梅一樣，也是封建禮教的犧牲品。被封建激漏禮教摧殘的除了梅和瑞珏外，還有在高家做丫頭的鳴鳳、婉兒等。鳴鳳只有17歲，就被高老太爺當做一件禮物送給了「死教會」的老惡棍、年已花甲的馮樂山做小，結果這位年僅17歲的少女被逼得走投無路，投湖自盡了。然而，鳴鳳的死卻沒有使這場悲劇完結，丫頭婉兒又很快被高家用來替代鳴鳳，繼續著人生的悲劇。
作品還表現了以覺慧為代表的一代覺醒了的青年同這個罪惡家族的斗爭。這些青年受「五四」反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳明喊爛革命思想的學生運動，一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰斗，最後，他們真正敲響了這個封建大家庭的喪鍾

『柒』 《家》的作者是誰

《家》的作者是巴金

『捌』 最近對小說的類型犯迷糊了，我們經常看到玄幻小說，武俠小說等等，我問下巴金的《家》屬於什麼類型呀

巴金的《家》可以歸為世情小說。小說的分類主要是根據小說要表現的東西來分類，比如姚雪垠的《李自成》描寫闖王李自成的一生，可歸為歷史小說。但武俠小說和玄幻小說就不好那麼分類了，其實兩者也沒有那麼嚴格的界線，一般就說以故事的背景來劃分，武俠小說的背景是各大門派組成的江湖，而玄幻小說則是以修仙永生，六界還有神話傳說為背景。

『玖』 《家》這部小說是哪個年代

30年代家是巴金30年代創作的「激流三部曲」中的第一部，它從1931年問世至今，一直以其特有的反檔運封銀敬建的思想光輝和動人的藝術魅力吸引著廣大讀者，在中國現代文學史上佔有著重要的地位。 講的是民國鋒蠢慎時期的故事，1920年左右

『拾』 小說《家》

家》是巴金先生1932年寫成的，是一部揭露封建社會本質的小說。 巴金先生曾說過，他偏愛《霧、雨、電》，可是我最喜歡的則是激流三部曲《家》、《春》、《秋》；尤其是《家》。 《家》里的故事、人物、場景，園林的幽與美，小河的靜與柔，梅花的色與香，缺乏陽光的古屋，連吐在地上的濃痰，我們不但熟悉而且好象置身其中，領略著風景的優美。並且有很多東西，直到今天，好象都附著在我們的長輩身上。我讀這本書是很有感想的。書中的很多東西我認為從我們現在的家庭中都能表現出來。 書中主人公覺慧是一個有新思想在的一代社會青年，他對這個家庭的愛憎是明顯的。他是這個家庭的叛逆分子，也是社會的叛徒，他有著家中其他人沒有的新思想，但是我還是認為他沒有主見，沒有膽量，只能一個人從休戚相關，福禍與共的大家族的束縛中掙脫出來，他不能引導家中的人一起反抗，最後只選擇了逃避。《家》給予這一個從舊到新的變革提供了典型的人物和故事，這一變革到今天已臨末期，但還沒有完全變革過來，特別是偏遠的地區，男尊女卑，指腹為婚還是非常多的。因此這部書的火焰還沒有完全熄滅，許多讀者還可以從《家》中拾取自己的哀歡。 新文學誕生以來的小說，有很多作家在寫作時都懷有一個文學以外的目標，巴金先生也是，《家》是為紀念大哥而寫的，在他知道大哥去世的消息後，就放下了自己原來的「目的」，盡量接近真實。因此《家》也是一部情味最重、生活味最濃的小說，這也是我喜歡的原因之一。巴金先生對哥哥的愛從書中看得一清二楚，書中朴實的親情以及純潔的愛情不得不使我為之流下一行行淚水。 巴金先生1951年在《家》的《後記》最後一行寫道：「我始終記住：青春是美麗的東西，而且這一直是鼓舞我的源泉。」 在巴金先生一切的作品中都洋溢著純潔的青春氣息。《家》尤其濃厚。這種氣息反映一顆單純的心靈，讀他的小說，你毫不感到是絞汁寫出來的，是唱出來的，是呻吟出來的，而是自然的呼籲。這不是藝術，而是天賦。正如他所說：「永生在青春的原野。」