王度廬武俠小說的成就

A. 民國舊派武俠小說十大家

【民國舊派武俠小說十大家】

「南向北趙」

平江不肖生（1889年——1957年），本名向愷然，湖南平江人，代表作《江湖奇俠傳》、《近代俠義英雄傳》。

趙煥亭（1877年——1951年），本名趙紱章，河北玉田人，代表作《奇俠精忠全傳》。

「武壇三健將」

文公直（1898年——？年），號萍水若翁，江西萍鄉人，代表作《碧血丹心》三部曲。

姚民哀（1893年——1938年），本名姚朕，江蘇常熟人，代表作《山東響馬傳》。

顧明道（1896年——1944年），本名顧景程，江蘇蘇州人，代表作《荒江女俠》。

「北派五大家」

「奇幻仙俠派」還珠樓主（1902年——1961年），本名李壽民，四川長壽人，代表作《蜀山劍俠傳》、《青城十九俠》。

「社會反諷派」白羽（1899年——1966年），本名宮竹心，山東東阿人，代表作《十二金錢鏢》。

「幫會技擊派」鄭證因（1900——1960），本名鄭汝霈、天津人，代表作《鷹爪王》。

「悲劇俠情派」王度廬（1909年——1977年），本名王葆祥，北京人，代表作《鶴驚昆侖》、《卧虎藏龍》、《鐵騎銀瓶》。

「奇情推理派」朱貞木（1895年——1955年），本名朱楨元，浙江紹興人，代表作《虎嘯龍吟》、《七殺碑》、《羅剎夫人》。

B. 武俠小說是怎麼來的，中國第一部武俠小說是誰寫的叫什麼

由來：
司馬遷《史記》中說: 救人危難, 周濟貧困, 不失信, 不背言, 合於仁義, 即謂之」俠」; 俠士多憑武技對抗壓迫, 所以《韓非子》說: 」俠以武犯禁」．」小說」者, 」街談巷語之說也」．合起來說: 民間流傳的描寫憑武藝行俠仗義的敘事文學作品就叫」武俠小說」．

中國武俠小說源遠流長, 《史記·游俠列傳》中郭解的故事已具傳說性質, 可視為武俠小說的萌芽; 唐代《聶隱娘傳》、《紅線傳》, 是武俠小說的初期形態; 宋代講述」撲刀」、」桿棒」列為說書人的專工; 至元明之際遂產生了描寫」俠以武犯禁」的不朽巨著《水滸傳》; 清代的《三俠五義》、《小五義》兼寫清官, 是武俠小說的一個流派．

本世紀20 年代以來, 武俠小說新作層出不窮．先是江南不肖生 (向愷然) 著《江湖奇俠傳》, 河北有趙煥亭著《雙劍奇俠傳》, 風行一時．但不久即新崛起的北派武俠小說四大作家取代了他們的地位, 向、趙二氏的作品逐漸不為廣大讀者所崇．北派四大家依成就而論, 當首推白羽 (宮竹心) , 其次是還珠樓主 (李壽民) 、王度廬、鄭證因, 各有二三十種以上的著作．

第一部：《江湖奇俠傳》

民國自二十年代初期至四十年代末期，武俠小說盛極一時。據魏紹昌所編《鴛鴦蝴蝶派研究資料》的不完全統計，當時作者有一百七十多人，作品有六百八十多部，出版地主要集中在上海、南京和北平、天津，時稱南派和北派。南派武俠小說以平江不肖生最負盛名，他所作的《江湖奇俠傳》曾經風迷一時，讀者甚眾。後來明星影業公司截取其中片斷，改編拍攝成《火燒紅蓮寺》，影響就越發巨大。《江湖奇俠傳》寫於二十年代初，被視為近代武俠小說的先驅，有些人甚至認為它才算中國第一部正宗的武俠小說。

C. 民國至今的武俠小說

武俠小說的淵源是在古代的傳奇、公案和清代的俠義小說。晚清以降，一直走不出清官捕快的路子。直到20年代，經過一些先驅的不斷開拓，才在諸多通俗小說中異軍突起。而其中最引人矚目的一位天才，就是後來被稱為民國武俠小說奠基人的平江不肖生。

1922年，一本叫《紅雜志》的通俗讀物創辦，次年另一部名為《偵探世界》的雜志問世，兩本刊物在1923年的1月和6月開始連載平江不肖生的兩部武俠代表作《江湖奇俠傳》和《近代俠義英雄傳》（銷量肯定一路高歌猛進，不用細說~~~~~~~）平江不肖生原名向愷然，湖南平江人氏，生於1890年。在1907年和1912年兩度赴日浪遊，曾入日本東京中央大學。1918年出版了《留東外史》一書（當然不是武俠啦）。《江湖奇俠傳》當時候影響非常廣，28年被改拍成影片《火燒紅蓮寺》，轟動一時。全書160回，前106回是平江不肖生寫的，後若干回由趙苕狂以「走肖生」的名字續完（趙也是小說家）。《江湖奇俠傳》以湖南平江、瀏陽的農民爭奪交界地引起械鬥為線索，帶出昆侖派、崆峒派的劍俠爭雄。裡面的武技，由棍棒拳術發揮到呼風喚雨、吞吐飛劍，幻想十分豐富。《近代俠義英雄傳》雖然沒有前者出名，但是內容相信大家都或多或少了接觸過。這部書寫的是京城大刀王五和戊戌六君子的譚嗣同的情誼，以及霍元甲憑借中華武術為國爭光的事跡。

同一時期， 武俠小說上還有趙煥亭的《奇俠精忠傳》、姚民哀的《山東響馬傳》等。前者繼承了講史傳統並且加以發揮。描摹世態人性入情入理，當時便與不肖生「南向北趙」並舉。後者取材於當時轟動全國的山東臨城劫車案，時效性強。

《江湖奇俠傳》連載後不久，顧明道的《荒江女俠》繼之而出。顧明道從小殘廢，早期寫作言情小說，因此《荒江女俠》將俠情兩相結合，開了言情武俠小說的先河。《荒江女俠》寫方玉琴為父報仇，學成劍術，在尋找仇人的過程中遇見同門師兄岳劍秋，相攜鋤奸的故事。顧明道在設計「武」的打鬥場面和技巧套路的時候常常力不從心，就在出生入死的場景之間多安插情意纏綿的細節，加以彌補。

武俠在這一時期除了與「情」結合之外，還在與其他諸多因素結合，有了多方面的發展。與歷史結合出現了文公直的歷史武俠小說。所用歷史只是背景，在其中虛構俠客們的活動。代表作是「碧血丹心」系列：《碧血丹心大俠傳》、《碧血丹心於公傳》、《碧血丹心平蕃傳》等。三書以明朝於謙的事跡為背景來寫為國盡忠的俠客。

與江湖幫會秘史結合，有了姚民哀的黨會武俠小說。因為作者本人參加過清末的幫會，因此寫於1929到1930的《四海群龍記》（幫會復仇故事）和寫於1930到1931的《箬帽山王》（「四海群龍」中的「一龍」如何組黨），不論是交待內幕，還是敘述行規黑話，都很到位。很能滿足讀者的好奇心。並且由《四海群龍記》引出《箬帽山王》這種「連環式」形式，是後來長套的武俠小說慣用的結構。

1932年，環珠樓主橫空出世了。《蜀山劍俠傳》在天津的《天風報》上連載，剛開始的時候並不十分出色，但是一集一集寫下去，到1949年，出到了55集。環珠樓主，原名李善基，後名李壽民。幼年有「神童」之稱，從小熟習武術氣功，三上峨嵋，四登青城，成人後做過幕僚和家庭教師。歷經坎坷，始寫武俠。《蜀山劍俠傳》是一個超現實的世界，由人間社會、神話幻想、自然勝景、哲理詩情交織而成。表面的故事是正道的劍仙和同邪惡的怪魔之間的斗爭。劍仙和怪魔都要逃脫「道家四九天劫」，即每四百九十年一次的劫難。不同的是，劍仙以行善來避劫，而怪魔用行惡來逃難。兩方面寓示了一種共同的形而上意義：人對自身命運的不懈抗爭。書中「關於自然現象者，海可煮之沸，地可掀之翻，山可役之走，人可化為獸，天可隱滅無蹤，陸可沉落無形；關於故事的境界者，天外還有天，地底還有地，水下還有湖沼；關於生命的看法，靈魂可以離體，身外可以化身，借屍可以復活，自殺可以逃命，修煉可以長生，仙家卻有死結；關於生活方面，不食可以無飢，不衣可以無寒，行路可縮萬里成尺寸，談笑可由地室送天庭；關於戰斗方面者，風霜水雪冰，日月星雲氣，金木水火土，雷電光聲磁……」（徐國楨《環珠樓主論》1949）。想像天馬行空。環珠樓主的小說還建立在中國傳統文化的基礎上，舉凡道、釋、儒，經史子集，醫卜星象，天文地理，詩詞書畫，風俗民情，無不與武俠融會貫通。影響深遠，直至當代港台新武俠。

40年代，武俠小說進一步崛起，現在一般通行「北派四大家」或「北派五大家」的說法，即指環珠樓主、（宮）白羽、鄭證因、王度廬四人，再加上朱貞木。

白羽主要寫社會武俠小說，《十二金錢鏢》、《武林爭雄記》、《偷拳》等等。他筆下的俠客都是現實社會中極平常的人物，不是包打天下的英雄。

鄭證因被稱為真正懂得武術的人，曾在「北平武術館」學習太極拳，使九環大刀，公開表演獻藝。他的小說是走純技擊路子，創出拳掌「綿掌、混元掌、排山掌、般禪掌、小天星掌力、鷹爪手、金剛指」等等，輕功「草上飛、追雲趕月、仙人換影、飛鳥凌波」等等。與還珠樓主想像型的武功相比，鄭的武功偏向於寫實，但也達到藝術化的境界。

王度廬進一步發展了言情武俠小說，1938年以後，連續寫下《鶴驚昆侖》、《寶劍金釵》、《劍氣珠光》、《卧虎藏龍》、《鐵騎銀瓶》五部互有聯系又各自獨立的武俠小說。五部小說包括了三個悲劇故事：江小鶴和阿鸞、李慕白和俞秀蓮、羅小虎和玉嬌龍的愛情糾葛。

最後以為朱貞木，代表作是《七殺碑》，布局高妙，筆法細膩。《魔窟風雲》、《羅剎夫人》以歷史上的「苗亂」為引子，鋪寫邊地蠻荒的離奇戀情和俠事。
當代自梁羽生的《龍虎鬥京華》開始，開創了新派武俠小說。

直至金庸的出現，才把武俠小說推向了一個全新的高度。金庸才如大海，浩瀚奔騰，文筆俊爽、瀟灑、詼諧逗趣而又富於變化，他的小說既有詩情畫意，柔綺委婉的情境，又如西方小說直探人生、命運的真諦。在文字的組織與文章的結構上均不輸純文學作品。具體評價我也不多談了，金庸的成就是有目共睹的，其贊譽之辭更是連天匝地，車載斗量，不可勝言了。

古龍：他務去陳言，自創新境，內容、風格，多姿多采。

在梁金古三家竟相爭鳴的同時，台灣、香港、內地也涌現出了眾多武俠作家，如卧龍生、諸葛青雲、溫瑞安、蕭逸、聶雲嵐等作家。

黃易的出現，算是給已風平浪盡的江湖,又掀起了陣陣波瀾.他自創的玄幻、異俠系列，令讀者耳目一新，久違的武俠情節換一種方式體會起來，也別有一番滋味。
他的首部武俠小說《破碎虛空》盡管篇幅不長,但黃易的風格已經鮮明的體現了出來.那就是由武道可以體會到生命及宇宙的奧秘。
到《覆雨翻雲》《尋秦記》《大唐雙龍傳》推出後，黃易的風格已經完全形成。他是在傳統的武俠路上融入了玄經易理，神話和科幻的色彩非常濃郁。

到了今天，武俠小說已經逐漸式微，除了金庸的小說依然屹立不倒，甚至被很多人捧為經典。其作品也不厭其煩的被翻拍，再翻拍。

D. 王度廬的代表作品有哪些

代表作為《鶴驚昆侖》、《寶劍金釵》、《劍氣珠光》、《卧虎藏龍》、《鐵騎銀瓶》五部互有聯系，又各自獨立的武俠小說。
王度廬（1909－1977），滿族，原名葆祥（後改為「翔」），字霄羽，出生於北京貧困旗人家庭。在「北派五大家」中，王度廬獨以悲情武俠著稱，使得言情武俠小說旁支斜出又出現新的類型。

E. <<卧虎藏龍>>是那位大陸武俠小說家改編為<<玉蛟龍>>

這最早是舊式武俠小說,大概是平江不肖生或者他那一輩的哪個作家寫的,文革後被改編成新式武俠小說,是一位湖北作家,名字忘了,並且在<今古傳奇>連載.後來又續了一部<春雪瓶>吧.
再後來才有電影<<卧虎藏龍>>.
所以,樓主把時間關系說反了!

樓上比我快啊!呵呵!
補充一下:
聶雲嵐開始時不是直接改寫,而是在五七幹校憑記憶給人講故事,後來情不自禁對故事進行改造,使之更豐富細膩,符合現代人的審美觀,文革結束後,才訴諸筆端.出版後惹起武俠熱,因為當時金庸作品還沒有進入大陸,所以非常轟動.
後來不但引發了王度廬後人的交涉,並且導致發了財的出版社內訌!
這就是湖北省文化界的人都記得的<今古傳奇>風波.

F. 《卧虎藏龍》是舊派武俠小說家王度廬名作「鶴鐵五步曲」中的第幾部

第四部 鶴飛沖天鐵騎奔騰 「鶴鐵五部曲」是王度廬武俠小說的代表作，也是李安執導的電影《卧虎藏龍》的故事素材來源。「鶴鐵」是《鶴驚昆侖》、《劍氣珠光》、《寶劍金釵》、《卧虎藏龍》、《鐵騎銀瓶》五部書的統稱，它們獨立成篇，而每個故事的主人公在師承、血緣上又有恩怨關系。 《鶴驚昆侖》:寫江小鶴向殺父仇人鮑昆侖復仇，卻與鮑的孫女阿鸞相愛，由此展開愛恨情仇的沖突。鮑昆侖的殘忍刻毒和江小鶴的固執偏激都夠瞧的。 《劍氣珠光》:寫江小鶴之徒李慕白與俠女俞秀蓮相愛，因秀蓮已許孟思昭而決心割斷情絲。後李與孟結為知己，孟為促成李、俞戀情，以身殉友，李、俞相約不娶不嫁。 《寶劍金釵》:寫李慕白得青冥劍、盜點穴秘圖，以及江湖豪客圍繞珠寶展開的爭斗。似乎偏離了王度廬擅長的「悲劇俠情」。 《卧虎藏龍》:寫貴族女子玉嬌龍與沙漠大盜羅小虎的愛情悲劇。玉嬌龍雖然深愛羅小虎，但又自恃門第高華，心高氣傲，瞧不起他的強盜出身，最終孤劍單騎漂流大漠。王度廬的風格在此書中表現得最為鮮明。 《鐵騎銀瓶》:玉嬌龍與羅小虎之子剛一出生就被人用女孩換走，後為人收養起名韓鐵芳。18年後，玉嬌龍養育的女兒春雪瓶長大成人。故事圍繞兩代人的悲歡離合展開。

G. 王度廬的《卧虎藏龍》曾由哪位大陸武俠小說家改編為《玉嬌龍》

《玉嬌龍》一書是已故四川作家聶雲嵐根據現代武俠小說大師王度廬的名作《卧虎藏龍》改編創作而成，於1983年至1985年在《今古傳奇》雜志連載後，使《今古傳奇》發行量從41萬份飆升至273萬份，聶雲嵐一時名聲大震。此後聶雲嵐又發表了《玉嬌龍》的姊妹篇《春雪瓶》，該書的部分素材也來自於王度廬的另外一部名著《鐵騎銀瓶》。聶雲嵐的這兩部編著的作品發表後，在轟動的同時也引發了爭議，王度廬的家屬當時與聶雲嵐進行了交涉，最後在《今古傳奇》雜志的調解下沒有訴諸法律，另外由於一些主客觀原因也始終未能把調解結果公開。

書評：

本書是聶雲崗的代表作。代表了解放前的武俠小說的成就，其描寫細膩，人物感 情充沛，故事情節曲折動人，讀來令人愛不釋手。

引子：

話說新疆西部有一小城，名叫烏蘇。城裡聚居著百來戶人家，其中有牧民，有商販，有手藝人，也有運夫，是個漢人與回人、維吾爾人等雜居的地方。

H. 鶴驚昆侖的導讀

《鶴驚昆侖》,原題《舞鶴鳴鸞記》,最初連載於1940年4月7日至1941年3月15日《青島新民報》。它是王度廬「鶴—鐵系列」五部曲的第一部,但是寫作、發表時間卻在《寶劍金釵》(原題《寶劍金釵記》)和《劍氣珠光》(原題《劍氣珠光錄》)之後若按故事的時間順序排列，「鶴——鐵五部曲」的第一部應該是《鶴驚昆侖》，雖然王度廬當時是先寫的《寶劍金釵》和《劍氣珠光》。《鶴驚昆侖》中的男主人公是江小鶴（退隱江湖後方稱江南鶴），他是《寶劍金釵》中的男主人公李慕白的盟伯，他的盟弟劍客李鳳傑，則是李慕白的父親。《鶴驚昆侖》寫的是一個復仇的故事:江南鶴原名江小鶴，童年時，其父因犯「淫戒」，而被師父鮑昆侖「清理門戶」，率眾徒殘酷殺害。小鶴立志報仇，歷經漂泊、凌辱之苦，學得武林絕技，十年後下山，尋找鮑昆侖，兌現復仇誓願。鮑昆侖的孫女阿鸞與小鶴青梅竹馬、兩小無猜，相愛甚深，但祖父卻做主將其嫁給了大俠紀廣傑，並使他們也與小鶴為敵。小鶴非阿鸞不愛，然而卻因身負「世仇」這個大包袱而不能與之結合;阿鸞始終為小鶴守貞，但亦因情仇交戰而痛苦萬分。江小鶴認為不能因與阿鸞的「私情」而不報「殺父大仇」，由此展開一系列愛恨情仇的沖突。最後，小鶴、廣傑化敵為友，一同趕到寵家，阿鸞卻已因傷重不治而香消玉殞。此時，鮑昆侖已經自殺，江小鶴也手刃了直接殺害父親的兇手，但是當他護送阿鸞的靈柩回到故鄉時，不禁感慨無限，萬念俱灰……
《鶴—鐵五部》的寫作順序是，先寫的第二、第三部，然後才回過頭去寫的第一部，即《舞鶴鳴鸞記》。
所以在首載的《舞鶴鳴鸞記》前面有一「序言」，這段「序言」對於考察這套系列小說的創作過程很有價值，全文引錄如下：
內家武當派之開山祖張三豐，本宋時武當山道士，曾以單身殺敵百餘，因之威名大振。武當派講的是強筋骨、運氣功、靜以制動、犯則立仆，比少林的打法為毒狠，所 以有人說「學得內家一二，即足以勝少林。」此派自張三豐累傳至王咸來，咸來弟子黃百家，又將秘傳歌訣，加以註解，所以內家拳便漸漸學術化了。可是後因日久年深，歌訣雖在，真功夫反不得傳。自清初至近代，武當派中的俠士實寥寥無幾，有的，只是甘鳳池、鷹爪王、江南鶴等。甘鳳池系以劍術稱，鷹爪王專長於點穴， 惟有江南鶴，其拳劍及點穴不但高出於甘王二人之上，且晚年行蹤極為詭異，簡直有如劍仙，在「寶劍金釵記」與「劍氣珠光錄」二書中，這位老俠只是個飄渺的人物，如神龍一般。而本書卻是要以此人為主，詳述他一生的事跡。又本書除江南鶴之外，尚有李慕白之父李鳳傑，及其師紀廣傑。所以若論起時代，則本書所述之事，當在李慕白出世之前數十年了。
王度廬是旗人，是滿族，生於清末民初(1909年，滿清風雨飄搖，辛亥革命發生於兩年之後)，家境貧寒，旗人社會地位甚為悲苦。與漢族旗人略有不同的是，漢族旗人還可藉助未歸旗人建制的漢族親屬的幫扶，恢復久遠的農耕家風或經商，滿族旗人生活困窘無依，就業艱難。識文斷字者，或可筆端謀生，例如老舍，或者學習曲藝，平地摳餅，如侯寶林等。
王度廬因家境貧寒，所受系統教育不多，但憑借良好的文學悟性與長期的閱讀學習積累，練就了出眾的文字表達才能。王度廬少時身體薄弱，幼年當過學徒，飽嘗時間艱苦，青少年顛沛流離，流亡西北，寒微的出身、復雜的經歷，諸多客觀因素促成其悲劇情懷與細膩心思。作為一介書生、一個被推翻的階級的族裔，他極為清楚地明白自己不適合寫胸懷天下、弘揚民族大義、激揚愛國情懷的大武俠，格物致知正心誠意修身齊家治國平天下，修身齊家已經不易，治國平天下姑且由別人思量吧！因此，更適合於自己的，是浸透著俗世悲苦、私人恩怨、血親復仇格調的武俠。抒發基於個人情懷基礎上的小感情，把「怨憎會」、「愛別離」、「求不得」等人世悲苦訴諸筆端，是王度廬武俠小說的鮮明特色。可以說，王度廬是武俠小說作家中的婉約派。他筆下的人物，至多是出於對自己塑造的主角的感情，讓他們相貌端正或秀麗一點，絕無一好俱好一敗俱敗的臉譜化特點，尤其是人物性格，更為真實，與俗世之民無大異。
《卧虎藏龍》中的玉嬌龍人格較為中性，不善不惡，性格陰狠，做事率性往往害了無辜(如私匿拳書，盜竊寶劍，殺死蔡久，點啞魯府丫鬟，向懷孕的蔡湘妹扔磚頭)。 羅小虎雖武藝高強，行事果敢，願賭服輸，也因深戀嬌龍而不得遂郁悶渾噩，擺出一副窩囊相；求官無門，到京城死纏爛打，用下三濫的手段對付心思險惡卑劣的魯君佩，耍起可愛的流氓無產者作為。
《寶劍金釵》和《劍氣珠光》中的李慕白固然為人方正，少年時亦莽撞沖動，好勇鬥狠，對濫用點穴術者不滿便不惜縮身為盜賊偷取穴道圖，並以水遁狼狽逃走；感情上卻畏首畏尾，終成俞秀蓮百年之恨。
《鶴驚昆侖》中江小鶴矢志學武，並無宏大志向，卻契合傳統道德倫理，報殺父仇奪妻恨(妻者阿鸞也)，少時為殺鮑昆侖龍志騰等，膽大無畏，百無禁忌；晚年訓誡李慕白事不關己高高掛起，不要過多恃武行俠。鐵杖僧武藝超群，性情驕傲，行事卻不拘泥於光明正大，遇到強敵就痛快地偷襲，為救自己的關系，隨手殺死無辜獵戶，對與不對不重要，自己要做成什麼事才是核心；郁玄清武功卓絕，執法氣度雍容，言辭冠冕，對付江小鶴這等硬手乾脆搞偷襲或者群毆，毫不吝惜身份和名譽。
他們的性格，瑕瑜互見，復雜多面；他們的俠行善舉，多數跟他們所處關系網的恩怨糾葛相關；他們交遊的朋友，善惡參半，有些朋友於己有義，雖有搶劫殺掠的惡行，均不妨患難與共甚至生死以之。這也是江湖的真正特色，善與惡都是相對的概念，朋友與仇人是因若干種社會關系、歷史因素而決定，而不是出於單純的道德評判。這才是血肉豐滿的人物刻畫，這些人物塑造得鮮活逼真，市井中人讀到這樣的小說這樣的角色，往往會投射自身，反觀自己，這些人物，活生生是當時市井眾生、販夫走卒、黑道人物的縮影，放到今世，亦是如此。
王度廬長於心理描寫，但基本未見其耗費冗長篇幅去細致刻畫甚至替角色向讀者傾訴心事，他往往使用客觀冷靜的旁觀者姿態去描寫角色的舉動、言語，間接反映其內心的動盪。某些心理段落甚至會寥寥數筆寫得非常有趣。典型的一個例子，《卧虎藏龍》第十一回：
……俞秀蓮插言說：「你們倒沒丟貓？」畢媽媽一怔，不明白她問的這是什麼話…… ……俞秀蓮說：「要是穿一隻鞋更好！」畢媽媽又是一怔，心說：「怎麼，這個老媽兒這樣的多說話？」…… ……俞秀蓮又攙言：「新疆那地方我也知道，雲一起就能遮住半個天，山上大虎小虎全都有。強盜還很多，殺人、放火、放箭、搶馬上樹、丟鞋……」 忽然玉嬌龍直挺挺的身子向床上一倒……
這里邊俞秀蓮就是在敲打玉嬌龍，意思是你別裝了，你在新疆和羅小虎鬼混的那些事兒我都知道了，你最近到底乾的啥事兒啊？玉嬌龍焉能不明白，本來被羅小虎攪得不得安寧，現下消息有擴散到俞秀蓮這種江湖人耳朵里，保不齊將來要滿城風雨了，丟人丟大了。玉嬌龍的郁悶可想而知。短短兩段文字中都是在敘述燒香祈福的事，俞秀蓮插了三句含沙射影的話，就把玉嬌龍徹底打暈。可是她們的心思王度廬都沒有直接說，讀者讀到此處，略略一想，什麼都明白了。
王度廬筆下的武功，相對來說在武功的神奇程度上相當寫實。沒有怪力亂神，點穴是一門絕技，會的人很少，此技甚為陰毒，對應著時辰點穴，讓人輕者致殘，重者死亡。可能有一定的誇張成分，但是這與現代江西湖廣一帶極少數會打穴的練武者的打穴功夫非常相似，打穴者向被打者下手之後，被打穴者身體個別部分會越來越痛，並且慢慢麻木，受傷區域會蔓延，要較長時間才能恢復。