網路小說與名著議論文
1. 名著和網路小說的本質區別，名著的真正作用
主要是價值觀世界觀，名著之所以是名著，很大程度並不是文采，而是代表了普世價值觀。
越偉大的，流傳范圍越廣的，就說明社會以及時代的接受度更高。
通讀一遍世界文學史，基本上就能發現，基本上名著都是在解釋或者揭示一些生活常識和基本的道德原理，甚至是解決問題的方式。
2. 中學生應不應該讀名著議論文
大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，特別是在作文中有重要意義的議論文，議論文的基本結構是由論點、論據、論證三部分組成的，即議論文的「三要素」。那麼優秀的議論文是什麼樣的呢？下面是我收集整理的中學生應不應該讀名著議論文800字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中學生應不應該讀名著議論文 篇1
哈馬紹曾說：決不測量山的高度——除非你已到達頂峰，那時你就知道山有多低。我也說：決不放棄對知識的渴求——除非你已走到生命的盡頭，那時你就會知道智慧的路有多長。
人生有過不完的河，讀不盡的書。在這個漫長的過程里，我們的生命底色最初是一片潔白，後來經過不同的濡染才變得五彩斑斕。
說到色彩，當然是書最豐富，而書里尤推名著。那裡有情深義長的紅，那裡有風吹梨花的白，那裡有青春浪漫的黃，那裡有充滿滄桑的灰。名著如此豐富多彩，那麼作為中學生的我們要不要讀呢?
當然要讀。因為名著是人類優秀思想文化的結晶，是人類聰明才智的體現，是先輩留給我們的最寶貴的財富，。從中我們可以汲取更多的知識，可以開拓廣闊的視野。從名著中，我們能夠感受到古人對生命的評價及感受。
《繁星春水》使人文雅，《三國演義》讓人明智，《上下五千年》促人振奮。名著集詩史事於一身，稱得上書中皇後。
人說：讀一本好書就如同和一位高尚的人談話。由此可以推知，如果你放棄了閱讀名著，那你就失掉了許多高尚的朋友。
隨著社會的發展，越來越多的人開始注重閱讀名著。從名著中他們陶養了精神，熏染了情操。從《水滸傳》到《紅樓夢》，從《西遊記》到《三國演義》，從《白色沉澱》到《霧都孤兒》，無不透露著社會發展的氣息，無不氣彰顯著人類追求的腳步。
名著是一種精神催化劑，在化學變化的始終，都毫發無傷。作為一種精神，它被一代又一代人的秉承著，傳遞著，無論社會如何變遷，它的價值都在不同的時代閃耀著奪目的光芒。
路漫漫其悠遠兮，吾將上下而求索。知識沒有終點，智慧也沒有盡頭，而人卻只有短暫的一生。為了讓這短暫的一生綻放出灼人的光彩，請於現時執著於對精神的渴求，相信名著會給你豐厚的滋養。
中學生應不應該讀名著議論文 篇2
盡管暑期中書城、圖書館的人數又猛增，青年學生成了閱讀的中堅力量，但調查顯示學生的閱讀仍然是一個曖昧的問題。其中經典名著在青年人中公信力的缺乏已經是一個不容忽視的現象，日前，我們就學生們為什麼不讀名著的問題，在書城和圖書館隨機采訪了一些青年學生和家長。以下就是各種「不讀名著的理由」：
名著屬於「閑書」。在主要出售教輔讀物的書城四樓，許多家長和孩子一道在挑選各類輔導材料。一位初二男生的母親顯得憂心忡忡，稱小孩其實很喜歡讀文學書，語文也學得不錯，但總成績不太理想。明年就要升學考了，此時無論如何不敢掉以輕心，她「絕對不讓孩子在這時候碰閑書，名著也不例外」。一位高二女生專注地翻閱那些「一課一練」之類東西，她的母親不無得意地說，「小孩大了，我不強求她讀名著，也不反對她讀，但小孩是自覺的，她知道現在該做什麼。」太長，太厚，令人望而生畏。
長篇的語言和結構因素成了人們親近名著的一個障礙。許多人表示，有時也翻翻名著，只覺眼花繚亂，沒看出什麼又放下了，此後也沒興趣再去碰它。即使要看，一般也只看些短篇，而文學名著的「影視版」相應更受追捧。一些學生說，現在大部分名著已拍成電視劇或電影，看過後就知道是怎麼回事，也沒有耐心再去看原著。在言語間，他們對名著不敢褻慢，只是「敬鬼神而遠之」。在書城選購名著的多為初高中畢業生，他們說，過去的暑假都陷在各種各樣的班裡，根本沒時間讀名著。某市重點中學高一的學生在回想了自己讀名著的經歷後苦笑著說：「我看過《牛虻》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等名著，好像都是在病床上讀的？生病在家，不用上學，就從爸爸的書櫥里找出來讀。現在就不行了，《基度山伯爵》斷斷續續看了一學期都還沒看完。」名著與生活沒關系。在采訪中，令人意外的是學生們對《花季雨季》、《第一次親密接觸》、《三重門》等作品表示出的熱情與興奮。他們認為上述這些作品「有意思」，「貼近生活」。有一個女生的看法可能有一定代表性。她自稱讀過一些名著如《苔絲》、《簡愛》、《安娜?卡列尼娜》等，也喜歡冰心、張愛玲，對名著並不排斥，不過她更喜歡看時尚雜志、成功人士(如比爾?蓋茨)傳記，以及理財類書籍。她對《富爸爸，窮爸爸》很欣賞，說這類書給人啟發大，對人生的影響更直接。
一位家長說，他希望孩子能讀一些名著，但也只是讀一些就夠了，用不著讀太多，因為孩子將來不一定搞文學，或去讀中文系什麼的。持這種態度的家長比較普遍。在上海書城見一女生埋頭專注地抄寫《西遊記》中的段落，問她既然這么喜歡為何不索性買下來，她說是老師布置的「摘抄」作業，其實一點看不進去，邊說邊匆匆起身，合上書走了。在上海圖書館，一女生檢索了大量名著篇目，問她平時經常看嗎，答：為了完成任務。再問：對讀名著有何想法?答：沒什麼想法。筆者在普陀區圖書館了解到，來這里借名著的同學十之八九是為了完成暑期「作業」才硬著頭皮走近名著的。
中學生應不應該讀名著議論文 篇3
一個顯而易見的事實是：當下的中小學生名著讀得越來越少。在課堂之外，他們經常拿起的是漫畫、時尚讀物;在家裡，他們點擊網路小說，拿起游戲手柄。
一個高二的學生告訴我們：很多名著都太古板了，網路小說和漫畫輕松有趣，比名著好讀多了。名著讀起來費勁，還有很多地方讀不懂。讀過《巴黎聖母院》，裡面有一章，全是在議論建築，看得自己興致全無。老師曾號召全班同學讀羅曼·羅蘭的《約翰·克里斯朵夫》，但自己實在沒有耐心讀完，書太厚了，而且哲理議論太多太枯燥了。還讀過其他一些西方小說，心理描寫都太多了，嗦嗦的。
另一個高二學生有空的時候基本上都是在玩網游。「西方名著?就讀過《聖經》吧，還沒讀完。」他表示，以前看過電影《耶穌傳》，然後經過別人介紹，就讀了一會兒《聖經》，開頭的創世紀和出埃及記的故事很好看，後面就越來越沒意思了。
高三學生聽我們說起名著就抱怨：哪還有時間讀這些雜書，就快高考了，平時作業就多，周末還有家教，煩。
初三學生的回答則直截了當：外國小說，不喜歡讀就是不喜歡讀。裡面的人名太長了，記不住。
在北京的很多書店裡，漫畫書欄處都聚集著很多學生，或站著，或坐在地上，聚精會神地捧著書閱讀。而中外名著欄處，行人稀少。
經典名著在中小學生的生活中扮演著越來越次要的角色。一部著作能流傳下來，必具有其特殊的價值。名著之中的審美意義、價值判斷均可對中學生的成長產生重要作用，而在當下，名著的這一引導作用以及其他教育功能，在漸漸被削弱。動漫、游戲、網路小說以及各類時尚讀物充斥著中學生的視野，它們所帶來的，是更為直接的感官愉悅。
中學生應不應該讀名著議論文 篇4
「中學生要不要讀名著？」似乎這個問題曾經被幾代人傳送著已經是一個很老的話題了。在我看來，中學生讀名著是必要的。
讀書，讀名著都要有讀的效果。而沒有效果的讀書則不能稱之為讀。這里所說的效果，是一種思想意識的熏陶，是一種語言的感染，是一種境界的提高。如果讀名著達不到這樣的效果，這樣的名著就大可不必讀了。中學生讀名著，哪些是該讀的呢？這個評判標准就是要從效果出發。有一些中學生讀名著，讀完以後，僅僅能夠記住的是故事的梗概，作為茶餘飯後的談資，而對文章的內涵中更深一層的東西沒有深入的了解。這樣讀名著的人就不必讀了，他們可以選取一些膚淺的文章去讀就夠了。
中學生讀名著，所讀的名著應是近100年內的名著，因為這類名著離現在並不是很久遠，這當中所反映的社會背景都是被大家所熟悉，它當中孕育的思想和理念是易被人理解和挖掘出來的。這樣的名著是適合中學生閱讀的。因為讀這樣的名著可以有更多的收獲，更大的效果。對於一些發生在比較久遠年代中故事，對於這類的名著，中學生可以少讀，甚至可以不讀。因為這樣的故事發生的大背景是我們不熟悉的，是陌生的。
對於這其中蘊藏的`意識以及其所內在地要表達的對象，我們很難挖掘、發現它。曾經有人這樣形容名著，就像冰山一樣，它之所以宏偉，是因為它只有八分之一露出水面。「如果我們無法發現、挖掘水下的八分之七，我們大可以不讀這樣的名著了」。
讀名著要因人制宜。對於中學生應該讀那些易被接受的、自己的思想境界在讀後有所提高的名著。而對於那些自己不易接受，除了故事本身，很難有新的發現的名著，暫可以先放放，等自己的理解力、思想意識提高之後，再去讀，再去理解。
中學生的時間是相當寶貴的，我們把大量的時間花在我們不易理解、讀後很難有本質上提高的名著上不值得。所以，我們不應該去讀這樣的名著。由此可見，中學生生吞活剝地讀名著，或是不讀名著都是不正確的。中學生應該有選擇地讀名著，讀適合自己的名著。
中學生應不應該讀名著議論文 篇5
「名著」是很容易讓大多數中學生敬而遠之的兩個字，特別是在選擇日益增多的今天，反映中學生校園生活與情感的小說隨筆與成功的同齡人自傳更受中學生歡迎。它們有時代氣息，符合中學生心理需求，自然比那些距離遙遠、長篇巨制的名著更有吸引力，但這正如大眾與精英的關系，誰也不能取代誰，而後者更值得關注。
名著的思想深度與文學地位毋須多說，這既讓一些人選擇了它，又讓許多人對它退避三舍。其實名著中有許多東西能被中學生接受而且能使他們獲益匪淺。名著更深地挖掘了人性，加入了人類其他崇高的情感。它把人從狹隘的個人情感中拉出來，融入整個時代，這正是當代中學生所需要的。中學生情感十分豐富，對親情、友情，特別是愛情都有了自己獨特的看法，而且這最初的人生觀發展並不穩定。現在的市場上出現了所謂的「突圍文學」，它們大多文字晦澀，描寫了少男少女們好奇的成人生活。它們真實地記錄了作者的個人情感，但因所處的這個多變的時代而包含了許多消極頹廢的因素，這種作品很容易有負面的影響。而這時，名著就能為他們在情感上有一個引導，名著中有許多勇敢追求愛情的人物，雖然大多數是悲劇，但在這種「把有價值的東西毀滅給人看」的作品中更能震撼中學生讀者，讓他們讀懂珍惜情感，明白這種珍貴的情感需要小心呵護。這是普通情感小說無法相比的。
完整充實的情節與細節能激發讀者豐富的想像。有些所謂文學作品，它們都是由空洞的內容構架而成，推動情節高潮的往往是一些怪誕的事件，第一遍雖讓人讀得津津有味，但缺乏值得回味的東西，文學性與思想性都大打折扣，遠不能吸引人。名著的內容有的冗長嚴肅，有的輕松活潑，大多有著曲折的情節。如大仲馬、馬克·吐溫、狄更斯的小說，故事性都很強；莫泊桑、茨威格、歐·亨利的短篇小說，點睛之處讓人拍案叫絕，合上書還會久久沉浸在作品中不能自拔。名著，就是讓人反復讀都放不下的那種書。
中學生在閱讀上理應對自己有更高的要求，擴大知識面也是讀名著的目的之一。一個時代的文學特色，風俗習慣也能在名著中體現得淋漓盡致。如《笑面人》中有些顯得過長的描述，不失為了解那個時代的珍貴材料，《斯巴達克思》則在一個史詩般的故事中構築了整個古羅馬從宗教到戰爭的大畫面，令人嘆為觀止。
我認為，中學生正處在人生的花季，需要新鮮自由的空氣，更需要腳下堅實的土壤。一本合適的名著應該成為他天空中眾多明星中的一個，指引他前進。
3. 關於名著的600字的議論文
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。 讀完《紅樓夢》不知怎樣寫讀後感的開篇，只是感覺肚子里有許多感受一齊迸發。不知先寫什麼，只有把 曹老先生的開篇詩《金陵十二釵》拿出來借用一下。
《紅樓夢》是中國人引以為驕傲的文學名著，也是世界文化寶庫中光彩奪目的瑰寶。我認為它是一部小說體的清代網路全書。從《紅樓夢》中可以看到清代的政治、經濟、文化、服飾、飲食、愛情、習俗、哲學。文學價值方面：人物的生動描寫 、故事的情節發展、特定的歷史環境都寫的有聲有色。《紅樓夢》的各種價值數之不盡、用之不竭。由此也產生了專門研究《紅樓夢》的紅學派。
其他東西我們先不提，單是讀《紅樓夢》的第一感覺那就是人物寫的極其生動、精彩。也許大家都看過電視版的《紅樓夢》，不是電視拍的不好，這種對人物的生動描寫確實感受不到。舉幾個例子，書中描寫黛玉的，描寫賈家三姐妹的「肌膚微豐，和中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉沒，觀之可親。削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。身量未足，形容尚小」。簡簡單單的幾句話把三個小女孩描寫的栩栩如生，就像三個人站在自己面前。
對賈寶玉和林黛玉的描寫不止從表面更從生性特點背景進行描寫。從精神上到體態上都表現出了唯美。賈寶玉自幼受到祖母的溺愛，在祖母這邊屋裡住。「和姐妹一處嬌養慣了的」，「無人敢管」。他在十二三歲時受到貴妃姐姐賈元春之命，隨從姊妹搬到大觀園去住這就使賈寶玉的現實生活環境產生了獨特。使他有機會與封建現實進一步隔離開來。在另一種與封建主義范疇相被的生活方式中生活，並未受到封建主義的統治勢力熏陶 。他生活在與罪惡腐敗的統治勢力鮮明地對照的女孩世界裡。
對於林黛玉我感覺她那種病態美：矯柔造作、敏感多疑、愛使小性子的有機化合的性格表現的惟妙惟肖、淋淋盡至。她是悲慘的，對於她的悲慘我想用一句李商隱的詩來形容「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」。在 《紅樓夢》第九十八回里書中的主人公林黛玉終於熄滅了她生命的火焰！人們彷彿特別感到這個少女的生命價值。他活者是大多數人的夙願！林黛玉生根於我們的記憶中正是她用愛情，用反抗有她特有的眼淚和痛苦以及她所特有的多疑、多愁善感等等有機化合的性格。
在林黛玉對香菱說的一段話中：
「你說他這『上孤煙』好，你還不知到他這一句還是套用了前人的。我給你一句瞧，比這個淡而現成」。
說著把陶淵明的『噯噯遠人村，依依墟里煙』翻了出給香菱
林黛玉在她的詩中所表現的那種哀怨纖愁，清研雅麗的風格，並不防礙她欣賞陶詩的自然樸素。《紅樓夢》中每一個人都寫的惟妙惟肖王熙鳳的尖鑽刻薄但又不失一個精明能乾的好管家，把賈府治理的有條有序！充分顯示出作為大管家家的風范，薛寶釵是一位典型的中國古代好女子形象。在賈府可謂是知書達理、通曉是非的人。《紅樓夢》可謂是中國古代典型人物網路全書。
一部小說最主要的是要有吸引人的故事情節。《紅樓夢》全篇以寶黛的愛情為主線。風花雪月、兒女情長之事佔了極大篇幅。但是，以我們今天的眼光看來，這一片風花雪月是對生命本身一份極其新鮮濃厚的興趣。就寶黛二人的婚姻而言，這種以個人私慾為基礎的愛情婚姻必然與當時封建社會權衡利益婚姻產生矛盾。在四大家族中，裙帶相連，親上加親，進一步高攀權貴加固靠山。寶黛的愛情最終也只能以悲劇作為結局。渴求自由戀愛婚姻自由的主觀樂園也只能在夢幻中的境界里找到。寶黛的悲劇也折射出時代的悲劇。
然而全書所展開的內容是那樣的廣闊。《紅樓夢》是屬於那種世界文學使上為數不多的巨大作品，它不是從生活中抽取了某一個故事來寫。出現的人物限制在這一個單一的故事范圍之內，而是在我們面前就像展開了生活的本身。人物是那麼的復雜，糾葛是那樣的雜亂。但四大家族中主次分明，主要寫了榮國府。也可以說，這是賈寶玉和林黛玉的悲劇環境。
作為大學生我不知道是否應該談戀愛，也許大學生活中的戀愛就像寶黛的愛情一樣都有可能是悲慘的結局。作為學生我們沒有經濟來源。戀愛只是夢幻中的境界，不現實吧！不過找到林黛玉那樣的女子。即使在虛幻的境界里也值。
作為文學的瑰寶《紅樓夢》的藝術意蘊是最值得探究的。
《紅樓夢》在問世之初，人們大都把它作為一部言情小說來加以理解和對待。但齊裕琨先生在其主編的《中國古代小說演變史》中將中國古代小說分為志怪傳奇小說、神魔小說、人情小說、諷刺小說和公案俠義小說八大類。將《紅樓夢》歸結為人情小說，並稱其為「人情小說的最高范疇」。
其實曹雪芹在《紅樓夢》中給男女主人公們以相對自由的發展空間。但只是夢中境界。大觀園終究不能脫離當時的社會而自成世界。這表明沒有所謂的「世外桃源」任何事物都要有一定的環境，大的環境決定一切。
寶黛的愛情悲劇有強烈的震撼力和感染力！其實寶黛之間的感情純真、執著。黛玉對寶玉一往情深。更為難得的是他們的感情是建立在對生命之美的共同感知與不舍之上的。林黛玉的《葬花詞》感慨生命的奢華與殘忍時，竟能讓寶玉意亂情迷，慟倒在山坡上。他們這一刻的相通，實際上是一種心有靈犀一點通，生死與共的心靈感應。對這種情感是無人能理解到的和感受到的。
第九十七回「林黛玉焚稿斷痴情，薛寶釵出閨成大禮」是全書的高潮部分，這也是人們同情黛玉的原因之一。晴雯在臨死時還可以與寶玉交心相談，但黛玉沒有得到一點的安慰。她的一片痴心拋空了。最終把各自的心事埋藏在心底。導致心事「終成空話」的結局。那份無奈，那份悲哀痛徹肺腑，刻骨銘心。使他們的悲劇愛情具有如此強的震撼力和感染力。「在那種時代，一切美好的東西----美的情感，美的人美的心靈，美的情操，只能有一個命運----毀滅。那是一個容不的美，容不得真，容不得人性的時代。一切的美，越美就毀滅的越快、越殘、越徹底。（張海英著《紅樓夢對》我說》）。這是真理啊！一個權利益交橫的封建王朝。怎容的下這些美？他們只注重權利、利益，相互利用、相互斗爭。完完全全拋棄了人性。這也體現了對感情對人生對社會的諸多詮釋。
我想曹雪芹的化身是藝術化了的寶玉，只不過通過小說的形式展現出來呈現給我們。他對當時的現狀深惡痛絕。體現了啟蒙思想的內涵，是中國的啟蒙思想家。只是以小說的形式展現思想內涵，這也許是被列為「禁書」的原因之一。
韓愈說：「夫和平之音淡泊，而愁思之聲要渺；歡愉之辭難工，而窮苦之言亦好也！」藝術上好象有這么一條歸律：越是憂愁哀思的東西，也就越具優美，有動人的魅力。正所謂「文必窮而後工」《紅樓夢》的悲劇感染力也印正了一點。其實，不然一件完美無暇的玻璃球在你的身旁打碎，你心中會沒有一點感覺？《紅樓夢》就是在這樣一個美女如雲、才華橫溢的大觀園人群中。一個個相繼病倒與死去，你會一點感覺也沒有？正是這悲劇給我們無比的震撼力和感染力。使我們產生了憐惜。
《紅樓夢》還給我們無比豐富的中華文化像飲食、服飾等等！
讓我們先看看幾段《紅樓夢》中的飲食吧！第四十四回「每人跟前擺一張高幾，各人愛吃的的一兩樣，在一個什錦攢心盒子里。盒子樣式，儀隨之式樣，每一人把烏銀洋鏨自斟壺，一個什錦琺琅杯......」在這里主要寫充滿雅趣的飲饌方式和款儀，渲染排場和禮儀。《紅樓夢》的菜譜可謂豐富多采，如果照其烹飪，可以開一家美食餐廳。《紅樓夢》描寫了封建貴族的日常生活。如吟詩、作對、猜謎、行酒令、繪畫、下棋、觀戲、游園、飲食可謂文化網路大全書，文化大觀園。貴族家庭的日常生活，從衣食住行到送往迎來。內部的你爭我斗、婚喪嫁娶應有盡有。中華風俗習慣表現的淋淋盡致。
讀一遍《紅樓夢》獲得許許多多知識。再讀一遍獲得許多感悟。難怪會有「紅學」的專門研究派別。這么好的一本書像一個取之不盡、用之不竭的寶藏。它不僅僅是一部言情小說，更重要的是它的文化價值、藝術價值。
「誰能解其中味」讓我們一起解其中味！領略其中的韻味！
4. 網路小說和名著相比，到底差在哪
小說從古至今都是人們比較熱衷的一種休閑娛樂方式，小說里精彩的內容和故事能夠引人入勝，吸引了大批的讀者來閱讀。隨著現在網路的普及，網路小說成為了當前比較熱點的話題。那麼網路小說與經典名著中間的差距到底在哪裡，下面我們就一起來分析一下。那麼對於現在的很多網路小說來講它的很多都是非常的隨意，很多錯別字也很多病句，雖然他的故事有時候是特別吸引人，但是在文學性方面是不嚴謹的。現在也有小說是批量生產的或者是通過機器人進行生產的，這種讀起來就更加的沒有任何的水平了。所以小說是現在快餐文化的一個產物，而名著才能夠帶給自己更多的收獲和感悟，就像酒一樣越沉的越香。
5. 如何看待經典名著與網路文學
經典名著與網路文學都是時代的產物，每一個時代的文學風格都有不同的地方和相同之處。就像現在中國的網路文學有很多地方都有經典名著的影子。經典名著現在看的人越來越少了，這也體現了經典名著中也有些內容是過時了的。就比如《簡愛》這本書，當時這本書火起來不僅是因為書里的故事，也因為書里的社會環境、貴族禮儀之類的外在因素。但這些放到現在明顯是相當的不合適的，甚至是糟粕（例如里邊的奴隸制度），但書的故事情節直至今日還是受歡迎的。
所以說兩種文學是沒有具體的好壞之分的，看你怎麼選擇而已。
6. 小議「怎樣處理讀流行作品與經典名著的關系」作文，是議論文哦
在討論怎樣處理流行作品與讀經典名著的關系問題時，同學們形成了兩種觀點：
有人認為，應該多讀流行作品。流行作品用的是現代生活中鮮活的語言，反映的是當代人的思想感情，讀起來輕松省力，有興趣，吸收快。
也有人認為，應該多讀經典名著。名著是經時間篩選留下的碩果，是古今中外文化的精華。它們和一般作品在文化品位上是不相等的，它們好像軍事上的制高點，佔領了它，其他就不在話下了。讀名著，有以一當十的價值。
就是兩種觀點，你按照一種你偏愛的來寫
7. 網路文學與經典名著,你更喜歡閱讀哪一種請說說你的理由。
經典名著只是因為之前沒有網路不能發布到網上而已
8. 網路小說和經典名著的差異是什麼
已至弱冠之年的盆友們，相信對讀書都不陌生。但是在這個網路風暴的時代，網文的發展已經如同野火一般，把古典文學擊打的體無完膚，今天我們就來說說網路小說與文學的差異。
文學作品如成為經典名著最重要的還需要時間的累積，文學作品都是反映當時社會生活的具有代表性的作品，是時代的巨作，需要經過時間的經驗方可成為人類永恆的經典，而在當今快節奏的生活環境下，伴隨著文化快餐盛行，良好的文學著作想要流傳下來往往也是不易的，這需要作者本人的努力和社會大眾的認可。
9. 高中網路800字作文
說到網路，我首先想到的就是游戲。網路游戲在這個時代里就好像病菌一樣，快速地蔓延著，無論是小孩還是大人，都痴迷於網路游戲而無法自拔，我當然也不例外。下面給大家分享一些高中網路800字 作文 ，希望對大家有幫助。
高中網路800字作文1
有人甘願做「網」上的蟲兒、「網」里的魚兒，殊不知，凡事都具有兩面性，網路是一把雙刃劍。
——題記
現如今，科學技術猶如突兀的雄鷹般極速起飛，網路駐足於每個人的生活，安身落戶於世界給予我們太多的驚喜，它正在驅使著我們走向現代化。
網路，其利在於，它打破了時間與空間限制，沒有了國界的阻礙，無論何時何地，總有它的存在，它已成為人類的忠實朋友，也是必不可少的夥伴。網路給人們以便捷，它能夠快速幫助人們瀏覽到自己所需的信息，極大的節省了時間。此外，新型電子郵件代替了傳統而又繁瑣的信封式郵件;QQ、微信、微博等通訊工具傳遞了情感，增添了感情交流的表達途徑;還可以進行軟體下載、發布求助信息以及進行在線查詢，甚至還可以為自己的致富夢尋找商機，使自己的業餘生活不乏趣味……網路給我們帶來做夢也不曾夢到的便捷和前所未有的充實感。網路，人見人愛，愛到無可救葯，就好比毒品那樣的有吸引力，讓人無法自拔，這亦是它的可恨之處。網路是一把雙刃劍，有利亦有弊，我們在享受它的快樂的同時，亦受到它的澆灌，它的擠壓、它的干擾。首先，它會使青少年沉迷於網路游戲，進而失去對學習的熱衷，最終導致學習成績下降。它毒害了青少年的純潔心靈，使無辜人士走上歧途，最後在監獄里碌碌無為的熬過終生。唉，祖國的花朵啊!花苞還未綻開，就不幸的遭到風雨襲擊，未能堅強的挺過去，甚是可惜。其次，溝通手段的多種多樣，有時也會反其道而行之，人們變得越來越孤立，以至於出現大量的「宅」男、「宅」女。最後，隨著網路的普遍應用，大大小小的「眼鏡」產業亦是風生水起，可見其危害之大，嚴重影響了人們的視力。網路上的不良現象，漸入人們心中，並加以效仿，世界上又多了一位不良分子，人們的身心健康受到了威脅。
網路是虛無縹緲的，也是妙不可言的，它在幫助我們的時候，同時也引領我們陷入了「不仁不義」之地，忠實的朋友，這時會呈現出自己最虛偽的一面，時不時的在背後捅你一刀。所以，我們應該適度調節好與網路的平衡，真正做到取其精華，去其糟粕。人畢竟是社會性的動物，不能完全把自己封閉起來，只跟手機或電腦生活，虛擬生活永遠替代不了真實生活，不能做「網」上的蟲兒，「網」中的魚兒，任人宰割。
高中網路800字作文2
疫情當前，寒假延長，網課在全國鋪天蓋地、轟轟烈烈地開展起來了。無數家學校、 教育 培訓機構推出各式各樣的網課，無數中小學生投身其中。在病毒肆虐，人心惶惶中不可否認，網課是疫情最後的教育防線。
網路上，廣東妮妮的說法「在疫情當前沒有更好多辦法吧」的確，學習者其實對教育發生的場合沒有天然的需求，現在呆在家上課，不是因為他們多喜歡網課，而是因為特殊情況讓大家出不了門，如果有的選，不一定會選擇網課，但是當大家都在惶恐時，不能出門，不能辦公，不能上學，社會陷入了停滯，就像鍾擺敲打時鍾，停滯的社會失去了生機，而就在這時，一種軟能力的出現，挽救了這個瀕危的社會，那就是網路辦公，網路教學。
在一大波「停課不停學」的宣言中，許多APP真先恐後的推出網課，對於疫情當中，網課，的確是網路教學APP的一個爆漲的「機」。
網路教育是種有未來趨勢發展前景並且網路教育採取視頻學習的方式，以電腦網路手機APP進行課程學習，學習方式十分靈活，突破了只能靠時間地點限制的傳統教育授課模式以及自己買書答疑的自學模式。
網路教育屬於成人教育的一種，方便在聯系學生工作的同時聯系學生豐富知識。
但是一切都不能一概而論，任何事物都有利有弊，有人說「長期盯著手機對於學生視力不好」是的，手機視頻對於眼睛的危害是巨大的，且在網上學習，不能達到和朋友交往鍛煉社交能力的目的，更有些自製力不強懶惰的學生，會選擇「逃課」，雖然後台會顯示，但是畢竟沒有在當前也會無濟於補，而這樣勢必會照常兩級分化，認真上課的學生越來越強，疏於上課的學生會越來越差的嚴重情式。
疫情當前，網路教學是唯一的辦法，任何苦與難都要克服，疫情是難也是機，我們要抓住這個「機」不能白白浪費超過自己的機會，每一分每一秒都要想到，自己學的都會了嗎?復習了嗎?會用了嗎?
當暑夏將至，勝利的曙光會消滅病毒，祖國在這場劫難中再次團結一心，留下一個個青史留名的人物，網路教育會在這場浩劫中獲得里程碑的意義。
留下一個個青史留名的人物，網路教育會在這場浩劫中獲得里程碑的意義。
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在移動互聯網大為發展的今天，有一件事我們誰也不知道。我們的生活逐漸都被碎片化了——碎片化的時間，碎片化的閱讀，碎片化的購物，碎片化的社交……這種碎片化的生活無時無刻不在影響我們的心態和認知。
今天我發現了一個問題，在生活中我們對老人的關心越來越少，而沉迷於網路的人越來越多，我想那可能是因為老人住的房子里沒有網路吧。就在最近，中國電信推出了一個套餐，名字就叫「關愛老人」。送你一個電話、每月160分鍾通話時間、4M網路和一個機頂盒，每年資費600元，期望可以給這些老人的兒女多一些前往探望的機會。我認為這一件事反應一個問題，其實他們去看望的不是老人，而是去看網路。
以前的信息獲得，基本是一個紙質的世界，圖書館里非常安靜，只能聽到翻書的聲音，沒有人在裡面大聲喧嘩或吃東西。但是，尋找所需的書籍很費事，也有可能要找的書已經被別人借走了。而現在，只需登錄網路，在電子設備上打上你所需要的書籍全名或者部分字詞，就可以快速找到所需 在線閱讀 或下載。一部智能手機中，可以收入大量書籍。
以前的日用品和食品采購，一般都會到超市購買，超市內人很多，經常有東西被買空，而且人們有空就可以逛。而現在，只需登錄網路，網路超市覆蓋全球，讓我們足不出戶就可以逛超市，還可配送上門，讓人們沒了運動，逐步變懶了。
以前的交際聯絡，人們會通過寫信、打電話和親自登門 拜訪 等方式。而現在，人們不再寫信，不再打電話，只需登錄網路，利用各種聊天軟體發送即時信息、語音通話或視頻通話就可以搞定了。文字的表達習慣於採用敲打鍵盤和手機按鍵，寫字的機會越來越少，讓大家在寫字時常常忘記某些字如何書寫。
諸如此類，網路已經深深的融入到絕大多數人的生活中，成為大家必備的一個生活工具。
在現在信息社會的大環境下，網路可以讓人們擴大認知范圍、快速獲取信息，有效的利用網路是必需的。但網路的利用應該有個度，更不可以沉迷於網路。
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一提到網路一詞，大家聯想到的是什麼呢?手機、平板、 筆記本 兒還是電腦?伴隨著時代的進步，科技的發展，5G手機迅速的進入市場，一部手機價格高達上萬元。以普通家庭為例，年收入約三到五萬元。減去亂七八糟的費用所剩無幾，你剩下的錢又夠買幾部手機呢?買手機的開支，無疑加重了每個家庭的負擔。
網路就是把雙刃劍，有利也有弊。網路為我們節省了大量的時間，提高了我們的辦事效率。可弊端一點都不比利處少。
它讓我們的親情越來越淡薄，以前大家住在一個院子里，搬個小板凳兒聊聊家常，兩家人私下好的就像一家人一樣。現在呢，人們個個待在家裡，一人戴一副眼鏡，拿一個巴掌大小的手機玩兒。鄰里鄰居的誰也不認識誰，見了面好似陌生人一般的疏遠。
遺憾的是，現實中總有人忘記網路的這一辯證關系。愛因斯坦曾說：「人類精神必須置於科技之上。」但總有人沉迷虛擬而忘記精神與情感的真實。低頭族的出現便是最好的例證。有人戲言：「世界上最遙遠的距離不是生與死，不是天各一方，而是我就坐在你面前，你卻在低頭玩手機。」新聞中不斷出現因沉迷虛擬世界而導致親人不睦的案例。當虛擬奪取了現實的存在感，我們也失去了人類最珍貴的情感。
我估計現在百分之七八十的學生都有手機。學生對手機的誘惑抵擋不住，自製力不足，導致學生無心學習，學習成績如同流水般下降的現象不在少數。
現在的同學們越來越像「容器人」。「容器人」是指現代無孔不入的媒介環境下。人們習慣了與電視、游戲、app的相處模式，而在現實的環境中，如同一個封閉在容器中的人，很少與周圍的人或環境交流。他們越來越相信網路，越來越依賴網路。彷彿離開了網路，就沒有了魂魄一樣。
網路上不斷出現新的騙局。有些學生辨別力比較差，又抵擋不了網路的誘惑。經常把家裡的錢拿出去充值游戲，只為了享受游戲帶來的刺激，勞民傷財不說，對視力的傷害也很大，影響身體健康。比如說王者榮耀、和平精英等大型網路游戲，玩的同學不在少數吧?我們的老祖宗留下來的游戲，比如說，丟沙包，丟手絹，捉迷藏等，誰還會玩兒呢?
隨著網路的發展，網路小說也變得炙手可熱。可是自從有了網路小說，還有誰會看紙質小書本呢?雨果的《悲慘的世界》、安妮寶貝的《山中歲月》。木心的《芳芳》、阿慧的《皂角樹下的女人》、張宗子的《家》、李碧華的《霸王別姬》等等，我覺得大家有可能都不知道木心是誰。網路小說大多講述的是神魔鬼怪的 故事 ，有幾個人敢講，我在網路上看過名著呢?
所以我勸大家都醒醒吧，別再被網路支配，回歸現實吧。讓我們拒絕網路的誘惑，從現在開始，重新接受祖宗們的寶貴遺產，重新回歸現實的 人際交往 ，重拾世界優秀 傳統 文化 的瑰寶。
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隨著時代的進步，科技的快速發展，手機也更加普及，幾乎人手一部手機。有了手機，自然也就有了網路，也就打開了網路的大門，但在這大門後，可能是藏著一隻惡魔，也可能是一位天使。
記得以前，我沉迷進了網路，它就像有一種特殊的吸引力，讓人為之著迷。其實，本來我是不喜歡「網路世界」的，但是，在一個偶然的晚上，我閑著無聊就打開了「網路之門」。剎那間，我便驚呆了，沒想到這網路世界竟然如此神奇!瞧，那匹白馬四蹄一蹬，竟飛上縹緲的藍天，馬上的翩翩少年手執長劍傲世天下……我立馬就沉浸在這「網路世界」里了。在網路世界遨遊，到了要睡覺的時間，我才戀戀不舍地去睡覺。從那時起，我就迷上了網路世界，只要一有時間就沉浸在「網路世界」里，這也導致我的成績一落千丈。這時，我便開始 反思 了：我不應該一直沉迷網路，不能一有時間就去玩。這網路世界，竟然在無聲無息中就把我的心勾走了，人在學校，心卻在「網路世界」，我十分後悔!耳邊小鳥嘰嘰喳喳的聲音，彷彿在訓斥我;父母吵架的聲音，似乎也是因為我;就連那優美的歌聲，在我耳中好像也無比難聽。
我下定決心，不再迷戀網路，剎時間，世界彷彿安靜了下來。我明白了，要善於運用網路，不能沉迷進網路。網路，它是一把雙刃劍，用得好能增長知識，用得不好，則會誤入歧途，導致學習成績一落千丈。沉迷網路，會導致走火入魔;讓人變得叛逆，心理扭曲;會與壞人拉幫結派欺負弱小;長期沉迷網路，還有可能視網膜脫落，要是運用好了網路，則會帶來巨大的收益。我們可以用網路查資料，用網路 學習英語 等學科，以前我看過一篇報道，報道寫的是：現代小學生近九成是近視眼，有的將近1000度，這是一個多麼可怕的數字，小學生應該到戶外大森林中去探索自然奧秘，可卻被封鎖在網路世界，不僅讓自己的視力下降，而且讓自己的身心疲憊，這就是網路的毒害。大家都知道要運用好網路，可是，做到的人卻十分少。
網路是把雙刃劍，我們要合理運用它，用自己堅定的自律性，戰勝惡魔與天使作伴!
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10. 小議「怎樣處理讀流行作品與經典名著的關系」作文，，，是議論文哦！！！
經典名著要讀，流行作品也要讀。但是無論是哪種作品都要讀出自己的獨特的感悟。這需要我們好好考慮經典與流行的問題。經典名著可以熏陶你的情趣，培養你的正確的審美觀念，還可以幫助你形成正確的評價標准。流行作品可以讓你視野開闊，獲取更多的新知識。但是因為流行作品沒有經過時間的沉澱所以你不能持一種完全欣賞的眼光，相反你更多需要的是批評的眼光，要做到這些沒有大量的名著閱讀積累是做不到的。所以要想閱讀大量的流行作品還是先好好讀讀經典作品。
讀圖和讀文各有什麼長處和局限性？中學生應該怎樣處理這兩者的關系？
我覺得讀圖有利於培養寫作的畫面感和細節，並且讀圖的話應該每個人看出的東西都不太一樣，所以應該更有啟發性，而且也比較利於思維的培養。但是讀圖的時候基礎不太好的學生得到的啟發觀點比較紊亂來著。
讀文就要讀那種觀點啊寫作技巧比較新鮮而不是老生常談的那種，讀文能讓人安靜下來調整思緒，並且能讓學生有效的吸收好文中條理分明的觀點，但是限制了學生自主思維的能力所以也不是完美。
我覺得最好是圖文並茂吧。而且讀起來也比較有趣味性。
中學生如果要培養思維就讀圖，要吸納經典就讀文。
下面是方法、思路
處理讀流行作品與讀經典名著的關系
流行作品反映了現代的流行趨勢，富有現在的生活氣息，但是因為現時太平，而很難有很深刻的內涵，但是也為它向寫作技巧或者是現時社會問題的發展和討論做出了鋪墊。 經典名著很好的反映了當時的社會背景，人物刻畫寫作技巧都是當時的巔峰之作，並且很多名著都反映了當時社會之後的一些變化趨勢，也是現代的人們應該掌握並且學習的經典呢。
初三議論文練習：怎樣處理讀流行作品與讀經典名著的關系？
品經典名著，鑒流行作品
應該多讀流行作品還是多讀經典名著？我的觀點是：多讀經典名著。
理由一：時間有限，精力有限，選擇作品的時間更有限。知識浩如煙海，書籍汗牛充棟，僅中國每年出版的書籍，光書名就有幾十萬字。再如莎士比亞一人就為我們留下了37個劇本，一卷14行詩和兩部敘事長詩。再如半部《紅樓夢》，幾百年來多少中國人仍津津樂道，爭論不休，紅學著作層出不窮。試以一人之力，如何從書海中披沙礫金？若不取其精華，棄其糟粕，只怕一個人從生至死，一百年不眠不休，也難以閱書海之一粟。而經典名著則是歷經時間篩選留下的碩果，是古今中外的精華。讀之，有以一當十的價值，它們是軍事上的制高點，節省了我們從書海中淘金的大量時間。
理由二：精讀與略讀的要求。
首先是時間和精力有限，其次是書籍本身的價值有高有低。孟子曰：「盡信書則不如無書。」培根曰：「書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。」像那些對身體有害的東西我們當然要舍棄。而流行作品良莠不齊，未經時間檢驗，怎能保證其質量？怎麼樣才能知道哪些值得精讀，哪些只需翻閱？哪些是文字垃圾？不如讀名著保險。何況，即使都是名著，我們也難以通讀，也需要根據自身情況，選擇精讀與略讀呢。
理由三：現今中國是一個浮躁的時代，急功近利唯利是圖成風，流行作品成為名著的比例更少。
從歷史的觀點看，好書應當先是流行作品，經久不衰則成為名著。然而現今中國文壇同樣躁動不安虛誇成風。作品未出而炒作已熱，風頭過後煙消雲散。尤其是網路作品，低級庸俗嘩眾取寵者越演越烈。新中國成立五十多年了，獲諾貝爾文學獎的仍無一人。我為中國文壇悲哀。
理由四：經典名著是我們民族文化的根。
有人說名著艱深難懂，我們可以逐步深入，循序漸進。我建議大家採用倒逆法。先讀比較淺顯易懂的明清小說，再讀元劇本——宋話本——唐傳奇——魏晉詩——漢賦——楚辭——詩經，由易到難。你會發現其中的珍貝，「輾轉反側」「君子好逑」「逃之夭夭」等詞語至今仍鮮活地流淌在我們的血液里，這才是中華民族的根啊！
理由五：我推崇經典名著，並非完全摒棄流行作品。
厚古薄今並不可取。流行作品用的是現代生活中鮮活的語言，反映的是當代人的思想感情，讀起來輕松省力，有興趣，吸收快。像韓寒的《三重門》，郭敬明的《左手倒影，右手年華》，不論其思想性如何，至少其語言很有特色，有不少精彩之筆值得我們欣賞。我們應從中挑選精華者，為我所用。
總之，以經典名著為本，以流行作品為輔，書香陣陣，其樂融融！
參考資料 一書的比喻 書猶葯也，善讀之可以醫愚。（劉向） 書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。（於謙） 我愛書，我常常站在書架前，這時我覺得我面前展開了一個廣闊的世界，一個浩瀚的海洋，一個蒼茫的宇宙。（劉白羽） 書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師，（高爾基） 理想的書籍是智慧的鑰匙。（托爾斯泰） 書籍是最好的朋友，當生活中遇到任何困難的時候，你都可以向它求助，它永遠不會背棄你。（都德） 書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧是沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。（莎士比亞） 二書山有徑 學者陳善的「出入法」：既能鑽得進去，又要跳得出來。 理學家朱熹的「三到法」：讀書有三到：心到、眼到、口到。 古文學家韓愈的「提要鉤玄法」：記事者必提其要，纂言者必勾其玄。 教育家孔子的「學思結合法」：學而不思則罔，思而不學則殆。 思想家伏爾泰的「再讀法」：重新再讀一本舊書，就彷彿與老友重逢。 兒童文學家冰心的「創新法」：讀書恨與古人同。 史學家侯外廬的「熱處理法」：讀書學習都應趁熱打鐵。 孟軻的「獨立思考法」：盡信書不如無書。 史學家顧炎武的「新舊法」：每年用三個月復習舊知識，其餘時間學新書 三關於「網上閱讀」 互聯網採用「超文本鏈接」，就是用復雜的網狀交叉索引方式將不同來源的信息鏈接在一起，所鏈接的內容不僅包括文字元號，還包括圖像、聲音、動畫、電影等多媒體信息。互聯網交全球的網上圖書館、網上報刊雜志、網上書店、網上藏書屋、網上資料庫、信息資料中心、實驗中心、計算中心以及遠程教學機構、專家系統等鏈接成巨大的多媒體信息庫，構成一本沒有頁碼的按照多線索多層次交叉編輯的巨大的「天書」，供讀者按個人最感興趣的路徑或線索來組織瀏覽閱讀。 「網上閱讀」的主要方法有：第一，瀏覽。按照「上網閱讀→尋找資料→摘錄」的程序進行快速閱讀，查閱文獻，選取所需信息。第二，檢索。按照「提出搜索任務→確定檢索標志→選定檢索工具→輸入檢索途徑→查找原始文獻資料」的程序搜尋查閱信息。第三，下載。把所需信息從網上下載，進行分類、整序、編碼、建立索引等存貯處理，使之系統化、簡明化，便於進一步查閱。此外，還有網上討論、交際等。