古代宮斗小說家代表人物

A. 小說家的代表人物

小說家代表人物虞初。
虞初西漢河南洛陽人，其事跡多已散佚。據《史記》所載，虞初於武帝時，以方士侍郎，乘馬衣黃衣，號黃衣使者。
虞初雖為西漢人，其功於小說家者為匯編叢談之小說。虞初著有《虞初周說》，內容為其所輯小說之匯編，篇類近千，非匯編而何。然卷帙浩繁，尤易散失，故其書亡佚亦早。

B. 古代言情.宮斗小說

芙殤
後宮—甄嬛傳
後妃亂
凌妃
梨花脂
夢回後宮
後宮三十六計
誓不為妃
奸妃
帝後

①《回眸凝笑》[完結][作者]紅裔
【內容簡介】
一個庶出的女兒兩個同根的姐妹
命運無常富貴榮華轉瞬間
雲淡風輕長願君心似我心
———————————————
情已動莫遲疑
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色
②《後宮—恬妃傳》[作者]琴瑣
【內容簡介】
一個傾國傾城卻天真爛漫的女孩
迫於命運嫁入皇宮
開始了另一種生活
她與世無爭，卻招來遍體鱗傷
在這個勢力混沌，明爭暗鬥的皇宮里
迷茫只會帶來不幸和消亡
愛人、親人、摯友，到底誰才是她真正的敵人
為了更好地活下去
她究竟該如何抉擇自己的人生……
③《芙殤》[作者]明月璫
【內容簡介】
她也許想穿越，但是不想穿到後宮，穿到後宮也不想穿成妃嬪，穿成妃嬪也不能穿成皇帝最討厭的那個啊？為了出宮，她有計劃有目的的糾纏他。
他，沉默寡言，典型悶騷。
她，堅信男人是下半身動物，要想抓住男人的心，必須先練好技術。
最終她能否得償所願，最終他是否會應讀者大大的要求被虐，偶都不知道，但是偶真的不想虐男豬啊。
天可憐鑒！
龍軒帝大大啊，如果偶虐了您，偶一定是被逼的，誰讓你太含蓄了呢。
④《孝嘉皇後》（全本完結+出版+超人氣推薦）[作者]台城柳
【內容簡介】
上官皇朝始祖皇帝定下的祖律明白無誤地寫道：歷代皇後必須是從平南望族司徒家的未婚適齡女子中選出。
祖律上還白紙黑字地寫道：如果在庶出皇子滿5歲時，皇後還沒有自己的子嗣，那庶出皇子的生母必須自戕，庶出的皇子自動讓皇後撫養。
上官裴是上官皇朝第15位皇帝，本不應該做皇帝的他，卻機緣巧合地登上了九五至尊的寶座。
但高大俊美，冷酷多疑的他彷彿天生就是為皇帝這個寶座而生就的。
司徒嘉會是上官皇朝第15位皇後，本不應該做皇後的她，卻無可奈何地被推上了這個後宮中權勢最大卻也最危機四伏的風口浪尖。
司徒嘉能夠活命的唯一方法是5年之內生出子嗣。
可不巧地是，上官裴痛恨一切司徒家的女子。
於是一場沒有硝煙的後宮之戰就這樣無聲無息地拉開了帷幕。
⑤《[宮鬥文]花殤·後宮（完結）》[作者]蘇冽
【內容簡介】
她出生時，天降異象。被謠傳與小皇帝相生相剋。
她是一個如花般出塵脫俗的女子。
他是一個輝煌王朝的一國之君。
她美麗善良，為了自己心中所愛而奮不顧身。
他溫柔深情，卻始終無法擺脫命運的陰影。
在那充滿爭斗與陰謀的宮殿里他們將演繹一場怎樣的曠世情緣呢……
延城二月的觀音壽辰，洛紫丹與多年來一直在夢中出現的男子離奇相遇。
在紫丹憧憬著美好未來的時候，不料一道聖旨將其召入宮中成為才人。
原以為兩人的情緣就此斬斷，卻不想那下旨之人竟是自己日思夜想之人。紫丹就這樣沉淪在這個柔情天子隆仁的濃濃愛意里，不能自拔。
深宮重重，危機層層。
那迷一樣的後宮里，紫丹開始經歷無數的悲喜離合。
艷麗蠻橫的梁韻，溫柔嫻淑的皇後，天真豪爽的妍澈……那麼多如花的女子各懷心思地圍繞在隆仁的身邊你爭我斗。
紫丹的命運究竟會如何演繹，她和隆仁的情緣又是否會得到上天的祝福呢
⑥《清宮——宛妃傳》[作者]解語
【內容簡介】
講述順治年間，後宮中一個妃子的傳奇故事……
一個生存在順治帝與董鄂妃夾縫中間的女人！
一段足足影響了一個朝代的宮闈愛情與斗爭！
她的人生，她的經歷，留給世人的是無盡的辛酸與嘆息……
⑦《宮懷繾綣》（起點VIP全文，絕對完結，推薦）[作者]一半是天使
【內容簡介】
美人顧盼，生姿於誰？
初見、怦然......
再見、嫣然......
這是一部關於後宮的小說。但卻也是一部關於深情的小說。
⑧《寒宮冷月》（起點A級簽約VIP文 完結）[作者]玉清魂
【內容簡介】
我仰望著冷宮的寒月，
心中感嘆上天的不可捉摸，
冷宮中前途茫茫，
這里我該怎樣面對人生？
是愛？是恨？還是隨波浮沉？
⑨《後宮風雲》[作者]木子[TXT下載]
【內容簡介】
一個冷情女子如何在後宮中掙扎，生存。
愛有多銷魂就會多傷人，所以女子更應為自己多保留幾分，該愛就愛 ，該恨就恨。
男人的溫柔只是他的心血來潮，為何那麼多人陷入這溫柔的陷阱中不可自拔。
⑩《菩薩蠻》【強推，好看~~~亂倫的~~~】
千萬恨，恨極在天涯。山月不知心裡事，水風空落眼前花。搖曳碧雲斜。
深宮情事，她是一國的公主，卻得不到父皇的喜愛。遭遇心愛人背叛的她，終於決定用絕決的方法去愛。

C. 中國古代有哪些文學作品 各有哪些代表人物

1．先秦作家作品 老子，又稱老聃、李耳，字伯陽，楚國苦縣曲仁里（今河南鹿邑縣太清宮鎮）人。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時代魯國陬（zōu）邑人，思想家、教育家，儒家學派創始人。思想核心是「仁」。現存《論語》20篇，是他的弟子記錄他與弟子們言行的語錄體專集。「論」，讀lún，擇也，選擇摘錄之意。
墨子，名翟（dí），春秋時代魯國人，墨家學派創始人，主張「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「節用」。著有《墨子》一書，今存53篇。
孫子，名武，字長卿，春秋後期齊國人，軍事理論家，著有《孫子》，一名《孫子兵法》，13篇，古代稱為「兵經」，是我國第一部軍事著作。
孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒（山東）人，思想家、政治家、教育家，是繼孔子之後的儒家大師。其中心思想是「仁義」，主張實行仁政，強調「民貴君輕」，重視民心向背。在人性問題上提出「性善」論。著有《孟子》一書。
莊子，名周，戰國時宋國蒙（河南）人，道家學派代表人物。現存《莊子》一書，33篇，又名《南華經》。代表作是《逍遙游》。
荀子，名況，尊號「卿」，漢時避宣帝劉洵諱，改稱「孫卿」，戰國時趙（河北）人，思想家、教育家，儒家學派代表人物。他針對孟子「性善論」提出「性惡論」，針對儒家「天命論」提出「天行有常」的樸素唯物論和「制天命而用之」的「人定勝天」思想。著有《荀子》32篇，代表作有《勸學》、《天論》等。
韓非，戰國末韓國人，荀況弟子，法家學派代表人物。在政治上提出重賞、重罰、重農、重戰者諸項政策，主張君主集權，反對貴族操縱政治。現存《韓非子》55篇，代表作有《五蠹》、《智子疑鄰》、《扁鵲見蔡桓公》。
呂不韋，戰國末期韓國大商人，曾為秦國的相國。他集合門客編寫了《呂氏春秋》。
列子，名禦寇，戰國時鄭（河南）人，被道家尊為前輩，主和貴「虛」，即虛靜、無為。著有《列子》8篇。
屈原，名平，字原，號靈均，戰國末期楚國人。他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統的奠基人，我國第一位偉大的愛國詩人，世界四大文化名人之一（另有波蘭哥白尼、英國莎士比亞、義大利但丁）。他用楚辭形式寫了我國第一首長篇政治抒情詩《離騷》（即遭遇憂愁，「離」通「罹」），還有《九歌》、《九章》、《天問》等。《涉江》是《九章》中的一篇。農歷五月初五是他投汨羅江自沉的紀念日。
2．漢代作家作品
賈誼，世稱賈生，或賈長沙、賈太傅，洛陽（河南）人，西漢政治家、文學家。主要文學成就是政論文，有「疏」7篇，《新書》10卷58篇；代表作有《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。明朝人輯有《賈長沙集》，是以他曾做過長沙王太傅命名的。
劉安，沛郡（江蘇）人，西漢思想家、文學家，漢高祖孫，襲父爵封為淮南王。集體編著《淮南鴻烈》，也叫《淮南子》。
司馬遷，字子長，夏陽（陝西）人，太史令司馬談之子。西漢史學家、文學家。歷盡艱辛撰成《史記》，原名《太史公書》。
劉向，本名更生，字子政。西漢經學家、目錄學家、文學家。撰有《說苑》、《新序》，還整理修訂了《戰國策》、《楚辭》。
班固，字孟堅，扶風（陝西）人，東漢史學家、文學家，歷盡二十餘年修成我國第一部紀傳體斷代史《漢書》，開創了「包舉一代」的斷代史體例。辭賦方面以《兩都賦》最著名。
3．魏晉南北朝作家作品
曹操，字孟德，三國時政治家、軍事家、詩人，漢獻帝時官到丞相，後被封為魏王，死後其子曹丕代漢建魏，追尊曹操為魏武帝。有抒情詩《觀滄海》、《龜雖壽》、《蒿里行》等樂府歌辭。
諸葛亮，字孔明，三國時代政治家、軍事家。官至蜀漢丞相，詩歌以《梁父吟》最著名，《出師表》是千古傳誦的名篇。
曹丕，字子恆，曹操次子，魏文帝。三國文學家，代表作《燕歌行》，他的《典論?論文》是我國第一部文學批評專著。
陳壽，字承祚（zuò），西晉史學家。著有國別體史書《三國志》。
陶淵明，名潛，字淵明，世號靖節先生，自稱五柳先生，東晉詩人，我國第一位田園詩人。散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩歌有《歸園田居》、《飲酒》。
干寶，字令升。東晉史學家、文學家，撰寫出我國第一部神話（志怪）小說集《搜神記》。
范曄，字蔚宗，南朝宋史學家、散文家。《樂羊子妻》、《張衡傳》選自他的《後漢書》，「後漢」即「東漢」。「志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食」出自他的《後漢書?列女傳》。
劉義慶，南朝宋代小說家，著有我國第一部筆記小說集《世說新語》。這是一部記載魏晉人物言談軼事的的筆記小說，書中許多故事成為詩文和小說戲劇的典故和題材，有的成為人們常用的成語，如「望梅止渴」、「一往情深」、「口若懸河」等。
劉勰，字彥和，南朝梁代文學理論家，著有我國第一部文學理論專著《文心雕龍》50篇，涉及到創作的許多問題。
酈道元，字善長，北魏地理學家、散文家。撰成《水經注》40卷，是富有文學價值的地理志。
鍾嶸，字仲偉，南朝梁代文學批評家，著有我國第一部詩歌理論專著《詩品》。
4．唐代作家作品
王勃，字子安，初唐四傑之一，唐代文學家，有抒情詩《送杜少府之任蜀州》（五律）；名文《滕王閣序》。著有《王子安集》。
楊炯，初唐四傑之首，名作有《從軍行》。
盧照鄰，初唐四傑之一，代表作為《長安古意》。
駱賓王，初唐四傑之一，代表作為《在獄詠蟬》，另有著名的《討武檄》，作品集為《臨海集》。
賀知章，字季真，自號四明狂客，唐代詩人。所作《回鄉偶書》（七絕），為傳誦名篇。
王之煥，字季陵，唐代詩人。他的《涼州詞》、《登鸛鵲樓》是唐代絕句珍品。
孟浩然，唐代山水田園詩人。《過故人庄》（五律）描繪了綠水青山的田園風光和「把酒話桑麻」的農家情趣，體現了詩人與村民的真切感情。《春曉》（五絕）寫春曉之景及早春之情，成為流傳千古的好詩。
王昌齡，字少伯，唐代詩人，擅長七絕，多寫當時邊塞軍旅生活，氣勢雄渾，格調高昂，《從軍行》七首、《芙蓉樓送辛漸》和《出塞》兩首都很有名。
王維，字摩詰，官至尚書右丞，世稱王右丞。唐代山水田園詩人，名篇有《鳥鳴澗》（五絕）、《送元二使安西》（七絕）、《觀獵》（五律）。「味摩詰詩，詩中有畫，畫中有詩」，是蘇軾贊王維之語。
李白，字太白，號青蓮居士，唐代浪漫主義詩人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不為權貴所容，使他對腐敗社會加深了認識，寫下了抨擊帝王權貴荒淫奢侈和控訴現實政治黑暗的詩篇。五絕《靜夜思》、《秋浦歌》、七絕《望天門山》，五律《送友人》，七古《夢游天姥吟留別》、《行路難》。著有《李太白全集》。
高適，字達夫，唐代邊塞詩人，詩作對當時的邊境形勢、士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》、《別董大》（七絕）。
崔顥，唐代詩人，開元進士，官至司勛員外郎。所作邊塞詩慷慨豪邁。《黃鶴樓》（七律）甚得李白推崇。
杜甫，字子美，曾居長安城南少陵以西，自稱少陵野老，世稱杜少陵，生於鞏縣（河南），唐代現實主義詩人。曾漫遊各地，寓居長安十年，「安史之亂」被俘，逃出後任左拾遺，後棄官移家成都，築草堂於浣花溪畔，世稱浣花草堂，一度任劍南節度參軍，尚書工部員外郎，世稱杜工部。其作品顯示了唐由盛轉衰的歷史過程，被稱為「詩史」，有《杜工部詩集》。代表作《自京赴奉先縣詠懷五百字》、組詩「三吏」、「三別」。
岑參，唐代邊塞詩人，嘉州人，官至嘉州刺史。從軍多年，對邊塞生活體驗深刻，有《岑嘉州詩集》。代表作《白雪歌送武判官歸京》（七古）。
張志和，字子同，唐代詩人，多寫隱居閑適生活，著有《玄真子》，代表作《漁歌子》（詞）。
韓愈，字退之，河陽（河南）人，自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號文，又稱韓文公，官至吏部侍郎，又稱韓吏部。唐代散文家、詩人，與柳宗元同為「古文運動」倡導者，列為「唐宋八大家」之首，著有《昌黎先生文集》。
劉禹錫，字夢得，唐代文學家、哲學家，有《劉夢得文集》，《陋室銘》選自《全唐文》。名句「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」出自《酬樂天揚州初逢席上見贈》，深寓哲理，膾炙人口。
白居易，字樂天，號香山居士，曾官太子少傅，又稱白太傅。下（陝西）人，唐代詩人，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，著有《白氏長慶集》。是新樂府運動的倡導者，有諷諭詩《秦中吟》、《新樂府》，長篇敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》（並序）。還有《賣炭翁》（七古）、《錢塘湖春行》（七律）。
柳宗元，字子厚，河東（山西）人，世稱柳河東，因參加政治革新失敗貶為永州司馬，又遷柳州刺史，世稱柳柳州。與韓愈倡導古文運動，為唐宋八大家之一。有論說文《天說》、《封建論》，傳記文《段太尉逸事狀》、《童區寄傳》、《捕蛇者說》，寓言散文《三戒》，山水游記《永州八記》之一，著有《柳河東集》。
杜牧，字牧之，唐代文學家，晚年居住長安城南樊川別墅，因號杜樊川，善用絕句形式諷詠時事，如《赤壁》、《過華清宮絕句》三首。著有《樊川文集》。
李商隱，字義山，號玉溪生，唐代詩人，有《李義山詩集》、《樊南文集》。代表作有《無題》、《隋宮》、《賈生》、《夜雨寄北》等。
5．宋代作家作品
柳永，字耆卿，原名三變，因排第七，世稱柳七，又曾官至屯田員外郎，世稱柳屯田。北宋第一個專業詞人。為人放盪不羈，終身潦倒，長於抒寫羈旅行役之情，著有《樂章集》。
范仲淹，字希文，北宋政治家、軍事家、文學家，溢號文正。名詞《漁家傲》反映了邊塞生活。貶為鄧州知州時寫了名文《岳陽樓記》，著有《範文正公文集》。
歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠，北宋文學家、史學家，北宋古文運動的領袖，唐宋八大家之一。提倡「文」、「道」並重，反對浮靡文風。所作散文說理暢達，抒情委婉。《六一詩話》開創了「詩話」這一新體載，對後世詩歌理論的發展有一定影響。著有《歐陽文忠公文集》。
蘇洵，字明允，號老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉集》。《六國論》選自《嘉集?權書》。《權書》包括十篇文章，都是評論政治和歷史的。他與其子蘇軾、蘇轍並稱「三蘇」，俱在「唐宋八大家」之列。
司馬光，字君實，陝州夏縣（山西）涑（sù）水鄉人，世稱涑水先生，北宋史學家、文學家，官至宰相，當政八月即逝，追封溫國公，謚文正。著有《司馬文正公文集》。政治上是保守派，對抗王安石變法。在學術上有不朽貢獻，花十九年時間主編了我國最大的一部編年體通史《資治通鑒》，它與《史記》一起被譽為「史學雙璧」。
王安石，字介甫，晚號半山，官至宰相，封荊國公，世稱王荊公，謚號文，也稱王文公。臨川（江西）人。北宋政治改革家、思想家、文學家。其散文雄健峭拔，「唐宋八大家」之一。《傷仲永》節選自《王文公文集》。
沈括，字存中，錢塘（杭州）人，北宋科學家、政治家。他的《夢溪筆談》（26卷）是用筆記文體裁寫成的綜合性學術專著，是我國第一部科學作品。
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋文學家、書畫家。官至禮部尚書，追謚文忠。其文明白暢達，列為「唐宋八大家」之一。其詞開豪放一派，對後世很有影響。著有《東坡全集》、《東坡樂府》等。
李清照，字易安，號易安居士，山東濟南人，南宋女詞人，我國第一位女詞人。其詞善用白描手法，自辟蹊徑，語言清麗。《如夢令》選自《漱玉詞》，另有《李清照集》。
陸游，字務觀，號放翁，越州山陰（浙江紹興）人，南宋愛國詩人，詩作今存九千多首，內容豐富，主要表現渴望恢復國家統一的愛國熱情。詩作《關山月》、《書憤》、《農家嘆》、《示兒》、《十一月四日風雨大作》為世傳誦，《訴衷情》、《釵頭鳳》是很有藝術特色的詞，文有《過小孤山大孤山》等。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》。
辛棄疾，字幼安，號稼軒，歷城（山東濟南人），南宋愛國詞人。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。與蘇軾共為豪放派的代表。著有詞集《稼軒長短句》。
姜夔，字堯章，號白石道人。鄱陽（江西）人，南宋詞人，其詞多為寫景詠物、記述客游之作，有《白石道人詩集》。
文天祥，字宋瑞，又字履善，號文山，廬陵（江西）人，南宋大臣，愛國政治家。文學家，著有《文山先生全集》。《正氣歌》、《指南錄》、《酹江月》、《〈指南錄〉後序》皆為後人傳誦。
6．元明清作家作品
關漢卿，號已齋叟，大都（北京）人，元代雜劇（戲曲）作家，我國戲劇史上最偉大的戲劇家，元雜劇的奠基人。所作雜劇達60多種，今存14種，以《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》最為著名，有《關漢卿戲曲集》。《竇娥冤》是我國戲曲史上典型悲劇之一。
王實甫，大都（北京）人，元代雜劇（戲曲）作家，代表作《西廂記》5本，21折，以歌頌反封建的愛情為主題，歌頌張生和鶯鶯為爭取婚姻自由所進行的斗爭，矛頭直指封建禮教和婚姻制度，具有強烈的反封建思想。
馬致遠，號東籬，大都（北京）人，元代戲曲家、散曲家，所作雜劇15種，代表作有雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙?秋思》。
施耐庵，元末明初小說家。他的代表作《水滸》即《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，是我國古代描寫農民革命斗爭的長篇白話章回體小說。
羅貫中，名本，字貫中，號湖海散人，元末明初小說家，相傳為施耐庵學生，曾共同從事創作。傳有17種通俗演義，代表作《三國演義》，它是我國古代著名的長篇歷史章回小說，也是我國文學史上第一部章回小說。全書120回。
於謙，字延益，錢塘（浙江）人，明朝大臣、愛國將領。官至兵部尚書，溢忠肅，詩人。有《於忠肅集》。《石灰吟》為作者12歲所作，選自《古代詩歌選》。
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，山陽（江蘇）人，明代小說家。四十多歲中貢生，官僅至縣丞，因恥於折腰而罷歸，一生貧寒，對黑暗現實不滿。晚年著成我國第一部神話長篇小說《西遊記》，既寄託了他濟世匡時的願望，也是積極浪漫主義的傑作，其藝術性標志著我國浪漫主義文學達到一個新高峰。
歸有光，字熙甫，號震川，崑山（江蘇）人，後徙居嘉定（上海），明末散文家，60歲中進士，官任南京太僕寺丞。所作散文樸素簡潔，善於敘事，有《震川先生集》。《項脊軒志》選自《震川文集》。
湯顯祖，江西臨川人，明代戲曲家，曾任南京太常寺博士、禮部主事。代表作《牡丹亭》（又稱《還魂記》）。劇作多反對封建禮教，追求個性解放。
馮夢龍，字猶龍，號墨憨齋主人，長州（江蘇）人，明代文學家，輯有話本集《喻世明言》（又稱《古今小說》），《警世通言》、《醒世恆言》，合稱「三言」《灌園叟晚逢仙女》出自《醒世恆言》，改編為影片《秋翁遇仙記》。
徐宏（弘）祖，字振之，號霞客，江陰（江蘇）人，明代旅行家，地理地質學家和游記散文作家，著有《徐霞客游記》，該書是日記形式的游記散文，是我國第一部日記體游記。書中作者描繪了祖國山河的壯美，表達了對大自然的熱愛，被稱作「古今紀游第一」，《游黃山記》出自本書。（黃山，在安徽省境內，有四絕：奇松、怪石、雲海、溫泉。）
李漁，字笠鴻，號笠翁，浙江蘭溪人，清代戲曲理論家、劇作家。《芙蕖》節選自《李笠翁一家言?笠翁偶集》中的「種植部」。
蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生，淄川（山東）人，清代文學家。他用數十年的時間寫成我國第一部文言短篇小說集《聊齋志異》。
方苞，字靈皋，號望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至禮部右侍郎。為桐城派創始人。散文多為經說、序跋、書信、應酬之作。
吳敬梓，字敏軒，全椒（安徽）人，清代小說家，所作《儒林外史》是我國第一部長篇諷刺小說，55回。
曹雪芹，名，字夢阮，號雪芹，祖籍豐潤（河北），生於南京，清代小說家，以十年時間從事《石頭記》（即《紅樓夢》，又名《金玉緣》）的創作，全書未成，病而卒，後四十回為高鶚（è）所續，全書120回，屬於章回體小說，是我國古代小說中最偉大的現實主義作品。
袁枚，字子才，號簡齋、隨園老人，浙江錢塘（杭州）人，清代詩人，散文家、曾任知縣，辭官後於江寧（南京）小倉山下修築隨園定居，自號倉山居士。《祭妹文》選自他的《小倉山房文集》，還著有《隨園詩話》。
姚鼐，字姬傳，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是繼方苞、劉大木魁之後「桐城派」的集大成者。提出文章須以「考據」、「詞章」為手段闡明儒家的「義理」三者合一的古文理論。《登泰山記》選自《惜抱軒詩文集》，其中「雪中觀日」一段，尤為後世稱道。
龔自珍，浙江仁和（杭州）人，清代思想家、文學家，官至禮部主事，後辭職南歸。深於經學、文學和史地學，為「今文學派」主要人物，近代改良運動先驅之一。己亥年（道光十九年）歸途中寫了315首絕句，總題為《己亥雜詩》。表達對國事的感慨與生平經歷的哀樂。
劉鶚，字鐵雲，筆名（別署）洪都百煉生，江蘇丹徒（鎮江）人，清末小說家，通數學、醫術、水利等，他的《老殘游記》是我國晚清四大譴責小說之一。
吳趼（jiǎn）人，號沃堯，字繭人，後改趼人，廣東南海（廣州）人，因居佛山鎮，又自稱我佛山人，清末（近代）小說家。所作《二十年目睹之怪現狀》為晚清四大譴責小說之一。
李寶嘉，號伯元，號南亭亭長，江蘇武進人，清末（近代）小說家，他的《官場現形記》為晚清四大譴責小說之一。
曾樸，字孟朴，江蘇常熟人，近代小說家，通法文。所作《孽海花》為晚清四大譴責小說之一。
梁啟超，字卓如，號任公，別號飲冰室主人，廣東新會人。戊戌維新的領袖，政治家、文學家。《少年中國說》、《譚嗣同》出自《飲冰室合集》。

1．初唐四傑
唐初文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱。四人在初唐文壇較有成就，扭轉了當時過於靡麗的文學風氣。
2．唐代古文運動和宋代詩文革新運動
唐宋時期的文學革新運動，其內容主要是復興儒學，反對駢文，提倡古文。韓愈和柳宗元是古文運動倡導者。宋代詩文革新運動的領袖是歐陽修。
3．唐宋八大家
唐代文學家韓愈、柳宗元，宋代文學家歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八人的合稱。八人在散文創作上皆有較高的文學成就。
新樂府運動以白居易為代表，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」。
4．三蘇
北宋文學家蘇洵和其兒子蘇軾、蘇轍的合稱。父子三人以文著名於世，人稱「三蘇」。
5．元曲四大家
關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家的合稱。他們代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就。
6．復社
明末文學社團，主要領導人為張溥、張采，本為切磋學問，砥礪品行而設，但又帶有濃烈的政治色彩。
7．桐城派
清代散文流派，主要代表人物有方苞、劉大、姚鼐等，因他們都是安徽桐城人，故稱桐城派。桐城派提倡簡明達意、條理清晰的文風，力求清真雅正。
編輯本段四、文學體裁
1．賦
是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是「鋪采文，體物寫志」，側重於寫景，借景抒情。最早出現於諸子散文中，叫「短賦」；以屈原為代表的「騷體」是詩向賦的過渡，叫「騷賦」；漢代正式確立了賦的體例，稱為「辭賦」；魏晉以後，日益向駢文方向發展，叫做「駢賦」；唐代又由駢體轉入律體叫「律賦」；宋代以散文形式寫賦，稱為「文賦」。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。
2．駢文
這種文體，起源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐。其以四字六字相間定句，世稱「四六文」。駢文由於遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內容表達，韓、柳提倡古文運動之後，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元思書》。
3．原
推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習俗，從根本上考察、探討，理論性較強。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。
4．辯
「辯」即辯是非，別真偽，這種文體的特點是批駁一個錯誤論點，或辨析某些事實。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。
5．說
古代議論說明一類文章的總稱。它與「論」無大異，所以後來統稱說理辨析之文為論說文。《文章辨體序說》：「說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。」我們學過的這種體裁的文章有《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。
6．論
論是一種論文文體，按《韻術》：「論者，議也」。《昭明文選》所載：「論有兩體，一曰史論，乃忠臣於傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》後的太史公曰……。二政論，則學士大夫議論古今時世人物或評經史之言，正其謬誤」。如《六國論》、《過秦論》等。
7．奏議
古代臣屬進呈帝王的奏章的統稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。《文章有體序說》：「七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執議。」
（1）疏。是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》。
（2）表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。
（3）對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策，如蘇軾的《教戰守策》。
8．序、踐
序也作「敘」或稱「引」，有如今日的「引言」、「前言」。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。「序」一般寫在書籍或文章前面（也有列在後面的，如《史記?太史公自序》），列於書後的稱為「跋」或「後序」。這類文章，按不同的內容分別屬於說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內容的，屬於說明文。對作者作品進行評論或對問題進行闡發的屬於議論文。我們學過的「序言」有：《〈吶喊〉自序》、《〈農村調查〉序言》、《〈指南錄〉後序》、《伶官傳序》等。
9．贈序
文體名。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》：「於是東都諸人士……遂名為歌詩六韻，遣愈為之序雲。」其後凡是惜別贈言的文章，不附於詩帙也都叫贈序，內容多推重、贊許或勉勵之辭。我們學過明代文學家宋濂的《送東陽馬生序》。
10．銘
古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫「銘」。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫「座右銘」。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫「墓誌銘」。如韓愈的《柳子厚墓誌銘》。
11．祭文
在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容是追念死者生前的主要經歷，頌揚他的主要品德和業績，寄託哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。
12．傳奇
小說體裁之一。以其情節奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。又因為「傳奇」多為後代的說唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為「傳奇」的。如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。
編輯本段五、史書體例
1．編年體
以年代為線索編排的有關歷史事件，如《春秋》、《左傳》、《資治通鑒》。
2．紀傳體
通過記敘人物活動反映歷史事件，代表有二十五史。
3．紀事本末體
以事件為主線，將有關專題材料集中在一起。首創於南宋的袁樞。如袁樞的《通鑒紀事本末》。
4．國別體
以國家為單位分別記敘的歷史。如《國語》、《戰國策》。
5．語錄體
常用於門人弟子記錄導師的言行，有時也用於佛門的傳教記錄。因其偏重於只言片語的記錄，不重文彩，不講篇章結構，不講篇與篇之間甚至段與段之間時間及內容上的必然聯系。如：《論語》、《孟子》。
5．通史
不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。
6．斷代史
記錄某一時期或某一朝代的歷史，如《漢書》。
以上六種體例是按不同標准分的，實際上同一史書按不同標准可同時歸入不同體例。如《三國志》屬紀傳體、國別體、斷代史。

D. 儒家,道家,陰陽家,法家,名家,墨家,縱橫家,雜家,農家,小說家各的代表人是誰

1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
2.道家，代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》
3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
4.法家，代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》
5.名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍、慎到和桓團。作品：《公孫龍子》
6.陰陽家，代表人物：鄒衍
7.縱橫家,代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》
8.雜家,代表人物：呂不韋
9.農家，
農家代表:許行
10.小說家，

E. 宮斗小說

宮斗小說有：

第一本：《貴妃難為》 作者：鳳子君

書評：宮鬥文，女主一路從庶女到王爺側妃最後成皇後。女主雖為庶女，但容貌傾城，性格果斷聰慧，不聖母有心計，女主偶然成為男主的棋子，成為王府側妃，男主殺伐果斷，冷心冷情，有野心，一開始是利用嬌娘沒想到因為女主的機智越來越動情，付出真心後獨寵一人，不是傳統意義上的真善美類型的女主。

整篇文章除了對她的姨娘姐姐，除了美，完全沒有一點兒真和善，當然她也不壞，只是環境所迫罷了，她的一切行為也只是因身份所為，為了自己的命運抗爭罷了，到故事的結尾我也不知道她到底有沒有愛上男主，就算男主已經後宮佳麗三千，只取一瓢飲了。

F. 女主叫蘇婉檸的古代宮斗小說

《美人嫡妃》

作者：寤寐思之

簡介：蘇婉檸，蘇家庶女，性子寡淡，心機深沉。蘇家為了權勢富貴送大小姐和四小姐入宮為妃。

G. 中國古代文學家有哪些

1、儒家學派的代表人物有：孔子、孟子。
2、道家學派的代表人物有：老子、莊子。
3、墨家的代表人物有：墨子。
4、法家學派化人物有：韓非子。
5、屈宋：指戰國時期的屈原、宋玉。
6、揚馬：指西漢揚雄、馬司相如。
7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。
8、建安七子：指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐幹、阮禹、應瑒
9、沈詩任筆：指南朝齊梁間的沈約和任昉。
10、初唐四傑：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
11、沈宋：指初唐武後時期著名的宮延詩人沈全期和宋之問。
12、唐代詩人屬於邊塞詩派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。
13、張王樂府：指張籍、王建所寫的樂府詩。
14、郊寒島瘦：蘇軾語，是對中唐詩人孟郊、賈島詩風的形象概括。
15、元白：指中唐詩人元稹和白居易。
16、南唐二主：指五代時南唐的兩個皇帝，中主李璟和後主李煜。
17、三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍。
18、唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。
19、宋代詞人中屬於豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。
20、宋代詞人中屬於婉約派的有：柳永、李清照。
21、元代元曲四大家：指關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。
22、明代後七子：指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽、塗中行、吳國倫。
23、唐宗派：是明代前後七於的反對派作家有：王慎中、唐順之、歸有光。
24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。
25、明末清初「三大思想家」：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。
26、南施北宋：指清初著名詩人施閏章和宋琬。
27、宋詩派：即清代「同光體」詩人，代表作家是陳三立、陳衍。
28、浙西詞派：清初詞派，以浙江秀水(今嘉興市)人朱彝尊為代表。
29、陽羨詞派：清初詞派，以江蘇省宜興人陳維崧為代表。
30、常州詞派：清中葉詞派，代表人物是張惠言。
31、桐城派：清中葉最著名的一個散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。
32、蘇州作家群：清初戲曲家群體，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。
33、南洪北孔：指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任。
34、南社：成立於1909年，發起人為陳去病、高旭和柳亞子

H. 諸子百家中小說家、縱橫家、雜家、農家、兵家、醫家的創始人以及代表人物

諸子百家簡介
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》

儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。

儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。

在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。

二、道家：代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》

道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。

三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》

墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。

這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。

墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。

墨翟死後，分裂為三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。

四、法家：代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》

法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。

這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。

《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。

五、名家：代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》

名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。

六、陰陽家：代表人物：鄒衍

陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。

陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創「五德終始說」，並以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。

《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。

七、縱橫家：代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》

縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。

戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。

《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。

八、雜家：代表人物：呂不韋

雜家是戰國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」，「於百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。

九、農家，

農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農之言」，提出賢者應「與民並耕而食，饔饗而治」，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。

十、小說家，

小說家，先秦九流十家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。《漢書·藝文志》雲：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。」

諸子百家簡述

諸子百家中，儒家創始人孔子因繼承三代中原文化正統，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統文化的主流、核心內容，對中民民族精神形成產生了無與倫比的影響。事實上，我們可以說，儒家並非通常意義上的學術或學派，儒家學說是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價值系統的一種表現。它已滲透傳統文化的每一根毛細血管之中，極大地影響著中國文化的每一個領域。凡是從中國土壤里產生的學說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。於今而言，猶不止此。儒家思想亦對世界文化還產生了永久的影響（我們知道，日本和「四小龍」推崇儒學也是在它們已實現或者基本現代化後，為解決現代化所帶來的信仰危機、道德滑坡問題而採取的補偏救弊措施。所謂「東南亞文化圈」，基本上就是以儒學為主體的文化構成模式。它有力地推動了東南亞的社會文明與進步。隨著歷史的發展，儒家倫理正在進入西方國家）。

關於對諸子百家的派別歸類，司馬談列舉了六家，「乃論六家之要指曰：易大傳：『天下一致而百慮，同歸而殊途。"夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也」（《史記·太史公自序》）。《漢書·藝文志》中的劉歆《七略》的諸子略分為十家：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說。除去小說家不談，所以稱"九流十家"。
十一、兵家。兵家重點在於指導戰爭，在不得不運用武力達到目的時，怎麼樣去使用武力。創始人是孫武，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。
兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穣苴；戰國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等。今存兵家著作有《黃帝陰符經》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子等。各家學說雖有異同，然其中包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素。兵家的實踐活動與理論，影響當時及後世甚大，為我國古代寶貴的軍事思想遺產。【出自】西漢·司馬遷《史記·屈原賈生列傳》：「賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。」
十二、醫家：
代表人物：扁鵲
中國醫學理論的形成，是在公元前五世紀下半葉到公元三世紀中葉，共經歷了七百多年。公元前五世紀下半葉，中國開始進入封建社會。從奴隸社會向封建社會過渡，到封建制度確立，在中國歷史上是一個大動盪的時期。社會制度的變革，促進了經濟的發展，意識型態、科學文化領域出現了新的形勢，其中包括醫學的發展。醫家泛指所有從醫的人。

I. 推薦幾部很好很經典不俗套的古代宮斗家斗小說

已上傳~親~

望採納~O(∩_∩)O~