寫黑衣摩勒的武俠小說
『壹』 哪位可以介紹好看的武打小說給我
五鳳朝陽刀吧!很好的!
簡介:
明朝末年，國運將盡，滿人崛起，入關日急。在官爵巨金收買下，一大批朝中顯貴、宮內權宦、武林敗類、江湖匪徒，紛紛投靠多爾袞，集中打擊先天無極派。致令誤切兄嫂仇，黑衣麗人抱恨死；滿懷喪家怨，孤兒齊六旁門；為護魏銀屏，赫赫三老慘遭害；成全李文蓮，絕愛女魔遁海疆……從而，引出昔日頭號女煞星血濺紅，慨然允許收魏銀屏為徒。窩藏在親王潘邸和老駙馬宮內的五毒神砂餘孽，乘機蠢動，刀殺科場主考，綁架皇親國戚，幾讓武鳳樓、江劍臣、李鳴等仁人義士死無葬身之地。
作者簡介:
馮家文。1930年3月出生於安徽省蕭縣。5歲從父讀方塊，兩年識得字三千。7歲入學。8歲因家鄉淪陷（日寇侵華）而全家逃亡農村。生計日逐維艱。寒窗苦讀十載，終與蟾宮無緣（18歲喪父，無力攻讀大學）。
解放後，為償童年夙願——10歲看《水滸》，12歲讀《三國》，立誓撰寫小說——投入曲藝戰線。歷任江蘇省作家協會會員、中華武俠文學研究會理事。曾先後創作出多部長篇作品。《五鳳朝陽刀》、《六指金環》、《獨臂武松》、《袖裡刀槍》、《鳥盡弓藏》、《鬧市神龍》、《彎刀殘魂》、《絕代胭脂女窩主》。
有時間到我的空間里看吧!~~~~
『貳』 唐代四大文言武俠小說，及其大概內容~急急急急急急！
杜光庭－《虯髯客傳》
袁郊－《紅線》
裴鉶－《聶隱娘》
裴鉶－《昆侖奴》
薛調－《無雙傳》好像也比較有名
1、杜光庭的《虯髯客傳》
簡介
本篇寫李靖於隋末在長安謁見司空楊素，為楊素家妓紅拂所傾慕，隨之出奔，途中結識豪俠張虯髯，後同至太原，通過劉文靜會見李世民(即唐太宗)。虯髯本有爭奪天下之志，見李世民神氣不凡，知不能匹敵，遂傾其家財資助李靖，使輔佐李世民成就功業。後虯髯入扶餘國自立為王。篇中故事情節和兩個主要人物紅拂妓、虯髯客均出虛構，主旨在表現李世民為真命天子，唐室歷年長久，非出偶然，由此宣揚唐王朝統治的合理性。描寫人物頗為精彩，紅拂的勇敢機智，虯髯的豪爽慷慨，刻畫尤為鮮明突出，文筆亦細膩生動，藝術成就在唐傳奇中屬於上乘。後世戲曲用為題材的，有明代張鳳翼《紅拂記》、張太和《紅拂記》、凌濛初《虯髯翁》。又李靖、紅拂、虯髯三人，後人亦稱「風塵三俠」。
原文和譯文請見
http://ke..com/view/73454.htm
2、袁郊的《紅線》
簡介
寫唐代魏博節度使田承嗣與潞州節度使薛嵩兩個藩鎮之間的矛盾斗爭。據史載，薛、田均為安祿山部將，降唐後各霸一方。小說中的田承嗣飛揚跋扈，驕橫凶戾，殘民以逞，作為叛逆朝廷、妄圖吞並鄰鎮的反面人物；薛嵩則擁護皇室，思守封疆以報國恩。紅線是薛嵩的侍婢，具有超人的力量，她以神術潛入戒備森嚴的田府，巧妙地從田承嗣枕旁取回其供神金盒，薛嵩隨即遣人送回。這一有節制的威嚇行動，迫使田收斂其狂妄氣焰，回書表示悔過自新，並遣散了其強悍驕縱的親軍「外宅男」。紅線則在「兩地保其城池，萬人全其性命，使亂臣知懼，烈士安謀」之後，功成身退。這實際上反映了當時人們對平息藩鎮紛爭，維護國家安定的願望。但篇中也帶有明顯的報恩思想。
作品成功地塑造了智勇兼備的俠女形象，文情駘宕，想像豐富，構思奇妙。人物對話駢、散結合，恰到好處。據計有功《唐詩紀事》載，薛嵩確有一名叫紅線的侍女，善彈阮咸琴。因其手紋隱起如紅線，因以名之。她離開薛家時，冷朝陽曾賦詩相送，詩亦見於這篇傳奇，則其事雖虛，其人或有。
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http://ke..com/view/86530.htm唐代傳奇一章
3、裴鉶的《聶隱娘》
簡介
聶隱娘為魏博大將聶鋒之女，10歲時被一女尼用法術「偷去」，教以劍術，能白日刺人，人莫能見，乃送歸其家。而身懷絕技的聶隱娘，又自擇一個僅會磨劍、餘無他能的少年為丈夫。聶父死後，魏博主帥與陳許節度使劉昌裔不和，欲令聶隱娘暗殺之，聶卻轉而投劉。主帥另派妙手空空兒前往暗殺，隱娘又以法術破之。後劉昌裔入覲，聶告別而去。劉死後，聶又至京師劉柩前慟哭。
本篇內容詭怪荒誕，但也反映了一些歷史真實。中唐以後暗殺之風盛行，藩鎮之間相互殘殺，必須收羅一些具有特殊技能的俠士作為爪牙。這些俠士，或出於個人的恩怨，或取捨於藩鎮勢力的犟弱，實際上充當了藩鎮爭權奪利的工具。惟本篇和《紅線》兩篇寫的都是女俠，為後來女俠小說的雛型。
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http://ke..com/view/137915.htm#2唐代傳奇一章
4、裴鉶的《昆侖奴》
簡介
紅綃是唐朝大歷年間一品官員郭子儀家中的一個歌女，容貌美艷。而崔生是某個大官的兒子，也是容貌如玉。有一天崔生代父親看望生病的郭子儀，看見了紅綃，兩人一見鍾情。後來崔生回到家中害起了相思病。他的黑人奴僕摩勒知道後決定促成這樁好事，三更天拿了一個鏈子錘幾分鍾就把郭府中兇猛如虎的看家狗給殺了，然後背著崔生越過10重高牆和紅綃見了面，後來兩人決定永遠在一起，這個黑人又同時背著二人越過重重高牆跑回了家。金庸認為《昆侖奴》是中國最早的武俠小說之一。
唐代自安史亂後，出將入相的勛臣，大抵生活驕奢淫逸。篇中窮奢極欲的一品勛臣，正是當時權貴的典型概括。一品恃勢掠奪民間女子為歌妓，紅綃便是被他出鎮朔方時「逼為姬仆」的。昆侖奴磨勒拯救被壓迫的弱女子，成全青年男女對幸福愛情的追求，則反映了人民的願望。故事結尾處，老僕昆侖奴磨勒在圍捕中「持匕首飛出高垣，瞥若翅翎，疾同鷹隼，攢矢如雨，莫能中之。頃刻之間，不知所向」，頗具浪漫色彩。
本篇語言簡潔，敘述婉轉。篇中描寫崔生看見伎人時的靦腆，紅綃對崔生以手勢示意的動作、獨坐空閨長嘆盼望的心情及面訴苦衷的言詞，都很生動傳神。
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http://ke..com/view/137898.htm#2文學作品中的昆侖奴一章
5、薛調的《無雙傳》
簡介
本篇寫唐德宗建中年間劉震的女兒無雙，與劉的外甥王仙客戀愛的故事。二人青梅竹馬，情深義篤。王母也希望以無雙為媳，臨終對劉震重加付託。但王仙客身世孤寒，劉震則「位尊官顯」，因而有毀約之意。其後涇原節度使姚令言入京作亂，德宗倉皇出奔，劉震疾召仙客押運財物出京，並許嫁無雙。繼而劉震陷賊\，受偽職。亂平後，夫婦均被處極刑，無雙亦沒籍為宮女。仙客時為驛官，適有中使押宮女往園陵灑掃，無雙亦在其間，宿驛中。仙客藉家人塞鴻之助，與無雙相見；又得豪士古押衙乞取茅山道士妙葯，設計使無雙服葯自盡，贖其屍，三日後復甦。為了保密，古押衙先將參與營救者十餘人全部處死，然後自刎。仙客與無雙則浪跡江湖以避禍，後得歸故鄉，夫婦偕老。
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『叄』 武俠小說
指的是香港的毛聊生，該作家於1950年--1956年間抄襲舊派名家的故事，發表了四十多部作品，今天多已失傳。<女俠夜明珠〉曾於20多年前台灣翻印出版過
『肆』 穿黑色衣服的和尚是住持還是什麼
僧服 - 僧服顏色
根據印度佛教舊制，僧服的顏色是有嚴格規定的。
《毗尼母經》卷八中說：「諸比丘衣色脫，佛聽用十種色。十種色者：一泥、二陀婆樹皮、三婆陀樹皮、四非草、五乾陀、六胡桃根、七阿摩勒葉、八亻去陀樹皮、九施設婆樹皮、十種種雜和用染。如是等所應染者此十種色。是衣三點作凈法，一用泥、二用青、三用不均色，用此三種三點凈衣。」
《薩婆多毗尼毗婆沙》卷八中說：衣不得用黃赤青黑的五上色。又有純色，如黃藍、鬱金、落沙、青黛及一切青者不得著用。
《十誦律》卷十五中說：比丘得新衣，如青衣、泥衣、茜衣、黃衣、赤衣、白衣者，應以青、泥、茜三種色隨一壞是衣色。
《摩訶僧祗律》卷二十八中說：「比丘不聽著上色衣，應用根染、葉染、花染、樹皮染、下至巨磨汁染。」
以上的文字說明兩點：一、僧服的顏色不許用上色或純色：二、所有新衣必須有一處點上另一種顏色，以破壞衣色的整齊而免除貪著，這叫作「壞色」或「點凈」。
在佛教律制中，雖然禁止用上色、純色的僧服，但是染僧服也有多種不同的顏色可用，用得最多的是赤色。例如《大唐西域記》卷二中說，釋迦如來的袈裟色黃赤；《一切有部毗奈耶雜事》卷二十九說，佛的姨母大世主著赤色僧伽胝衣。《善見律毗婆沙》卷二中說，阿育王時，大德末闡提身著赤衣。
佛教傳入中國以後，僧人還是披赤衣的。《弘明集》轉引《理惑論》說：「今沙門被赤布。」但在一段時間的小范圍內，僧人袈裟的顏色曾發生過紊亂現象，自從唐武後依唐代三品以上官員服紫的規定，賜給沙門法朗等九人紫袈裟，在唐宋時代一直都以賜紫衣為沙門的榮耀。因而引起忽視戒律的規定，隨意選用袈裟的顏色，這在後來得到了糾正。當然，從漢代到現在，佛教僧人的袈裟還是以赤色為主，但太執著於「赤色」，而以朱紅袈裟為最普遍。殊不知朱紅色是戒律中所不允許的上色和純色，而古代印度僧人所披的赤衣乃是紅而兼黑或紅而兼黃的。
由於漢地天氣寒冷，中國的僧人們僅靠袈裟是不能禦寒的。即使是西來的大德高僧，只披袈裟也過不了冬季，必須添著其他衣服。到了東晉時，便出現了不同於袈裟的僧服「緇衣」。宋贊寧《大宋僧史略》卷上引《考工記》雲：「問：緇衣者色何狀貌?答：紫而淺黑，非正色也。」黑色的緇衣在僧人間很快風行，如南朝·宋時，孔凱稱慧琳為「黑衣宰相」；齊初，荊州竹林寺僧慧與玄暢被稱為「黑衣二傑」。
酈道元《水經注》卷六束水注中，稱道家采葯之輩為「紹服思玄之土」，可見紹色本是中國古代宗教服色，因而佛教僧人在常服上也選用此色。佛道之分只在用冠、用巾之不同，結果黃冠成為道士的專稱，緇衣成為僧人的別號。其後僧人增多，穿緇衣的也就更多，道士不得不改變他們的服色。從此，緇衣便成為僧人的專稱，而緇衣和白衣即成為僧人、俗入的對稱。但據《僧史略》載，北周武帝禁沙門服緇，令改服黃色，從此，僧人常服的顏色便多樣起來了。中國文化的發展，在北方偏於保守，所以在唐末宋初時，並部幽州還保持續衣之舊而尚黑色。
明代洪武初年，朝廷正式制定了僧人的服色。明《禮部志稿》雲：「洪武十四年令，比僧道服色，禪僧茶褐常服、青絛、五色袈裟；講僧玉色常服、綠絛、淺色紅袈裟；教僧皂常服、黑絛，淺紅袈裟。」現在僧人的常服大多是褐、黃、黑、灰四色，在北方有黃綠色。在此五色中，又各任意深淺不一，已不成其一定的規制了。
『伍』 是一部很老的電視劇了 ，古裝武俠的，女主角是白衣蒙面，時而男扮女裝和男主角稱兄道弟
新加坡電視劇《昆侖奴》 劇集簡介： 代代以采葯為生的昆侖族人,為應付連年進貢，以致民不聊生，在中原道長無觀的「策劃」與鼓動下，群舉反攻長安，卻不幸敗亡。少年摩勒（周初明飾）從此流落中原。摩勒天資悟性過人，盡得無觀的真傳，練得一身好武藝，並因緣赴會結識白衣女子張穎，夜郎之行，兩人互生情愫，但張盜走受詔書不辭而別。無觀終透露摩勒的生母乃長寧公主，當年因被派和親回紇，途中被安祿山加害，幸得摩伽相救，誕下摩勒，後來卻被史思明尋獲而殺死。摩勒誓言殺史思明報仇,便下山前往洛陽,途中邂逅張潁(郭淑賢飾)和紅綃(李月儀飾)兩位紅顏知己,交織出一段纏眠的愛情。雖周旋於兩女之間，但歷盡波折後摩勒與張穎的愛情愈發深刻。摩勒奉師傅之命卧底，為了取下史思明的首級，假意投靠。後經過種種變遷，不禁感嘆權欲薰心、政途多詐，更驚悉自己的身世是無觀所編造，摩勒決定與張穎回到昆侖族人身邊，過其平淡生活。
『陸』 什麼叫昆侖奴
古代我國的異族奴隸。膚色黑，故一般認為是印度人來的。也有人認為是非洲黑人。
有名的是唐傳奇中《昆侖奴》磨勒的故事，盜紅綃女。梁羽生先生的《大唐游俠傳》中的鐵磨勒就來自他。
『柒』 90年代的古裝武俠電視劇 女主角經常女扮男裝
新加坡電視劇《昆侖奴》
劇集簡介：
代代以采葯為生的昆侖族人,為應付連年進貢，以致民不聊生，在中原道長無觀的「策劃」與鼓動下，群舉反攻長安，卻不幸敗亡。少年摩勒（周初明飾）從此流落中原。摩勒天資悟性過人，盡得無觀的真傳，練得一身好武藝，並因緣赴會結識白衣女子張穎，夜郎之行，兩人互生情愫，但張盜走受詔書不辭而別。無觀終透露摩勒的生母乃長寧公主，當年因被派和親回紇，途中被安祿山加害，幸得摩伽相救，誕下摩勒，後來卻被史思明尋獲而殺死。摩勒誓言殺史思明報仇,便下山前往洛陽,途中邂逅張潁(郭淑賢飾)和紅綃(李月儀飾)兩位紅顏知己,交織出一段纏眠的愛情。雖周旋於兩女之間，但歷盡波折後摩勒與張穎的愛情愈發深刻。摩勒奉師傅之命卧底，為了取下史思明的首級，假意投靠。後經過種種變遷，不禁感嘆權欲薰心、政途多詐，更驚悉自己的身世是無觀所編造，摩勒決定與張穎回到昆侖族人身邊，過其平淡生活。
『捌』 昆侖奴的來歷以及種族,誰知道啊
早在唐朝，長安就已經是一座國際化大都市了，各種膚色的人滿街走，見怪不怪。當時流傳的一句行話，叫做「昆侖奴，新羅婢」。新羅的婢女等同於今天的菲佣，受過專業訓練，乖巧能幹；而昆侖奴個個體壯如牛，性情溫良，踏實耿直，貴族豪門都搶著要。
許多人不知道在中國唐朝時期黑人奴僕和黑人藝人很多「唐代還有黑人？」當我和許多朋友談到葛承雍教授關於唐代黑人來源問題的研究成果時，他們的臉上馬上顯現驚訝懷疑的表情。他們似乎並不關心葛承雍教授研究的「從哪裡來」這個主要問題，而更關心唐代中國有很多黑人這種說法是否屬實。我和幾位日本人談起這個問題時，他們更是難以相信，一再問：「有什麼證據嗎？」葛承雍教授是國家文物局下屬的文物出版社的副總編輯，他說，確實很少有人知道這件事，甚至連他的同事都提出了同樣的疑問。
也難怪，我們學過關於唐朝的歷史，看過關於唐朝的電影和電視劇，讀過關於唐朝的小說，但是似乎從未發現唐代黑人的影子。電視劇《大明宮詞》里太平公主的一段台詞：「這是什麼面具？黑如鍋底，鼻子這么寬」不過不久前放映的電視劇《大明宮詞》里有一段情節表現了這個事實：
太平公主與韋氏瀏覽於街頭，旁邊叫賣的商販吸引著她們。最終，太平公主拉著韋氏來到一處賣面具的攤位前。
太平公主：這是什麼面具？黑如鍋底，鼻子這么寬……
攤主：小姐不知，這叫昆侖奴面具，大海盜王世傑剛剛從海那邊販回來一批昆侖奴，個個體壯如牛，卻性情溫良，踏實肯干，一到長安就被貴族豪門瓜分殆盡。如今，上街能帶兩個昆侖奴保鏢，是世家少爺們最時興的玩意兒！小姐何不趁過節也買兩個面具，趕趕時髦？
當時許多人在看過這段後向葛教授請教關於昆侖奴的問題。原來唐朝人所稱呼的昆侖奴就是黑人奴僕。在唐代各類史書和筆記小說中，「昆侖」二字甚至作為形容詞用來描述臉面烏黑的中國人。
唐代黑人飛檐走壁，藝高人膽大在唐代傳奇小說中，《昆侖奴》是很有名的一篇，京劇《盜紅綃》說的就是這段故事，我國京劇表演藝術家袁世海和厲慧良都表演過黑人「昆侖奴」。紅綃是唐朝大歷年間一品官員郭子儀家中的一個歌女，容貌美艷。而崔生是某個大官的兒子，也是容貌如玉。有一天崔生代父親看望生病的郭子儀，看見了紅綃，兩人一見鍾情。後來崔生回到家中害起了相思病。他的黑人奴僕摩勒知道後決定促成這樁好事，三更天拿了一個鏈子錘幾分鍾就把郭府中兇猛如虎的看家狗給殺了，然後背著崔生越過10重高牆和紅綃見了面，後來兩人決定永遠在一起，這個黑人又同時背著二人越過重重高牆跑回了家。金庸認為《昆侖奴》是中國最早的武俠小說之一。
可是我們似乎都忽視了摩勒原來是個黑人大俠。葛承雍教授說，在唐代史料中和許多傳奇小說中，黑人都是能夠飛檐走壁的大俠。他們大都水性非常好，能夠鑽入水中為主人撈起落入水中的物品，還能像猴子一樣快速爬上桅桿。從非洲來的黑人恐怕很難有這樣的功夫，因此這一點也能夠佐證他的觀點——唐代黑人來源不是非洲。
我國的許多地方都出土了唐代黑人俑20世紀40年代西安地區出土的唐代黑人俑引起了學術界的廣泛關注，隨後唐代黑人俑被不斷發現。為了查明唐代黑人來源問題，葛承雍教授遍查了各種史料，並在唐代黑人俑最多的西安幾個歷史博物館和文物庫房進行了仔細的辨認，與同行討論磋商後，提出唐代黑人來源不是非洲而是東南亞和南亞的新解釋。這一論文發表在最近出版的學術刊物《中華文史論叢》上。
葛承雍仔細分析了非洲黑人和南海黑人的區別，盡管他們都體黑卷發，但兩者在外形上有差異。被稱為「昆侖奴」的南海黑人不是非洲的尼格羅人種，而應該是尼格里託人，又叫矮黑人，一直到現在這些類似非洲黑人的部落和種族仍散居在馬來半島以南的諸海島上。
當時黑人為什麼會來到中國呢？葛承雍教授說，一種是作為年貢送往京城長安，一種是作為土著「蠻鬼」被掠賣到沿海或內地，還有一種是跟隨東南亞或南亞使節入華被遺留者。
許多人知道唐代詩人張籍寫過一首詩叫《昆侖兒》：
昆侖家住海中州，蠻客將來漢地游。
言語解教秦吉了，波濤初過鬱林洲。
金環欲落曾穿耳，螺髻長卷不裹頭。
自愛肌膚黑如漆，行時半脫木綿裘。
從服飾上來看，後來出土的黑人俑也大都是上身赤裸斜披帛帶，橫幅繞腰或穿著短褲。這與唐代高僧義凈《南海寄歸內法傳》中記載的昆侖人形象「赤腳敢曼」非常符合，「敢曼」是梵語，指下身所穿的貼衣，這都是南海黑人極為明顯的特點，與古代非洲黑人服飾完全無關。葛承雍說，此前許多權威學者大都認為唐代黑人是從非洲來的。
又有一說法!唐南夷列傳一百四十七記載南蠻，『自林邑以南，皆卷發黑身，通號為昆侖。』
昆侖奴的描述，不約而同的都指向來自中南半島的吉蔑或占婆族，越南華僑對越南少數民族也稱高山族，湘西漢族從前也稱少數民族為高山族，但是婆羅洲幾內亞的南島嶼族，卻都有卷發黑身的特徵，僅因為部落文化的差異，被一概稱為高山族或昆侖奴，或許並不為怪。
『玖』 暑期檔卡牌爆款，中手游在武俠品類給出的不一樣答案
武俠被冠以成年人的童話。武俠 游戲 一直深受國內玩家喜愛，單機時代，90年代的經典之作《金庸群俠傳》和後續的《武林群俠傳》為「正統武俠 游戲 」奠定了基本框架，2002年又出現了動作見長的《流星蝴蝶劍》，到PC網游時代，像《劍網3》《天涯明月刀》等至今仍是許多玩家遊玩的佳作。
而移動通信技術的發展革新了人們的 娛樂 方式。短短二十載，移動網路從2G發展到現在的5G，手機成人們主要的 娛樂 平台，手游得到迅猛發展，從早期諸多武俠手游的登場包括各武俠IP改編，到如今進入紅海競爭，同時伴隨著網文小說、影視劇、動漫等 娛樂 內容的豐富，二次元、女性向等 游戲 品類產品崛起，武俠 游戲 市場似乎陷入了瓶頸，尤其是出彩的武俠 游戲 愈發稀少，不禁令玩家發出疑問「武俠 游戲 真的沒落了嗎？」
前不久，由中手游與俠義文化聯合開發的首款射鵰三部曲群俠手游——《新射鵰群俠傳之鐵血丹心》（以下簡稱：新射鵰群俠傳），或許是對上述問題的一個強有力的回答。這款 游戲 自上線以來多次入選蘋果精品推薦，不僅登頂免費榜第一，暢銷榜也持續穩定在前八名，安卓上線後更是得到多家渠道給予重點推薦助力首發，毫不誇張的說《新射鵰群俠傳》是今年第一款爆款武俠手游。
對於《新射鵰群俠傳》的成功，在筆者看來並不意外，主要有以下幾點原因。
武俠 游戲 不會沒落，有穩定的用戶群體
對於武俠 游戲 是否沒落，不同人會有不同的答案，或因為數量減少、或因為品質不達標，有人覺得沒落了，但在筆者看來，武俠 游戲 不會沒落。
武俠能與我們天然共情。中國自古就推崇行俠仗義之舉， 歷史 上出現了如劇孟、季布、黃衫客、原涉等知名俠客，唐代也是俠義小說發展的重要時期，唐末文學家裴鉶所著的《傳奇》小說集創造了一種通過人物的高超技藝來塑造人物形象，推動了後世武俠小說向描寫技藝的方向發展，比如個中代表《昆侖奴》中的摩勒會輕功、《聶隱娘》中的聶隱娘劍術高超還懂法術。
後世作品逐漸發展為更為成熟的武俠體系，而影響80後90後的是以金庸、古龍、梁羽生為代表的武俠小說和影視劇。當時 娛樂 有限，這些讀物和影視劇，成為這代人的快樂源泉，也是他們成長的印記和符號。
深受這些作品影響，尤其是金庸作品，在他們心中，武俠是從一個無名小輩成長為大俠的故事，闖盪江湖、武林門派、個性鮮明的大俠、兵器武功秘籍，是他們對於武俠世界的理解。
這也是為什麼河洛工作室在1996年推出的《金庸群俠傳》，包括其後來推出的《武林群俠傳》等作品，影響能夠如此深遠，因為玩家在 游戲 中，實現了如武俠作品中，在江湖歷練中成長為大俠的體驗。
近年來其實不斷有廠商在武俠品類進行 探索 嘗試，如《新笑傲江湖》利用偏二次元畫風和貼近年輕人的表達方式，嘗試做到武俠手游的年輕化。《天涯明月刀》、《楚留香》等產品通過對手游畫面的全面升級和端遊玩法的引入，嘗試做到在移動端上復刻端游的玩法體驗。這些嘗試大都取得了令人矚目的成績。但是在這些廠商不斷往前 探索 的同時，有一群武俠用戶的訴求被無意之間忽視了。
這群武俠用戶群體是十分穩定的，隨著年齡的增長，並沒有那麼多時間去自由 探索 武俠世界，且手游的碎片化玩法對玩家長時間沉浸到劇情中不太友好。因此，對於他們來說，武俠手游的興奮點更多聚焦在人物角色的收集養成和武功招式的習得，通過炫酷的動作特效來滿足於自己大俠夢。在筆者看來，《新射鵰群俠傳》取得佳績的主要原因就在於滿足了這批用戶的訴求。
深度分析，為什麼《新射鵰群俠傳》能夠突圍？
《新射鵰群俠傳》憑借著卡牌+輕SLG差異化打法，征服了武俠愛好者，對它進行分析，有利於我們更全面了解如今的武俠手游市場。
《新射鵰群俠傳》集合了金庸射鵰三部曲——《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》和《倚天屠龍記》，看著這些作品長大的80後、90後，如今邁入30+，正是 社會 的中流砥柱，消費能力強，同時隨著年齡的增長，進入懷舊階段。這就好比傳奇類手游為什麼能如此堅挺，就是因為抓住了當初玩傳奇的核心用戶。
從產品設計層面，能明顯看出《新射鵰群俠傳》首要瞄準的就是這批核心用戶群體，同時在這個基礎上考慮覆蓋更多年輕用戶。
在類型的選定上，沒有選擇MMO這一主流的改編形式，而是選擇了卡牌+輕SLG城戰玩法。對於集合金庸射鵰三部曲的IP來說，這樣的改編在意料之外又在情理之中。
據知情人士透露，中手游在立項前就做了充分的市場與用戶調研，射鵰三部曲的核心受眾對劇情和角色有很強的認知能力。這三部作品中有諸多經典人物角色，MMO往往只能突出一個角色，而卡牌卻能較好展示各個經典角色的特色，與核心用戶的訴求更為匹配，同時也是年輕用戶所熟悉的品類。
而城戰的玩法，正與小說中深入人心的各大門派相呼應，各大俠客習得上乘武功，在華山論劍、圍攻光明頂等經典劇情下，讓用戶體驗到各大武功招式的快感，上演武林高手的武俠夢。
與此同時， 游戲 中也加入了家園、釣魚、情侶等玩法，滿足休閑用戶的同時也能讓用戶感受到更真實的江湖。
另一方面，《新射鵰群俠傳》的優異成績離不開中手游在營銷上的發力。產品主打「群俠匯聚」和「經典再現」，如何將這一核心概念精準的傳遞給目標用戶？
從該 游戲 的宣傳推廣和買量素材看，「群俠星推官」和《鐵血丹心》主題曲作為精準內容點，通過KOL宣傳到大規模買量，在短時間內通過品效的高度結合，將聲量滲透到目標用戶群體。
可以看到，由陳小春、鄭爽、張萌、鄭愷、GAI組成的群俠星推官，通過明星熱度快速打響宣傳的第一波，同時知名作家「六神磊磊」作為「群俠大師團」解讀該 游戲 ，讓用戶對這款 游戲 留下「真武俠」的印象。
還有眾多KOL助陣，比如抖音音樂達人「碰碰彭碰彭」獻上了古箏版的《鐵血丹心》主題曲、抖音明間傳統藝術捏泥人「上藝泥塑」捏出了惟妙惟肖的張無忌、楊過、郭靖角色。
各大宣傳素材搭配《鐵血丹心》BGM，懷舊風自然流露，核心用戶能與之產生共情，在短時間大規模買量下，讓產品迅速打開市場，佔得一席之地。《新射鵰群俠傳》過硬的產品內容推動著產品在武俠品類市場漸入佳境，筆者從官方了解到，《新射鵰群俠傳》針對後續版本迭代已經准備了大量的玩法內容，屆時這些內容會配合新版本和新投放持續放出，可見中手游對該款產品的信心和長線運營的重視程度。
武俠 游戲 多元表達，需找准自身產品的核心定位
武俠文化不會落寞，這本是根植於我們骨子裡的東方奇幻，只不過武俠作品在不斷發展和演變，比如《秦時明月》動漫、《鏢人》漫畫都是出色的代表作品。
武俠 游戲 同樣如此，有了更多元的表達，不同年代的人，由於成長環境的不同，對於心目中的武俠 游戲 定義是有差異的。比如一些武俠MMO，玩法上更多圍繞裝備升級，審美上也偏向仙俠，對許多武俠迷來說，這可能不是他們心目中的武俠 游戲 。
《新射鵰群俠傳》之所以成功，是因為抓住了金庸武俠IP的這一核心用戶群體，從視覺和聽覺上喚醒他們心中的武俠情懷，再從體驗上給到他們同各經典人物一同組隊PK的快感。
玩家期待出色的武俠 游戲 。開發商在尋找產品定位時，需要根據自身產品的目標用戶訴求，形成差異化的產品風格，在高品質產品的基礎上，通過新營銷方式找到自己產品的市場競爭力。
『拾』 摩勒是哪部電視劇
《昆 侖 奴》是1994年出品的武俠電視劇，由馬玉輝執導，周初明、郭淑賢領銜主演。
該劇引進內地之時又名《大 唐 傳 奇》，講述了唐 末 安 史之亂後，被奴役的昆 侖 族 人摩勒流 落中原發 生的一系列故事。
周初明 飾 摩勒