金庸武俠小說情節結構法

『壹』 金庸武俠小說《俠客行》主要故事情節

故事情節：

《俠客行》講述了石中玉與狗雜種兄弟二人齊心協力揭開了俠客島之謎，守護各自愛情的故事。

玄素庄莊主石清和夫人閔柔生有兩個兒子。次子石中堅被暗戀石清的梅芳姑殺害後，長子石中玉因為閔柔的過分溺愛而養成無法無天的性格。石清不得已，只得將石中玉送去凌霄城學藝，一眨眼已經過去了三年。

摩天居士發出的玄鐵令再現江湖，傳說得到玄鐵令的人可以向摩天居士謝煙客提出一個要求。在追逐玄鐵令的過程中，石清夫婦得知兒子在凌霄城闖下彌天大禍。而此時玄鐵令被一個小乞丐狗雜種得到，而因此成為了謝煙客的債權人。

這兩個年輕人因為捲入了長樂幫、俠客島等一系列的陰謀也一身份顛倒。最後，石中玉與狗雜種兄弟二人齊心協力揭開了俠客島之謎，擊敗了貝海石的陰謀，獲得了各自的愛情。

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作者簡介：金庸，本名查良鏞，浙江海寧人，1924年生。曾任報社記者、編輯，電影公司編劇、導演等。1959年在香港創辦《明報》機構，出版報紙、雜志及書籍，1993年退休。先後撰寫武俠小說十五部，開創了中國當代文學新領域。並興起海內外金學研究風氣。

曾獲頒眾多榮銜，包括香港特別行政區最高榮譽大紫荊勛章、英國政府O.B.E勛銜及法國最高榮譽「藝術與文學高級騎士」勛章和「騎士勛位」榮譽勛章，劍橋大學、香港大學名譽博士。

曾任中華人民共和國全國人民代表大會香港特別行政區基本法起草委員會委員、香港特別行政區籌備委員會委員等公職。

從《俠客行》書名著手，亦可把握這部小說的「玄妙」之處。一層是「俠客島之行」，這是全書的故事梗概；再進一層則是「俠客行武學」，這便是書中的「內核」了。一來是若無俠客行為的武學，俠客島也就不復存在，小說中的俠客之行的故事也就不復存在了。

二來此俠客島之行，其目的及其寓意也盡在有關「俠客行」武學的寓言之中。更深的一層是——最深的一層或者可謂「返樸歸真」——「俠客之行」。

金庸的這部小說創作改變了過去的習慣敘事模式：歷史背景——江湖傳奇——人生故事，而是以江湖傳奇——人生故事——人性寓言為新的結構模式。這樣，不僅在意義的層面上達到哲學的深度，而且在技藝的層面上又保證藝術的完整。

『貳』 金庸小說中按情節的連續排（比如九陰真經，倚天劍葵花寶典都是幾部作品中都有的），請給一下故事發生的順

《天龍八部》是我認為金庸15部小說中最具有感染力、最有氣魄的一部長篇巨制。我想先從武學篇方面來談談自己對它的感受，用以拋磚引玉。
不妨將金庸15部小說中，按照朝代排序，大致可以分為如下的順序：

《越女劍》：春秋戰國時期

《天龍八部》：宋遼對峙時期

《射鵰英雄傳》：宋金對峙時期

《神鵰俠侶》：宋、蒙古對峙時期

《倚天屠龍記》：元末明初時期

《笑傲江湖》：明朝中葉

《俠客行》：明朝，（因為有武當派，且書中無民族矛盾，書上插圖中的男人沒蓄辮子）

《碧血劍》：明末清初時期

《鹿鼎記》：清初康熙時期

《書劍恩仇錄》：清初乾隆時期

《飛狐外傳》：清初乾隆時期

《雪山飛狐》：清初乾隆時期

《鴛鴦刀》：清朝，書上寫道「滿清皇帝聽說這雙刀之中，有一個能無敵於天下的大秘密」

《連城訣》：清朝，書上插圖中的男人都有辮子，而且從官職、地名上也可以看出

《白馬嘯西風》：清朝，原因和前面的一樣，書上插圖中的男人有辮子

按照以上的排序，不難發現，年代越往前，書中的功夫越高，像《越女劍》中的小青，劍挑三千越甲，左手劍端的是厲害無比，她本人的武功也到了收發自如、爐火純青的地步。最後結局中刺殺西施，猛然被回眸的西施的美色鎮住，收劍魚躍門窗而出，但凌厲劍氣也傷到了西施的胸口，自此「西子捧心」是時間最美麗的畫面，由於時間間隔相當久遠，在此我就不將她作為討論范圍。

到了宋朝，人的武學修為大為進步，《天龍八部》中的種種武功，如丐幫的降龍十八掌、打狗棒法，大理段氏的六脈神劍，逍遙派的北冥神功、凌波微步天山折梅手、八荒六合唯我獨尊功，慕容家的斗轉星移、參合指、少林寺的七十二絕技、易筋經等等諸如此類，都是武學中的精品，從這一方面來說，《天龍八部》中的武功是金庸所有描寫的武功中最厲害的。現在我將按照以上年代的排序用反證法來證明：

1. 《越女劍》由於時間間隔久遠，在一開始就已經將其列入排除的范圍，但小青的功夫即便很厲害，可以劍挑三千越甲，蕭峰、段譽之流也未嘗沒有這個本事，相信讀者的眼光是雪亮的。

2. 《射鵰英雄傳》中，武功最高者當然是黃裳或王重陽，其餘厲害的還有東邪西毒、南帝北丐，在加上郭靖裘千尺全真七子等人。黃裳是《九陰真經》的創造者，其武功可謂出神入化，他的功夫從道家的書本出領悟而來，在天龍八部中，可和逍遙派鼻祖無涯子、少林寺掃地僧有一拼，姑且不論這幾人的高低，且看王重陽。王重陽是全真教創始人，自創先天神功、全真劍法等絕世武功，是天下第一。但是他練功夫還倚仗童子之身，並且當年華山論劍之時，洪七公大有奪魁之勢：（想那降龍十八掌，乃洪七公畢生絕學：一半得自師長，一半自行參悟出來，第一次華山論武之際，洪七公若是已會這套掌法，大可得到武功天下第一的稱號），其威力可知（這段文字是的讀者可以查看三聯書店版《射鵰英雄傳》484頁）。

照這樣來看，王重陽的功夫並不比其餘四絕高出多少，其餘四絕，洪七公的降龍十八掌雖然厲害，畢竟有幾掌還是自行參悟的，而郭靖的又是洪七公教的，又少了幾分，當然比不上喬峰的全面精絕；黃葯師五行八卦、琴棋書畫、星相醫卜，無所不精，無所不通，畢竟在武學方面也只能和洪七公歐陽鋒等人伯仲之間，當然比不過喬峰虛竹等人；南帝一燈大師一陽指頗為厲害，但《射鵰》一書中反復強調，一陽指非常之耗內力，以至於洪七公受歐陽鋒暗算，奄奄一息之時，也不願做那種「損人不利己」的勾當，意指不願意耗費一燈大師的內力救自己，畢竟很耗真元，《天龍八部》中，段正淳到處留情，可謂夜夜笙歌，用起一陽指來是瀟灑自如，絲毫沒有大耗真元的跡象，這比一燈大師的修為又高多了；歐陽鋒的蛤蟆功剛猛無比，但這種剛猛的套路最猛也不過和降龍十八掌伯仲之間，或許還比不過，更為要命的是，蛤蟆功的剋星就是類似於像一陽指的指力功夫，先天神功是，一陽指是，更不用說是六脈神劍或參合指了；此外，裘千尺的鐵掌連剛出道的郭靖都拍不死，怎麼和人家玄慈方丈的大力金剛掌或袈裟伏魔功比；全真七子劍法在好，只怕連劍神卓不凡的劍屁影子也聞不著，就更不用說江南七怪、梅超風、劉英之流了。

3. 《神鵰俠侶》中功夫有很多種，楊過的黯然銷魂掌和金輪法王的龍象般若功不相上下，自然和都走剛猛一路的降龍十八掌一般厲害，像楊過金輪法王剛開始功夫之強，令人發指，卻仍需藉助利劍或五輪等兵器，和喬峰段譽虛竹相比，這幾人不用兵器，五甚倚仗，段譽甚至是以無形劍氣代替利劍，更勝一籌。小龍女輕工固然漂亮，比不上裘千尺的水上漂，更別說凌波微步等精妙步法，黃蓉、李莫愁之流武功無甚原創之處，不足為奇，而且縱觀《射鵰》或《神鵰》，高手數量極為有限，不似《天龍八部》中高手，隨手一撈，像段延慶、慕容復、蕭遠山、慕容博、玄慈、玄苦、鳩摩智等，都可和其他人比肩。《神鵰》中修習內功往往還要藉助寒玉床這種難得一見的寶物，可見當時的人在修習武功時比之《天龍八部》中的人要有優勢一些，《天》中游坦之練易筋經，絲毫不費力，完全自學，鳩摩智藉助小無相功，可以強練少林七十二絕技和易筋經，更是神奇。

4. 《倚天屠龍記》中的張無忌，身負幾種神功，可謂難得一見的人才。他的乾坤大挪移，在《天龍八部》中，慕容家的斗轉星移，比這不知高明了多少倍，《九陽真經》，再厲害頂多和《易筋經》伯仲，太極初傳柔克剛，在周伯通時代他就已經領悟到了，空名拳可以說的上 是它的前身，至於太極劍，以慢打快，以柔克剛，六脈神劍無形劍氣，令人防不勝防，不可比擬。張三豐的功夫在高，和王重陽一比，差不多，內力在深厚，也最多超過他的師傅覺遠大師，和無涯子一比，又降低了一個級別。所謂的西域少林高手阿大，阿二和阿三，再厲害絕不會比鳩摩智強。

5. 《笑傲江湖》中的令狐沖，劍術超群，獨孤九劍所向披靡，然而獨孤九劍本身就沒有要求要有內力輔助，只求以靜制動，找出破綻，後發制人，所有令狐沖在沒有一絲內力的情況之一使用劍法爐火純青。再者，在江南梅莊裡，老大黃鍾公欲用瑤琴之音引其內力，以達到取勝的目的，如果令狐沖可以運功的話，必輸無疑，他自己也承認了 。但是他本人要是離開了劍，如同廢人一個，一般的武林高手都可以對付得了他，小說中《迫娶》一章正說明了這一點，東方不敗武功有多高，誰有說不清，倒是個人物，但是他的《葵花寶典》練得再好，也只是前人留下的一小部分，由此可見，在年代越久遠，功夫越神的論點還是站得住腳的。至於向問天、任我行、方正、沖虛等，不會比《天龍八部》中的決定高手強到哪裡。況且，裡面的「吸星大法」人人聞之變色，十分恐怖，只不過是北冥神功的一小部分，任我行令狐沖的修為甚至還沒達到丁春秋的程度，只能化去別人的功力，距離納為己用還存在不小的困難。

6. 《俠客行》中的功夫稀鬆平常，完全沒有武學上那種應有的淵停若峙的氣勢，龍木二島主的功夫厲害，石破天的功夫也還不賴，但一看起來總覺得和高手相差甚遠。和逍遙派的功夫相比，蝌蚪文上功夫在厲害，總不過如此。

7. 《碧血劍》、《鹿鼎記》中的功夫算是到了武學的盡頭。那時候西方已經是冷兵器時代了，雖然西方在劍術等方面不如咱中國，但是他們的火葯很厲害，鐵羅漢中了一槍還疼的哇哇大叫，馬上喪失戰鬥力，功夫最高袁承志也需藉助桌椅板凳躲避子彈，《天龍八部》中的六脈神劍、參合指、無相劫指等，可以以無形劍氣傷人，速度和火葯相比，各有千秋，袁承志的功夫遠不如郭靖楊過令狐沖等人了，他劍法不如令狐沖，內力不及郭靖，智謀不及楊過。

在《鹿鼎記》中，內力、功夫數一數二的神拳無敵歸心樹一家在皇宮被眾清兵殺死，就意味著使用功夫或是內力行走江湖的成功率不像先前了，所以韋小寶不會任何功夫，卻比任何人都吃得開。所以小說背景中體現在清朝中，功夫都不重要了，故沒有任何競爭力和《天龍八部》中的功夫比肩。

綜上所述，可以得到以下幾個結論：

修煉功夫的難易程度年代越往前，越容易修煉。

時間距我們越遠，小說中的武功似乎越高，似乎隨著時間的推移，遠古年代神乎其技的武功逐步在遺失、在失傳，頗有魯迅小說中九斤老太之論「一代不如一代」。

年代越往前，習武的門戶思想觀念越開放。

功夫越高的人，越不用藉助兵器等物勝出對手。

內力、劍法、輕功、拳腳等功夫可以用一條拋物線表示，在北宋時期達到最頂峰，南宋後出現下降的趨勢，在元末明初達到一次中興，到其成就遠不如北宋時期的輝煌，直至清朝達到拋物線的最低點。

《天龍八部》里的功夫所向披靡，無人出其右，不虧為金庸小說中武學最猛、最屌、最強的一部小說。

『叄』 請說一下金庸小說的布局和寫法

我覺得，其實金庸的寫法是一直在變化的。從最早《書劍恩仇錄》中模擬《水滸》的那種人物設置，和漢家正統天下的思想，都慢慢在改變。金庸的作品最早是在報紙上連載的，那麼其實是很難有特別明晰的布局的，為了可讀性、留扣子，最早版本的作品這種連載的痕跡很重，從這裡面概括寫法幾乎是不可能的，只能從中看到他的語言特色，和故事整體的氣度底蘊。後來修改了多遍之後出版的作品，我還是堅持剛才的觀點，他一邊寫一邊嘗試了多種寫法——比如《雪山飛狐》那種很西方的構架方式，將四個家族百年的恩怨放在一天里來敘述，通過不同的人的敘述來還原事件，這個是非常大膽而且成功的嘗試，胡斐這一刀劈是不劈，讓多少人扼腕。《倚天屠龍記》前面很大部分先承神鵰部分內容（郭襄張君寶覺遠）主要寫的是張翠山和殷素素的故事，順帶勾勒新的武林圖景世事變遷，後半部分真正的主人公張無忌才出場，相對戲份緊湊了。《天龍八部》先寫段譽的事，寫著寫著過度到了蕭峰的事再到虛竹的事情，都很順其自然，隨著情節開展自然而然引領了讀者的實現絲毫不覺的生澀。《笑傲江湖》先以他人之口不斷渲染描述令狐沖的形象直到主人公出場。等等等等，每一部書都有很多不同的嘗試。但是總體上我還是覺得，他的作品前部著意渲染氣氛、交代背景（他的故事都很大很復雜），開篇一般都是比較平淡的，二三章以後漸入佳境漸漸引人入勝了，直到使人愛不釋手手不釋卷。前面背景類的東西比較多，敘述很大氣幾乎沒有情節起伏，厚實的開篇才能托起後面跌宕起伏的故事。這點我覺得還比較能在他的眾多作品中找到共通點。

『肆』 金庸小說故事情節先後順序

按故事情節的先後順序排序：

《天龍八部》北宋

《射鵰英雄傳》南宋

《神鵰俠侶》南宋末

《倚天屠龍記》元末

《俠客行》明中

《笑傲江湖》明中

《鹿鼎記》清 康熙

金庸15部小說按情節排序：

《越女劍》《天龍八部》《射鵰英雄傳》《神鵰俠侶》《倚天屠龍記》《俠客行》《笑傲江湖》《碧血劍》《鹿鼎記》《書劍恩仇錄》《飛狐外傳》《雪山飛狐》《鴛鴦刀》《連城訣》

(4)金庸武俠小說情節結構法擴展閱讀：

金庸的作品有：《越女劍》《天龍八部》《射鵰英雄傳》《神鵰俠侶》《倚天屠龍記》《俠客行》《笑傲江湖》《碧血劍》《鹿鼎記》《書劍恩仇錄》《飛狐外傳》《雪山飛狐》《鴛鴦刀》《連城訣》

金庸所創作的小說中無處不體現了對歷史意義及價值的探尋。他通過在小說中塑造武林門派之間、人與人之間、宗教與世俗之間、正教與邪教之間、國家民族之間以及朝代與朝代之間的恩恩怨怨，最終造就了不同個人、門派、國家、民族、教會、朝代的各種悲劇。

從本質上來說，金庸正是企圖通過在小說中抒發強烈的悲劇情懷，旨在達到解構負面價值、弘揚正面價值的效果。

『伍』 金庸創作小說任務及背景分析

自五十年代中期金庸的第一部武俠小說《書劍恩仇錄》問世以來，此後十餘年，他筆耕不輟，總共發表了十五部作品，其中十二部是長篇，另外三部是中短篇。四十多年來，金庸的作品廣泛流傳於華人社會，先是在香港，繼而是東南亞、台灣，七十年代末在大陸出現了金庸作品的盜印本，九十年代有了全套的三聯版正式授權本在大陸發行。毫不誇張地說，金庸的作品擁有最多的讀者。香港著名紅學研究專家林以亮說：「凡有中國人，有唐人街的地方就有金庸。」據不完全統計，大陸、台灣及海外的金庸讀者超過了一億人。與此同時，金庸的作品也得到了學術界的承認。北大嚴家炎教授撰文指出，金庸作品「實際上是以精英文化去改造通俗文學所獲得的成功。」並認為是繼「五·四」文學革命，「使小說由受人輕視的閑書而登上文學殿堂的另一場靜悄悄的文學革命。」陳平原教授說，金庸「把儒釋道、琴棋書畫等中國文化通俗了，所以金庸小說可以作為中國文化的入門書來讀。」紅學專家馮其庸先生說：「金庸小說的情節結構，是非常具有創造性的。我敢說，在古往今來的小說結構上，金庸達到了登峰造極的境界。」金庸本人在一九八八年獲香港大學名譽博士頭銜，被聘為香港大學文學院名譽教授，一九九四年被北京大學聘為名譽教授，一九九九年被浙江大學聘為文學院院長。在《二十世紀中國文學大師文庫·小說卷》中，北京師范大學中文系王一川更是將金庸列於魯迅、沈從文、巴金之後，位列老舍、郁達夫、王蒙之前。金庸所取得的巨大成就，對二十世紀的中國文學史確實是個震憾。本文試圖從人物塑造、文化修養、語言風格及創作心態四方面對金庸作品作一探討，以分析金庸成功的原因。一金庸的寫作相當自覺地繼承了中國古典文學的優秀傳統，並在新的環境下進行了努力的探索與創新。因此，金庸的武俠小說一方面具有悠久文學傳統所造就的獨特趣味；另一方面，他又有許多創新的地方，特別突出的是他注意刻畫和表現人性，因而全面提升了武俠小說這一類型作品的品味，達到了雅俗共賞的境界。在人物塑造的過程中，或者說在刻畫人性的過程中，金庸既堅持了善惡是非分明的價值傳統，又為表達分明的具體價值觀念帶來了新的時代內容。中國傳統文學價值的核心是求善，講究善惡分明，揚善懲惡，讀者也期望在作品中體會到善惡到頭終有報的心理快感。作為傳統文學模式之一的武俠小說，其價值取向自然不能例外。在金庸的作品中，我們不難看到很多善與惡、美與丑、正義與邪惡、進步與倒退的對決場面，其結果大都是善戰勝了惡，正義壓倒了邪惡，如此寫作滿足了人們的心理期望，符合大眾的審美情趣。如僅止於此，那麼金庸的小說與別人作品就沒有太大的區別。但事實是，金庸在堅持傳統的是非分明價值觀的同時，又對其進行了充滿時代感的改造，這突出表現在對人物刻畫方面的求真上。於是，在金庸的筆下，善人身上同樣存在著這樣那樣的缺點，而從惡人的表現上也照樣能看出人性的閃光點。其實，人性本是復雜的，多側面的，用正、邪，善、惡這樣簡單的標簽去概括活生生的現實中的人，是不真實的。進而，真實的人生，也往往不是我們想像和期望的那樣簡單和完美，沒有那麼多的大團圓結局，真實的人生「不如意者十之八九」。在《書劍恩仇錄》中，陳家洛既大義凜然、旗幟鮮明地反清復明，充滿英雄之氣，在對個人感情的處理上，又表現出對霍青桐、喀絲麗的自私與狹窄胸襟。《神鵰俠侶》中的楊過，既行俠江湖，又處事偏激，性格乖戾。《倚天屠龍記》中的張無忌天生仁厚，但缺乏臨機決斷的領袖氣魄，所以不能擔當大任，不得不讓出明教教主之位。金庸小說里，在現實世界中找不到人生歸宿，「拔劍四顧心茫然」而退隱江湖的人也不在少數，如陳家洛、袁承志、張無忌、狄雲、令狐沖等。從金庸的小說中，我們體會到了人生的歡樂與悲涼，事業的成功與迷茫、情與仇、愛與恨交織在一起。金庸的小說雖無一例外地寫古人古事，並且也確實寫出了歷史的情境與古典風貌。然而，在精神里卻又與眾不同且出人意料地寫出現代人生的神韻，表現出個人的人文情懷及現代人生的深刻品味，並以此與現代的讀者產生廣泛的共鳴。正是因為金庸利用武俠小說這一傳統的載體形式，詮釋了現代人情感，或曰用現代的手法改造、提升了武俠小說這一傳統文學類型的層次，才使他真正跨越了古今，溝通了雅俗，從而贏得了絕大多數人的喜愛。二人們普遍認為，二十世紀的中國文學，尤其是「五·四」新文化運動之後的中國文學，最突出的成就是語言形式的變革，即運用白話文來打倒文言文，推進了自清末以來的語體文運動，使得白話文在教育領域迅速普及，擴大了新思潮在知識階層的影響力，構建了新的白話文學的語言體系，從而徹底改變了千百年來中國文學言文分離的不良傳統。但事實上，「五·四」文學革命所造成的並不是普通意義上的白話文，而是新體白話文，它與當時的啟蒙思想有密切的關系，其明顯特徵是採用大量音譯或意譯新詞、歐化的語言表達、新思潮的價值觀。由於新文學在文壇的絕對主流地位，這種歐化的白話成了書面語言的主流，加之新文學採取新詩、話劇、短篇小說等外來的文學形式，它的歐化程度更加嚴重。即使是提倡新文學的人，也不滿意新文學的白話文上存在的問題。實際上，中國的白話文源遠流長，自宋元時代起中國就有了白話文的傳統，胡適的《白話文學史》就將白話文學的源頭追溯到宋元話本，且長期以來，白話文學的讀者一直是社會的普通民眾。大眾使用的語言、大眾喜愛的形式、大眾認同的趣味，與白話文學保持著最密切的關系。金庸承繼了中國傳統白話文的優點，進而賦予其新的時代內容，使傳統的白話文閃爍出耀眼的光輝。金庸小說的語言表述，初期的《書劍恩仇錄》從雅，其中有大量諸如「麗若春梅綻雪，神如秋蕙披霜，兩頰融融，霞映澄塘，雙目晶晶，月射寒江」之類的駢體文言，中期的《雪山飛狐》、《飛狐外傳》是從新，內有許多所謂的「新文藝腔」，自《射鵰英雄傳》開始趨向成熟，至《天龍八部》、《鹿鼎記》而臻化境。總體來看，金庸小說的語言真正做到了口語化，明白流暢，言文一體；語言優美，生動活潑，繼承了古典詩、詞、曲、賦的優秀語言傳統並將其融入小說的敘事語言之中，發揮了漢語特有的詩化優點；語言豐富多彩，將成語、方言、俗語全部歸入現代化的口語之中。清末民初之時，傳統文學的白話文雖然也有少數比較清新自然，但大多數市井氣味較濃。至三十年代，出現了張恨水，他的小說非但能流暢地敘事，也可以自然地描寫，使白話文的市井味稍減。金庸小說中的白話文，繼承了白話文接近大眾的特點，並且消除了它在早期艷俗的弊端，豐富了白話文的表現力，從而造就了一個現代白話語言的寶庫。橫向比較，金庸小說中的語言沒有新文學所造就的白話文的歐化腔及各種各樣的政治腔，純粹是地道的白話，因而更能為大眾所喜好，被大眾所接受。在思想文化陣地西風勁吹的今天，在中國的傳統文化價值受到嚴峻挑戰的時代，金庸重振民族文化價值的語言選擇對我們不無啟迪。三武俠小說與言情小說、偵探小說等其他通俗文學類型的重要區別在於，武俠小說具有極大的兼容性，它可兼容政治與社會、文化與歷史，有足夠的空間供作者縱橫馳騁。武俠小說的這一特徵，對作家的學識和修養提出了相當高的要求。金庸在其武俠小說中，向人們展示了他淵博的歷史知識與豐厚的文化修養。以致於馮其庸先生稱：「一個小說傢具備如此豐富的歷史、社會知識，而且文章如行雲流水，情節似千尋鐵鏈，環環相扣，不可斷絕，而且不掉書袋，不弄玄虛，平平敘來，而語語引人，不可或已，這已是十分難得的了。」嚴家炎說：「我們從來不曾看到過有哪種通俗文學能象金庸小說那樣蘊藏著如此豐富的傳統文化內容，具有如此高超的文化學術品位，金庸的武俠小說，簡直又是文化小說，只有想像力極其豐富而同時文化學養又非常淵博的作家兼學者，才能創作出這樣的小說。」金庸的小說縱橫萬里，其中人物南來北往，東奔西走，跟隨其後，可令人們暢游萬里江山，領略千種風情。金庸對祖國的名城故都、古跡名勝、名山大川、沙漠戈壁、草原海洋等各種各樣的自然景觀和人文景觀進行了准確、細致、生動的藝術描寫。使人坐擁山水、神遊乾坤。金庸的小說不但有詩詞歌賦、琴棋書畫、醫卜星相，而且有佛經道藏、儒墨之書，及至摩尼教等奇異教派的經典習俗。至於文章典故更是信手拈來，俯拾皆是。除此之外，金庸最為突出的是對中國歷史的整體把握。金庸的小說上下千年，對遼、金、宋、元、明、清歷朝歷代的歷史線索、民族矛盾、政治體制、典章文物以及野史典故、神話傳說均有涉獵。金庸小說的背景，大都是在朝代更替之際，如宋遼之際、元明之際、明清之際，而此時往往聚集著激烈的民族矛盾。金庸在處理民族矛盾時，充分利用了其淵博的歷史學識，表現了不凡的才情與見解。表現在：他突破了嚴守華夷之辨的正統觀念。金庸在其作品三聯版序中如此說：「我初期所寫的小說，漢人王朝的正統觀念很強。到了後期，中華民族各族一視同仁的觀念成為基調，那是我的歷史觀比較有了進步之故。這在《天龍八部》、《白馬嘯西風》、《鹿鼎記》中特別明顯。」史學家持此觀點不足為怪，作為小說家，能做到這一點，實屬難能可貴，而這恰恰可說是金庸小說成功的一大關鍵。因此，在描寫國家、社會、歷史時，金庸用現代意識突破狹隘的民族———國家界限，消解了大漢族主義，質疑了通行的本質化了的「中國人」定義，使得金庸的小說成為全球華人的共同語言和共同夢想。四缺少自由精神是中國傳統寫作中的痼疾，無論是古代、近代還是現代，作家大都受「文以載道」觀念的制約。多了救世之心，少了創作真文學之意，無怪乎陳寅恪當年為精神的淪亡而感嘆。縱觀歷史，包括文學史，可見精神的獨立、思想的自由乃是大學問形成、大作品出現的先決條件。金庸保持了文學的自由精神，他如同自己筆下的大俠一樣，無拘無束，敢愛敢恨，堂堂正正做事，本本色色做人。他頂住了商業利益、大眾趣味的誘惑，寧願放棄巨大的商業利益，在創作的鼎盛時期時毅然封筆，繼而費時十年，全面修訂已發表的作品，此舉在武俠小說史上可說是前無古人，金庸對文學執著的信念可見一斑。還有一點不能不提的是，金庸本人以武俠小說的創作為副業，主業是為《明報》撰寫政論文章，對中國大陸六十年代因三年自然災害發生的難民潮，文革中的左翼思潮與作法等，他均逆流而上，持批評態度，而成為眾矢之的，可見其勇氣。此種勇氣，不僅體現於行事，也體現在他的小說寫作之中，作家的作品總是與其人格緊密聯系的。金庸的自由精神，使他獲得了創作心態的鬆弛，從而達到了心理境界和藝術創作中的本質回歸。使其於有意無意之間，兼具了雅文學與俗文學的共同性，綜合了兩者之長，揚棄了兩者之短，在雅俗之間架起了一座橋梁。金庸小說中的許多人物和情節，在一般人看來是匪夷所思的，所謂的雅文學作家更是難以想像。他的小說有時比現實主義更講究細節的真實與可信，有時比浪漫主義更講究虛構與誇張，有時比古典主義更加古典，有時比現代主義更加現代。故事、傳奇、神話、歷史、寓言，他的小說兼而備之，令人耳目一新，擺脫了傳統中國文學平庸乏味的局面。在審美內涵上，突破了中國現代文學的只有國家、社會、歷史的單維現象，增加了神奇世界的內容。同時，在沖破了前人規范和禁忌之後，金庸並未忘乎所以，而是注意了探尋和創造自己的藝術規則，把握住藝術分寸。金庸的小說是傳奇的故事，但並非一味的為奇而奇，恰恰是奇而求真，他的奇幻荒誕的情節構成了一種藝術與哲學的本真的世界，成為現實世界的藝術寓言。以自由心態看待藝術，以嚴肅的態度從事創作，將游戲與藝術真正統一起來，將游戲的自由愉悅與藝術的求真求美結合起來，於是，便造就了金庸小說。

『陸』 求 金庸武俠小說的俠義敘事 的寫作框架

1、時代背景（如笑傲江湖、連城訣等就缺少）
2、人物立場鮮明
3、學武情節（樹立主人公性格）
4、出現矛盾、激發矛盾、樹立對手
5、解決問題，故事主線回歸歷史。

『柒』 金庸武俠小說的順序是怎麼樣的

第1-2冊：《書劍恩仇錄》，金庸第一部武俠小說。鋒芒之作。

第3-4冊：《碧血劍》，第一次在武俠小說中運用倒敘形式來展示波瀾起伏的故事。

第5-8冊：《射鵰英雄傳》，此為「射鵰三部曲」之第一部曲，也是其成名作。

第9-12冊：《神鵰俠侶》，金庸「射鵰三部曲」之第二部曲。

第13冊：《雪山飛狐》，《雪山飛狐》《飛狐外傳》是金庸現實主義最強的小說。《鴛鴦刀》，附在《雪山飛狐》之後的中篇小說。《白馬嘯西風》，附在《雪山飛狐》之後的中篇小說。

第14-15冊：《飛狐外傳》，《雪山飛狐》前傳。

第16-19冊：《倚天屠龍記》，金庸「射鵰三部曲」之第三部曲。

第20冊：《連城訣》，強烈批判社會私慾、貪婪、無情的一面，同時也從屈指可數的幾位善良人物身上表現友誼、愛情、濟人、寬容。

第21-25冊：《天龍八部》，倪匡曾代寫其中約五萬字，後修訂了大部分。該篇是金庸哲學、內涵、人性、情節等的巔峰之作，亦是對「人」、「諧」、「俠」的統一性巨著。

第26-27冊：《俠客行》，小說主人公無明確名字，以「石破天」代稱。該篇對人生寓言性與舐犢之情描寫最甚，親情性最強。

《越女劍》（附錄：三十三劍客圖），《越女劍》寫於《鹿鼎記》連載中途短篇小說，因此金庸最後一部小說是《鹿鼎記》而非《越女劍》。出版時附在《俠客行》之後。

第28-31冊：《笑傲江湖》，折射政治斗爭，同時也表露對斗爭的哀嘆。

第32-36冊：《鹿鼎記》，封筆之作金庸巔峰之作，代表了金庸的最高成就。

(7)金庸武俠小說情節結構法擴展閱讀：

金庸其他作品：

《袁崇煥評傳》 附於《碧血劍》之後；

《三十三劍客圖》 附於《俠客行》之後；

《成吉思汗家族》 附於《射鵰英雄傳》之後；

《關於「全真教」》 附於《射鵰英雄傳》之後；

《易經·陰陽與術數》 附於《神鵰俠侶》之後，新修版；

《陳世驤先生書函》 附於《天龍八部》之後；

《康熙朝的機密奏摺》 附於《鹿鼎記》之後。

參考資料:網路--金庸小說

『捌』 金庸的武俠小說按照劇情如何排列

那修改一下吧
等我10分鍾
天：最早的，無連接
（天）（越）射：黃蓉講丐幫史時提到喬峰；一燈是段譽的孫子；郭靖七師傅為越女劍阿青後人
（射）神：射主角郭靖夫婦到襄陽守城；楊康之子楊過成神主角；交代了王重陽的情史及出家的原因；西毒北丐的死去；解決了裘千仞、周伯通和瑛姑的恩怨；射中大部分人物再次出場
（神）倚：郭襄尋找楊過及娥眉的創立；張三豐的銜接；朱子柳和武修文的後人
（倚）笑：明教和日月神教的關聯
（笑）碧：袁承志的祖師姓風（風清揚？）
（碧）鹿：歸辛樹一家、阿九、何鐵手再次出場
書：無連接
（書）飛：書中紅花會群雄再次出場為祭奠香香公主；福康安再次出場；交代了霍青桐與陳家洛的結局
（飛）雪：補充了飛中苗胡范田之間恩恩怨怨的前因後果
（鹿）連：連城寶藏源自吳六奇
白：無
俠：無
鴛：無
越：無
原創，很辛苦，給分吧

『玖』 金庸的小說借鑒了哪些中國式的傳統手法

金庸的小說進行了一些中國式的傳統寫作手法，例如說書藝術。這種藝術表現手法感染力極強，能夠很快將讀者帶入到故事情境之中，最大程度的調動讀者的情緒，讓讀者彷彿身臨其境，與故事的主角一起冒險。

閱讀金庸的作品是一種美的享受，如果大家感興趣，可以去找來原版書籍讀一讀，相信會有更多的發現。也更能對這為武俠小說名家的寫作手法有更多的了解，對於增強自己的寫作和文字理解能力都是有好處的。

『拾』 金庸先生武俠小說中情節描寫的特點

我是金庸迷啊。
談到金庸情節描寫特點通常同他同一時代的武俠小說家比較更明顯（那時是武俠小說的鼎盛期），比如比起古龍開篇就很驚悚曲折，金庸的開篇情節就絕對是平淡無奇，但平淡見功底，充滿古典章回小說的感覺，比如金庸的《書劍》，開始中規中矩的簡短的交代時間地點人物，但短短一行話就把人拉到那個故事背景里。場景描寫更是充滿生活氣息。
金庸開篇還有一個特點，就是主角出場的很晚，《書劍》里李沅芷偷書引出主角陳家洛還書；《笑傲江湖》中林平之家被滅門，林平之出逃，再通過林平之一路所見所聞，通過他人講述，大師兄雖然未正式登場，其形象就已活靈活現的浮現在看客的腦海中。《倚天》從郭襄訪少林開始，從張三豐到俞三俠（不記得名字了），再到張翠山，看到張翠山與殷素素一段情緣，以為正主就是他拉，再看後面才發現主角還沒出生捏。可見主角出現之晚，當然也有其他主角一開始就出場的,如《天龍》，但大部分不是。
情節特點，具體文具體分析。
再回答下去，感覺像在線寫論文了
算了，繼續
情節的大致特點，相較一些走單線的武俠小說，金庸絕對是個講故事的高手，他的故事往往開篇平常，隨著人物的增加，劇情發展，就像一棵樹，越來越枝繁葉茂（雖然我也喜歡古龍，但也要吐一槽，他很多作品真的很虎頭蛇尾）。金庸喜歡將個人的經歷融入動盪時代背景，真實的歷史事件真實的的歷史人物和虛擬的事件虛擬的人物融合，造成亦幻亦真，真假難辨的效果。主人翁的個人經歷為主線，時代變動為副線，再穿插上一代的恩怨，使情節非常豐富。