古代小說宓妃

發布時間: 2022-09-14 05:27:52

㈠宓妃的介紹

女宓（fú）妃，又稱雒（ luò，同「洛」）嬪，溺死於洛水，遂為神。古代漢族神話傳說中的洛水女神。宓妃原是伏羲氏的女兒，黃河水神河伯之妻，羿射傷河伯後，宓妃與羿結合。見於《楚辭·天問》：「胡羿射夫河伯，而妻彼雒嬪。」王逸註：「雒嬪，水神，謂宓妃也。1」另據《七十二朝四書人物演義》說宓妃即為嫦娥。

㈡「洛神」究竟是誰她到底是「洛水之神」還是「洛陽之神」

誕生開始，洛神幾乎全是水神的叫法，是先秦時代掌管洛水的水神，也是非常難得一見的女性水裡神明，而最初的洛神，便是傳說中宓妃。宓妃不僅是洛水中的水神，實際上在神話傳說問世之初，洛神或是感情、漂亮與性的化身為，這方面實際上十分神似古希臘神話中的阿芙洛狄忒與古羅馬神話里的維娜斯。傳說中，大河的河伯垂涎女神宓妃的漂亮，因而設計方案讓其溺於洛水將其霸佔。

並教有洛氏老百姓織網打魚，還把從爸爸那學趕到捕獵、養畜、放養的好方法也教了洛氏的大家，三國時期的曹值皮鞋油知名的《洛神賦》，晉代畫家顧愷之繪有傳奇世界畫作《洛神賦圖》。曹值作有《洛神賦》，李善在《文選》注中引如淳說，謂系宓（伏）羲之女，稱宓妃，因渡水溺死，變成水神。宓妃之名，亦常見於《離騷》。而宓妃，伏羲氏女，流傳溺亡洛水，遂為洛水之神。

㈢《洛神賦》中的「宓妃」的「宓」究竟該怎麼讀

宓妃就是三皇之一伏羲的妃子，所以稱為宓妃，伏羲又寫作宓羲，不管字體如何，就是讀作fu（二聲）xi（一聲），所以宓妃就讀作fu（二聲）妃。但是現代文化名人吳宓應該讀作吳mi（四聲）。上面這些是我抄的……

㈣洛神是誰的妻子

三國魏.曹植《洛神賦》中她與黃河之神河伯門當戶對，順理成章地結為夫婦，是黃河之神河伯的妻子。

洛神，即宓妃是東方木德之帝伏羲的女兒，渡洛水覆舟淹死，成了洛神。她美得異乎尋常：「翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽日，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞;追而察之，灼若芙蓉出淥波。」(三國魏.曹植《洛神賦》)她與黃河之神河伯門當戶對，順理成章地結為夫婦。

新婚燕爾，河伯陪伴宓妃乘坐龍挽荷蓋的水車，騰波沖浪，從下游九河直上河源昆侖，流連於良辰美景，又手牽著手東行，回歸新居魚鱗屋、紫貝闕。

然而，人無千日好，花無百日紅，河神水性楊花，易於變心，愛情的火花很快就讓時間的流水澆滅了。河伯吩咐巫嫗每年替他挑個妙齡少女做新娘，並警告兩岸百姓：「若不為河伯娶婦，水來漂沒，溺其人民。

宓妃內心也厭倦了狂妄自大的河伯，厭倦了輕靡浮華的生活，她樂得脫身返回洛水，時而在水面拾取漂浮的翠羽，時而入潭心採集深藏的明珠，可夜靜月明時，她會感到無助，感到空虛，她需要一雙有力的臂膀，需要一個溫暖的懷抱。

或許是天意作合，羿追逐羚羊來至洛濱，與宓妃不期而遇。他倆一個是俠骨熱血的寂寞英雄，一個是柔情似水的孤獨美人，彼此目光接觸，便再也移不開。

㈤求女主是十尾狐（穿越前就是），叫庄宓妃，男主有個病會不定時發狂，名字忘了，是什麼小說呀

《邪帝沉歡：亂世醫妃狠腹黑》是一本連載中的穿越言情小說，作者：貓妖的日記，主角是韶光宓妃，主要講述了：身為最後一隻九尾狐妖的宓妃被人栽贓陷害，成了妖界了通緝犯，爭執中意外摔下河，等她再次醒來她發現自己穿越了，一朝穿越她一身傲骨睥睨眾生艷絕天下。

㈥洛水女神的概括50字

摘要宓妃，又稱雒嬪。中國古代神話傳說中的洛水女神。

㈦洛神宓妃的故事

洛神宓妃是中國古代神話傳說中的洛水女神。你們想要知道洛神宓妃的故事嗎?我為大家整理了洛神宓妃的故事，希望大家喜歡。

洛神宓妃的故事

洛神宓妃本是伏羲氏的女兒，有一次，她偶然來到洛水河畔，立刻被洛水兩岸的美麗景色吸引住了，於是就降臨到了人間，並來到洛水岸邊居祝那時候，一個勤勞勇敢的民族居住在洛水河畔，這個民族就叫有洛氏。

宓妃來到這里之後，便加入到有洛氏民族當中。那時，有洛氏的人民還很落後，生活也過得很困苦。宓妃於是就教有洛氏的百姓結網捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們，這樣，有洛氏的生活就過得越來越好了。

一年的春天，有洛氏的人們都在洛水河畔辛勤耕作，累了就在河道上休息。宓妃於是拿起自己帶來的七弦琴，奏起了優美動聽的樂曲，為這些勤勞的人們驅趕疲勞。無意中，這悠揚的琴聲傳到了黃河裡的河伯耳朵里。

黃河的河伯是個浪盪公子，他艷羨宓妃的美麗，便悄悄地潛入了宓妃旁邊的洛水。河伯為了得到宓妃，就化成了一條白龍，在洛水裡興風作亂，興起的巨大波濤很快吞沒了河道上的人們，也把宓妃捲走了。

河伯把宓妃捉來之後，把她押在水底深宮。宓妃因為見不到她的族人，就終日鬱郁寡歡，在她無法排遣心中悠愁的時候，便整天彈奏七弦琴。

到後來，宓妃的遭遇被後羿知道了，他非常氣憤，就將宓妃救出了深宮，讓她又回到有洛氏中間。他與宓妃也日久生情，結成了夫妻。這樣一來，河伯被惹怒了，他聽說後羿與宓妃之間的戀情後，更是惱羞成怒。

他再一次化作一條白龍潛入洛水，吞噬了河邊的許多田地、村莊和牲畜，並且還害死了很多人。後羿也十分氣憤，他拔出神箭，一箭就射中了河伯的左眼，受傷的河伯只得倉皇逃到了河裡。

可是河伯還是不服氣，但自己又不是後羿的對手，於是跑到玉帝那兒去告狀。其實玉帝早就知道了這之前所發生的一切，狠狠地懲罰了河伯一頓。河神只好灰溜溜地回到黃河裡，再也不敢去管後羿與宓妃的事了。

這樣，後羿與宓妃便在洛水河邊定居了下來，過上了無比美滿幸福的生活。再後來，上天為表彰他們，玉帝封後羿為宗布神，封宓妃為洛神。洛水兩岸的人們接著就興建了一座宏偉的“洛神廟”，用以祭祀洛神的功德。洛神宓妃的故事也就這樣一代代傳下來了。

洛神宓妃的傳說

宓妃又叫雒妃，因在洛水渡河不幸被淹死，後來便做了洛水的女神。她在生前以美麗聞名於世，因此蒙得後

世詩人的極好贊譽。曹植曾在《洛神賦》中贊美地說：“她的體態輕盈，如驚飛的鴻雁，又像是乘雲升天的天矯游龍。遠遠望去，光耀得如同天空艷麗的朝霞;近看之，則又像是綻開在碧波間的白蓮。

她的身材肥瘦適中，長短合宜，肩膀像是用玉斧削成，腰肢像束著光滑的白絹，頎長的脖頸，白膩的肌膚呈露，不再需脂粉的妝扮，自然美麗無匹。烏黑高聳的發髻，細長彎曲的雙眉，紅紅的嘴唇十分鮮艷，白皙的牙齒耀著光彩，明亮的雙眼顧盼生輝，臉頰邊還有兩個小酒窩兒動人魂魄……”

雖然宓妃美艷無比，但她的遭遇卻非常不幸。她遇上的是一個流落的花花公子即黃河的水神河伯。河伯本名馮夷或冰夷，也是因渡河被淹死才做了水神的。盡管他風流瀟灑，長有白皙的面孔、頎秀的身軀，但當他以本來面目出現時，卻拖著一條長長的像北海陵魚那樣的尾巴。

他經常喜歡乘坐荷葉做蓬的水車，駕著螭龍一類的動物，和一些無非是山精水怪的女郎到九河遨遊，常常把宓妃忘得一干二凈，宓妃為此愁腸百結，雖然有時也免不了遐想聯翩，春情盪漾，想愛上一位如意的作為郎君。可是她卻卻終歸不能逃出河伯的手心呀!

洛神宓妃的留史

屈原《離騷》

屈原是現有史料記載中較早對有關宓妃的神話故事進行文字記述和整合的人，應該是比較了解宓妃的原型，他在撰寫《離騷》時卻用幻想和想像的手法對宓妃進行塑造的：吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。解佩壤以結言兮，吾令蹇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯緬其難遷。夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。雖信美而無禮兮，來違棄而改求。這段文字是屈原《離騷》中三次提及“求女”的其中一次，是對宓妃的追求，而其餘兩次追求的對象分別是有娥氏之佚女和有虞之二姚。

曹植《洛神賦》

黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，於岩之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿於彼者乎?彼何人斯?若此之艷也!”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日乎?其狀若何?臣願聞之。”余告之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振盪而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。於是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。

華容婀娜，令我忘餐。於是屏翳收風，川後靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。於是越北沚。過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮。哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陽，長寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。於是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命僕夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。(記曰：植初求甄逸女不遂，後太祖因與五官中郎將，植晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄後玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣下。時已為郭後讒死。帝仍以枕齎植。植還，度轘轅，息洛水上，因思甄氏，忽若有見，遂述其事，作《感甄賦》。後明帝見之，改為《洛神賦》。燮按：植在黃初，猜嫌方劇，安敢於帝前思甄泣下，帝又何至以甄枕賜植?此國章家典所無也。若事因感甄而名托洛神，間有之耳，豈待明帝始改?皆傅會者之過矣。)

顧愷之《洛神賦圖》

中國東晉繪畫作品。作者顧愷之。原作已佚，今存有宋代摹本5卷，皆絹本設色，分別藏於中國大陸、台灣台北及美國。一縱27.1厘米、橫572.8厘米，藏故宮博物院;另一縱26厘米、橫646厘米，藏遼寧省博物館。該圖以三國魏文學家曹植的《洛神賦》為依據，描繪了作者對洛水之神宓妃的愛慕以及神人殊隔、不能交接的惆悵。作品將不同情節置於同一畫卷，洛神和曹植在一個完整的畫面的不同場景中反復出現，以山石、林木及河水等背景，將畫面分隔成不同情節，使畫面既分隔又相聯接。圖中山石、林木，反映了早期山水畫的表現技法和面貌。畫面和諧統一，絲毫看不出連環畫式的分段描寫的跡象。作品線條，前者飄逸，人物動態委婉從容，後者人物形體較低矮，線條圓轉短拙，色彩較濃麗。[6]

《河圖洛書》相關描述

在小說作者“不動”的《河圖洛書》系列中，宓妃的傳說是這樣的：傳說河伯是魚尾人身，頭發是銀白色的，眼睛和鱗片是流光溢彩的琉璃色。雖然他是男性，但是長得卻異常俊美，身上有淡淡的水香，看上去只有不到20歲(據查，上古神看起來的年齡都不超過30歲)。所有的神都是伏羲和女媧造的，而且據說伏羲對“馮夷”這件作品還是很滿意的。後來，馮夷在黃河中寂寞，忽然聽到美妙的琴聲，就循聲而去，到了洛水，看到了被洛陽風景吸引而來的宓妃。馮夷覺得她長得異常漂亮，便看得入神。半晌，琴聲戛然而止，有一男神到了宓妃身旁，宓妃很厭惡他。(那個男神就是帝俊最小的兒子九隆，因為伏羲的每個女兒都嫁給了帝俊的兒子，所以宓妃嫁給九隆被認為是理所應當的，但是卻不知什麼原因，宓妃很討厭他)宓妃剛才的好心情有被九隆給攪了，她轉身就跑，九隆緊追不舍。馮夷見狀發動大水，九隆和宓妃就一起掉進水裡了。九隆抓著宓妃，不停地問：“這就是你想要的嗎?”宓妃只覺得很喜歡這洪水，似乎想把這人淹死。馮夷把宓妃從九隆手裡搶了出來，帶到了河底的住所。到了河底，宓妃雖然暫時不會再被九隆煩了，但是被馮夷帶到這河底不讓出去，也煞是無聊，便在終日撥琴派遣愁悶。馮夷自然是很高興，對宓妃也很好，總想逗她開心。可是宓妃覺得，總呆在河底也太無聊了，出去又有煩人的九隆，所以一時心情不會好轉。一段時間(要按人間的時間算的話大概是幾百年)過去了，宓妃已經有些喜歡馮夷了，覺得他就象哥哥一樣。一天，宓妃與馮夷開玩笑，說要結為夫妻，笑過後又覺得這主意不錯，這樣九隆就再也不會煩宓妃了。伏羲知道馮夷和宓妃結為夫妻的事後，並不高興，不滿自己最愛的女兒嫁給一個地位比帝俊兒子低一些的馮夷，盡管這樣，伏羲還是很寵宓妃，但是對馮夷的態度就不只是“一件滿意的作品”了……又過了很長的一段時間，他與宓妃總是更像兄妹而不是夫妻，馮夷總是被其它的漂亮女神吸引，總留下宓妃一個人。宓妃漸漸又覺得愁悶寂寞了。

馮夷治水

表面上馮夷在冷笑，但左眼上的靈氣散掉了一些，再加上宓妃的緣故，心裡留下了傷痛。脾氣變得有些暴躁。使得宓妃也不敢輕易靠近他了。從此，黃河流域洪水泛濫不斷。由於河水淹沒了太多村莊，伏羲要處置馮夷，宓妃的姐姐們勸馮夷無效後，也勸宓妃放棄他。不過不知是什麼原因，宓妃不想放棄他，表面上兩人在一起已經沒有太多的笑容，但內心深處還是牽掛著對方的。由於自己女兒的關系、還有椒圖有代價的求情(椒圖是帝俊的四皇子)、還有和帝俊打的賭，伏羲把水玉(上古神器，若與之相通則能控制所有的水靈)給了馮夷，讓他去治水。如果馮夷不能和水玉相通，時間一久，馮夷自會被毀滅。馮夷去問女媧與水玉相通的辦法，女媧告訴他需要河圖和洛書。在宓妃的幫助下，馮夷找到了河圖，宓妃找到了洛書(——“河伯獻河圖，宓妃獻洛書”)河伯很快就與水玉相通了，就好像是自己的一部分。神的力量也不是萬能的，馮夷把河圖給大禹看，並和他一起治水，泛濫的洪水很快就得到了平息。馮夷從此就成為了中華的水神。大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖;二是開山斧;三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。

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