金庸武俠小說的俠義形象

1. 分析金庸小說中楊過身上的俠義精神

楊過，名過，字改之，金庸武俠小說《神鵰俠侶》中的主人公，前作《射鵰英雄傳》的楊康與穆念慈之子，西毒歐陽峰的義子。名字為郭靖、黃蓉所取，取「有過則改之」之意。楊過叛逆機智、情緒激烈、風流英俊，所學武功博雜，涉獵古墓派武功、蛤蟆功、打狗棒法、彈指神通及一些九陰真經，最終合成創作為黯然銷魂掌。

幼時流落嘉興，14歲時獲郭靖接到桃花島居住，後被送至全真教，又被古墓派小龍女收養，同習玉女心經。後相助郭家，大戰金輪法王。又因「師生戀」驚世駭俗，多番尋找出走的姑姑。楊過在絕情谷身中情花毒，又遭郭芙斬下右臂，後受神鵰指導學得獨孤求敗海潮練劍的秘訣。然後大戰全真教，當場和師傅結為夫婦。又因郭芙之故，妻子小龍女劇毒難治投崖。十六年後與亦師亦友的神鵰闖盪江湖，行俠仗義，人稱「神鵰俠」。後重見絕情谷底的小龍女，相助郭家保衛襄陽，打敗金輪法王和蒙古大汗，又獲封新五絕「西狂」，結識郭襄、張三豐等人，最終歸隱古墓。

人物評價
倪匡：「楊過自出場以來，一直是楊過，沒有改什麼。當然楊過有改變，他的改變，是為了對付加在他身上的種種壓力，在一次又一次的反抗過程中，他變得更成熟，反抗的決心也更強。楊過的一生，是對抗壓力的一生。」
陳尚榮：金庸讓一個「正中有邪」、「邪中有正」、「正邪交融」的楊過通過「非常人」、「非常態」、「非常情」的非常磨難和非常考驗從而非常令人信服地告訴我們：一個有著很多毛病和缺點的人也能經過客觀的影響、主觀的努力成為一個有益於社會的人，一個為人稱頌的「大俠」。

2. 金庸小說中一共有多少人物形象

金庸小說中出現的人物有數千名，具體介紹以下幾個經典人物形象：

1、段譽：

善良仁愛、豁達樂觀、坦率直爽、知書達理，專注事務，執行力強。

金庸武俠小說《天龍八部》中的男主角之一。大理國「鎮南王」段正淳世子，後繼位大理國皇帝。段譽自小受到良好教育，溫文儒雅，替他人著想。因不小心闖入無量山的「琅嬛福地」中，從洞中一尊玉像處習得「凌波微步」和「北冥神功」。

2、喬峰：

性格剛烈、做事果斷、責任心強、兄弟情義、豪爽大氣、智勇雙全。

金庸武俠小說《天龍八部》中的男主角之一。丐幫幫主，武林素稱「北喬峰」。因是契丹後裔而被武林中人唾棄，後恢復契丹名蕭峰，為蕭遠山之子，在相救遼國皇帝耶律洪基以後被冊封為南院大王，再後來又加封宋王，平南大元帥，在阻止遼入侵宋後，自盡於雁門關。

3、虛竹：

謙虛謹慎、善良隨和、尊重他人，待人坦誠，隨遇而安。

金庸武俠小說《天龍八部》中的男主角之一。少林寺無名小僧，24歲時隨師父下山，誤打誤撞破解蘇星河珍瓏棋局，成為逍遙派掌門關門弟子，並成逍遙派掌門。後來被天山童姥強迫傳授武功，後又在無意間得到天山童姥和李秋水的內力，亦被傳為靈鷲宮宮主。

4、郭靖：

勤奮拼搏，憨厚老實、光明正大，言出必踐，堅持不懈、持之以恆。

金庸武俠小說《射鵰英雄傳》中的男主角。他融合武功為一體，遂翩然翱翔，武林尊為「天下第一俠士」，黑白二道俯首稱臣，號令武林群雄，率領群雄守護襄陽城。他用一生來徹底實現了"為國為民"這一"俠之大者"的目標，是個不擇不扣的大英雄，他是中國男性形象的典型代表。

5、令狐沖：

開朗隨和、喜愛交友、俠義率真、心思縝密、爽朗豁達，不拘小節。

金庸武俠小說《笑傲江湖》的男主角。華山派大弟子，生性放盪不羈，天生俠義心腸，並且深情不移。令狐沖不是大俠，是追求自由和個性解放的隱士。小說中與朋友相交是令狐沖情感世界中極為豐富動人的一部分，令狐沖正式通過與他們結交、相知，一步步走出盲從。

6、陳家洛：

民族大意，文武全才、風度翩翩、重情重義、謙虛有禮。

金庸武俠小說《書劍恩仇錄》中的男主角，紅花會總舵主，清朝大臣陳世倌之子，和當朝皇帝乾隆帝是同胞兄弟。陳家洛相貌英俊、談吐風雅，但最後因誤信親兄乾隆導致反清大業終成泡影，出身高貴而平民化，有崇高理想，為國家民族甘願犧牲個人幸福。

7、張無忌：

謙謙君子，憨厚善良、心慈手軟、宅心仁厚、豪氣干雲，待人以誠。

金庸武俠小說《倚天屠龍記》的男主角。中土明教第三十四代教主。張無忌是俠氣最重、豪氣干雲的謙謙君子，武功集各家之長最全面。張無忌對六大派以德報怨，與明教下屬兄弟般的感情，與張三豐師祖孫的孺慕之情、與謝遜的親情摯愛，展示各種男子間的情義故事。

8、王語嫣：

溫柔賢淑，不諳武功，察言觀色，過目不忘，理論學家，隨遇而安。

金庸武俠小說《天龍八部》中的女主角之一。王語嫣的驚人記憶能力，已經到達了融會貫通的層次，她不僅熟知各門派武學的招式與路數，更對招式的實戰運用技巧有著深刻的認識，甚至到達了隨口點撥，便能使人武學技藝大增，反敗為勝的境界。

9、阿朱：

足智多謀、古靈精怪、善解人意，有情有義，聰明伶俐，絕秀嬌俏。

金庸武俠小說《天龍八部》的女主角之一。擅易容術。在尋找慕容復途中初識蕭峰，隨後闖入少林寺偷取易筋經，被玄慈方丈誤傷。為救她，蕭峰不顧自身安危，勇闖聚賢庄，被迫開了殺戒。阿朱在蕭峰含冤時一路陪伴他不離不棄，互生愛意，彼此痴情專一，至死不渝。

10、黃蓉：

活潑機智，刁鑽古怪、冰雪聰明、愛憎分明、玲瓏剔透，多才多藝、博古通今。

金庸作品《射鵰英雄傳》的女主角。她是貫通射鵰三部曲的關鍵人物。桃花島主「東邪」黃葯師的獨生女，精通父親傳授的桃花島武功、五行八卦陣和奇門遁甲之術。與郭靖一生相戀、患難與共，全心全意助旺他，後輔佐夫君保家衛國，竭盡所能。

11、任盈盈：

內在豁達，外表羞澀，溫柔聰慧，寬容大氣。足智多謀，行事果決。

金庸武俠小說《笑傲江湖》中的主要角色，日月神教教主任我行獨生女。玲瓏心，智計巧，算無遺策。其御下時恩威並施，臨敵處果斷狠辣，聰慧沉靜。頗顯聖姑手段。情郎前卻是嬌羞靦腆，溫婉大氣，十足小女兒情態。與令狐沖自傳琴而致知音，由知己終成伴侶。

12、小龍女：

超凡脫俗，冰雪聰明，冰清玉潔，心無城府，性格孤僻。

金庸武俠小說《神鵰俠侶》中的女主人公。在金庸筆下，從絕美外表、據傲神態，到對楊過的痴情、直至為愛而捨生的精神，無一不是中國傳統觀念中女性美的典型特徵。小龍女暗合了中國傳統男性話語對理想女性形象的描述，使小龍女成為一一種唯美的象徵。

13、趙敏：

文武全才，機智多變，敢愛敢恨，行事果斷，深明事理，重情重義。

趙敏，金庸小說《倚天屠龍記》女主角。汝陽王之女，直率豪爽，具有雄才大略，曾期許自己能創一番大事業，可惜生為女兒身。曾經奉命剿滅反賊，自綠柳山莊事件後，對敵軍首領張無忌一往情深。她敢愛敢恨、追求愛情勇往直前，放棄郡主之尊，為愛追隨張無忌。

3. 你認為金庸武俠小說中哪個人物最具有俠義精神

虛竹。《天龍八部》三大男主之一，但三大男主中屬後期的虛竹武功為最高，雖然虛竹的內力可能沒有段譽高，但虛竹身兼逍遙三老合計近兩百年內力，加之逍遙派的小無相功、天山折梅手等妙武學，整體武學較之大哥蕭峰和三弟段譽高了許多。

4. 金庸心中的七種俠義人格

金庸筆下的大俠疊出，但每個俠都不太一樣。在我看來，每個大俠，都是一種人格，我們就來盤點一下金庸筆下的七種俠義人格：

一、完美之俠

金庸筆下的第一大俠，必是蕭峰。

蕭峰從一出場，就有如神降。打架從未輸過，斗酒千篇，豪氣干雲，智力水平一流，武力水平一流，忠誠度水平一流，就連在情愛方面，最不懂情的糙漢子也是細膩之人，把所有的情愛沉溺於轟轟烈烈的歷史大事中。最終，有情，至死不渝；有義，義薄雲天。兄弟情深，少林寺一戰風雲變色；國家大義，不管是對大宋的狹義之忠，還是通過身份識別覺醒認識到了大遼大宋並不重要，忠於百姓人民才是最高的忠，蕭峰沒有任何性格上的懦弱，行為上的退縮，一人向前，一力向前，一個人甚至左右了歷史。（當然這是小說）

天龍八部本是佛教用語，文字中無處不在的明線暗線，勾連起人物的各種命運。沒錯，蕭峰太爺們了，男人中的極品，但也因為太過完美，所以蕭峰的結局，就成了死無葬身之地。

太過完美，就要陽極轉陰。天下不允許太完美之人，所以暴死雁門關。金庸寫出了這樣的俠，成為俠之極者，為後人永遠仰望，這是中國古代儒釋道人格最高典範之集大成者，這未必是文化使然，而是天性使然。可惜，金庸也沒法讓這樣完美的人瀟灑於世間，太過完美，也就太容易失去。

二、庸者之俠

郭靖的智力水平如何？雖然後期開了竅，武學一日千里，連智力也有所提升甚至開始研究兵法，但是，無論你怎麼看，他都不算是智商高的人。

如果你看他小時候，木訥到簡直讓人著急，估計現代家長遇到這樣一位，可能直接做了智力測試後，告訴小學老師你也別找我麻煩了，這孩子就這樣，咱都不要再有啥期望了，自暴自棄。而郭靖同學，啟蒙恩師再水，也是江南七怪，那是江湖上說得上的人物。遇到洪七公，老人家氣得吹鬍子瞪眼，但還是輸給了一時嘴饞——其實我倒是覺得，洪七公嘴饞是真，但心中考校了這小子的人品，才真心實意收了這個徒弟。

笨人的命運如何？古今中外都有笨人的故事。美國的阿甘不是笨，而是真傻。傻又如何，在大時代憑借著簡單善良的信念，攪動了美國歷史；當代的許三多是假傻，一根筋而已，在別人看起來傻到冒泡，那又如何？一樣成為兵王。那些聰明人，比如成才，卻在聰明中迷失自己，忘了來時的路。

郭靖大概也是如此，一個平庸的人，用自己的善良和真誠對待一切，然後開始有了可遇不可求的際遇。每個際遇中， 郭靖仍然是傻里傻氣，但又如何，純良的本性和一直在覺醒的自性，讓這樣的傻人開始覺醒大智慧。就是這樣的傻人，領悟了「俠之大者」，能點醒楊過這樣聰明至極的人，這不挺逆襲？

其實，郭靖就是我們每個平凡人。每個人開竅有早晚，但在開竅前，在別人看來也都是「生瓜蛋」。另外，開竅這事科學嗎？當然科學！現代心理學以及腦科學都有多元智商理論，一個人不同領域的智力是不一樣，一個人認知世界的方法是不一樣，一個人開竅的方法是不一樣的。像郭靖一樣，塞外射鵰到江南遊歷，身經百戰，屢有際遇，國內頂尖大師挨個點播， 終於開啟了智商。所以，從人見人欺的傻小子到頂天立地的俠之大者，郭靖實現了浴火重生。

金庸老爺子想用郭靖闡釋的道理，大概就是，每個人都有自己的成長史，從青澀到成熟，誰都需要覺醒的過程。所以，郭靖其實才是普通人的樣子，雖然誰也活不成郭靖 。郭靖戰死襄陽，看似並非善終，但其實也是大善。緣起性空，路徑依賴，郭靖的成長源於笨到一根筋，也就必然結束於笨到的這一根筋，城破身死，郭靖的註定結局，卻是死得其所。

比起蕭峰人生大變之下無畏的選擇，郭靖早就做好了這樣的准備，身邊還陪著一生摯愛同生共死，從這一點來說，蕭峰是悲劇，郭靖是人間正劇。

三、率性之俠

金庸大俠之中，我獨愛這一個，率性之俠令狐沖。

武功不行，不代表輸人，一場大戰田伯光，雖然被傷得恁重，但讀起來感覺令狐沖一直不輸；喜歡小師妹，就把全心都給了小師妹，不管是身處險境還是身邊軟語溫香，不管是當單身狗還是看著摯愛嫁為人妻，都不糊弄壓抑自己，喜歡就是喜歡；身無長命，隨時可能西去，卻和江湖豪傑大碗喝酒，大塊吃肉，猜拳行令，好不熱鬧——話說這是什麼江湖豪傑，明明是一群江湖黑幫強盜流氓土匪頭子，只要給我面子，我就當你是朋友；堂堂須眉男子，竟做了一群尼姑的掌門，這事足夠道德家們自裁百回千回；黑道白道，只要不違心中狹義，大家都是朋友，黑白通吃。 在令狐沖身上，隨時隨地存在在僭越和率性，相由心生，無拘無束，做好自己。

所以，獨孤九劍，和令狐沖真是珠聯璧合。金庸老爺子，對俠之大者蕭峰和郭靖，沒辦法給他們一個好的結局。但是對於令狐沖，從美人、武功、際遇、歸宿等等，量身定製，萬千鍾愛給了這令狐沖。 可見，老先生內心中，很想做個令狐沖——這就說明，他一定做不成令狐沖——虛擬人物的性格到了頂點，那一定是自己想做而做不成的人，只好用文字聊以自慰。

人世間的道義，有時候是假，內心中的道義，卻是真。為了在人間苟活，每個人活得都挺虛偽和心累，唯有令狐沖，什麼禮法道義社會潛規則，那都不叫事，按著本性生活，笑傲江湖。

四、儒者之俠

金庸老爺子在訪談中說，自己最喜歡的人物，女人是小昭，男人是段譽。

這事稍微有點混亂，天龍八部是利用佛教精義闡釋的故事，段譽自小熟讀佛經，一出場在無量劍派的大老粗斗劍中大談佛學中的「無量」，然後活該被揍，這該是個佛者之俠。但事實上，段譽所做的，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，怎麼看都是儒者之俠。其實這個不矛盾，中華文化最終的形態，其實是儒釋道三者合一的文化體系。段譽，則是中華傳統文化集大成者，代表了知識分子的理想人格。 嗯，前面我說蕭峰也是集大成者，有區別的。蕭峰是人之天性，英雄之命，卻沒啥文化；段譽是以文化人，知識分子，卻沒知識分子自怨自艾怨天尤人的劣根性。

金庸為什麼喜歡段譽，在我看來，這是金庸文人本色。在金庸的各種俠之中，有文化的沒有幾個，而段譽的素養堪稱榜首。 有這樣的文化功底，做事情也天真爛漫，不逾矩，不違心，最終皇帝美人一塊得，這不是中國傳統知識分子最高人格理想又是什麼？

不過，金庸老人家晚年改了段譽的結局，最終沒和王語嫣長相廝守。這個改動讓無數金迷不爽，不過，這也是真實世界——真實世界哪有十全十美，這不是BUG嗎，現實生活，還是得讓段譽現實些。

五、懦弱之俠

性格懦弱就成不了大俠？那未必，張無忌會告訴你，一個選擇困難症也能成為大俠。

天生優柔寡斷，凡事不敢自決，命運隨勢而動，也成一方大家，還能歸隱江湖，張無忌其實命也算挺好。 整個倚天屠龍記最精彩的一役，當是六大門派圍攻光明頂，張無忌一己之力挽救明教於危亡之中。這事總得算是張無忌主動了一回勇敢了一回吧？但你自己看，也不完全是那麼回事。張無忌根本沒什麼主動去做點什麼的意願，被抓了，傷沒好，就被滅絕師太抓著上了光明頂；上了光明頂，結果無意間知道了成昆的陰謀，於是就只能幹掉成昆；誤入密道，實在出不去了，只好開始練乾坤大挪移；出了密道，大戰六大門派，無非就是不想讓成昆得逞；而後來，一個正派泰山張三豐的徒孫當上明教教主，其實是被眾人所逼；明教好容易穩住大局，一趟冰火島回來，就任由朱元璋之流針對其性格算計，然後自行隱退江湖；針對三個女人，到最後都弄不清楚自己究竟怎麼想的，一個走入心田了，但另一個其實也不忘，張無忌這一生，一直被推著走，走著走著，就結局了。

不過，就是因為這種隨遇而安，張無忌不執著於乾坤大挪移最後一層次的修煉，所以不會走火入魔；正是因為其性格懦弱，朱元璋用計逼走張無忌，方不至於下狠手致其死地。

一句話，張無忌被人吃得透透的。

但又怎樣？

金庸也許想說，其實我們每個人都很懦弱，每個人都有選擇困難症，每個人都沒想像的那麼堅強。但是，真實的活著，也未必就是失敗者，人生一樣可以精彩紛呈，而後正是因為不執著，還能得善終。

六、輕狂之俠

「輕狂」這個詞，送給楊過，那是最貼切不過。楊過的封號中叫「西狂」，倒也妥當。

楊過這一輩子，就是壞小子成長史。你跟著楊過主角光環，你看著誰都是面目可憎，怎麼看都是壞人。但是，你從別人的角度來看，你又分明看到，這小子，也忒野了一些。 假設你是郭巨俠，看這孩子在桃花島上沒完沒了地惹事，他當然想像不到黃蓉的私信還有孩子們在玩耍間有意無意的輕蔑；假設你是重陽宮丘處機，看這小子沒幾天就和同門打得不可開交，還投奔了對頭古墓派等等，卻不知道楊過在忍受校園欺凌；假設你是柯鎮惡，看這小子認歐陽鋒為父的行徑是真實的認賊作父，卻不知道這個瘋子還真給小楊過一點真誠的關愛。至於魯迅說吃人的「封建禮教」，所有人加到一塊，看楊過娶自己師傅為妻，你不就是亂了倫常，大逆不道么？

其實，我們每個人，都當過楊過。只不過現實之前，沒人有楊過那本事，一直抗爭，叛逆，揚起臉驕傲地面對一切。我們很多人，在現實中，被打敗了，而後和光同塵，成為了「他們的一部分」。

年少輕狂，誰沒有年輕過？金庸心中的壞小子，其實是我們年少時代的縮影，其實，我們每個人都年少過，輕狂過，做過壞小子，想要「莫欺少年窮」，心中一根金箍棒「直指蒼穹」。然後，壞小子開始逐漸接受現實，認識現實，一方面，有著委屈自己迎合現實的一面，但換句話說，這也是開始真正認識世界，認識自己價值的開始。於是，楊過成長了，神鵰大俠的名氣，在江湖草莽之中，不亞於郭巨俠。

七、流氓之俠

流氓和俠結合到一塊，本身就是一種諷刺。但是，金庸老先生偏偏把這個流氓之俠，寫得人見人愛，花見花開。

不過，這就是韋小寶。狹義的流氓，就是搞女人，這一點上小寶同學當仁不讓，七個老婆的得來，仔細看看，不管是哪個放到現代社會，都是典型的「性騷擾」，是夠上法庭的了。在女人講名節的時代，韋小寶這做法，簡直就是「辣手摧花」，夠得上「淫賊」一詞；非狹義的流氓，除了搞女人之外，耍無賴，地頭蛇，渾水摸魚，貪贓枉法，吃喝嫖賭，扔石灰粉、襲擊下三路乃至當龜公之流，不可勝數。你要看韋爵爺這經歷，那叫一個流氓到徹底。

奇怪地是，這個流氓，戲里戲外，大家喜歡。

流氓就沒有信義？真不是 。韋小寶不管在廟堂之上，還是當麗春院的跑堂，你瞧韋小寶的作為，再怎麼上不了檯面，但這人都挺義氣。 韋小寶每次的奇遇，除了手段上沒法見光，但都有所忠，有所義，大節不改，手段變通。金庸真不是一般優待這個角色，每個男人女人心中對異性擁有的慾望，金庸也毫不吝惜地給了韋爵爺這一無上榮耀。嘖嘖，老先生自己也是人，不也有七情六慾？

但是，金庸就是金庸，他可以虛構一下，讓筆下的人物擁有自己某一方面的慾望，但更清晰地是，這只是一種幻想，想想得了，不能當真，所以你讀起來之後才特別嚮往，特別解氣。有人說《鹿鼎記》是反俠義小說，我看倒不是。誰說大俠必須一身正氣？流里流氣的人就不能成俠？金庸用了一個反套路的形式，成就了一個最新的套路。

我們每個人都是普通人，我們每個人都自私自利貪財好色雲雲，但是，豬八戒之流，都能成佛成仙，我們普通人，怎麼就不能？事實上，我們生活中，很多這樣的角色。凶神惡煞，面目可憎，流里流氣等等，但是，人家還真瞧不上你的中規中矩的生活。如果和這種人做朋友，你就覺得，哎呀，挺爽！而你內心中，有時候還挺羨慕人家那種生活！

這種人，做朋友吧，因為你做不了！

七種人格，其實是人性的七種慾望。完美的，平庸的，率性的，懦弱的，高雅的，輕狂的，還有代表人性陰暗面的流氓願望，這都是人性之所向。心理學上說大象和騎象人，其實我們每個人都是騎象人，自以為很明白地指揮大象想東想西，但大象隨便走一個方向，就帶走了自己。人類冰山一般的潛意識，擁有太多的願望，金庸老爺子，用武俠編織了這個願望，呈現了這個世界，寫出了中國人內心中永恆的成人童話。

查良鏞老先生，謝謝您，冥路渺茫，走好！

5. 以郭靖和楊過為例,論述金庸武俠小說中俠義人物形象的

郭靖和楊過都是大俠，郭靖是儒家流派的大俠，而楊過是道家流派的大俠。俠之大者，為國為民。郭靖是完全闡釋了這句話，他從小就很善良，然後各種機緣巧合學得各種武功，成為一代絕世高手。後來他不願大宋子民承受亡國之苦，決定鎮守襄陽，最後他和黃蓉這對夫婦為國捐軀，令人唏噓不已也讓人敬佩不已。《神鵰》這本書主要渲染的是愛情，但是裡面有個片段，楊過得知郭靖黃蓉是自己的殺父仇人後決定手刃仇人為父報仇，然而後來他被郭靖的俠義精神感動。楊過也是大俠，小龍女跳崖16年，楊過也在用自己的一份力幫助大宋子民，除內奸，取敵首，不過他最後選擇的是歸隱，因為他深受道家思想影響。

6. 金庸老先生的武俠小說想傳達怎樣的俠義精神

金庸先生的武俠小說不僅僅關注於“武”與“俠”，同樣在其中融入了自身對於社會的探討，讓整個武俠世界的意蘊更為豐富，《連城訣》對人性的刻畫深入人心；《笑傲江湖》又表現出對於政治的關注；而最後的《鹿鼎記》又將社會百態展現得淋漓盡致。而在俠義精神的流露之中，金庸先生深受中國傳統文化的影響，具體為：責任精神、寬恕精神以及自由精神。

俠客在文化的演變之中逐漸被賦予了關懷天下的責任精神，脫離了單純為了兒女情仇的“小俠”，而貫徹了“俠之大者，為國為民”的精神。

最後的一種俠客精神與其本身極為契合，這種對於自由的嚮往正是俠客的一種重要表現，也是俠客的終極追求。它是一種與封建禮教的對抗，是一種對思想禁錮的反叛，是一種個性人格的高揚，楊過、令狐沖......都蘊含著這樣一種理念。

7. 金庸筆下，能夠稱之為「俠「的人，只有哪些人

只有5個，分別是喬峰，段譽，楊過，郭靖和張無忌。金庸的武俠小說，是一個時代的經典和回憶，在那個年代，金庸的小說可以說是風靡全球，廣泛流傳，引得無數的少年心中都住下了一個武林大俠。金庸是一個非常有名的作家，他筆下的武俠小說，燃起了無數少年心中的大俠夢，點燃了無數青年的俠義精神，想要行俠仗義，鑄就心中的“俠義之氣”。

郭靖之最經典的，他是金庸筆下的第一個大俠形象。郭靖是憨厚老實的，他沒有很多的心機和想法，沒有彎彎繞繞的點子，就是非常踏實的人。但是他是非常聰慧的，他有一雙看清世事的眼睛，可謂是大智若愚。他是心中有大義的人，看得讀者熱血沸騰。

8. 在金庸的武俠小說中，哪位英雄的俠義精神是最足的

私下，金庸14小說，塑造了無數英雄，但如果他們被金勇先生所定義的，那麼，只有喬峰和郭靜只是喬峰和郭靜。

《天龍八部》這本書是金庸先生的國家意義的斗爭和探索。喬峰是契丹人，但是被宋朝人養大，並且到自己30多歲才明白了自己的身世。那麼，喬峰的心裡到底認為自己是宋朝人還是契丹人？當兩國發生戰爭，喬峰應該站到那一邊？在宋朝人眼裡，契丹人是狗，在契丹人眼裡，宋朝人是豬，那在喬峰眼裡，誰是誰，自己又是誰？實際上，在書中第16回·昔時因，金庸先生就開始對這些問題展開了思考，並且有了較為清晰的立場，他借用趙錢孫的口說了出來：趙錢孫冷冷的道：「那又有什麼稀奇？野獸的親子夫婦之情，未必就不及人。遼人也是人，為什麼就不及漢人了？」丐幫中有幾人叫了起來：「遼狗兇殘暴虐，勝過了毒蛇猛獸，和我漢人大不相同。」趙錢孫只是冷笑，並不答話。

9. 金庸武俠小說有哪幾種俠義觀

俠義觀的萌芽：力圖塑造的都是事業感很強，力圖建功立業的俠客形象，如《書劍恩仇錄》中的陳家洛和《碧血劍》中的袁崇煥。
俠義觀的明確：郭靖是金庸精心打造的一個完美的「為國為民」的大俠形象，以天下興亡為己任
俠義觀的彷徨失落：比如《連城訣》中人性的貪婪。作品中的人物已經不是武俠人物那麼簡單了
俠義觀的圓熟：《笑傲江湖》標志著金庸寓言式武俠的成熟。，《笑傲江湖》的主題是人的貪欲，比如象徵權力的葵花寶典神功，必須自宮才能練就，隱喻那些為權力不惜一切的人已經不是完整意義上的人了。

綜上所述，金庸在進行武俠小說創作時，自覺地將自己在不同時期的思考融注到人物塑造中。隨著在不同的時代環境和不同時期作者的思考，金庸武俠小說觀經歷了一個萌芽、明確、彷徨失落和圓熟的演變過程。

10. 如何評價武俠小說中俠義的元素

隨著時代發展，人們的精神生活也得到了提高，不再是像以前那樣只為了飽腹而活著，人們也開始逐漸追求物質以及精神上的享受。比如現在比較流行的武俠小說就受到了人們的歡迎，其中武俠小說中狹義的元素更是讓人們十分喜愛。那麼對於武俠小說中狹義的元素正確的解讀是怎樣呢？我覺得應該是“俠、義、情”相結合。

無論是一個非常平凡的老百姓，還是高高在上的令世人所矚目的一名大俠，他一定是要有情的。一個人一旦失去了情也就會失去了判斷的能力，那麼他是不能夠成為一名大俠的。因為失去了情感，那就和機器人沒有什麼區別了，還怎樣對是非進行判斷，還怎樣去幫助弱者、匡扶正義的。