古代河邊野合小說
㈠ 尋找一本言情小說
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(比較現代的)
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㈡ 中國古代是不是很開放
不一定的、要看當時的經濟發展如何、有話說:溫飽思淫慾。吃飽了喝足了就喜歡想著淫慾。。尤其是在唐代、唐代是我國歷史上最繁榮的朝代之一、在那個時候、亂倫啊、野合啊。。都是很正常的、但是如果當時老百姓連飯都吃不飽、那還怎麼想著那啥。。比如亂世的時候、戰亂繁多、大家都要逃難。。。
至於說從開放到不開放又到開放、歷史上有兩個很相似的循環:春秋戰國時期(亂世)---短命的秦---長治久安的漢、、、、、三國兩晉南北朝(亂世)---短命的隋---長治久安的唐、、、、、正是不開放到開放又到不開放到開放
純手打、望採納
㈢ 古代有種迷信陋習叫野合是什麼意思
「野合」在兩千年前是非常流行的一種性行為,也是上古人類的宗教風俗,其一詞最早出現在《史記孔子世家》:「紇與顏氏女野合而生孔子。」古代的「野合」和我們現在的「打野戰」相同,是千山萬水去求性交對象,因為上古人類認為越是走得遠才能找到「神級的性對象」,這樣生下來的孩子就會有「神力」。也就是現在的「打野戰」。
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野合之子?童年揮之不去的陰影
無論是被後人奉為神壇上的聖人,還是被看作「找不到精神家園」的「喪家狗」,孔子當年肯定沒有想到,自己將對中國文化產生如此深遠的影響。他不僅是儒家思想的確立者,而且是中國式平民教育體系的創建者。恰如錢穆先生所說的:「後人稱之為開門授徒私家講學,其像樣的創始,實始於孔子。」(《國史新論》211頁,錢穆著,三聯書店2001年6月第1版)因此,他即使不是「大成至聖先師」,也是古老中國的文化導師。
再古老的導師也有屬於自己的童年和青春,了解孔子的成長經歷,對討論中國人的成長環境和教化模式顯然具有典型性意義。
從西周到春秋,無論是「辟雍」、「泮宮」、還是「庠序」,幾乎所有的教育機構都是由貴族設立,為貴族子弟服務的。對於這些由天子、諸侯所辦的古代貴族學校,錢穆先生曾有這樣的專述:
《小戴禮·王制篇》有雲:「天子曰辟雍,諸侯曰泮宮」,此即言當時之學校。辟雍者,辟借作璧字,言其為一圓形。……此……
以上
㈤ 小說寫到森林,絞盡腦汁都想不出很好聽的森林名字,小說的情景是在古代,男主女主結識的地方,希望大家可
祁林,祁是祈禱的意思可以用來挖寶,野營,以及滾床單
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草根官途
作者:費塵
請假
更新時間2010-11-17 21:13:46 字數:46
不好意思,家裡網突然給停了,這會兒來網吧向大家道個歉,明天去繳網費,到時補起來!請大家原諒!
第一章 晦氣
更新時間2010-10-18 15:29:23 字數:3392
「快。。。快。。。要死了。。。要死了。。。」
一陣女人的低呤聲在黃江鎮車站背後的竹林深處響起,讓原本站在竹林外的邱浩整個人渾身一楞,呆住了,褲檔處那股水柱也是猛的一抖,才撒了一半的尿又縮了回去,腦子里閃出一個念頭來:
殺人了?
就在他嗓子里快要卡不住的呼喊聲快爆出來時,林間,又傳出一個男子低沉的哦、啊聲和一個女人的使勁悶出的高呤聲來。
「死了。。。死了。。。記到哦。。。你各人說的啊,把。。。把我調。。。調到鎮。。。鎮辦啊。。。啊。。。」
這時,邱浩哪裡不明白,林中分明是一男一女的野合聲,彷彿還帶著權色交易的野合之事。
對於長江中上流的黔西省高雲縣黃江鎮這個信息閉塞的山區人來說,回家路上遇到野合之事,那是大大的不妙,用老古板人的話來說,就是觸了天大的霉頭,一個不死不休的霉運籠罩著你,讓你不死,也得脫層皮。
讀了四年大學,又在沿海一帶闖盪了近一年,邱浩也算得上是見多識廣的高級知識分子,按理來說,不應該有一絲迷信的念頭,但他一想到死去多年的三叔,腦子里就有股揮之不去的陰影。
十年前,邱浩那個當過兵,上過戰場的三叔,就是一次回家在……
應該是全本了
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Ⅱ
成笑的失敗在於他有開始無結束,簡稱有始無終。
他該看看那輛奧迪最後下車呼吸新鮮空氣順便打開車門散散淫靡氣息(X液味道)的兩個人是誰……
其中一個,的確是蘇揚。
另外一個么……身高一米八的醫生大人,蘇揚的主治醫師——雖然蘇青年堅稱自己身體健康卻對不需要醫生。
所謂遵醫囑遵醫囑就是讓你聽醫生的話,數次被蹂躪的蘇揚身體力行了這三個字。
蘇揚想淚奔……結果淚了,奔不了。他射的腿都軟了,只能靠著林華陌寬厚的肩膀看看光污染的天空。
林華陌身材修長結實,當然體力相當不錯——永遠不要小看外科醫生的體力,他們只是看上去很纖細而已,但是要想撐過超過八小時的手術,他們斯文俊秀的外衣下是究極進化的超人。
此乃忠告,謹記謹記。
林華陌饜足的勾著唇角,有力的手指給蘇揚按摩。蘇揚射的直不起腰,車座套一塌糊塗。
果然野合比較興奮吶……他扶扶自己的眼鏡,考慮著。
那種即將被發現的禁忌和焦慮感,以及狹窄空間里的別扭姿勢和綳緊身體……
㈧ 武俠小說主角武功很牛後來有個日本女的叫武藏什麼的喊他少主從小被師傅帶在與世隔絕的地方~好像剛開始
醉了 這么不詳細你想找到 只能靠機緣