網路小說作家黑小子

『壹』 有篇文章叫《黑道小子我不怕》，是誰寫的

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《黑道小子我不怕》是劉妮娜創作的網路小說

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雲端 小黑
黑小子把陸雲端帶進了一間鐵皮房子里。
鐵皮房子總比草棚更堅固，因為地勢較高，所以也還乾燥。落湯雞似的陸雲端摸黑站住了，依稀就見黑小子擦燃火柴，點起了桌上一根蠟燭。
房內有了光明，陸雲端瑟瑟發抖的望向對方，就見黑小子周身上下只有一條褲衩，黑脊背上的點點水珠反射了燭光，亮晶晶的閃閃爍爍。抬頭看了陸雲端一眼，他沒說什麼，只從暗處拎出了一隻暖水瓶，提起來倒了一杯熱水。
陸雲端抬手去解襯衫紐扣，又溫和笑道：「小黑，你來的真是及時。」
不等回答，他隨即又問：「我可不可以叫你小黑？我知道你的名字是納卡。」
小黑把那杯熱水推倒桌角，然後簡單答道：「隨便。」
陸雲端滿不在乎的脫了個光屁股，因為沒有毛巾來擦，只好就這么晾著一身雨水。拎起衣褲奮力擰了幾把，他自來熟的環顧四周，然後將其搭在了縱橫房內的一根鐵絲上。
端起那杯熱水喝了幾口，他舒舒服服的打了個大冷戰。借著燭光再一瞧房內模樣，他卻是感到了一陣酸楚—……
應該是你需要的吧

『叄』 劉成章 簡介

劉成章，1937年出生，1961年畢業於陝西師大中文系。他在中學時代就開始了 安塞腰鼓 劉成章
文學創作,高中寫詩，而後轉寫詞，最後寫了戲劇，然後再寫的散文。八十年代是他創作的一個高峰。一級作家，他的第一篇散文《轉九曲》獲得了散文優秀作品一等獎。散文集《羊想雲彩》獲首屆魯迅文學獎，《安塞腰鼓》獲魯迅文學獎，被選入《中國當代散文精華》。現已入選人教版七年級下冊語文書第四單元第十七課和蘇教版六年級上冊語文書第三單元第十四課。 八十年代的散文側重於"自我"經驗的"自由"書寫。從對社會主題的呼應轉向對個人情緒、心境的表達，語言和方式追求作家的"個性"。簡而言之就是注重"自我表現"，著力表現現代人復雜的內心世界，這些作品被稱作"新散文"或"朦朧散文"。 作品《安塞腰鼓》被選入蘇教版小學語文第十一冊作為第14課課文。 現已收入魯教版初中語文七年級上冊第2課的課文，收入人教版初中語文七年級下冊第17課 收入冀教版義務教育課程標准教材語文（六年級 上冊）配套教材14課。 該文章選自1986年10月3日《人民日報》 寫出了安塞腰鼓宏偉的氣勢，鏗鏘的節奏，帶給我們力量的奔騰。
主要作品
《黃土情》《劉成章散文選》《纖麗的陽光》《劉成章散文集》《讀碑》《羊想雲彩》《走進紐約》<安塞腰鼓>等。獲獎情況
《轉九曲》獲首屆《散文》評獎一等獎， 《高跟鞋，響過綏德街頭》獲首屆《散文選刊》評獎優秀作品獎， 《山峁》獲《人民日報》燕舞散文徵文二等獎， 《朱脂賦》獲《光明日報》共和國在我心中散文徵文優秀作品獎， 《奇崛的一群》獲《中國作家》力象杯優秀散文獎， 《窮山惡石間的生命》獲韓愈杯散文大賽二等獎， 散文集《羊想雲彩》獲首屆魯迅文學獎， 《劉成章散文集》獲陝西省雙五文學獎特別獎等。 現已收入魯教版初中語文七年級上冊第2課的課文，2009年是蘇教版六年級上冊14課收入冀教版義務教育課程標准教材語文（六年級 上冊）配套教材29課。 《安塞腰鼓》現已收入語文人教版七年級下冊2課、蘇教版語文六年級上冊14課和冀教版語文六年級上冊29課 《走近紐約》現已收入語文人教版八年級上冊第4課
編輯本段人物生平
成就
劉成章，中共黨員。1937年生於祖籍延安市。1961年畢業於陝西師大中文系。曾任該系助教、延安歌舞劇團編劇、《文學家》主編，陝西人民出版社文藝部副主任、陝西省出版總社副社長。現任陝西省作家協會副主席，中國作家協會會員，中國散文學會常務理事，一級作家。享受政府特殊津貼。讀初中時（1954年）開始發表作品。寫過詩歌，寫過歌詞和劇本，歌詞曾產生過一定的影響。上個世紀八十年代以來主要以散文創作活躍於文壇，出版過七種散文集子，其中《羊想雲彩》獲首屆魯迅文學獎。五篇散文選入中學語文課本。 7篇散文作品入選14種版本的大中專院校和中學語文課本。 他的散文多以黃土高原為題材。
文學情懷
劉成章「出道」很早：還在上高一時，他的一束新詩（共九首）就被選入了省青年作者的「詩選」之中——就這樣，他戴著「詩人」的桂冠而初涉文壇。以後他又由「詩人」變為「詞人」，迷上了歌詞寫作；再後來他成了專業劇作者。他轉向寫「散文」乃是「新時期」以後的事，都到了1982年（此時他已滿45歲），正所謂「人到中年」了，他卻開始「中年變法」：從此「專寫散文」了！他這種自「詩」起步，而「歌詞」，而「戲劇」，最後落腳於「散文」的創作軌跡，鑄就和成全了他。他後來曾說：一個人的「突出才華」到底在哪兒？常常連自己都認識不清。沒法子，只好多「嘗試」幾種藝術形式（嘗試的過程就是認識和發現的過程），才能最後摸清自己藝術「細胞」之所在。他在「嘗試」了上述多種藝術形式之後說：「看來，我更適宜於搞散文創作。」「不過，我從前寫詩、寫歌詞、寫劇本的功夫，也沒有白費，它們在散文中全都派上了用場。」這話是真的。他後寫的「散文」的確是從他原先的詩、詞、戲的精神沃野上茂騰騰地「再生」起來的——不是外在表象的「照搬」，而是內在神髓的「化用」。它給他所寫的「散文」帶來了一股生機和新意！
風情——神韻散文
他寫得最多、最好的一類散文是所謂「風情——神韻散文」。最早發表的《轉九曲》，雖鼓舞、激勵過他，使其跨出了「中年變法」的關鍵一步；但回頭去看它不無遺憾：這不僅指其中一些「人物」（如葉葉、大背頭、巧媳婦等）有「編織」痕跡，似有意為之；而且篇末點睛處還讓人讀出了「楊朔味兒」，落入窠臼，說明它在藝術上還未能全然自立。照我自忖：他在1985年（被文藝界稱為「觀念年」）大開悟性，藝術感覺陡然開竅，《老黃風記》《高跟鞋，響過綏德街頭》等已頗見精彩。你瞧《老黃風記》，寫得多棒！它還在山那邊呢（少說也有十來里吧），還沒刮過來，可它的「威勢」卻已讓人感到了。它一來，你再瞅吧：「大片大片的莊稼，倒伏於地。飛鳥撞死在山岩上。雞飛狗跳牆。」天呢？成噸成噸的土和沙，揚得四處都是。天空登時晦暗起來，太陽「變得就像泡在渾黃河水裡的一隻破盆兒」。人呢？「像被一隻巨手搡著，站不住，走不穩，身不由己，五臟六腑都被搖亂，像雞蛋亂了黃兒。」陝北刮的這「老黃風」——又叫「黑小子風」「兒馬風」「叫驢風」——這特有的「雄性之風」，真讓「章娃」這支筆給寫「絕」了！寫「風」當然也是為了寫「人」，寫人的「精神」。當老黃風肆虐橫行、狂奔亂跑、不可一世時，你再看那些漢子、婆姨們，他們卻是那麼鎮定自若、處變不驚、談笑風生！這才是內外相符、表裡相映的真正的「陝北魂魄」！看罷此文當知：陝北這方寶地，其「自然環境」是雄渾剛健、野性大氣的；其「人文精神」更是樂觀幽默、豪氣勃發的。此文的結尾：「它不像漚爛了的紅袖章嗎？」真可謂「神來之筆」矣！《高跟鞋，響過綏德街頭》，寫最古老的陝北小城，在而今卻現出最現代的一道靚麗風景。寫「地域風情」而能點染出「時代特色」，此文可謂著例。這之後，1986年的《安塞腰鼓》使他此類散文又躍上一個新高度。《安塞腰鼓》的氣魄是震撼人的。如果說賈平凹的《秦腔》是他從「秦腔」里發現並寫出了秦人的精神「表徵」的話，那麼劉成章的《安塞腰鼓》即是他從「安塞腰鼓」的舞姿和鼓聲中發現並攫出了陝北人的元氣和神魂！《安塞腰鼓》是一曲陝北人生命、活力的火烈頌歌，是一首黃土高原沉實、厚重內蘊的詩性禮贊。這之後，他在1988年所寫的《山峁》一文把這種詩性筆墨又推進一步——它簡直就是一首意韻優美的散文詩。《山峁》在頌贊陝北地貌、風情的同時，把山川和人物，傳說和現實有機地統一並結合了起來。讀罷《山峁》掩卷而思，恍然有悟：原來山峁的高大奇偉，恰在於它是一顆質朴而高貴的靈魂所幻化！1994年他又寫出了堪稱此類散文壓卷之作的《扛椽樹》，使這種「風情——神韻散文」在當代散文史上領異標新、大放光芒。這篇作品的氣魄之大、境界之高，依我的陋見確系前無古人！「扛椽樹」，實為一種陝北柳。但柳而不媚，蓬勃向上，每根枝條皆可做椽，每棵樹可砍六七十根，「生了砍，砍了生，往復無窮」。如果把它一生的奉獻累加起來，每棵樹都是一片森林！顯然，這是瘠薄土地上的悲壯的奉獻！劉成章發現了「扛椽樹」，同時也就發現了自己。他寫這柳孤寂地等待了千萬年，「太平洋水深萬丈，不及此柳等我情！」及至相見，作者以大潑墨、大寫意的筆法，自由揮灑，淋漓酣暢，盡情盡興。《扛椽樹》的精神解放度、心靈自由度、文筆灑脫度都是一流的。 「陝北生來陝北長，因為你魂牽這地方」——就「寫陝北」來說，怕誰也寫不過劉成章了。他寫陝北，追求「土」（即民族化和地方色彩）：有詩意的土，有靈性的土，向「信天游」靠攏。這就攫住了陝北的「魂」，也顯出了他散文的「精氣神兒」！不僅《老黃風記》《安塞腰鼓》《山峁》和《扛椽樹》等是真正的「藝術散文」，令人讀之難忘；即或像《米脂賦》《陝北剪紙》《望秦俑》和《黃土寫意》等隨心走筆的短章散作，在藝術上亦可聊備一格。我想，只此陝北「風情——神韻散文」的大獲成功，「章娃」即可無悔無怨矣！
抒情散文
他還寫有一些袒露自我的抒情散文。不過，這類作品數量並不算多，影響也不如上述那類作品大。其中《老虎鞋》寫得最早，是寫自己剛剛出生在過「滿月」時第一次穿上「老虎鞋」的故事。敘述「主體」當時是那樣地小，故事純系後來「聽說」且在「轉述」時費盡心力，但讀起來仍感到虛而不實；「同媽媽」（劉志丹的夫人同桂榮）的特意突出，對「我」的主體地位也是一種削弱。比較起來繼後的《壓轎》就好得多了：它寫的是「我」六七歲時的一段舊事——因跟著改嫁的母親到了新家而失去了作為男孩「壓轎」的權利。在情緒遭壓抑、心靈受傷害的痛苦關口，一個比「我」大十歲名叫秦娟的姑娘許下願來：她結婚時保證請「我」去壓轎。其後果然如約，救治了「我」的一樁心病。《壓轎》在「文體」上無可挑剔——還可以包括《老虎鞋》《我們像珠珠蛋蛋的時候》等，它們都帶有某種「自傳性」和「兒童性」（適宜兒童、少年閱讀），我看這些記寫「童年舊事」的篇什不妨以「自傳散文」視之。再拓寬一點說，我覺得《三隻雛鳥》似亦可算在裡面：它寫他的三個孩子，是「俯視」，骨肉親情，盡在其中。再拓寬點說，《在古老的土地上》似亦可包容在內。它是寫「我」和「母親」生死相依、密不可分的關系的，用「仰視」，實乃一篇動情的「母親頌」！上述這些散文，再算上《草色吶喊連綿的鮮碧》《我似雲霧山峰》《火葫蘆》《洗衣的感覺》《域外親情》等，在表現深層而真實的「自我」方面——從藝術上看，實在是並不那麼「到位」的。他倒是有一些很深刻的認識，如他曾說：（寫散文應）「勿忘我」；「哪章得『我』哪章新」！從寫出獨屬於「我」的東西（比如那些陝北「風情——神韻散文」）這一點說，他是做到了；從強化「自我」意識、表現「主體」深層人性這一點說，他卻又做得並不很夠。這有些奇怪。這是為什麼呢？我想怕有兩點：一是其思想深處恐存有「大我」和「小我」的矛盾（像他這樣受「十七年」教育出來的人大多如此），其往往對「小我」取迴避、淡化態度；二是他自己的身世、經歷及其心理都較復雜，有一些還頗為「難說」。其實，這都不是問題。如能以「說真話」「寫真相」的勇氣捅開那層窗戶紙的話，他那獨特的「自我」心靈反而更能深刻地映照這時代的現實生活，它反倒可能是卓爾不群的。天賜良機，莫失莫棄！
其他散文
他當然也還有一些別的散文，有的還很精彩，如《記小貓》《野物啟示》《壺口瀑布》《去看好婆姨》等，這里就無須多說了。 曾寫有名的《安塞腰鼓》。
編輯本段《安塞腰鼓》原文
一群茂騰騰的後生。 他們的身後是一片高粱地。他們朴實得就像那片高粱。 噝溜溜的南風吹動了高粱葉子，也吹動了他們的衣裳。 他們的神情沉穩而安靜。緊貼在他們身體一側的腰鼓，獃獃的，似乎從來不曾響過。 但是： 看！—— 一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了！百十個斜背腰鼓的後生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿。黃土高原上，爆出一場多麼壯闊、多麼豪放、多麼火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！ 這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使睏倦的世界立即變得亢奮了。 使人想起：落日照大旗，馬鳴風蕭蕭！ 使人想起：千里的雷聲萬里的閃！ 使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、而後最終永遠明晰了的大徹大悟！ 容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那麼一股勁！ 好一個安塞腰鼓！ 百十個腰鼓發出的沉重響聲，碰撞在四野長著酸棗樹的山崖上，山崖驀然變成牛皮鼓面了，只聽見隆隆，隆隆，隆隆。 百十個腰鼓發出的沉重響聲，碰撞在遺落了一切冗雜的觀眾的心上，觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。 隆隆隆隆的豪壯的抒情，隆隆隆隆的嚴峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的雜著草根的土浪，隆隆隆隆的陣痛的發生和排解…… 好一個安塞腰鼓！ 後生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，急速地搏擊著，大起大落地搏擊著。它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強盛。它使你驚異於那農民衣著包裹著的軀體，那消化紅豆角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那麼奇偉磅礴的能量！ 黃土高原啊，你生養了這些元氣淋漓的後生；也只有你，才能承受如此驚心動魄的捶擊！ 多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。 除了黃土高原，哪裡再有這么厚這么厚的土層啊！ 好一個黃土高原！好一個安塞腰鼓！ 每一個舞姿都充滿了力量。每一個舞姿都呼呼作響。每一個舞姿都是光和影的匆匆變幻。每一個舞姿都使人戰栗在濃烈的藝術享受中，使人嘆為觀止。 好一個痛快了河山、蓬勃了想像力的安塞腰鼓！ 愈捶愈烈！形體成了沉重而又紛飛的思緒！ 愈捶愈烈！思緒中不存任何隱密！ 愈捶愈烈！痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織！旋轉！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！人，成了茫茫一片；聲，成了茫茫一片…… 當它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜，以致使人感到對它十分陌生了。 簡直像來到另一個星球。 耳畔是一聲渺遠的雞啼。 ——選自1986年10月3日《人民日報》

『肆』 《校園黑小子》最新txt全集下載

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第五章：美女雪兒
「浩東，看不出來你還挺厲害的！本來以為你小子那麼瘦弱，還要我們去保護，想不到你竟然是個高手啊。」楊羽在那對著張浩東說道。
「對啊，我也沒想到勒，原來我們104還有個這樣的高手啊，失敬，失敬」在一旁看書的陳兵也跟著說到。
這時，連坐在旁邊聽歌的孫成都站了起來，對著張浩東就是一拜：「師傅在上，請授徒兒一拜。」
在旁邊的兩人看到這一幕都笑了出來，弄得張浩東在郁悶不已，心想：「這都什麼人啊。」
正說著，104的門開了，一個人走了進來
張浩東仔細一看，這正是那天接待他的江雪，張浩東心想：「她來做什麼？」
「浩東，對不起！」江雪對張浩東說到。
這把張浩東弄得一頭霧水，變問道：「雪兒，怎麼了？」
「都是我不好，害你被打，對不起。」說著，江雪的眼睛泛出了一些晶瑩。
「到底怎麼了，告訴我好嗎？雪兒乖，別哭了。」作為當事人的張浩東被江雪這一哭給弄傻了，他哪懂得怎麼安慰別人啊，只好把他爺爺安慰他時的話說了出……
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『伍』 有誰知道拉爾夫·埃里森的看不見的人的主要內容！

拉爾夫·艾里森 看不見的人（1952）

作者簡介 拉爾夫·艾里森是著名的美國黑人小說家。1914年3月1日生於美國中南部俄克拉荷馬市，父親當過建築工人和小商販。艾里森3歲喪父，由母親幫佣將他扶養成人。他母親經常從她當女僕的白人家裡帶回一些丟棄的舊雜志和舊唱片，使他自幼對音樂和書籍發生了濃厚興趣。俄克拉荷馬州直到1907年才成為美國的第46州，當時仍洋溢邊疆精神，種族歧視不算嚴重，因此艾里森身為黑人，對種族問題雖然仍敏感，卻無種族自卑感，對白人的仇恨也不象其他寫抗議小說的黑人作家那樣深。從少年時代起，艾里森就酷愛文學、電影、戲劇和爵士音樂，曾在中學樂隊里吹過小號，平時愛把自己所過的生活與小說里某些人物的生活作對照，這似乎有助於他對生活的觀察與理解。1933年他獲州獎學金入塔斯克基學院攻讀音樂與雕塑3年，音樂方面的造詣不僅表現在他後來收輯在文藝評論集《影子和行為》（1964）里有關音樂的評論上，而且對他小說創作中的語言風格也有積極的影響。有人還專門撰文探討他的小說與爵士樂及布魯士的關系。1936年去紐約學雕塑，遇著名作家理查德·賴特，開始在他的鼓勵下進行文學創作。1943年至1945年服兵役，復員後獲羅森瓦德研究基金專門創作長篇小說《看不見的人》，同時也當攝影師、爵士樂鼓手和酒店侍者掙錢糊口。該小說先後寫了7年，1952年出版後受到評論家的高度贊揚，從而奠定了他為文學地位。此後艾里森只發表過一些短篇小說和評論文章，同時在一些大學里教創作，再沒有發表其他重要著作。

內容概要 「我是一個看不見的人，」這是小說主人公「我」回憶往事的開宗明義第一句話。「請弄明白，別人看不見我，那隻是因為他們不願看見我。」這個「我」躲在哈萊姆黑人區一家白人公寓的地下室里，偷接電線安裝1369盞電燈，想使自己讓人看得見。「也許正因為我是個看不見的人，才如此需要光。光證實了我的存在，賦予我形體。」光象徵「我」所追求的自我和「身份」。全書主要寫「我」成為看不見的人的經過。「我」原是在美國蓄奴制南方土生土長的溫順黑小子，一向對白人畢恭畢敬，高中畢業時在典禮上發表了一篇闡釋進步的秘訣在於謙卑的演講，十分成功，結果被邀去本鎮白人頭面人物的集會上再次演講。演講前，「我」先看了一場白人姑娘的脫衣舞，然後是黑人男孩們蒙上眼互相格鬥，「我」也被迫參加，結果被打得眼青鼻腫，滿嘴流血，但得照樣演講。「我」的演講再次獲得成功，贏得了一份上州立黑人大學的獎學金。讀到三年級時，有個白人校董諾頓先生來校參觀，「我」被校長派去開車陪校董各處游覽，不幸遇到一個亂倫的黑人農夫，竟對校董侃侃而談怎樣由於屋小天冷，他與妻女同睡一床，如何一不小心爬到女兒身上，竟使女兒懷了孕。奇怪的是，雖然周圍的黑人都排擠他，白人們反倒對他表示同情。校董聽得津津有味，原來對方的敘述勾起了他對自己女兒亂倫的回憶，於是他重賞了這個黑人農夫，又要「我」開車去酒店喝一杯。他們去到金日酒家，那既是酒店也是客棧，有妓女也有瘋子（附近有家瘋人院，瘋子們常常在男護士的陪同下來酒店喝一杯消遣解悶）。一個瘋子口口聲聲說諾頓是他的爺爺，一個妓女上來愛撫諾頓的額頭，說她最喜歡象諾頓這樣的白人。一個當過醫生的瘋子替諾頓看病，診斷說諾頓患歇斯底里。諾頓被瘋子與妓女弄得驚恐萬分，奪門而出想逃離酒店，結果在沙門上撞破了前額。他們回校後，黑人校長見貴賓受傷，勃然大怒，就把「我」開除出學校，他的臨別贈言是「必須心狠手辣，假惺惺地討好白人大人物，裝出一副黑鬼模樣以便攫取權勢。」「我」在拿到推薦信之後就去紐約謀生，誰知不論是誰看了一眼推薦信之後，就搖頭把「我」拒於門外，後來才知道校長竟在信里說了「我」許多壞話。幾經周折，「我」終於被一家油漆公司僱用，工作是給每桶白漆加上十滴黑色液體使勁攪拌，使白漆變得更白更亮。這些白漆都由政府訂購，用來油漆紀念碑之類的國家級重要建築物。不幸的是，「我」放錯了拌料，使白漆里露出了黑色，於是被調去燒鍋爐，鍋爐房的工頭懷疑「我」是工會的坐探，兩人打了一架，引起鍋爐爆炸，差點兒使「我」送命。進醫院後，醫生又把「我」當作新機器的試驗品，不僅使「我」失去了好容易通過工作獲得的自我，甚至使「我」喪失了記憶。出院後，「我」在哈萊姆黑人區遇到了好心腸的黑女人瑪麗，在她家租了一間房子，在她的幫助下慢慢地適應環境，恢復了一部分「黑人身份」。但「我」厭惡這個身份，有一天偶爾在房裡發現一個當作制門器的鐵鑄黑人像，我把它看作自我嘲弄的象徵，隨手撿起把它摔壞，還打算把它扔掉，先扔到別人專用的垃圾桶里，卻被女主人看見，當場叫「我」把它撿回去；原來「我」把它扔在街心，又被人當作失物撿起送回手中，簡直想扔也扔不掉。有一次「我」在街上漫步，看見有一對黑人老夫婦正被房東太太強迫搬遷，傢具什物零亂地堆放在路邊，一個白人警察在威風凜凜地執行命令。一群圍觀的黑人激於義憤，眼看要對警察動武，「我」懷著又恨又怕的復雜心理，上前勸止說：「黑人兄弟們，這不是辦法，我們的民族是守法的，是不輕易發怒的。」但白人警察卻變本加厲地對那對老夫婦施暴，「我」忍無可忍，即席發表一篇演說，煽動群眾起來打跑警察，又把傢具搬回寓所。「我」的行為引起了激進組織「兄弟會」的注意，「我」也被邀參加了這個組織和它的活動，覺得自己終於重新獲得了自我。然而「我」很快發現這個組織的頭頭知識淺薄，他們的背景也很可疑。「我」常常奉命去干一些「我」並不想乾的事，「我」重新獲得的自我又逐漸失去：「我」依稀覺得自己又進了一條死胡同，成了一個看不見的人。一些白種騷女人追求我，把我看作性機能的象徵。一個名叫西比爾的女人醉醺醺地求「我」強奸她，但「我」並沒碰她，只是用唇膏在她醉死過去的軀體上寫了幾個字：「西比爾，你被聖誕老人強奸了。沒想到吧。」兄弟會的活動遭到了一幫以拉斯為首的黑人民族主義分子的反對，雙方劍拔弩張，一見面總要拼個你死我活。「我」被捲入斗爭，常常被拉斯手下的人逼得東躲西藏。有一次「我」躲進了一家雜貨鋪，買了一副墨鏡和一頂寬邊白帽子將自己喬裝打扮一下，誰知一下子竟成了萊因哈特先生，獲得了流氓、賭棍、情夫、牧師等多重身份。這就引起了「我」的深思：「我」究竟是誰，究竟是什麼身份，怎麼一副墨鏡和一頂白帽子就能使「我」由原來的我變成另一個人？象這樣什麼人都是，又什麼人都不是；既有一切身份，又等於沒有任何身份——如果這樣，「我」也就可以不負任何責任，無論是對黑人還是白人，對南方還是北方，對兄弟會還是對拉斯之流。外在世界既然遺棄我、不承認我，「我」也就只好把目光轉向內心世界，來自我發泄和自我發現。在一次拉斯挑起的騷亂中，「我」逃離險境時跌進一個地洞，也就將計就計，以地洞為家躲藏起來，作深刻的自我反省，翻來復去思考著自己在宇宙中的地位，口述了本書。

作品鑒賞 本書是當代美國黑人文學中的經典之作，具有西方當代小說的許多特點：思想內容上提出了個人在荒謬的宇宙里的處境問題並探索自我本質；藝術上大膽創新，現實主義與超現實主義相結合，在運用黑色幽默手法上開美國後現代派文學的先河。因此這部小說在1932年剛一出版，立刻受到英美評論界的普遍贊揚。有人稱它是自己一輩子讀到過的最佳美國黑人小說，留下最深刻的印象。也有人贊美本書最具美國文學的特點。美國著名文學評論家德爾摩·施華茲甚至認為現有的文學評論語匯用來評論本書都不免顯得「膚淺與浮誇」。在本書出版13年之後，美國的主要書評周刊《圖書周刊》邀請200個作家和評論家投票選舉第二次世界大戰後出版的最優秀的美國小說，大家一致選中了本書，可見其影響之大。在主題思想上，本書以存在主義的觀點探索人的社會異化和自我異化問題，通過主人公在荒誕，敵對的環境里失去和尋找自我的故事，描寫主人公的心理變化和西方讓會的精神危機，正是在這個意義上，「看不見的人」，這個人物具有一定的典型性，被西方評論家們奉為「當代人的典型」。盡管主人公是黑人，書中也描繪了黑人生活和當時社會上的種族歧視，組織者並不從社會學的角度對主活中的種族問題提出批評或抗議，而是用抽象人性的概念來描繪和反映人的共同命運以及現代社會黑人與人之間不正常的、無理性的關系。作者認為，最能說明人的自我異化和在敵對環境里的荒謬處境的，莫過於美國黑人，因此他採用象徵手法以黑人為例，通過「看不見的人」的經歷及他的思想演變，以抒寫整個人類的命運和處境。存在主義的中心問題是人的地位問題。在古典文學中人是神，是英雄；在現代派文學中人是蟲，是懦夫、癟三、流浪漢，是本書主人公「看不見的人」。卡夫卡在《變形記》里描寫了現代社會里的人如何變成了甲蟲；艾里森在本書中也用同樣的寓言形式，寫一個無名無姓的普通黑人在敵對的、異己的環境壓迫下完全失去自我存在的意義，終於成了一個「看不見的人」，藉以說明人的自我異化已達到虛無的程度。在今天的西方社會里，精神文明已遇到越來越深刻的危機。人淪為機器，個人已無法掌握自己的命運，西方作家們覺得今天的世界已無法理解，也無意去理解，於是把描寫重點轉向人物內心世界，著意抒寫個人的沉淪和精神空虛，作家本人往往懷著悲忿、絕望和惱怒的心情，對世事萬物採取玩世不恭的態度加以冷嘲熱諷，用一種超現實的、某些評論家稱之為「黑色幽默」的誇張筆法來曲折地反映和諷刺現實。艾里森也傾向於把今天的世界看作是現實與夢幻交錯在一起的荒誕世界，因此在描繪這一世界時，也就運用一種現實主義與超現實主義相結合的新方法，用撲朔迷離的筆法把現實世界抽象化或漫畫化。作者根據創作實踐的需要，從現實主義到象徵主義、印象主義、表現主義和超現實主義，凡是足以為他的小說服務的，無一不用。整個故事發生於意識與無意識之間，現實很象夢魘，外部世界常常通過黑色幽默式的誇張或歪曲，結果反能更集中地反映出其內在的精髓。作者善於用象徵手法揭示美國社會的混亂和人與人之間的隔閡。主人公從南方到北方，隨著年齡和閱歷的增長，越來越看出這個世界的瘋狂與荒誕，作者的風格也相應起了變化，從現實主義到表現主義到超現實主義，用不同的手法和技巧來反映主人公的內心世界和他眼裡的這個既現實而又非現實的物質世界。在語言的運用上，本書也別具特色。主人公的生活環境改變了，敘述的語言文字也相應起著變化，聖經、古典文學、布魯士歌曲、南方白人的修辭、哈萊姆的黑人俚語都運用得恰到好處。全書用第一人稱口述，語言既口語化又形象化，有個美國評論家認為，「從馬克·吐溫以後，還沒有一個美國作家能夠再創造如此豐富、幽默的口語。」

『陸』 劉成章詳細介紹

劉成章，中共黨員。1937年生於陝西延安市。1961年畢業於陝西師大中文系。曾任該系助教、延安歌舞劇團編劇、《文學家》主、，陝西人民出版社文藝部副主任、陝西省出版總社副社長。現任陝西省作家協會副主席，中國作家協會會員，中國散文學會常務理事，一級作家。享受政府特殊津貼。讀初中時（1954年）開始發表作品。寫過詩歌，寫過歌詞和劇本，歌詞曾產生過一定的影響。上個世紀八十年代以來主要以散文創作活躍於文壇，出版過七種散文集子，其中《羊想雲彩》獲首屆魯迅文學獎。五篇散文選入中學語文課本。 7篇散文作品入選14種版本的大中專院校和中學語文課本。 他的散文多以黃土高原為題材。
作品《安塞腰鼓》被選入蘇教版小學語文第十一冊作為課文。
主要作品
著有散文集《黃土情》、《劉成章散文選》、《纖麗的陽光》、《劉成章散文集》、《羊想雲彩》等。
獲獎情況
《轉九曲》獲首屆《散文》評獎一等獎，
《高跟鞋，響過綏德街頭》獲首屆《散文選刊》評獎優秀作品獎，
《山峁》獲《人民日報》燕舞散文徵文二等獎，
《朱脂賦》獲《光明日報》共和國在我心中散文徵文優秀作品獎，
《奇崛的一群》獲《中國作家》力象杯優秀散文獎，
《窮山惡石間的生命》獲韓愈杯散文大賽二等獎，
散文集《羊想雲彩》獲首屆魯迅文學獎，
《劉成章散文集》獲陝西省雙五文學獎特別獎等。
陝西作家劉成章散文作品頻頻入選語文課本
劉成章，當代詩人、散文家，陝西人。他在中學時代就開始了文學創作，八十年代是他創作的一個高峰。他的第一篇散文《轉九曲》獲得了散文優秀作品一等獎。《安塞腰鼓》獲魯迅文學獎，被選入《中國當代散文精華》。
八十年代的散文側重於"自我"經驗的"自由"書寫。從對社會主題的呼應轉向對個人情緒、心境的表達，語言和方式追求作家的"個性"。簡言之就是注重"自我表現"，著力表現現代人復雜的內心世界，這些作品被稱作"新散文"或"朦朧散文"。
劉成章「出道」很早：還在上高一時，他的一束新詩（共九首）就被選入了省青年作者的「詩選」之中——就這樣，他戴著「詩人」的桂冠而初涉文壇。以後他又由「詩人」變為「詞人」，迷上了歌詞寫作；再後來他成了專業劇作者。他轉向寫「散文」乃是「新時期」以後的事，都到了1982年（此時他已滿45歲），正所謂「人到中年」了，他卻開始「中年變法」：從此「專寫散文」了！他這種自「詩」起步，而「歌詞」，而「戲劇」，最後落腳於「散文」的創作軌跡，鑄就和成全了他。他後來曾說：一個人的「突出才華」到底在哪兒？常常連自己都認識不清。沒法子，只好多「嘗試」幾種藝術形式（嘗試的過程就是認識和發現的過程），才能最後摸清自己藝術「細胞」之所在。他在「嘗試」了上述多種藝術形式之後說：「看來，我更適宜於搞散文創作。」「不過，我從前寫詩、寫歌詞、寫劇本的功夫，也沒有白費，它們在散文中全都派上了用場。」這話是真的。他後寫的「散文」的確是從他原先的詩、詞、戲的精神沃野上茂騰騰地「再生」起來的——不是外在表象的「照搬」，而是內在神髓的「化用」。它給他所寫的「散文」帶來了一股生機和新意！
他寫得最多、最好的一類散文是所謂「風情——神韻散文」。最早發表的《轉九曲》，雖鼓舞、激勵過他，使其跨出了「中年變法」的關鍵一步；但回頭去看它不無遺憾：這不僅指其中一些「人物」（如葉葉、大背頭、巧媳婦等）有「編織」痕跡，似有意為之；而且篇末點睛處還讓人讀出了「楊朔味兒」，落入窠臼，說明它在藝術上還未能全然自立。照我自忖：他在1985年（被文藝界稱為「觀念年」）大開悟性，藝術感覺陡然開竅，《老黃風記》《高跟鞋，響過綏德街頭》等已頗見精彩。你瞧《老黃風記》，寫得多棒！它還在山那邊呢（少說也有十來里吧），還沒刮過來，可它的「威勢」卻已讓人感到了。它一來，你再瞅吧：「大片大片的莊稼，倒伏於地。飛鳥撞死在山岩上。雞飛狗跳牆。」天呢？成噸成噸的土和沙，揚得四處都是。天空登時晦暗起來，太陽「變得就像泡在渾黃河水裡的一隻破盆兒」。人呢？「像被一隻巨手搡著，站不住，走不穩，身不由己，五臟六腑都被搖亂，像雞蛋亂了黃兒。」陝北刮的這「老黃風」——又叫「黑小子風」「兒馬風」「叫驢風」——這特有的「雄性之風」，真讓「章娃」這支筆給寫「絕」了！寫「風」當然也是為了寫「人」，寫人的「精神」。當老黃風肆虐橫行、狂奔亂跑、不可一世時，你再看那些漢子、婆姨們，他們卻是那麼鎮定自若、處變不驚、談笑風生！這才是內外相符、表裡相映的真正的「陝北魂魄」！看罷此文當知：陝北這方寶地，其「自然環境」是雄渾剛健、野性大氣的；其「人文精神」更是樂觀幽默、豪氣勃發的。此文的結尾：「它不像漚爛了的紅袖章嗎？」真可謂「神來之筆」矣！《高跟鞋，響過綏德街頭》，寫最古老的陝北小城，在而今卻現出最現代的一道靚麗風景。寫「地域風情」而能點染出「時代特色」，此文可謂著例。這之後，1986年的《安塞腰鼓》使他此類散文又躍上一個新高度。《安塞腰鼓》的氣魄是震撼人的。如果說賈平凹的《秦腔》是他從「秦腔」里發現並寫出了秦人的精神「表徵」的話，那麼劉成章的《安塞腰鼓》即是他從「安塞腰鼓」的舞姿和鼓聲中發現並攫出了陝北人的元氣和神魂！《安塞腰鼓》是一曲陝北人生命、活力的火烈頌歌，是一首黃土高原沉實、厚重內蘊的詩性禮贊。這之後，他在1988年所寫的《山峁》一文把這種詩性筆墨又推進一步——它簡直就是一首意韻優美的散文詩。《山峁》在頌贊陝北地貌、風情的同時，把山川和人物，傳說和現實有機地統一並結合了起來。讀罷《山峁》掩卷而思，恍然有悟：原來山峁的高大奇偉，恰在於它是一顆質朴而高貴的靈魂所幻化！1994年他又寫出了堪稱此類散文壓卷之作的《扛椽樹》，使這種「風情——神韻散文」在當代散文史上領異標新、大放光芒。這篇作品的氣魄之大、境界之高，依我的陋見確系前無古人！「扛椽樹」，實為一種陝北柳。但柳而不媚，蓬勃向上，每根枝條皆可做椽，每棵樹可砍六七十根，「生了砍，砍了生，往復無窮」。如果把它一生的奉獻累加起來，每棵樹都是一片森林！顯然，這是瘠薄土地上的悲壯的奉獻！劉成章發現了「扛椽樹」，同時也就發現了自己。他寫這柳孤寂地等待了千萬年，「太平洋水深萬丈，不及此柳等我情！」及至相見，作者以大潑墨、大寫意的筆法，自由揮灑，淋漓酣暢，盡情盡興。《扛椽樹》的精神解放度、心靈自由度、文筆灑脫度都是一流的。
「陝北生來陝北長，因為你魂牽這地方」——就「寫陝北」來說，怕誰也寫不過劉成章了。他寫陝北，追求「土」（即民族化和地方色彩）：有詩意的土，有靈性的土，向「信天游」靠攏。這就攫住了陝北的「魂」，也顯出了他散文的「精氣神兒」！不僅《老黃風記》《安塞腰鼓》《山峁》和《扛椽樹》等是真正的「藝術散文」，令人讀之難忘；即或像《米脂賦》《陝北剪紙》《望秦俑》和《黃土寫意》等隨心走筆的短章散作，在藝術上亦可聊備一格。我想，只此陝北「風情——神韻散文」的大獲成功，「章娃」即可無悔無怨矣！
更何況他還寫有一些袒露自我的抒情散文。不過，這類作品數量並不算多，影響也不如上述那類作品大。其中《老虎鞋》寫得最早，是寫自己剛剛出生在過「滿月」時第一次穿上「老虎鞋」的故事。敘述「主體」當時是那樣地小，故事純系後來「聽說」且在「轉述」時費盡心力，但讀起來仍感到虛而不實；「同媽媽」（劉志丹的夫人同桂榮）的特意突出，對「我」的主體地位也是一種削弱。比較起來繼後的《壓轎》就好得多了：它寫的是「我」六七歲時的一段舊事——因跟著改嫁的母親到了新家而失去了作為男孩「壓轎」的權利。在情緒遭壓抑、心靈受傷害的痛苦關口，一個比「我」大十歲名叫秦娟的姑娘許下願來：她結婚時保證請「我」去壓轎。其後果然如約，救治了「我」的一樁心病。《壓轎》在「文體」上無可挑剔——還可以包括《老虎鞋》《我們像珠珠蛋蛋的時候》等，它們都帶有某種「自傳性」和「兒童性」（適宜兒童、少年閱讀），我看這些記寫「童年舊事」的篇什不妨以「自傳散文」視之。再拓寬一點說，我覺得《三隻雛鳥》似亦可算在裡面：它寫他的三個孩子，是「俯視」，骨肉親情，盡在其中。再拓寬點說，《在古老的土地上》似亦可包容在內。它是寫「我」和「母親」生死相依、密不可分的關系的，用「仰視」，實乃一篇動情的「母親頌」！上述這些散文，再算上《草色吶喊連綿的鮮碧》《我似雲霧山峰》《火葫蘆》《洗衣的感覺》《域外親情》等，在表現深層而真實的「自我」方面——從藝術上看，實在是並不那麼「到位」的。他倒是有一些很深刻的認識，如他曾說：（寫散文應）「勿忘我」；「哪章得『我』哪章新」！從寫出獨屬於「我」的東西（比如那些陝北「風情——神韻散文」）這一點說，他是做到了；從強化「自我」意識、表現「主體」深層人性這一點說，他卻又做得並不很夠。這有些奇怪。這是為什麼呢？我想怕有兩點：一是其思想深處恐存有「大我」和「小我」的矛盾（像他這樣受「十七年」教育出來的人大多如此），其往往對「小我」取迴避、淡化態度；二是他自己的身世、經歷及其心理都較復雜，有一些還頗為「難說」。其實，這都不是問題。如能以「說真話」「寫真相」的勇氣捅開那層窗戶紙的話，他那獨特的「自我」心靈反而更能深刻地映照這時代的現實生活，它反倒可能是卓爾不群的。天賜良機，莫失莫棄！
他當然也還有一些別的散文，有的還很精彩，如《記小貓》《野物啟示》《壺口瀑布》《去看好婆姨》等，這里就無須多說了。
曾寫有名的《安塞腰鼓》
劉成章，1937年生於祖籍延安市。1961年畢業於陝西師大中文系。曾任該系助教，延安歌舞劇團編劇，《文學家》主編，陝西省出版總社副社長，現任陝西省作家協會副主席。中國作家協會會員，中國散文學會常務理事，一級作家。讀初中時開始發表作品。寫過詩歌，寫過歌詞和劇本，歌詞曾產生過一定的影響。上個世紀八十年代以來主要以散文創作活躍於文壇，出版過七種散文集子，其中《羊想雲彩》獲首屆魯迅文學獎。五篇散文選入中學語文課本。
編輯本段《安塞腰鼓》原文
一群茂騰騰的後生。
他們的身後是一片高粱地。他們朴實得就像那片高粱。
噝溜溜的南風吹動了高粱葉子，也吹動了他們的衣衫。
他們的神情沉穩而安靜。緊貼在他們身體一側的腰鼓，獃獃的，似乎從來不曾響過。
但是，看！
一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了！百十個斜背響鼓的後生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿。黃土高原上，爆出一場多麼壯闊、多麼豪放、多麼火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！
這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使睏倦的世界立即變得亢奮了。
使人想起：落日照大旗，馬鳴風蕭蕭！
使人想起：千里的雷聲萬里的閃！
使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾後最終永遠明晰了的大徹大悟！
容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那麼一股勁！
好一個安塞腰鼓！
百十個腰鼓發出的沉重響聲，碰撞在四野長著酸棗樹的山崖上，山崖驀然變成牛皮鼓面了，只聽見隆隆，隆隆，隆隆。
百十個腰鼓發出的沉重響聲，碰撞在遺落了一切冗雜的觀眾的心上，觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
隆隆隆隆的豪壯的抒情，隆隆隆隆的嚴峻的思索，隆隆隆隆的犁間翻起的雜著草根的土浪，隆隆隆隆的陣痛的發生和排解……
好一個安塞腰鼓！
後生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，急速地搏擊著，大起大落地搏擊著。它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強盛。它使你驚異於那農民衣著包裹著的軀體，那消化紅豆角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那麼奇偉磅礴的能量！
黃土高原啊，你生養了這些元氣淋漓的後生；也只有你，才能承受如此驚心動魄的捶擊！
多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。
除了黃土高原，哪裡再有這么厚這么厚的土層啊！
好一個黃土高原！好一個安塞腰鼓！
每一個舞姿都充滿了力量。每一個舞姿都呼呼作響。每一個舞姿都是光與影的匆匆變幻。每一個舞姿都使人顫栗在濃烈的藝術享受中，使人嘆為觀止。
好一個痛快了河山、蓬勃了想像力的安塞腰鼓！
愈捶愈烈！形成了沉重而又紛飛的思緒！
愈捶愈烈！思緒中不存任何秘密！
愈捶愈烈！痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織！旋轉！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！人，成了茫茫一片；聲，成了茫茫一片……
當它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜，以致使人感到對她十分陌生了。
簡直像來到另一個星球。
耳畔是一聲渺遠的雞啼。

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愛上那個黑小子
作者：小玫
第一章：遇見那小子
更新時間2009-7-10 12:17:58 字數：3256
第一章：遇見那小子
我是一個十八歲的花季女孩，上蒼把我生做了一個女孩子就是要我去經歷一個女孩子該經歷的花朝露夜，風霜雨雪，就是要我體驗一切，要我學習並展示一個女性可能擁有的一切美好。
現在已經是女孩當自強的時候了，現在的女孩子不再是甘居第二性，不再是三從四得，逆來順受的了。女孩子就是要正視你所擁有的物質，並且珍惜它。
冬去春來，今天外面天氣格外的晴朗，白花爭艷。而一向心情開朗活潑的我，正是一臉痛苦的表情趴在了課桌上。
哎呦呦！！！肚子好痛哦！都怪昨天晚上那麼貪吃，把小小給我的玉米香腸全部都給吃光了。5555555......我要上廁所吖！！！可是現在在上課耶！！！「怎麼辦？？」我低聲問的我身邊的小小，「還能怎麼辦？只能等下課了。」小小輕聲的回答到。
DiDaDiDa......10分鍾過去了......DiDaDiDa......20分鍾過去了......DiDaDiDa......30分鍾過去了。「叮......」救命的鈴聲，終於響起來了，我拚命的向WC跑去，「啪......」我看也不看，從手推開第一間廁所門。
媽媽呀！！！裡面竟然有兩個人在KISS！！好肉麻！都起雞皮疙瘩了。
等等，那個男生好眼熟哦！好象是......蒽......是？我努力從我的腦海里搜索那個男生的影子。他......他不是不能學校高中部三年的老大金明熙嗎？
金明熙——泉州15中高中部三年……

『捌』 誰是劉成章

劉成章
開放分類： 人物、作家

劉成章，1937年生於延安市。1961年畢業於陝西師大中文系。曾任該系助教，延安歌舞劇團編劇，《文學家》主編，陝西省出版總社副社長，現任陝西省作家協會副主席。中國作家協會會員，中國散文學會常務理事，一級作家。讀初中時開始發表作品。寫過詩歌，寫過歌詞和劇本，歌詞曾產生過一定的影響。上個世紀八十年代以來主要以散文創作活躍於文壇，出版過七種散文集子，其中《羊想雲彩》獲首屆魯迅文學獎。五篇散文選入中學語文課本。
劉成章，陝西延安人。中共黨員。1937年生於祖籍延安市。1961年畢業於陝西師范大學中文系。歷任陝西師范大學中文系助教，延安歌舞團編劇，陝西人民出版社文藝部副主任，陝西省出版總社副社長，陝西省出版協會副主席，陝西省作家協會黨組副書記、副主席，文學創作一級，《文學家》主編。中國散文學會常務理事。享受政府特殊津貼。1954年開始發表作品。1988年加入中國作家協會。

一級作家。讀初中時開始發表作品。寫過詩歌，寫過歌詞和劇本，歌詞曾產生過一定的影響。上個世紀八十年代以來主要以散文創作活躍於文壇，出版過七種散文集子，其中《羊想雲彩》獲首屆魯迅文學獎。7篇散文作品入選14種版本的大中專院校和中學語文課本。

主要作品

著有散文集《黃土情》、《劉成章散文選》、《纖麗的陽光》、《劉成章散文集》、羊想雲彩等。

獲獎情況

《轉九曲》獲首屆《散文》評獎一等獎，
《高跟鞋，響過綏德街頭》獲首屆《散文選刊》評獎優秀作品獎，
《山峁》獲《人民日報》燕舞散文徵文二等獎，
《朱脂賦》獲《光明日報》共和國在我心中散文徵文優秀作品獎，
《奇崛的一群》獲《中國作家》力象杯優秀散文獎，
《窮山惡石間的生命》獲韓愈杯散文大賽二等獎，
散文集《羊想雲彩》獲首屆魯迅文學獎，
《劉成章散文集》獲陝西省雙五文學獎特別獎等。

陝西作家劉成章散文作品頻頻入選語文課本

劉成章，當代詩人、散文家，陝西人。他在中學時代就開始了文學創作，八十年代是他創作的一個高峰。他的第一篇散文《轉九曲》獲得了散文優秀作品一等獎。《安塞腰鼓》獲魯迅文學獎，被選入《中國當代散文精華》。
八十年代的散文側重於"自我"經驗的"自由"書寫。從對社會主題的呼應轉向對個人情緒、心境的表達，語言和方式追求作家的"個性"。簡言之就是注重"自我表現"，著力表現現代人復雜的內心世界，這些作品被稱作"新散文"或"朦朧散文"。

劉成章「出道」很早：還在上高一時，他的一束新詩（共九首）就被選入了省青年作者的「詩選」之中——就這樣，他戴著「詩人」的桂冠而初涉文壇。以後他又由「詩人」變為「詞人」，迷上了歌詞寫作；再後來他成了專業劇作者。他轉向寫「散文」乃是「新時期」以後的事，都到了1982年（此時他已滿45歲），正所謂「人到中年」了，他卻開始「中年變法」：從此「專寫散文」了！他這種自「詩」起步，而「歌詞」，而「戲劇」，最後落腳於「散文」的創作軌跡，鑄就和成全了他。他後來曾說：一個人的「突出才華」到底在哪兒？常常連自己都認識不清。沒法子，只好多「嘗試」幾種藝術形式（嘗試的過程就是認識和發現的過程），才能最後摸清自己藝術「細胞」之所在。他在「嘗試」了上述多種藝術形式之後說：「看來，我更適宜於搞散文創作。」「不過，我從前寫詩、寫歌詞、寫劇本的功夫，也沒有白費，它們在散文中全都派上了用場。」這話是真的。他後寫的「散文」的確是從他原先的詩、詞、戲的精神沃野上茂騰騰地「再生」起來的——不是外在表象的「照搬」，而是內在神髓的「化用」。它給他所寫的「散文」帶來了一股生機和新意！
他寫得最多、最好的一類散文是所謂「風情——神韻散文」。最早發表的《轉九曲》，雖鼓舞、激勵過他，使其跨出了「中年變法」的關鍵一步；但回頭去看它不無遺憾：這不僅指其中一些「人物」（如葉葉、大背頭、巧媳婦等）有「編織」痕跡，似有意為之；而且篇末點睛處還讓人讀出了「楊朔味兒」，落入窠臼，說明它在藝術上還未能全然自立。照我自忖：他在1985年（被文藝界稱為「觀念年」）大開悟性，藝術感覺陡然開竅，《老黃風記》《高跟鞋，響過綏德街頭》等已頗見精彩。你瞧《老黃風記》，寫得多棒！它還在山那邊呢（少說也有十來里吧），還沒刮過來，可它的「威勢」卻已讓人感到了。它一來，你再瞅吧：「大片大片的莊稼，倒伏於地。飛鳥撞死在山岩上。雞飛狗跳牆。」天呢？成噸成噸的土和沙，揚得四處都是。天空登時晦暗起來，太陽「變得就像泡在渾黃河水裡的一隻破盆兒」。人呢？「像被一隻巨手搡著，站不住，走不穩，身不由己，五臟六腑都被搖亂，像雞蛋亂了黃兒。」陝北刮的這「老黃風」——又叫「黑小子風」「兒馬風」「叫驢風」——這特有的「雄性之風」，真讓「章娃」這支筆給寫「絕」了！寫「風」當然也是為了寫「人」，寫人的「精神」。當老黃風肆虐橫行、狂奔亂跑、不可一世時，你再看那些漢子、婆姨們，他們卻是那麼鎮定自若、處變不驚、談笑風生！這才是內外相符、表裡相映的真正的「陝北魂魄」！看罷此文當知：陝北這方寶地，其「自然環境」是雄渾剛健、野性大氣的；其「人文精神」更是樂觀幽默、豪氣勃發的。此文的結尾：「它不像漚爛了的紅袖章嗎？」真可謂「神來之筆」矣！《高跟鞋，響過綏德街頭》，寫最古老的陝北小城，在而今卻現出最現代的一道靚麗風景。寫「地域風情」而能點染出「時代特色」，此文可謂著例。這之後，1986年的《安塞腰鼓》使他此類散文又躍上一個新高度。《安塞腰鼓》的氣魄是震撼人的。如果說賈平凹的《秦腔》是他從「秦腔」里發現並寫出了秦人的精神「表徵」的話，那麼劉成章的《安塞腰鼓》即是他從「安塞腰鼓」的舞姿和鼓聲中發現並攫出了陝北人的元氣和神魂！《安塞腰鼓》是一曲陝北人生命、活力的火烈頌歌，是一首黃土高原沉實、厚重內蘊的詩性禮贊。這之後，他在1988年所寫的《山峁》一文把這種詩性筆墨又推進一步——它簡直就是一首意韻優美的散文詩。《山峁》在頌贊陝北地貌、風情的同時，把山川和人物，傳說和現實有機地統一並結合了起來。讀罷《山峁》掩卷而思，恍然有悟：原來山峁的高大奇偉，恰在於它是一顆質朴而高貴的靈魂所幻化！1994年他又寫出了堪稱此類散文壓卷之作的《扛椽樹》，使這種「風情——神韻散文」在當代散文史上領異標新、大放光芒。這篇作品的氣魄之大、境界之高，依我的陋見確系前無古人！「扛椽樹」，實為一種陝北柳。但柳而不媚，蓬勃向上，每根枝條皆可做椽，每棵樹可砍六七十根，「生了砍，砍了生，往復無窮」。如果把它一生的奉獻累加起來，每棵樹都是一片森林！顯然，這是瘠薄土地上的悲壯的奉獻！劉成章發現了「扛椽樹」，同時也就發現了自己。他寫這柳孤寂地等待了千萬年，「太平洋水深萬丈，不及此柳等我情！」及至相見，作者以大潑墨、大寫意的筆法，自由揮灑，淋漓酣暢，盡情盡興。《扛椽樹》的精神解放度、心靈自由度、文筆灑脫度都是一流的。
「陝北生來陝北長，因為你魂牽這地方」——就「寫陝北」來說，怕誰也寫不過劉成章了。他寫陝北，追求「土」（即民族化和地方色彩）：有詩意的土，有靈性的土，向「信天游」靠攏。這就攫住了陝北的「魂」，也顯出了他散文的「精氣神兒」！不僅《老黃風記》《安塞腰鼓》《山峁》和《扛椽樹》等是真正的「藝術散文」，令人讀之難忘；即或像《米脂賦》《陝北剪紙》《望秦俑》和《黃土寫意》等隨心走筆的短章散作，在藝術上亦可聊備一格。我想，只此陝北「風情——神韻散文」的大獲成功，「章娃」即可無悔無怨矣！
更何況他還寫有一些袒露自我的抒情散文。不過，這類作品數量並不算多，影響也不如上述那類作品大。其中《老虎鞋》寫得最早，是寫自己剛剛出生在過「滿月」時第一次穿上「老虎鞋」的故事。敘述「主體」當時是那樣地小，故事純系後來「聽說」且在「轉述」時費盡心力，但讀起來仍感到虛而不實；「同媽媽」（劉志丹的夫人同桂榮）的特意突出，對「我」的主體地位也是一種削弱。比較起來繼後的《壓轎》就好得多了：它寫的是「我」六七歲時的一段舊事——因跟著改嫁的母親到了新家而失去了作為男孩「壓轎」的權利。在情緒遭壓抑、心靈受傷害的痛苦關口，一個比「我」大十歲名叫秦娟的姑娘許下願來：她結婚時保證請「我」去壓轎。其後果然如約，救治了「我」的一樁心病。《壓轎》在「文體」上無可挑剔——還可以包括《老虎鞋》《我們像珠珠蛋蛋的時候》等，它們都帶有某種「自傳性」和「兒童性」（適宜兒童、少年閱讀），我看這些記寫「童年舊事」的篇什不妨以「自傳散文」視之。再拓寬一點說，我覺得《三隻雛鳥》似亦可算在裡面：它寫他的三個孩子，是「俯視」，骨肉親情，盡在其中。再拓寬點說，《在古老的土地上》似亦可包容在內。它是寫「我」和「母親」生死相依、密不可分的關系的，用「仰視」，實乃一篇動情的「母親頌」！上述這些散文，再算上《草色吶喊連綿的鮮碧》《我似雲霧山峰》《火葫蘆》《洗衣的感覺》《域外親情》等，在表現深層而真實的「自我」方面——從藝術上看，實在是並不那麼「到位」的。他倒是有一些很深刻的認識，如他曾說：（寫散文應）「勿忘我」；「哪章得『我』哪章新」！從寫出獨屬於「我」的東西（比如那些陝北「風情——神韻散文」）這一點說，他是做到了；從強化「自我」意識、表現「主體」深層人性這一點說，他卻又做得並不很夠。這有些奇怪。這是為什麼呢？我想怕有兩點：一是其思想深處恐存有「大我」和「小我」的矛盾（像他這樣受「十七年」教育出來的人大多如此），其往往對「小我」取迴避、淡化態度；二是他自己的身世、經歷及其心理都較復雜，有一些還頗為「難說」。其實，這都不是問題。如能以「說真話」「寫真相」的勇氣捅開那層窗戶紙的話，他那獨特的「自我」心靈反而更能深刻地映照這時代的現實生活，它反倒可能是卓爾不群的。天賜良機，莫失莫棄！
他當然也還有一些別的散文，有的還很精彩，如《記小貓》《野物啟示》《壺口瀑布》《去看好婆姨》等，這里就無須多說了。