君子國屬於古代長篇什麼小說

1. 君子國這個故事從哪兩個方面介紹了君子國

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君子國與兩面國的故事
2008-04-25 23:39閱讀：3,871

三敢小鎮
博主很神秘，什麼也沒有留下~
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1.「君子國」
李汝珍所寫的《鏡花緣》里「君子國」的故事，十分耐人尋味：
一個叫唐敖的人，由於宦途受挫，跟隨他的妻弟林之洋到海外去游歷。途中經過了許多國家，見識了許多奇風異俗。他們經過的第一個國家就是「君子國」。君子國里的人，個個都以自己吃虧讓人得利為樂事。小說的第十一回描寫了君子國里一名隸卒（在衙門里當差的小兵）購物的場景：隸卒手中拿著貨物道：「老兄如此高貨，卻討恁般低價，教小弟買去，如何能安！務求將價加增，方好遵教。若再過謙，那是有意不肯賞光交易了。」賣貨人答道：「既承照顧，敢不仰體！但適才妄討大價，已覺厚顏，不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧？況敝貨並非『言無二價』，其中頗有虛頭。俗雲『漫天要價，就地還錢』。今老兄不但不減，反要增加，如此克己，只好請到別家交易，小弟實難遵命。」只聽隸卒又說道：「老兄以高貨討賤價，反說小弟克己，豈不失了『忠恕之道』？凡事總要彼此無欺，方為公允。試問哪個腹中無算盤，小弟又安能受人之愚哩。」談了許久，賣貨人執意不增。隸卒賭氣，照數討價，拿了一半貨物。剛要舉步，賣貨人那裡肯依，只說「價多貨少」攔住不放。路旁走過兩個老翁，作好作歹，從公評定，令隸卒照價拿了八折貨物，這才交易而去。接著小說又描寫了另一筆交易。這筆交易中的買方認為貨色鮮美索價太低，而賣方則堅持自己的貨色既欠新鮮，又屬平常。最後成交時買者盡挑了次等貨物，引起公眾議論，說買者欺人不公，買方只好將上等貨下等貨各攜一半而去。第三筆交易的雙方是在銀子的成色和分量上發生了爭執。付銀的一方硬說自己的銀子成色欠佳，分量不足，而收銀的一方則嫌成色超標，戥頭又過高。無奈付銀人已走遠，收銀人只好將他覺得多收的銀子秤出，送給了過路的乞丐（乞丐是從外國來的，君子國里不可能有乞丐）。
2．「兩面國」

2. 鏡花緣 小人國，君子國都是哪些國家

鏡花緣的小人國就是靖人國：他們愛說反話，「明是甜的，他偏說是苦的；明是鹹的，他偏說是淡的，教你無從捉摸」。他們疑心重，「行路時，恐為大鳥所害，無論老少，都是三五成群，手執器械防身」。

君子國：此國中，「耕者讓田畔，行者讓路。土庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不慕而有禮」，也不愧君子二字。在君子國的市場交易中，賣主力爭是要付上等貨，受低價；買主力爭的是要拿次等貨，付高價。這個國家的國主有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，並問典刑。

(2)君子國屬於古代長篇什麼小說擴展閱讀

君子國的出處：

《山海經 第四卷 海外東經》：君子國在其（奢比屍）北，衣冠帶劍，食獸，使二大虎在旁，其人好讓不爭。有薰華草，朝生夕死。一曰在肝榆之屍北。

譯文：奢比屍的北邊是君子國。君子國的人個個衣冠楚楚，人人佩帶寶劍。他們都飼養野獸，身旁總有兩只大老虎。他們性格謙和，為人忍讓不好爭斗。君子國有一種植物，名叫薰華草，壽命極短，早晨生長，到晚上便會死。

3. 李汝珍創造君子國有什麼現實意義

李汝珍借想像中的「君子國」，表現他的社會理想。小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐、苞苴盛行的現實社會。

作者通過描寫君子國一事來映襯心中的烏托邦式的國度，反映了當時中國社會假君子真小人的橫行。同時也從多面反映了那些所謂的君子是何的惺惺作態。

「君子國"形象可以被認為是《鏡花緣》的作者李汝珍對理想社會要求的一個具體體現，李汝珍心目中的理想社會即是一個如「君子」國那樣耕者讓田畔，行者讓路""士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不慕而有禮" 的美好世界。

這樣的一個君子世界，也是我們所嚮往的。作者李汝珍所生活的清朝咸豐年間，市場盛行欺詐，寡人好貨，賄賂公行。他是在借君子國這個虛無的國家，來述說著自己對那個時代的不滿與無奈。

(3)君子國屬於古代長篇什麼小說擴展閱讀：

《鏡花緣》是清代文人李汝珍創作的長篇小說。小說前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經歷史。

後半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，並在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創作手法數經據典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。

《鏡花緣》繼承了《山海經》中的《海外西經》、《大荒西經》的一些材料，經過作者的再創造，憑借他豐富的想像、幽默的筆調，運用誇張、隱喻、反襯等手法，創造出了結構獨特、思想新穎的長篇小說。

書中寫了君子國、女兒國、無腸國、犬封國、聶耳國、玄股國等等這些國家 。或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學技能，或是以地方風土的特點，從各方面表現出作者極力擴張古人的幻想，要向中國之外發現不同的國家和不同的人們的願望。

4. 鏡花緣分別叫了哪些國家，分別有什麼特點，寫作意圖

鏡花緣中一共描寫了33個國家：

1、君子國

君子國是個好讓不爭的禮樂之邦。城門上寫著「惟善為寶」四個大字。「國主向有嚴諭,臣民如將珠寶進獻,除將本物燒毀,並問典刑」。

這里的宰相，謙恭，脫盡仕途習氣，人們感到可親可敬。這里的人民互謙互讓,無論富貴貧賤,舉止言談,莫不恭而有禮。

2、大人國

大人國,最是妙不可言。國人不僅身高過於常人「二三尺不等」,要緊的是腳下皆有雲霧護足。市井巷陌之中,有人高視闊步;有人虛肩顧盼，有人低眉腳。神色各異，全因腳下雲霧的顏色而定。「光明正大,足下自現彩雲」;「奸私暗昧,足下自生黑雲」。

3、勞民國
國人終日忙忙碌碌，無論行路，坐立身子都搖搖擺擺。此處雖然忙碌，不過勞動筋骨，並不操心；兼之本地不產五穀，都以果木為食，煎炒烹調之物，從個入口，因此莫不長壽。

4、聶耳國

其人形體面貌與人無異，惟耳垂至腰，行路時兩手捧耳而行。雖是長耳，卻從無壽享古稀之人。

5、無腸國

其國人無腸，食物直接通過，達到餐廁合一。食物不停留，只要腹中一過就飽，所以富貴人家，皆將排泄之物收好，給僕婢再食。以致於一餐，可以一而再，再而三地循環使用直至飯糞莫辨。國中向來也無極貧之家，也無大富之家。雖有幾個富家，都從飲食打算來的。

6、犬封國

犬封國人生就人身狗頭，每日傷害無數生靈，想著法的吃。除吃喝之外，一無所能。且有眼無珠，不識好人。

7、鬼國

其人終夜不眠，以夜作晝，陰陽顛倒，行為似鬼，故有『鬼國』之稱。

8、元股國

國人頭戴斗笠，身披坎肩，下穿一條魚皮褲，並無鞋襪。上身皮色與常人一樣，惟腿腳以下黑如鍋底，經捕魚為生。

9、毛民國

其人一身長毛。因生性鄙吝，一毛不拔，死後冥官投其所好，所以給他一身長毛。久而久之，凡有鄙吝一毛不拔的，也托生此地。

10、毗騫國

其人生得面長三尺，頸長三尺，身長三尺，以長壽出名。

11、無繼國（無啟國）

此處之人無男女之分，不生育，無子嗣。死後其屍不朽，過了一百二十年，仍舊活轉。所以彼國之人，活了又死，死了又活，從不見少。所以他們國中凡有人死了叫作「睡覺」，那活在世上的叫作「做夢」，將生死和名利都看得很淡。

12、深目國

其人面上無目，眼睛長在手上。四路八方都可察看，易於防範，就如「眼觀六路，耳聽八方」。

13、黑齒國

黑齒國人「通身如墨，連牙齒也是黑的」，「映著一點朱唇，兩道紅眉，一身紅衣」。這里民風淳樸，書是無價之寶，不論男女老少，都十分喜愛讀書。銀子掉在地上沒有人會去撿，但若是書掉在地上，恐怕人人都會去搶。

14、靖人國（小人國）

靖人國人身長不滿一尺，人最寡情，所說之話，處處與人相反。因為怕被大鳥所害，無論老少，都是三五成群，手執器械防身。

15、跂踵國

此國之人赤發蓬頭，兩只大腳，有一尺厚、二尺長，行動時以腳指發力，腳跟並不著地，一搖三擺，斯斯文文，但比較僵化刻板。

30、智佳國

此處最好天文、卜筮、勾股演算法、諸樣奇巧、百般技藝、無一不精。並且彼此爭強賭勝，用盡心機，苦思惡想，愈出愈奇，必要出人頭地，所以鄰國俱以『智佳』呼之。他們只顧終日構思，久而久之，心血耗盡，不到三十歲，鬢已如霜，到了四十歲，就如我們古稀之外，因此從無長壽之人。

31、女兒國

這是一個以女子為中心的國家，「男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事」。女子的智慧、才能都不弱於男子，從皇帝到輔臣都是女子。

32、軒轅國

其人人面蛇身，一條蛇尾，盤交頭上；衣冠言談，與天朝無異；舉止面貌，亦甚秀雅。

33、不死國

國中有座員邱山，山上有顆不死樹，食之可以長生；國中又有赤泉，其水甚紅，飲之亦可不老。

寫作意圖：

通過對於《鏡花緣》中幾十個國家的敘述，包括了正面的議論和側面的諷刺，它所主張的和反對的，主要有這樣一些：

1、它主張男女平等。它要求女子也應自幼讀書，和男子同樣參加考試，它反對男子對女子的壓迫，尤其是對於纏足、穿耳這些摧殘人類肢體的行為，表示憤怒的抗議。

2、它反對某一些迷信制度，類如因為選擇風水而置父母之柩多年不能入土，將子女送入空門，讓三姑六婆出入家宅，以及風鑒卜筮，講屬相，算命合婚等。

3、對文化方面，它主張人人要讀書明理，博古通今。它希望有「或以通經，或以明史，或以詞賦，或以詩文，或以策論，或以書啟，或以樂律，或以音韻，或以刑法，或以歷算，或以書畫，或以醫卜」這樣的分科考試。

4、對生活方面，它主張樸素節約，反對鋪張。反對日常飲食考究，弄得好吃懶做。反對盛宴待客。反對子女初生時的三朝、滿月、百日、周歲的張筵設戲。反對「嫁娶、葬殯、飲食、衣服，以及居家用度」的「失之過侈」。

5、對社會風氣方面，它要求真誠，反對假道學、偽君子。它贊美好讓不爭，謙恭有禮，遇善爭先。它反對嫌貧愛富。它主張與人為善，允許人「改過自新」。它反對爭訟。它要求把生死看得透徹，把名利心看淡。它極力嘲笑那些「明明曉得腹中一無所有，他偏裝作充足樣子」的沒有學識的人。

6、它反對過分嚴重的剝削行為，例如無腸國的富戶那樣把在腹中通過的食物，「好好收存，以備僕婢下頓之用」，而且還捨不得讓僕婢盡量飽餐，要他們「三次四次」地「吃而再吃」。

(4)君子國屬於古代長篇什麼小說擴展閱讀：

李汝珍雖然是一個進步的思想家、文學家，但仍未能徹底擺脫舊意識的羈絆。或因時代的局限，或因保留陳腐的封建意識，李汝珍的國仍存在一定落後思想，他在提出主張和批評時，就有許多拘迂而不徹底的地方，甚至有企圖用復古來代替改革的地方。

作者思想傳統，他認為「下民」是沒有知識的，對於一切不良的風氣，是不負多大責任的；讀書人——尤其是讀書人中間的「君子」，卻應該帶頭矯正那些不良的風氣（第十二回君子國吳之和、吳之祥談話中，特別顯露這一看法）。因而，書中所反映的一些現象，大部都是當時中層以上社會中的現象。

作者在某種程度上宣揚迷信，他批判屠殺耕牛時，雖不乏正確觀點，但也有迷信的因果思想。特別是他在描繪一個美好的理想國的同時，又讓主人公唐敖厭棄現實、走向逃世隱遁之路，反映他入世和避世的矛盾心理。

書中為了表現眾才女多才多藝，讓才女們一個接一個講經書，談歷史，論音韻，說文藝。這些知識學問在小說中泛濫成災，就成為最大弊端。

這些知識學問只能說明某一才女的知識專長，和反映這一才女對社會矛盾的看法，與人物個性特徵毫無關系。這些知識學問覆蓋在人物情節之上，淹沒了小說的特徵，形成販賣各種知識學問的雜貨鋪。

5. 有一本書講了古代兩個男的去游歷各國有什麼君子國帝國這是什麼書

清人李汝珍的小說《鏡花緣》

6. 只見有一隸卒在那裡買物這一段寫的哪個國家

只見有一隸卒在那裡買物這一段寫的是「君子國」。

「君子國」古代傳說中的邦國。其國風俗淳樸，好讓不爭。

《山海經·海外東經》：「 君子國 在其北。衣冠帶劍，食獸，使二大虎在旁。其人好讓不爭。」

清 李汝珍 的長篇小說《鏡花緣》中據此敷演、描述的禮樂之邦，亦稱君子國。《鏡花緣》第十回：「 唐敖 因素聞 君子國 好讓不爭，想來必是禮樂之邦，所以約了 多九公 上岸，要去瞻仰。」

後常以諷刺外君子而內小人的國家。

7. 中國古代四大神話名著

一、中國古代四大神話名著有：《西遊記》、《封神演義》、《鏡花緣》、《濟公傳》。
二、《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩整理創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經歸來共遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天、取得真經的故事。取材於《大唐三藏取經詩話》和民間傳說、元雜劇。自從《西遊記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，中國古典文學作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。並發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。
三、《封神演義》是一部中國古代的神魔小說。 為明代許仲琳（一說是陳仲琳）所著，約成書於隆慶、萬曆年間。全書共一百回。《封神演義》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂平話》，可能還參考了《商周演繹》、《昆侖八仙東游記》，以姜子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙鬥智斗勇、破陣斬將封神的故事。包含了大量民間傳說和神話。有姜子牙、哪吒、楊戩等生動、鮮明的人物形象，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結尾。
四、《鏡花緣》清代李汝珍所作的長篇小說。該書前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經歷史。後半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，並在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創作手法數經據典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。
五、《濟公全傳》是清代郭小亭所作的一部長篇神魔小說。主要講述濟公遊走天下，遇到種種不平之事，一路懲惡揚善、扶危濟困的故事。以「飛來峰」、「鬥蟋蟀」、「八魔煉濟顛」等故事較為著名。自《濟公全傳》問世以來，各式各樣的版樣層出不窮，續書多達二十餘種，在民間廣為流傳。
六、其它的神話名著還有《聊齋志異》等名著。