西廂記是中國古代小說嗎
A. 《西廂記》的作者是誰於哪個時期的作品
《崔鶯鶯待月西廂記》（簡稱《西廂記》，又稱《王西廂》、《北西廂》）是元代王實甫創作雜劇，大約寫於元貞、大德年間（1295~1307年）。
全劇敘寫了書生張生（張君瑞）與相國小姐崔鶯鶯在仕女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恆等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。
該劇具有很濃的反封建禮教的色彩，作者寫青年人對愛情的渴望，寫情與欲的不可遏制與正當合理，寫青年人自身的願望與家長意志的沖突；表達了「願天下有情的都成了眷屬」的愛情觀。全劇體制宏偉，用了五本二十折連演一個完整的故事，這在古代雜劇中是罕見的。該劇情節引人入勝，形象鮮明生動，文采斐然，極具詩情畫意。
B. 《西廂記》故事起源於何部小說
《西廂記》故事起源於小說《鶯鶯傳》。
《鶯鶯傳》為著名的漢族傳奇小說，唐代元稹撰。原題《傳奇》。《太平廣記》收錄時改作現名並沿用至今。因傳中有賦《會真詩》的內容，亦稱《會真記》。主要講述的是貧寒書生張生對沒落貴族女子崔鶯鶯始亂終棄的悲劇故事。此傳因為客觀藝術效果和作者主觀議論評價的巨大矛盾引起了後世戲曲的再創作動力，對後世漢族戲曲發展影響很大，著名的《西廂記》就是改寫於此。
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，又稱"北西廂"，元代漢族戲曲劇本，王實甫撰。
《西廂記》中無不體現出道家哲學上善若水、素樸之美、追求自由的思想，它的曲詞華艷優美，富於詩的意境;是我國古典戲劇的現實主義傑作，對後來以愛情為題材的小說、戲劇創作影響很大。
在經典古代名著《紅樓夢》中，也提到過此書。
C. 西廂記 是小說嗎出書哪個朝代，請教詳解
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，元代漢族戲曲劇本，王實甫撰。其書處處表現了道家的哲學閃光。道家哲學是中華民族的一種文化基因。它極大地影響著作為"人學"的"文學"。《西廂記》中無不體現出道家哲學上善若水、素樸之美、追求自由的思想。它的曲詞華艷優美，富於詩的意境。是我國古典戲劇的現實主義傑作，對後來以愛情為題材的小說、戲劇創作影響很大。在經典古代名著《紅樓夢》中，也提到過此書。
D. 西廂記》屬於小說嗎它屬於什麼載體比如散文詩詞啊！除 西廂記》外，還有像它類型的古代作品
《西廂記》是在中國流傳很廣，家喻戶曉的愛情故事。最早取材於唐代詩人元稹所寫的傳奇《會真記》（又名《鶯鶯傳》），後被元代王實甫改編為雜劇（此前有宋人趙令畤以此題材作商調蝶戀花鼓子詞，金人董解元作《西廂記諸宮調》，然影響力均遠不如雜劇《西廂記》），被稱為「元雜劇的壓卷之作」，對中國的語言、文化等各個方面皆頗有影響。
元曲開始文學作品已經接近口語化了，都比較好讀，不過也有雅俗之分……
元曲中好的作品很多，比如:《牆頭馬上》、《拜月亭》、《倩女離魂》，都是描寫愛情故事的。
而關漢卿的《竇娥冤》,白樸的《梧桐雨》,馬致遠的《漢宮秋》，還有紀君祥的《趙氏孤兒》都是悲劇……
E. 西廂記是小說還是戲劇
《西廂記》原名《鶯鶯傳》,又名《會真記》,是元代著名戲曲作家王實甫的傑作,也是元雜劇中最優美宏偉的大型喜劇。元雜劇應歸為戲劇類。
F. 西廂記是長篇小說還是短篇小說
《西廂記》不是小說，是元朝王實甫的戲劇，由唐代元稹的《鶯鶯傳》改編而來。
G. 《西廂記》屬於什麼文學類型
王實甫的《西廂記》屬於元雜劇。
全名《崔鶯鶯待月西廂記》，又稱「北西廂」，元代中國戲曲劇本，王實甫撰。《西廂記》中無不體現出素樸之美、追求自由的思想，它的曲詞華艷優美，富於詩的意境；是我國古典戲劇的現實主義傑作，對後來以愛情為題材的小說、戲劇創作影響很大。
《西廂記》共5本21折5楔子。作者王實甫，名德信，元代著名雜劇作家，河北省保定市定興（今定興縣）人。他一生寫作了14部劇本，著有雜劇十四種，現存《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》三種。《破窯記》寫劉月娥和呂蒙正悲歡離合的故事，有人懷疑不是王實甫的手筆。另有《販茶船》、《芙蓉亭》二種，各傳有曲文一折。《西廂記》大約寫於元貞、大德年間，是他的代表作。這個劇一上舞台就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽為「西廂記天下奪魁」。
歷史上，「願普天下有情人都成眷屬」這一美好的願望，不知成為多少文學作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。
故事內容源於唐代元稹所作的唐傳奇（文言小說）《鶯鶯傳》，其中張生對崔鶯鶯始亂終棄，而作者卻以借張生之口，反誣鶯鶯為「尤物」、「妖孽」、「不妖其身，必妖於人」，甚至以「予之德不足以勝妖孽，是用忍情」、「時人多許張為善補過者」美化張生無恥的行徑，故有魯迅《中國小說史略》所說：「篇末文過飾非，遂墮惡趣。」其文比其人，元稹諸如此類言語，甚為後人詬病。
金代出現了董解元所寫的諸宮詞《西廂記》，諸宮詞，也稱諸宮調，是當時的一種說唱藝術，類似現代的評彈，用琵琶和箏伴奏，邊說邊唱。這本《西廂記》將內容大為增加，加入許多人物和場景，最後結局改為張生和鶯鶯不顧老夫人之命，雙雙出走投奔白馬將軍，由其做主完婚。
元代時王實甫基本根據這部諸宮調將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事情節更加緊湊，融合了古典詩詞，文學性大大提高，但將結尾改成老夫人妥協，答應其婚事，大團圓結局。這部劇本作者說法不一，有人說是關漢卿所作，也有人說是關作王續，或王作關續，但認為是王實甫所作的說法比較公認。
清朝金聖嘆將王實甫的《西廂記》評為第六才子書， 中國燈謎常將王西廂里的句子作為底來猜射，謎目就叫六才。
H. 西廂記說的哪個朝代的什麼故事，作者屬於哪個朝代
西廂記說的是唐朝時期的故事，作者是王實甫，屬於元朝。
《崔鶯鶯待月西廂記》（簡稱《西廂記》，又稱《王西廂》、《北西廂》）是元代王實甫創作雜劇，大約寫於元貞、大德年間（1295~1307年）。
全劇敘寫了書生張生（張君瑞）與相國小姐崔鶯鶯在仕女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恆等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。
該劇具有很濃的反封建禮教的色彩，作者寫青年人對愛情的渴望，寫情與欲的不可遏制與正當合理，寫青年人自身的願望與家長意志的沖突；表達了「願天下有情的都成了眷屬」的愛情觀。
全劇體制宏偉，用了五本二十折連演一個完整的故事，這在古代雜劇中是罕見的。該劇情節引人入勝，形象鮮明生動，文采斐然，極具詩情畫意。
創作背景：
《崔鶯鶯待月西廂記》故事雖本唐代元稹《鶯鶯傳》，實際卻是脫胎於金代董解元的《西廂記諸宮調》。王實甫曾任陝西縣令、陝西行台監察御史。
後來由於他不滿當時官場的齷齪，憤而辭官，決心以寫戲抒發心中之郁懣。於是他回到出生地中山府，開始了雜劇創作。
金代的一位姓董的讀書人，依據唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》改編成《諸宮調西廂記》，把原來故事中的主人公鶯鶯寫成是博陵郡人。
定州在隋代就稱博陵郡，所以在博陵一帶鶯鶯和張生的故事流傳相當廣泛。相傳在定州崔沿士一帶曾有過崔鶯鶯的墓冢。
王實甫正是根據這一點，在中山府開始了他的雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》的寫作。該劇大約寫於元貞、大德年間（1295~1307年）。
人物介紹：
1、崔鶯鶯是王實甫《西廂記》中塑造的栩栩如生、最為成功的人物形象。最早出自元稹的《鶯鶯傳》。
孟列夫在《中國古典戲劇的改革》中指出：「崔鶯鶯無限鍾情和奮不顧身，嫉妒和痛苦，孝順和不屈服——這樣多側面的婦女形象確是其他任何一位元代劇作家都沒有塑造過的。」
崔鶯鶯，同一個人，卻有兩個身份，三種性情。因為她是元代王實甫《西廂記》里的現實人物和文學形象。
她在文學里活了五百年!於是，有現實里的身份和文學里的身份。現實里的崔鶯鶯是唐代著名詩人元稹的西廂邂逅戀人。
2、張生元曲《西廂記》里的人物，名為張珙，西洛人，是禮部尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。張珙與崔鶯鶯在一個寺里偷情成親，其故事被一劇元曲《西廂記》廣為流傳。
話說崔相國死後，他的夫人鄭氏帶著小女兒崔鶯鶯送丈夫靈柩回鄉，在回家的路途中，經過河中府普救寺，一路奔波勞累，便在寺上住了幾日。
這時崔鶯鶯19歲，詩琴書畫，樣樣精通，在她父親去世之前，就把她許配給了鄭尚書的大兒子鄭恆。
作者介紹：
王實甫，字德信，元朝雜劇作家。天一閣本《錄鬼簿》稱他名德信。河北定興人。諸本《錄鬼簿》都列入「前輩已死名公才人」，可能由金入元。
據元周德清《中原音韻·序》，可知王實甫於泰定元年（1324年）前已去世。明賈仲明增補《錄鬼簿》，王實甫是熟悉這些官妓生活的，因此擅長於寫「兒女風情」一類的戲。
明陳所聞《北宮詞紀》收《商調集賢賓·退隱》套曲，署為王實甫作，其中有「百年期六分甘到手，數支幹周遍又從頭」，可知其六十歲時已退隱不仕。
但曲中又有「紅塵黃閣昔年羞」、「高抄起經綸大手」，則其又曾在京城任高官，似與雜劇作家王實甫並非一人。
I. 西廂記是什麼書
《西廂記》全稱為《崔鶯鶯待月西廂記》是元代王實甫創作的元雜劇。這部劇講述了書生張生與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，度過重重困難，終成眷屬的故事。
崔鶯鶯的故事開始於唐代元稹的《鶯鶯傳》，發展於金代董解元的《西廂記諸宮調》。《西廂記》的作者王實甫，曾任陝西縣令、陝西行台監察御史的職務，但性格剛正的他不滿官場的齷齪，掛印辭官，作為文人他就寫戲抒發心中的郁結之氣。
唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》與金代董解元的《西廂記諸宮調》，都是寫張生與崔鶯鶯私定終生，又對崔鶯鶯始亂終棄。但王實甫的《崔鶯鶯待月西廂記》卻寫出了不一樣的過程和結局。
《西廂記》里寫張生在普救寺遇見了相國小姐崔鶯鶯，驚為天人，並且一見鍾情，正好這時土匪孫飛虎率兵包圍了普救寺，要搶走鶯鶯做壓寨夫人。張生藉助朋友白馬將軍的幫助，解除了崔鶯鶯一家的危難，並在這時得到了崔母的親口許婚。
但後來崔母卻食言賴婚，張生有苦難言，鶯鶯也對這個救助自己的書生傾心，兩人就在侍女紅娘的幫助下，在張生住處私會。崔母發覺後雖然勉強答應了婚事，但要求張生立即上京應試，考取功名才能迎娶崔鶯鶯。
隨後張生考中狀元，打算回家的時候，一個叫鄭恆的公子哥撒謊說張生已在京另娶，崔母又一次賴婚，讓鶯鶯嫁給鄭恆。最後張生及時趕回，鄭恆意外撞死，崔、張得以終成眷屬。
這個故事被作為戲劇搬上舞台，表現了「願天下有情人都成眷屬」的主張，有鮮明的反封建禮教和封建婚姻制度的精神。
J. 西廂記算是古典名著嗎
當然算，《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。其書處處表現了道家的哲學閃光。道家哲學是中華民族的一種文化基因,它極大地影響著作為"人學"的"文學"。《西廂記》中無不體現出道家哲學上善若水、素樸之美、追求自由的思想。它的曲詞華艷優美，富於詩的意境。是我國古典戲劇的現實主義傑作，對後來以愛情為題材的小說、戲劇創作影響很大。在經典古代名著《紅樓夢》中，也提到過此書。