古代艷情慾小說魚水諧全文閱讀

⑴ 中國古代文言紀實小說的第一部總集是什麼

《太平廣記》是這是中國古代文言紀實小說的第1部總集，是為宋代人撰寫的一部大書，取材是從漢末到宋初的故事。

一、小說合集

簡單的說，《太平廣記》就是一部小說合集，這書的目錄共有343條，在目錄分類上特別細致，比如在動物這個欄目下又分為雞，狗，駱駝之類的，因此查看起來十分方便。從內容上看就是一本小說的合集，甚至很多漢末到送出的一些故事都已經遺失了，只在這本書里有一些記載。所以這本書雖然是一個小說合集，但是我們也可以從中窺探到以前人們的生活。

⑵ 中國古代的野史小說都有哪些

正史
以帝王傳記為綱領的中國史書。始見於南朝梁阮孝緒
《正史削繁》。《隋書·經籍志》將《史記》、《漢書》等
以帝王傳記為綱的紀傳體史書列為正史，居史部書之首位。《明史·藝文志》又以紀傳、編年二體，並稱正史。清乾隆年間的《四庫全書》，確定《史記》至《明史》的24部正統的紀傳體史書為正史（見二十四史），並確定凡不經皇帝批準的不得列入。1921年，北洋軍閥政府又增《新元史》，合稱二十五史。

野史
私人撰寫的史書。相對於官方所修史書而言，體例不一。最早以野史名書者，為中國唐昭宗時沙仲穆所著《太和野史》10卷。其後作者甚多，以宋、明兩代為最。其內容多為奇聞異事、閭巷風俗、統治者的秘事。

⑶ 坐懷不亂在現在很常見，古時候真的只有聖人能做到嗎

柳下惠“坐懷不亂”這件事，如果放在現在，其實根本就是一個用不著討論的話題。

男女之間，相互擁抱的時候是很多的。而且“擁抱”也是現在一種國際性的禮節，非常正常。抱在一起，不發生更進一步的行為，其實是再正常不過的事情。反而是抱在一起，就發生進一步的行為，顯得很不正常。

為什麼說抱在一起，不發生進一步行為很正常呢？因為所有進一步的行為，都是以“愛”為前置條件的。沒有這個前置條件，進一步的行為很難發生。再一點，人類不同於動物。動物只要是處在發情期，一般是不看對象的。而人類是有各種倫理規范的，這種倫理規范不是外在的，而是自覺要求。因而，就算荷爾蒙再旺盛，也不是隨便亂來的。

柳下惠“坐懷不亂”這個故事這么流行，恰恰說明，古代“坐懷不亂”這樣的事情，是非常稀少的。只有在道德上對自己有非常高的要求，只有嚴格控制自己身體慾望的所謂“聖人”，比如像柳下惠這樣的，才能達到“坐懷不亂”的境界。曾國藩這個“聖人”，他在他的日記里，就多次提到了自己如何控制自己的慾望。顯然，一般人是很難做到的。

這就出現了一個有趣的現象：古代對男女之間嚴格提防，嚴厲阻隔交往，但男女一旦見面，就會出現“亂”的現象；而現代人對男女之間，並沒有做這樣的限制，甚至在道德上也沒有做出特別的規定，現代社會的男女見面乃至擁抱，卻很少發生進一步的行為。這樣一種結果，不是顯得非常奇怪嗎？

所以，這就提醒了我們思考，我們應該怎麼理解人性的自然生長，怎樣在道德約束和天然人性之間，尋找到最好的平衡。“發乎情，止乎禮”這句話，在當下應該有怎樣正確的正確解釋。

⑷ 誰人能夠介紹幾本古代野史書

《萬曆野獲編》： 該書記述起於明初，迄於萬曆末年，內容包括明代典章制度、人物事件，典故遺聞、階級斗爭、統治階級內部紛爭、民族關系、對外關系、山川風物、經史子集、工藝技術、釋道宗教、神仙鬼怪等諸多方面，尤詳於明朝典章制度和典故遺聞。所記大都博求本末，收其是而芟其偽，常者固加詳，而異者不加略，內容翔實，在明代筆記中堪稱上乘之作。為研究有明一代歷史的重要史料。
《世說新語》：全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。是一本很有趣的書呢！ 《太平廣記》中國古代野史小說之大乘！ 中國古代艷情小說系列：燈月緣.床邊野史--玉春宮.床邊笑話--青樓艷史綉榻野史

⑸ 古代艷情經典小說閱讀

紅樓夢，西廂記……