古代禁毀小說閨艷秦聲

⑴ 《飛燕外傳》為什麼是禁書

中國古代禁書分九品 分別為
上等三品，通篇談香艷:
上上：《雜事秘辛》、《飛燕外傳》、《控鶴監秘記》、《漢宮春色》、《河間婦傳》；
上中：《三山秘記》、《痴婆子傳》、《閨艷秦聲》；
上下：《金瓶梅》、《肉蒲團》、《海陵王》、《杏花天》；
中等三品，偶有香艷處:
中上：《西廂記》、《紅樓夢》、《綠野仙蹤》、《遊仙窟》；
中中：《品花寶鑒》、《野叟曝言》、《簾外桃花記》、《女仙外史》；
中下：《倭袍記》、《如意奇緣》、《玉蜻蜓》、《鳳雙飛談詞》（姚註：此書出女子手筆，專談男色，有女兒國王狎男妾之智）；
下等三品，皆香艷說部也:
下上：《綉榻野史》、《株林野史》、《燈草和尚》、《桃花庵》；
下中：《隔簾花影》、《香閨秘記》、《桃花記》、《如意君傳》；
下下：《牡丹奇緣》、《閨中秘史》、《情海緣》、《花下緣》。
此外，《花錦營》，半圖半文，為明版，最為珍貴。《素娥篇》、《國色天香》、《花陣綺言》，皆珍本也。《濃情快史》亦負盛名，偶於坊間訪見之，殊不見佳。《東游記》疑即《三山秘記》（又名《枕中秘》）。以上各書已罕見，可遇而不可求也。
其餘如《新台秘史》、《玉嬌李》、《摩登伽》、《戀情人》、《龍陽逸史》、《媚史》、《催曉夢》、《綉谷春容》、《豐韻情書》、《燕居筆記》、《閑情別傳》、《僧尼孽海》、《燈月緣》、《巫山艷史》、《覺世梧桐影》、《春燈謎史》、《怡情陣》、《妖狐艷史》、《美婦人》、《綉屏緣》、《浪史奇觀》、《碧玉樓》、《鬧花叢》、《八段錦》、《風流和尚》、《天地陰陽交歡大樂賦》、《空空幻》等未入品。

⑵ 中國禁毀小說110部的目錄

孤本珍本有：
《綠牡丹》東京大學東洋文化研究所有藏、《五美緣》英國博物館有藏
《照世杯》日本佐柏文庫有藏、《合浦珠》日本東北大學狩野文庫有藏
《巫夢緣》日本佐伯市立圖書館和中尾松泉堂有藏、《騙經》日本蓬佐文庫有藏
《春秋配》日本尊經閣文庫有藏、《花影集》日本早稻田大學有藏
《無聲戲》日本尊經閣、日本佐伯圖書館有藏、《五鳳吟》日本淺草文庫有藏
《山水情》僅存於日本東京大學圖書館、《蜃樓志》法國國家圖書館、英國皇家亞洲學會有藏、《生花夢》美國哈佛大學有藏、《鴛鴦配》日本內閣文庫有藏
《四大美人艷史演義》日本內閣文庫有藏、《情夢柝》東京大學東洋文化研究所雙紅堂文庫有藏、《八洞天》日本內閣文庫有藏、
《龍圖公案》日本名古屋蓬佐文庫有藏
《新民公案》日本佐伯文庫有藏、《遼海丹忠錄》日本內閣文庫有藏 《好逑傳》英國博物館有藏、《玉支璣》法國巴黎國家圖書館有藏
《飛花艷想》美國哈佛大學圖書館有藏、《婆羅岸全傳》日本尊經閣文庫有藏
《醋葫蘆》日本內閣文庫有藏
艷書奇書有：
本類作品皆因有過度的性愛描寫，或因政治原因而屢遭禁毀。
《紅閨春夢》、《續金瓶梅》、《紅樓幻夢》、《續艷異編》、《九尾龜》、《巫夢緣》、《花案奇聞》、《品花寶鑒》、《青樓夢》、《情史》、《武則天外史》、《型世言》、《野叟曝言》、《隋煬帝艷史》

⑶ 中國古代十大奇書是那幾本書，

中國十大禁書是中國民間長期流傳，最具神秘色彩的十部屢遭禁毀的小說，這十部小說既大名鼎鼎，又諱莫如深，既精彩恣肆，又良莠不齊，正補傳統經典文學作品之遺，屬「民間珍品」之林。

《剪燈新話》

明·正德年間禁遭禁原因：扭曲的情慾表現
元末明初的社會大動盪，摧殘、扭曲著社會中、下層男女的情慾生活。此書為中國歷
史上第一部禁毀小說，除摹書普羅男女的畸變離奇隱秘外，其人鬼相戀，「交合之事，一如人間」，亦成為遭禁主要原因之一。作者自己都坦陳此書「近於誨淫，藏之書笥，不欲傅出」。

《醋葫蘆》

清·乾嘉年間禁遭禁原因：婚外性行為集中描寫
通篇皆為男女情事，尤以大量的婚外性關系描寫令人嘖舌。其間男女道德觀念淡薄，
無視理法，隨意通姦而無羞恥感，反映了當時社會風尚的變遷，人的本能慾望得到重視，對個體生命、感官快樂的追求得到強調，是中國社會早期「婚外戀」現象的真切記載。

《品花寶鑒》

清·道光年間禁遭禁原因：同性戀生活揭秘
中國古代小說中最富盛名的「同性戀」之作。所謂「品花」之「花」，實為「男花」。
書中專寫男風盛行的梨園酒樓戲館生活，大肆宣揚「同樣好色，不必分男女；好女而不好男，是好淫而非好色」等謬論，不厭其詳地揭秘種種歧變性心理，將文人雅士，公子王孫與之間貌似同性相戀，實為同性相奸的丑惡狀態栩栩如生地呈於紙上，是晚清中國文人津津樂道「必讀」閑書之一。

《隔簾花影》 清·康熙、嘉慶年間禁遭禁原因：比《金瓶梅》更新奇的性模式
《金瓶梅》三種續書中最受「好評」的一種。其露骨的性描寫仍一脈傳承《金瓶梅》
之窠臼，除繼續演繹西門慶淫逸故事外，更以幾個女子之間的「女同性戀」情節為特色，獨具閱讀價值，書中並穿插金兵入揚州姦淫婦女場面，更犯大禁，作者亦因此於康熙四年被捕入獄，書即詔令焚毀。

《國色天香》

明·萬曆年間禁遭禁原因：展示各種偷香竊玉手段
本書以「烏將軍」、「毛洞主」等最具勾構瓦肆特色的語言，專寫市俗男女之事，
是一部渲泄性、娛樂性很強的艷情小說。女主角或為思春少婦，待字閨秀，或為大家之婢，皆風情萬種，可欲可人之尤物，或慕男色，或愛男才，細膩生動，可讀性較強。本書作者儼然以無比艷羨的心態覬覦偷香竊玉等艷行，且拒不迴避具體性行為過程，甚至屢屢以一男數女聊床作樂為情節高潮，其「色」其「香」，的確使人疑為「天國」。

《飛花艷想》

清·道光年間禁遭禁原因：「女偷男」的新香艷情節
本書所寫風情，多涉淫盪，屬才子佳人小說的「旁流」典型。
除艷談性經驗及性感受外，還嘉偷窺他人性愛場景。與一般才子佳人小說「男偷女」定式不同，此書多寫「姐偷郎」的社會新風，其他有關「采戰之法」，江南選秀女造成民間男女亂配，甚至亂倫的情節，皆觸朝廷忌諱，屢屢遭查禁。

《空空幻》

清·道光年間禁遭禁原因：壓抑中的性幻想
清道光年間著名情愛小說，主要情節由醜陋男子艷羨風情所產生的「不安分」
的性幻想構成。書中鄙棄世俗情愛價值，大寫喜新而不厭舊的花痴型男子走馬燈般更換情人，不僅先後與十女發生性愛，且同時以數女為妻妾，日日聊床大戰，而女性亦縱情享樂，丫環拉小姐下水，小姐為情郎獵艷，最終姊妹、主僕、母女、閨友網常顛覆穢亂不堪，極逞性想像之奇，令人目瞪口呆。

《玉樓春》

清·嘉慶年間禁遭禁原因：房中術、性虐待情節
本書為臭名昭著的明清淫書《巫山艷史》的翻版，其刊刻書坊嘯花軒為康熙年間
專刊淫書的書坊。書中主人公皆不務正業，四處拈花惹草，以道家「房中術」折磨摧殘青春女性，品行極其惡劣，是封建男性歧視女性、虐待女性的一部活證。

《紅樓春夢》

清·嘉慶年間禁遭禁原因：格調低下、色情
本書為《紅樓夢》諸多續書中格調最為低下的一種。語言淫穢，情節以
《紅樓夢》中人物為主，但時有色情場面出現，對於少年男女間兩性關系，遠較《紅樓夢》更為直露，一經刊出，不僅立遭禁毀，即連大批推崇《紅樓夢》的文人學士，亦同聲討伐攻訐，成為一時盛事。
擴展閱讀：

《九尾龜》

九尾龜（清）張春帆著
《九尾龜》系晚清著名的艷情小說，其內容主要是描寫妓院情況與嫖客的狎妓生活，曾被胡適稱之為
「嫖界指南」。在十二集一百九十二回的鴻篇巨制里，作者以酣暢淋漓的筆墨，描寫了妓女、流氓、幫閑、腐吏、商賈、戲子等形形色色的人物，敘述了刁妓訛詐、庸臣弄權、官商勾結、公報私仇等奇奇怪怪的事件，深刻刻畫了中國近代都市生活的眾生相，充分反映了晚清社會政治的黑暗與腐敗，具有一定的批判現實意義。傷口語言典雅、情節曲折，那時而出現的吳語方言，又極生動地把人物的神韻表現出來。

⑷ 為什麼古代有些書禁毀

因為不利於統治者統治

⑸ 關於趙飛燕的書有哪些

國色天香·趙飛燕外傳 作者:吳敬所 市場價：�0�619.00 卓越價：�0�614.50為您節省：4.50元 (76折) VIP 價：�0�614.06 SVIP價：�0�613.77 全場購物免配送費！ 現在有貨，登錄後根據您所在地址，商品的發貨時間會有所不同。 2人 評論打分 5 顆星:(0)4 顆星:(0)3 顆星:(1)2 顆星:(1)1 顆星:(0)看全部2篇評論 (2篇用戶評論 | 寫評論) 最佳組合 購買本商品和 金屋夢:風流和尚
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已經有了 基本信息 ·出版社：吉林文史
·頁碼：381 頁
·出版日期：2006年01月
·ISBN：780626356X
·條形碼：9787806263563
·包裝版本：第1版
·裝幀：平裝
·開本：0開 Pages Per Sheet
產品信息有問題嗎？請幫我們更新產品信息。 內容簡介國色天香：明代傳奇小說集。共十卷，收錄了二十多篇小說及部分詩話、佚事、笑談等。其中《劉生覓蓮記》、《花神三妙傳》、《天緣奇遇》、《鍾情麗集》等堪稱中國小說史上中篇小說的佳作。這些作品均以才子佳人的愛情婚姻為題材，表現了古代青年男女在追求愛戀中的奇異經歷。書中男主人公個個才情並茂，而女主人公則美貌出眾，或花前月下，詩詞贈答；或深閨之中，幽會頻頻。情至處，依偎溫存也寫得清新典雅，所以屢次被官府認定為「誨淫」遭禁毀。該書對後代文人艷情小說有較大影響，尤其語言上散韻結合，典雅華麗，多為進一步津津樂道。
遊仙窟：這是我國現存的第一部艷情小說。作者是唐代的張鷟。小說寫一個文人的艷遇：深閨大院，千般溫存，萬種風流，令人如醉如夢。可以說，這是中國狎妓文學之開山作。小說語言古樸，文風自然，特別是用駢文寫故事，上承宋玉《高唐賦》、曹植《洛神賦》之傳統，下開後代散韻結合、敷衍故事之先河，在小說史上有一定地位。
趙飛燕外傳·趙飛燕別傳：這是以漢成帝與趙飛燕愛戀乃至荒淫為題材的姊妹篇。故事情節略有重復，主要講述成帝後宮合德姊妹恃寵、弄權，荒淫無度最後致成帝精瀉而亡的事跡，這成為後代諸多文藝作品的材料淵源。其中「外傳」舊題「漢江東都尉伶玄撰」可見是中國小說史上艷情題材的早期作品。 目錄
國色天香
卷一
龍會蘭池錄
卷二
劉生覓蓮記（上）
卷三
…… [看更多目錄]

⑹ 我想了解並深入研究中國古代文學和中國歷史

看看二十四史吧，特別是《史記》；
如果覺得乏味看不進去，就先看蔡東藩的演義小說，也挺好的。

文學方面，有四大名著打底，在看漢賦、唐詩、宋詞、明小說吧。

lz加油！

⑺ 中國古代禁毀言情小說的作品目錄

《中國古代禁毀言情小說:歸蓮夢 隔簾花影》目錄：
第一回 降蓮台空蓮說法
第二回 劫柳寨細柳談兵
第三回 假私情兩番尋舊穴
第四回 真美艷一夜做新郎
第五回 無情爭似有情痴
第六回 有情偏被無情惱
第七回 續閨吟柳林藏麗質
第八回 驚館夢桃樹作良緣
第九回 妖狐偷鏡喪全真
第十回 老猿索書消勇略
第十一回 柳營散處尚留一種痴情
第十二回 蓮夢醒時方見三生覺路

⑻ 幻的大寫怎麼寫

我國古代10大禁書：《剪燈新話》 明·正德年間禁 遭禁原因：扭曲的情慾表現 元末明初的社會大動盪，摧殘、扭曲著社會中、下層男女的情慾生活。此書為中國歷史上第一部禁毀小說，除摹書普羅男女的畸變離奇隱秘外，其人鬼相戀，"交合之事，一如人間"，亦成為遭禁主要原因之一。作者自己都坦陳此書"近於誨淫，藏之書笥，不欲傅出"。 《醋葫蘆》 清·乾嘉年間禁 遭禁原因：婚外性行為集中描寫 通篇皆為男女情事，尤以大量的婚外性關系描寫令人嘖舌。其間男女道德觀念淡薄，無視理法，隨意通姦而無羞恥感，反映了當時社會風尚的變遷，人的本能慾望得到重視，對個體生命、感官快樂的追求得到強調，是中國社會早期"婚外戀"現象的真切記載。 《品花寶鑒》 清·道光年間禁 遭禁原因：同性戀生活揭秘 中國古代小說中最富盛名的"同性戀"之作。所謂"品花"之"花"，實為"男花"。書中專寫男風盛行的梨園酒樓戲館生活，大肆宣揚"同樣好色，不必分男女；好女而不好男，是好淫而非好色"等謬論，不厭其詳地揭秘種種歧變性心理，將文人雅士，公子王孫與之間貌似同性相戀，實為同性相奸的丑惡狀態栩栩如生地呈於紙上，是晚清中國文人津津樂道的"必讀"閑書之一。 《隔簾花影》 清·康熙、嘉慶年間禁 遭禁原因：比《金瓶梅》更新奇的性模式 《金瓶梅》三種續書中最受"好評"的一種。其露骨的性描寫仍一脈傳承《金瓶梅》之窠臼，除繼續演繹西門慶淫逸故事外，更以幾個女子之間的"女同性戀"情節為特色，獨具閱讀價值，書中並穿插金兵入揚州姦淫婦女場面，更犯大禁，作者亦因此於康熙四年被捕入獄，書即詔令焚毀。 《國色天香》 明·萬曆年間禁 遭禁原因：展示各種偷香竊玉手段 本書以"烏將軍"、"毛洞主"等最具勾構瓦肆特色的語言，專寫市俗男女之事，是一部渲泄性、娛樂性很強的艷情小說。女主角或為思春少婦，待字閨秀，或為大家之婢，皆風情萬種，可欲可人之尤物，或慕男色，或愛男才，細膩生動，可讀性較強。本書作者儼然以無比艷羨的心態覬覦偷香竊玉等艷行，且拒不迴避具體性行為過程，甚至屢屢以一男數女聊床作樂為情節高潮，其"色"其"香"，的確使人疑為"天國"。 《飛花艷想》 清·道光年間禁 遭禁原因："女偷男"的新香艷情節 本書所寫風情，多涉淫盪，屬才子佳人小說的"旁流"典型。除艷談性經驗及性感受外，還嘉偷窺他人性愛場景。與一般才子佳人小說"男偷女"定式不同，此書多寫"姐偷郎"的社會新風，其他有關"采戰之法"，江南選秀女造成民間男女亂配，甚至亂倫的情節，皆觸 朝廷忌諱，屢屢遭查禁。 《空空幻》 清·道光年間禁 遭禁原因：壓抑中的性幻想 清道光年間著名情愛小說，主要情節由醜陋男子艷羨風情所產生的"不安分"的性幻想構成。書中鄙棄世俗情愛價值，大寫喜新而不厭舊的花痴型男子走馬燈般更換情人，不僅先後與十女發生性愛，且同時以數女為妻妾，日日聊床大戰，而女性亦縱情享樂，丫環拉小姐下水，小姐為情郎獵艷，最終姊妹、主僕、母女、閨友網常顛覆穢亂不堪，極逞性想像之奇，令人目瞪口呆。 《玉樓春》 清·嘉慶年間禁 遭禁原因：房中術、性虐待情節 本書為臭名昭著的明清淫書《巫山艷史》的翻版，其刊刻書坊嘯花軒為康熙年間專刊淫書的書坊。書中主人公皆不務正業，四處拈花惹草，以道家"房中術"折磨摧殘青春女性，品行極其惡劣，是封建男性歧視女性、虐待女性的一部活證。 《九尾龜》 清·同治年間禁 遭禁原因：妓院生活 以一晚清書生在新興城市上海青樓妓館中的荒唐生活，不厭其詳地細述城市環境下男性的嫖妓心理以及花樣翻新的變態行為，引起一時轟動，被同好者奉為"娼家指南"、"獵妓經典"，甚至有人持此書按圖索驥，一一遍訪書中各處"仙鄉艷境"，模仿書中人物作派狎妓取樂，因而遭到嚴令毀版，自此長期處於地下傳抄狀態。 《紅樓春夢》 清·嘉慶年間禁 遭禁原因：格調低下、色情 本書為《紅樓夢》諸多續書中格調最為低下的一種。語言淫穢，情節以《紅樓夢》中人物為主，但時有色情場面出現，對於少年男女間兩性關系，遠較《紅樓夢》更為直露，一經刊出，不僅立遭禁毀，即連大批推崇《紅樓夢》的文人學士，亦同聲討伐攻訐，成為一時盛事。 《九尾龜》 清·同治年間禁 遭禁原因：青樓生活，以一晚清書生在新興城市上海青樓中的荒唐生活，不厭其詳地細述城市環境下男性的嫖娼心理以及花樣翻新的變態行為，引起一時轟動，被同好者奉為"娼家指南"、"獵***經典"，甚至有人持此書按圖索驥，一一遍訪書中各處"仙鄉艷境"，模仿書中人物作派取樂，因而遭到嚴令毀版，自此長期處於地下傳抄狀態。

⑼ 跪求《紅樓夢》的簡介

紅樓夢：

紅樓夢是通過各種人物的活動，宮廷貴族的勾結與矛盾，各種男女戀愛的葛藤以及家庭中的日常生活和平凡瑣事，生動而又真實地描繪出一幅貴族家庭衰敗歷史的圖卷。紅樓夢這一歷史悲劇的歷史意義與藝術價值，絕不是單純地建築在賈寶玉、林黛玉戀愛失敗的基礎上，而主要的是建築在揭露貴族家庭的驕奢淫逸上。由於種種的腐爛與罪惡，結果是應了秦可卿所說的「樹倒猢猻散」的預言，使紅樓夢在結構上一反舊有小說的大團圓形式，而創造了極高的悲劇美學價值。在中國的古典小說里，專就結構的完整與布局的細密上說，很少有其他的作品能比得上紅樓夢。

紅樓夢的偉大成就，是在這家譜式的小說里，大膽地揭露了君權時代外戚貴族的奢淫生活，指出他們種種虛偽、欺詐、貪心、腐朽及心靈和道德的墮落。它不單指出了那一家族的必然崩潰與死亡，同時也暗示那一家族所屬的社會的必然崩潰與死亡。但要做到這一點，絕不能出於空虛想像的描寫，絕不能出於概念畫的說明，必得在生活上有豐富的體驗，細微深入的觀察，通過高度的語言表現能力和優美的藝術技巧，才能生動地中實地描繪出那一家族的本質和各種人物的真實形象來。

曹雪芹恰好有這種材質，它不僅有高度的文學修養，而且有深厚的貴族家庭的生活基礎；因此他筆下的賈府，是既真實而又具體地千紅萬紫一般地展開在讀者的眼前。富貴人家的生活方式、各種人物的言語舉動，以及房屋設備飲食衣服各種方面，都寫得具體而又生動，幾乎使讀者為之昏眩。

如果讀者們只注意這種表面的華麗生活，而忽略了在經濟方面支持這一家族的農民生活的窮困，那是錯誤的。要知道，為了賈家的奢靡貪婪，許多人家弄得傾家盪產，許多人家出賣兒女，許多少年少女成為「賈府」的家奴與丫頭。賈家的經濟來源，一面支用公款，一面是敲詐和放高利貸。賈家那一套令人昏眩的吃穿享用，實際都是民脂民膏。而那些負債的窮戶們，因為無法滿足地主的要求，受不住壓迫，結果是有的變賣產業，有的出賣自己的女兒。那些女孩子們無法反抗，只能怨恨自己的奴才命。寶玉有一次看見襲人的妹妹生得漂亮，想把她接到家裡來，襲人聽了冷笑道：「我一個人是奴才命罷了，難道連我的親戚都是奴才命不成？」這話說得多麼傷心，多麼沉痛。

我們讀紅樓夢時，如果只注意那些鶯鶯燕燕的熱鬧場面，甚至於羨慕襲人、平兒那些丫頭們的穿戴飲食，而不去注意她們精神上的痛苦和可憐的奴材境遇，那是非常不正確的。我們試想，金釧、晴雯、鴛鴦、尤二姐、尤三姐這些可愛的女孩們，全都成為賈家那一批色鬼、荒唐鬼的犧牲品。曹雪芹描寫她們的時候，用著非常同情的文筆，在極其丑惡的現實上，點染出她們純潔的心靈。使讀者對於那些紈袴子弟的惡德，感到無比的憤恨。

對賈家那一批昏庸頑固的官僚，假仁假義的頑固守舊的頭腦和那些驕奢淫佚的紈袴子弟們，曹雪芹毫不容情地用各樣顏色的油彩，勾畫出他們虛偽、淫奢、陰險和腐爛的臉譜來，生動而具體的形象，一一展現在讀者們的眼前。在賈家出入的那些錦衣玉食的『哥兒小姐』們，絕大部分是醉生夢死，看不見陽光的幽靈似的影子。他們不知道一粒米一尺布的艱苦來源，不知道耕牛犁鋤的功用，有錢有勢，養尊處優，不做一件正當事。有的只是『今日會酒，明日觀花，聚賭嫖妓，無所不至』；有的是『勾通官府，包攬詞訟，強奸民女，重利盤剝。』賈璉夫婦賈珍父子是這類人物的典型，曹雪芹對於他們，用了最現實的筆法和痛恨的心情，真是寫得筆墨酣暢，血淚淋漓。正如焦大所說：「那裡承望到如今，生下這些畜牲來，每日偷雞戲狗，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什麼不知道，咱們胳膊折斷了往袖子里藏。」紅樓夢的作者藉了焦大的口，罵盡了賈家的一切。曹雪芹在這部家譜式的小說里，這樣深刻細微地描寫了君權時代貴族家庭興衰變化的歷史，讓讀者們都能明確地體會到，紅樓夢是一篇史詩，是一篇驕奢淫逸的貴族豪門滅亡的史詩。

曹雪芹時代，是有名的文字獄時代。康、雍、乾三朝，大大小小的文字獄真是接連不斷，死人之多，牽涉面之廣，是過去歷史上所少見的。曹雪芹雖是旗籍，對於清朝統治者這種可怕的民族歧視和壓迫政策，是不能不顧慮，不能不小心翼翼的。他在紅樓夢中雖沒有『干涉朝廷』，雖沒有明目張膽地指摘最高統治當局，但他巧妙地通過『賈府』那一家族的社會關系人事關系，側面地對於清代政治的黑暗腐朽，作了真實的反映。賈雨村那一個諂媚求榮貪贓枉法的官僚，在他身上，作者賦予了非常深刻的滿清時代地方官吏的典型意義。因為他善於找門路找機會，終於通過林如海、賈政的人事關系，飛黃騰達，加官進祿，做起大官。開始他經驗不足，還縮手縮腳的。後來膽子愈大，良心愈黑。對於權貴的諂媚，是奴才相；對於百姓的壓迫，是閻王相。做出許多傷天害理的事來，由馮淵、石頭獃子兩件案件，就可見一斑了。

鳳姐是一位管家『奶奶』，膽大辣手，臉酸心硬，『少說著只怕有一萬個心眼子』。她不僅掌握著賈家的人事經濟大權，她的魔手，依靠著她娘家的權勢，還伸展到社會各方面去。她自己坦白地說過：「就告我們家謀反也沒要緊。」如此大膽，她什麼可怕的壞事醜事做不出來？在王鳳姐弄權鐵檻寺一回里，表現出她丑惡的面目。她勾結官府，為了三千兩銀子，拆散美滿姻緣，害死了兩條人命。

紅樓夢的作者雖一再聲明不幹涉政治，他卻巧妙的，通過那一家族的復雜社會關系，從側面來反映清代社會政治的腐敗，來反應貴族豪門同地方關互相勾結、為非作歹、謀財害命的種種罪行。在清代社會里，賈雨村、雲光一類的人物，絕不是個別的，而是普遍存在的；賈赦、鳳姐一類的權貴，也不單是賈家才有，在所有的顯宦世家裡，同樣存在著大小不同的賈赦和鳳姐。他們的普遍性愈大，就愈能反映出政治的黑暗和民生的困苦。這些生動刻畫的描寫，使紅樓夢成為偉大的文學傑作。

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紅樓夢

內容梗概
《紅樓夢》是以賈、史、王、薛四大家族為背景，故事情節由主次兩條矛盾線索構成的。
一條是以賈寶玉、林黛玉的愛情為中心，貫穿全書的全線。它以賈、林爭取愛情自由、婚姻自主和個性解放的思想同封建制度、封建禮教之間的矛盾為線索，以賈、林最後對封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛情的悲劇結局而告終。
這條線索從第三、四兩回，林黛玉和薛寶釵接踵來到賈府，與寶玉的愛情糾葛開始形成，並在矛盾中向前開展。直到第九十七、九十八兩回，黛玉和寶釵在「哀」「樂」截然不同，「悲」「歡」強烈對比之下，一個「魂歸離恨天」，一個「出閨成大禮」，終成悲劇結局，是主線的高潮，也是實現全書主題的集中所在。後二十一回，則是在高潮的餘波中，情節的下降、結尾階段。在這個階段里，賈家被抄而又贏得一個回光反照的局面。最後寶玉遁入空門，全書結束。
從這條主線看，造成賈、林愛情悲劇的根本原因是：在封建制度與禮教的桎梏下，青年男女愛情、婚姻不能自主，而取決於封建家長的意願。具體地說，賈、林的愛情、婚姻不取決於他們自己的意志，而由以賈母為代表的榮府當權派們決定，而賈母又以封建的階級利益做點為基點，她對林黛玉的「疼」，僅僅是從「骨血」關系出發，並不喜愛她不符封建道德規范要求的「孤高自許」、「目下無塵」和「小性兒」；而對薛寶釵的「愛」，則是以她「端方」的封建品格為基點，尤其是適應封建道德要求的「行為豁達，隨分從時」的性格。由此終於選中了薛寶釵而棄置了林黛玉。其結果是，同時釀成3個人的悲劇：林黛玉，為愛情熬盡最後一滴眼淚，含恨而死；賈寶玉，終於離棄「溫柔富貴之鄉」而遁入了空門；薛寶釵，雖成了榮府的「二奶奶」，卻沒有真正贏得愛情，陪伴她提終生的凄涼孤苦。她和林黛玉，只不過是同一條封建毒草藤上兩顆屬性不同的苦瓜而已。
這條主線揭示了封建制度、封建禮教的罪惡；也歌頌了青年男女對封建制度的禮教的叛逆精神。
《紅樓夢》的另一條線索賠是以寧、榮二府及其社會關系為中心，由一些彼此獨立而又互相關聯的情節組成的副線。它以封建的階級壓迫，等級制度以及封建遺族寄生腐朽，荒淫糜爛的生活所造成的封建制度自身的矛盾為線索，它以賈府及其親族的所造成的封建制度自身的矛盾為線索，它以賈府及其親族的一一衰敗為結局，不僅構成主線的社會背景，並與主線殊途同歸，提示和鞭笞了封建制度的罪惡。

鑒賞與評析
《紅樓夢》在藝術上取得了輝煌的成就，作者善於通過日常生活細節和各種生活事件，多方面刻畫人物性格，全書描寫了不同的階級和階層、不同年齡和性別、不同姿容和性格的幾百個人物，賈寶玉、林黛玉、史湘雲、尤三姐、晴雯、王熙鳳、薛寶釵等人物無不個性鮮明，躍然紙上。小說規模宏大、結構新穎而奇巧、首尾連貫、渾然一體。它是章回小說完美、成熟的標志。小說的語言優美生動，形象逼真，繪形，能見到人物活動，繪色，能觀著五彩繽紛；繪聲，能聽到高唱低吟，標志著我國古典文學語言最高成就。作品還表現了作者對烹調、醫葯、詩詞、小說、繪畫、建築、戲曲等各種文化藝術的豐富知識和精到見解。
《紅樓夢》在思想與藝術上的成就是說不盡、寫不完的。要真正體會它的佳處，只有自己翻開書，去一遍又一遍地尋味。《紅樓夢》是一座生活的花城、藝術的萬花筒，只要踏進去，便會發現裡面有觀不盡的絢麗奪目的鮮花。

⑽ 一首古詩~講的是兩片花瓣，一個掉花盆裡，一個掉小溪里（要麼糞坑），表達對命運的不公！

樓主，您說的詩我沒找到，你看看是不是這一段話（選自《梁書》）：
「人之生譬如一樹花，同發一枝，俱開一蒂，隨風而墮，自有拂簾幌墜入茵席之上，自有關籬牆落於糞溷之側。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復殊途，因果竟在何處？」
這一段話可翻譯為：「人生如同樹上的花同時開放，隨風飄落，有的花瓣由於風拂簾帷而飄落在廳屋內，留在茵席上；有的花瓣則因籬笆的遮擋而掉進糞坑中。殿下就猶如留在茵席上的花瓣，下官就是落於糞坑中的花瓣。貴賤雖然不同，但哪有什麼因果報應呢？」

這一段話是南朝齊梁之際傑出的思想家范縝說的。

齊司徒竟陵王蕭子良在京都雞籠山西邸官舍廣延賓客，范縝也預其中。蕭子良以佞佛聞名，邸內除聚集了信佛的文人學士外，還招致名僧，講論佛法。范縝在西邸卻盛稱無佛，否認佛教的靈魂不滅、輪回轉世、因果報應之說，因而發生爭辯。蕭子良問范縝：「君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤？」回答說：「人之生譬如一樹花，同發一枝，俱開一蒂，隨風而墮，自有拂簾幌墜入茵席之上，自有關籬牆落於糞溷之側。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復殊途，因果竟在何處？」認為人生的富貴貧賤只是偶然的際遇。既而草撰《神滅論》。蕭子良召集僧侶與其辯淪，但都不能屈服他。崇信佛教的士人也著文攻擊范縝。王琰譏諷他說：「嗚乎范子！曾不知其先祖神靈所在。」范縝針鋒相對地回答：「嗚乎王子！知其先祖神靈所在，而不能殺身以從之。」蕭子良又想用中書郎官位來拉攏他。范縝大笑說：「使范縝賣論取官，已至令仆矣，何但中書郎邪！」齊明帝建武中，出任宜都太守，所轄的夷陵（今湖北宜昌）境內有許多神廟，范縝下令禁毀，不許奉祀，後西邸舊友雍州刺史蕭衍起兵東向，范縝迎投衍軍。