武俠小說會對武功細致解說嗎

⑴ 關與金庸，古龍小說武俠傳說。武功招式解說

金庸全集是很認真地看過多次的，古龍也看過一點。
可以說，金庸小說中的門派，大多是真實存在的（峨眉 少林 武當），招式啊秘籍啊部分原創吧（如九陰真經 降龍十八掌。古龍的小說大多虛構，偏於浪漫幻想，重情節，輕招式，貌似無比厲害的其實都是浮雲……附上傳說中最厲害的武者——
1、達摩祖師：《九陽真經》、《易筋經》的撰寫者，少林七十二絕技的創造者，將佛教帶入中國的佈道者，擁有諸多神奇傳說的人物，中國佛教的開山祖師爺。 （半真半假吧）

2、少林無名老僧：還用多說嗎？如果不了解的話，請詳細閱讀《天龍八部》四十三章「王霸雄圖 血海深恨 盡歸塵土」二十遍。 （虛構）

3、逍遙派祖師：一位擁有北冥神功、小無相功、凌波微步、八荒六合唯我獨尊神功、天山六陽掌、天山折梅手等如此諸多絕學的高人我們還能夠要求他些什麼呢？ （虛構）

4、黃裳：武林至尊典籍《九陰真經》的撰寫者。 （真有其人，但沒這么厲害啦——《射鵰英雄傳》中所說的黃裳真有其人。近人陳國符先生《道藏源流考》中考證宋徽宗訪求天下道教遺書刻板的經過頗詳。徽宗於政和三年下詔天下訪求道教仙經，所獲甚眾。政和五年設經局，敕道士校定，送福州閩縣，由郡守黃裳役工鏤板。所刊道藏稱為《政和萬壽道藏》，共五百四十函，五千四百八十一卷。）

5、獨孤求敗：看看這個名字就能夠想像他是一個怎麼樣的人了。從神鵰和笑傲中的片斷描寫可以想像這位大俠的絕代豐姿。 （非真實）

6、前朝太監：《葵花寶典》的原創者，東方不敗僅僅練了12年一小部分《葵花寶典》的殘本，武功就已達到如此境界，這位公公的武功之高實難想像！ （這……假的太厲害）

7、阿青：憑一根竹枝就能夠打敗三千越國甲士的奇女子！這樣的人還能夠找出第二個嗎？（她的武功貌似有傳世，但此人虛構）
好吧，說來說去，我想說的是，金庸是好厲害的一隻，他的小說是在一定歷史背景的基礎上構建的，但大多經過美化誇張。
高人是有的，但沒這么多。
以上……望樓主採納……打字好辛苦……

⑵ 武俠小說對武術文化的傳播有什麼影響

武術作為國術，是我國各族人民在長期的社會歷史條件下創造發展過程中的特殊產物，具有內外兼修、術道並重的特點，是中華民族值得自豪的國粹，在源遠流長的中華民族歷史發展進程中，武術融合了眾多領域的理論思想精髓，包含了文學、哲學、美學、醫學、政治軍事學、社會學等方面的成果，逐漸形成了具有自身強烈而又獨特的民族特色，同時又有其獨有的理論涵義和行為特徵的民族傳統體育項目，並擁有了廣泛而深厚的群眾基礎。如何使武術文化得到更好的傳承與傳播，並使其造福於人類本身，是非常重要而值得研究的問題。

武術文化和武俠小說有著密切聯系，武俠小說的發展起自原始，步步都能夠尋覓到武術蹤影。人們通過研究武俠小說，在某些程度上研習了武術文化。換句話說，武俠小說是一種文學方式，從古至今，武俠小說經歷了從封建社會到現代社會的漫長歲月，它融娛樂、消遣和通俗為一體，備受廣大讀者的推崇喜愛，同時，武術與文學並駕齊驅，成為武俠小說兩大支柱，為武術文化傳播帶來了生命力和活力，但當今也有某些魚目混珠只為謀取暴利的武俠小說，給社會帶來了很大的負面影響，甚至讓讀者深惡痛絕，拒之門外，如何在取其精華的同時棄其糟粕，是武術文化如何藉助武俠小說在新時期得到更好的傳播重中之重的一步。

（參考：《武俠小說對武術文化傳播的影響研究——以金庸武俠小說為例》邰本瑋）

⑶ 古龍和金庸誰對「武」的理解，在小說刻畫中更深刻

金庸老師和古龍老師都是武俠小說的著名作者。他們筆下有很多的英雄人物，每一個英雄人物都有屬於他們自己獨特的魅力和吸引人的地方。

對於古龍老師的作品我很少了解，但相比較而言，我看金庸老師的作品更多一些，我是一個非常資深的金庸迷。

所以在我個人看來，金庸老師對「武」形象理解更加深刻，他所刻畫的小說中的人物形象對「武」的理解也是非常深刻的。在金庸老師的作品裡武俠英雄他刻畫的很生動傳神，他所刻畫的英雄人物對「武」都有不同層次的造詣。

就拿經典的郭靖這個人來說，郭靖本身是大智若愚型的人，他看起來顯得愚笨但是他很聰慧，對武學有一定的領悟能力。

所以即使有很多不同的英雄人物對他嗤之以鼻，他仍然能夠非常優秀，他的「降龍十八掌」應該是當世一絕，這是我們很多金庸迷最為熟悉的一派武功。

再比如說楊過這個人物，他拜師學藝卻沒得武功真傳，最後從師小龍女在武學上有一定的造詣。

正因為天將降大任於他，所以他註定不會平庸。在他經歷人生的起起落落之後學會了遺世絕學，走上了屬於自己的人生巔峰，並且收獲了和小龍女的美滿幸福。對於楊過來說就是不瘋癲不成學，可以說達到了武痴的境界。

當然金庸筆下還有很多英雄好漢，他們每個人都有屬於自己的獨門武功，都成就了自己心中的武林。

所以我認為金庸老師的刻畫更為令大眾熟知。

⑷ 武俠小說中的大俠、大英雄人物及其武功絕學的描寫

金庸小說中武功高強的人物眾多，要想將金庸小說中的人物做一個總的排名並不是一件容易的事情，在這里我們將採用分層法對所有人物武功進行排名。本排名榜將在金庸每部武俠小說中提出其中武功最高的人，其中包括書中隱藏的高手，如獨孤求敗，達摩等等。分層法將把所有高手分為三個層次進行排名，三個層次分別為絕頂高手，一流高手和二流高手。
一、絕頂高手（入圍七人）：佛家代表人物2人：達摩祖師，少林無名老僧——出自《天龍八部》；道家代表人物3人：逍遙派祖師（無崖子，天山童姥，李秋水三人的師傅）——出自《天龍八部》，黃裳（九陰真經作者）——出自《射鵰英雄傳》，獨孤求敗（楊過、令狐沖及風清揚的祖師爺）——出自《神鵰》《笑傲江湖》；太監文化代表人物1人：《葵花寶典》原作者那位前朝太監——出自《笑傲江湖》；歷史傳說代表人物1人：越女阿青——出自《越女劍》。

絕頂高手入圍理由如下：

1、達摩祖師：《九陽真經》、《易筋經》的撰寫者，少林七十二絕技的創造者，將佛教帶入中國的佈道者，擁有諸多神奇傳說的人物，中國佛教的開山祖師爺。

2、少林無名老僧：還用多說嗎？如果不了解的話，請詳細閱讀《天龍八部》四十三章「王霸雄圖 血海深恨 盡歸塵土」二十遍。

3、逍遙派祖師：一位擁有北冥神功、小無相功、凌波微步、八荒六合唯我獨尊神功、天山六陽掌、天山折梅手等如此諸多絕學的高人我們還能夠要求他些什麼呢？

4、黃裳：武林至尊典籍《九陰真經》的撰寫者。

5、獨孤求敗：看看這個名字就能夠想像他是一個怎麼樣的人了。從神鵰和笑傲中的片斷描寫可以想像這位大俠的絕代豐姿。

6、前朝太監：《葵花寶典》的原創者，東方不敗僅僅練了12年一小部分《葵花寶典》的殘本，武功就已達到如此境界，這位公公的武功之高實難想像！

7、阿青：憑一根竹枝就能夠打敗三千越國甲士的奇女子！這樣的人還能夠找出第二個嗎？

一流高手：

絕頂高手之後便是一流高手的排名了，但是金庸小說可以入選一流高手的人物較多，我們也只好採取再次分層法將一流高手分為三個檔次，分別是超一流高手，一流高手和准一流高手，而這三個檔次之間的分層以前一檔次排名中間人物的武功起碼要比後面一檔次排名中間人物的武功高出一籌為准。而對於層次的劃分我們將採用參照系的方法，以誰為參照系呢？個人以為以射鵰三步曲的人物為准，因為該書高手眾多，便於劃分，在這里我們將把《射鵰英雄傳》中的四絕即東邪西毒南帝北丐作為一流高手的標尺然後對眾多高手進行衡量！採用這一參照系的最大好處如前所述在與三步曲中高手人物眾多且年代相隔不久便於評比。

具體劃分為下：

一、超一流高手（入圍十二人） ：《天龍八部》入選7人：段譽、蕭峰、虛竹、蕭遠山、慕容博、鳩摩智、無崖子；《射鵰英雄傳》入選一人：王重陽；《倚天屠龍記》入選兩人：張三豐、空見神僧；《笑傲江湖》入選一人：東方不敗；《俠客行》入選一人：石破天。

入圍理由如下：

《天龍八部》中的武功明顯較金庸其他小說中的武功要高出一截，而作為該書中的頂尖高手，這7人的入選也是應當的，讓我們逐個看看：

1、段譽：金庸創造的最莫名其妙的也最厲害的三項武功居然被段公子一人獨享，不將他入選實在沒有道理。

2、蕭峰：還要多說嗎？看看聚賢庄一戰、少室山一戰你對他就會多少有些了解，而且在金庸書中蕭峰本來就是一個武學奇才！

3、虛竹：小無相功，天山折梅手，天山六陽掌，三大高手的內力，有這些足夠了。

4、蕭遠山：蕭峰的老子，一戰幾乎殺盡天龍一書中所有的正派一流高手，武功之高不用多說了吧？

5、慕容博：和蕭遠山武功相當，從天龍一些片斷描述中也可以看到他武功之高，不再多說。

6、鷲摩智：相比於其他幾人，他的入選較為牽強，但是看看天龍寺一戰，也可以看到這位大師絕非等閑之輩。

7、無崖子：絕頂聰明之人，逍遙派的掌門人，雖然書中對他的武功沒有過多描述，但是從天山童姥和李秋水身上及段譽在洞中奇遇一節不難想像這位高人的風采！

《射鵰英雄傳》中僅王重陽一人入選實在有點可惜，但是在這里我們本身就將射鵰四絕作為一個一流高手的參照系，而能夠比他們高出一籌的僅僅王重陽一人，入圍理由如下：

8、王重陽：全真教派的創始人，華山論劍天下第一人，周伯通的師兄！其實王重陽的武功真的不好說，從北丐和東邪的評論中似乎王重陽的武功並不高出多少（北丐想的是如果學全降龍十八掌，武功天下第一的名頭是他的，而黃葯師則想如果換做現在，王重陽也未必是他的對手），而從周伯通對他師兄的評論中王真人卻又比其他四人明顯高出一截，（周伯通對郭靖說他師兄如果是現在不消半日就可以將其他四人盡數折服，在神鵰中又對練成十成龍象般若功的金輪法王說若王重陽還在，金輪法王肯定在他手中走不出10招）在射鵰中對王重陽的功夫可以想像出他是超一流高手，而在神鵰中卻對他的武功有所貶低。（註：其實神鵰中武功是金庸所有小說中寫的最為混亂的，主要是作為唯一可以作為於眾多高手較量過的金輪法王的武功時高時低，無法論定，標尺武功的不確定也造成了該書整個武俠人物武功評定的混亂無章）其實衡量王重陽武功高低的最好辦法看兩點就可以了：一是他是絕對華山論劍的第一名，使其他四人都心服口服，那麼在這四人之上是必然的；二是在全書中西毒唯一怕的就是王重陽，為什麼怕？武功只高出半籌用的著怕嗎？我想不然，王重陽武功應比四絕高出一個檔次，否則絕不可能讓西毒怕到二十年不敢踏足中原的程度！

《倚天屠龍記》中入圍兩人進入超一流高手必然有所爭議，因為倚天和射鵰神鵰兩部書之間斷檔較大，無法做出較為精確的評定，然而將張三豐和空見兩人列入超一流高手本人自有一定道理，理由如下：

9、張三豐：武當派的開山祖師爺，能夠創建出一個和少林齊名的大派本來就不是一件容易的事情，而武當較之少林的歷史要短的多，而武當的人才除了張山豐和武當七俠之外也並無其他人才了，憑什麼於少林鼎足而立，我想憑的就是張三豐一人！其實仔細閱讀倚天全書反而認為張三豐的武功沒有想像中的那麼高強，然而一人獨創武當派，僅憑三分之一部《九陽真經》和幾個鐵羅漢就創建出一個如此大派，張三豐必然有其高人一籌的地方，在神鵰的後半段和倚天的前半段我們也可以看到張真人在武學上絕對是一個絕頂的奇才！或許張真人的武功並不見得比張無忌更高，然而就憑他的武功全部自創這一點，將他入選超一流高手也是絕對當之無愧的！

10、空見神僧：謝遜的武功有多深？遠強於武當七俠，與倚天中另外一個頂尖高手成昆並駕齊驅，然而他的13記七傷神拳對於空見神僧卻沒有一點作用，如果不是用計，能耐空見神僧何？其實大家仔細看看倚天就會發現謝遜回憶這一節純屬多餘，只不過是金庸對於佛家文化的崇拜，所以又要憑空寫出一個佛家高人出來！空見神僧的入選是沒有問題的，當然他比起無名老僧的厚達三尺的氣牆還是有一定差距的，所以也就是為什麼不將他列為絕頂高手的原因！

《笑傲江湖》入選一人東方不敗，這時候才說東方不敗實在太晚了，而且絕頂高手居然沒有東方不敗必然也讓大量的東方迷大為不滿，東方不敗入選理由實在不用多說了，至於不入選絕頂高手的理由一是因為有個比他武功更高出許多而且武功同出一門的太監公公，二是其它七人武功實在太高，所以只好委屈東方不敗了。

《俠客行》入選僅為石破天，也許會有很多人認為石破天是金庸武功中的第一高手，原因只是石破天的武功在這本書中實在強出其他人太多，然而這畢竟是點上的比較，並沒有進行縱向的和面上的與金庸小說中其他人物進行比較，他在俠客行中最強強到不可思議的地步在其他書中就真還有那麼強嗎？未必吧？我們在這里入選石破天的理由是根據他在俠客行中一些片斷的武功表現將其列入超一流高手這一欄的。

說完超一流高手之後也就是接下來一流高手的排名了

前面對於絕頂高手和超一流高手的排名榜已引來諸多非議，而人數更為眾多且主角佔大多數的一流高手人物排名榜，更是難免遭來不少磚頭，只是事已至此，騎虎難下，本人還是將冒槍林彈雨盡可能公正的作一個排名！

說到一流高手的排名，首先就得說說《笑傲江湖》這本書，個人以為就金大俠構築的整個武功體系而言，《笑傲江湖》絕對是個異數，它的出現推翻了金庸在以前小說中「唯內力論」的主導思想，內力決定武功深淺的格局被徹底推翻，代之以招數和悟性取勝，令狐沖和風清揚便是其中的代表人物。然而這與排名有什麼關系呢？在下要說的正是這點，在網上看到很多網友就金庸的武功格局和《笑傲江湖》中的武功有以下兩點說法：一是金庸小說中的武功隨年代變遷而逐步變化，也就是越接近現在武功越低；二是《笑傲江湖》中基本無甚內力可言，甚至連其中的妖人級人物東方不敗的內力也不過爾爾。對於第一點說法，本人基本贊同，然而必須指出的是《笑傲江湖》中雖為明清年代的事，但是其武功相較於《射鵰三步曲》並未大幅度的減弱，反而呈現出迴光返照之勢，其中角色武功之深當不遜於射鵰三步曲，本人將在後面用具體例子說明，對於第二點意見，本人則持保留態度，個人以為《笑傲江湖》中對於內力的描寫絕不遜色於《射鵰三步曲》，其中東方不敗之內力更是高到令人無法想像！話題不能扯的太遠，還是言規正傳吧。

二、一流高手（入圍24人） ：《天龍八部》入選9人：天山童姥、李秋水、慕容復、丁春秋、游坦之、段延慶、段正明、黃眉老僧、枯榮大師；《射鵰英雄傳》入選5人：東邪、西毒、南帝、北丐、周伯通；《神鵰俠侶》入選4人：郭靖、楊過、金輪法王、林朝英；《倚天屠龍記》入選一人：張無忌；《笑傲江湖》入選3人：令狐沖、方正大師、風清揚；《俠客行》入選2人：龍、木二島主。
參考資料：http://..com/question/8470050.html?si=3
射鵰三部曲十大高手排名

郭靖的武功論述一文寫了一半，因為寫得太散了，懶得再續。不過不續又對不起跟帖的眾兄弟。所以另開一帖，扯扯高手排名。基本上象排行榜這種事做來都比較無聊，但大夥兒喜歡。喜歡這個理由比天大，毛主席教導我們說：群眾喜聞樂見的事，我們一定要日做夜做經常做，做到大家都有了高潮為止！！何況人世昏昏無大事，讀古說金，本來就是無聊的閑事。做個排行榜娛人娛己，有益身心，不亦樂乎！

做排名是比較容易的，難的是要有理有據，讓人信服。拷貝幾個名字寫上一二三四這種事大家都可以做，就沒有必要我也來摻和。基本上你可以相信，君子出品，質理保證，因為本人小學作文一向出色，議論文三要素絕對不會不全。

先說射鵰

射鵰中的高手格局比較簡單，基本上層次分明。大致如下：

絕頂高手：東邪、西毒、南帝、北丐、周伯通
超一流高手：裘千仞、郭靖
一流高手：全真七子、歐陽克、靈智上人、彭連虎、沙通天、梁子翁、陳玄風、梅超風、丐幫四老、漁樵農讀、劉瑛姑等。
其他出場人物大概都是二三流人物，不一一例舉了。

一流高手中，武功最高的大概是陳玄風，他對上江南七怪，痛下殺手，七怪幾無還手之力，對比梅超風和丘處機與七怪拼成兩敗俱傷，顯然在他們之上。不過讓個小孩子給殺死了，厲害也有限，大概比丘、梅二人強一點點。丘處機與梅超風大概是平手，這有兩處可以證明，一是兩人都在和江南七怪拚鬥時兩敗俱傷。二是在中都，梅超風獨斗歐陽克等五人，頗落於下風。丘處機力戰歐陽克等三人，打個平手。不過感覺上梅超風要強一點點，馬珏在蒙古初見梅超風時對江南七怪說：「便是丘師弟與王師弟當真在此，也未必定能勝得過她。」馬珏的話，基本上是可信的。
全真七子中丘處機武功最高，其次是王處一。歐陽克與王處一差不多，靈智略遜於歐、王二人而強於彭連虎、沙通天、梁子翁。具體分析請參看前文《郭靖的武功論述》。
漁、樵、農、讀在書中比較背，幾次出手沒贏過，不過是對手太強的原因，本身武功並不弱。丐幫四老大概也差不多。前文漏掉的重要人物是劉瑛姑，她連敗漁樵農讀，郭靖數次與她動手，也奈何不了她。沅江之上，情急與裘千仞拚命，裘千仞直嚇得心驚膽哉，險些送命。 可見瑛姑的武功是極高的，而且她對黑風雙煞很不以為然，那麼至少不在梅超風之下。
還有幾個不能十分確定的。陸乘風在歸雲庄輕易搞掂楊康，武功大概和江南七怪差不多。曲靈風殺官差，看得楊鐵心、郭嘯風心驚肉跳，以為和丘處機差不多，不過楊、郭二人的眼光太並，做不得准。
現在看來很清楚了，一流高手中的前五名是：陳玄風、梅超風、丘處機、瑛姑、王處一或者歐陽克。馬珏和王處一差不多，排誰都一樣。只排前五，餘子實在不足道。

超一流高手比較少，只有兩位。這就容易比較了。因為他們兩個直接打過好幾架，第一次是在軒轅台前，兩人借著丐幫弟子過招，雙方打成平手，不分上下。不過郭靖其時有些取巧，內力其實比不上裘千仞。第二次是在鐵掌幫總舵，兩人對了一掌，結果是「兩人掌力相交，砰砰兩聲，各自退出三步。只不過裘千仞穩穩站住，郭靖卻身子連晃了兩下」，郭靖輸了一籌。第三次是在沅江之上，其時郭靖得一燈大師指點武學精要，自謂百招之內，能與裘千仞打成平手。結果二人鬥了半天，未分勝負，雖然略處下風，但裘千仞要贏他卻也很難。後來二人雖沒有單獨過招，但以其他人相論證，也可以得出結論。
射鵰一書幾次提到裘千仞武功比之五絕只是稍遜，但全書看下去，其實相差頗遠。郭靖在一燈那裡得聞《九陰真經》精要，能跟裘千仞打上數百招，至少百招之內能打成平手，但半年之後，武功精進，卻敵不過歐陽峰三十招。裘千仞與老頑童動手，老頑童一使左右互搏，他便立時不敵，只好逃命。老頑童的武功雖高，要讓其他四絕逃命，卻真的很難。
郭靖敵不過歐陽鋒三十招，裘千仞比郭靖略高一疇，打架的經驗也多一些，但能否在西毒手下走上二百招不敗，卻也不敢斷言。華山的時候以言語擠兌一燈想逃，卻被洪七公一招逼回，除了退閃，全無招架餘地。可見彼此之間武功差距頗大。
而郭靖到得射鵰後期，武功已經大踏步前進，周伯通與他動手拆得十餘招，覺得他武功已大非昔比。在石屋之中以一人之力獨抗西毒、裘千仞和老頑童，居然能拆數十招。到華山論劍時，已經能與東邪北丐在三百招內打成平手，武功之高，當已經裘千仞之上。

中原五絕中，王重陽早逝。其他四人一直是平手，不過射鵰一書最後華山二次論劍，逆練《九陰真經》而發了瘋的歐陽峰，連敗東邪和北丐。雖然其時東邪與北丐剛剛與郭靖動完手，功力有所損耗，但實在非同小可，其時西毒武功，明顯已在二人之上。東邪與北丐也不得不服，承認他是武功天下第一。不過，歐陽峰武功居四絕之首是肯定的，但天下第一卻未必，至少我覺得他不一定能打贏周伯通。理由嘛，《郭靖武功論述》一文中已經說過。所以，射鵰中的十大高手排名應該是這樣的：

第一 周伯通 九陰真經、雙手互搏、空明拳
第二 歐陽峰 逆九陰真經、蛤蟆功、靈蛇拳
並列第三 洪七公 降龍十八掌、打狗棒法、小部分九陰真經
黃葯師 彈指神通、蘭花拂穴指
一 燈 先天功、一陽指
第六 郭靖 九陰真經、降龍十八掌、雙手互搏、空明拳
第七 裘千仞 鐵掌
第八 陳玄風 九陰白骨爪、摧心掌
第九 梅超風 同上
第十 丘處機 全真武學
劉瑛姑 泥鰍功

由此可之，武林十大高手之間的差距，其實是很大的：）

再說神鵰

《神鵰》緊跟《射鵰》而來，武林格局基本上維持不變，不過這本書中的絕頂高手增多，比較起來就麻煩一些。按例先把侯選名單列出來：

絕頂高手 東邪、西毒、南僧、北丐、周伯通、郭靖、楊過、金輪法王、王重陽、林朝英
超一流高手 裘千仞、小龍女
一流高手 尹克西、瀟湘子、尼摩星、霍都、達爾巴、全真六子、李莫愁、朱子柳、耶律齊、史叔剛、公孫止、 馮默風

一流高手中，尹克西、瀟湘子和尼摩星三人按書中的話來說，武功都比全真五子為高（第二十六回），已接近超一流高手的境界。霍都的武功在射鵰中的靈智上人之上，與全真諸子中的郝大通在伯仲之間，但略遜於神鵰中的朱子柳。朱子柳在神鵰中武功大進，用書中的原話說：「一燈大師對四名弟子一視同仁，諸般武功都是傾囊相授，但到後來卻以朱子柳領會得最多，尤其一陽指功夫練得出神入化。此時他的武功比之郭靖、馬珏、丘處機尚有不及，但已勝過王處一、郝大通等人了。」達爾巴比霍都略強，與泗水漁隱在伯仲之間，應遜於朱子柳。全真六子的排名比之射擊雕中略有變化，馬珏的武功已在王處一之上，比之丘處機大概也差不多。李莫愁勝過孫不二，和朱子柳大概在伯仲之間，楊過的感受是李莫悉「未必不及朱伯伯」（第三十六回），「未必不及」，大概還是要差上一點點。比之丘處機大概要遠遜了。馮默風用計贏了李莫愁一回，不過真實實力應該不及李莫愁。公孫止能擋黃蓉與李莫愁聯手，武功自然是不弱的，應當在李莫愁之上。比之瀟湘子等人可能要差上一點點。與丘處機可能在伯仲之間。地底老婦裘千丈內力雖強，四肢俱廢，武功的沒有了。
耶律齊在神鵰後期武功大進，與同樣武功大進的霍都差不多，但自認為仍勝不了尼摩星。尼摩星、瀟湘子和尹克西誰強誰弱，難以比較。神鵰後期出現的史家兄弟中，只有史叔剛踏入了一流高手境界，武功與耶律齊不相上下，大概有楊過三分之一強。
神鵰中的這種一流高手人數太多，排名沒什麼意義。書中人物幾次提到李莫愁的武功不在當年梅超風之下，如果真是這樣，那麼神鵰武林中的一流高手武功應在射鵰之上。

雖然過了十幾二十年，不過裘千仞的武功長進有限，居然被少年楊過數百招之內打敗。很丟面子。當然，其時楊過已得神鵰之助，習得獨孤神劍，武功已踏入超一流高手境界，又有玄鐵利劍之助，而裘千仞處於神志不清的狀態，年老體衰，敗了也正常。（第三十回）這里金庸第一次提出了高手年老體衰這個問題，對我們後面的排名有很大的參考作用。
小龍女的武功到底有多高，很難講。但在重陽大戰蒙古四絕和全真五子，而且居然不落下風，還打傷金輪法王，這份戰績委實駭人聽聞。雖然是仗著雙劍合璧之力和先聲奪人之功，真實武功還及不上金輪法王等人，但已踏入超一流高手之境。而在絕情谷底十六年無所事事，必然專心用功，功力應是增長了的。此時縱然不敵真正的絕頂高手，但作為超一流高手這毫無疑問。用雙手互搏使出雙劍合璧，武功應在裘千仞之上。

神鵰一書中出場的絕頂高手居然有十人之多，幾為金庸書中之冠。北丐西毒在華山絕頂大斗三天，力盡而亡，可見過了十幾年，北丐的武功已經趕上逆練九陰真經的歐陽峰，大家還是半斤八兩。以此推論東邪南僧也差不多。這四人被金庸做成了一個標准模，那是不會出現異動的。周伯通在射鵰中已是天下第一，數十年過去，功力日深，更是連東邪也心服口服，不用說了。
王重陽死時武功有多高？這是個疑問。從神鵰中我們可以知道，這廝其實是練了《九陰真經》的，而且融會貫通。他是道家高手，《九陰真經》又是道家武學，練起來自然得心應手。可以肯定，他並不是奪得經書的當年噶屁的，起碼還過了好幾年，才壽限已盡。那麼這幾年工夫，他會把九陰真經練到什麼樣的地步？嘿嘿，我不知道，要去問金庸才行。不過現在來不及了，所以待會排序仍然不準備排他的名字。
林朝英的武功很高很高的，高過當時的其他四絕，與王重陽不相上下。同樣的，呆在古墓里十幾年，武功到底進展到什麼地步？高出四絕，到底高出多少？這問題我也沒法回答。可以回答的是「重陽一生，不弱於人。」所以她肯定是在王重陽之下。
順便說一下，王重陽是個混蛋。人家林MM為了他青春虛渡，他卻跑人家棺材上寫上這幾句狗屁不通的鬼話。

金輪法王的武功到底有多高？這是金庸書中最倒霉的絕頂高手，就沒看見他打贏過誰，老是吃敗仗，最後還很窩囊的傷在楊過手上，葬身火海。奇怪的是就這樣子大家還是覺得他是絕頂高手，武功了不起。所以你不得不佩服老金啊，真會瞎胡弄。而實際上，這廝是個被高估的人物。他給人的印象得分，遠遠高於他的實際得分。
這個大和尚一出場，是在大勝關武林大會上。因為兩個徒弟先後敗在楊過手上，這廝羞惱成怒，對楊過出手。與郭靖對了一掌，結果胸口生疼，半晌說不出話，被楊過搶白也不能答辨。後來在酒樓，擒住郭芙，脅迫黃蓉，與楊過、小龍女打了一架。楊過這一年大概是十七歲多一點，黃蓉評價他時說郭靖在他這么大時武功還沒有他好。但十七歲的郭靖武功是什麼樣子？打不贏小道士尹志平。小龍女是他師父，年紀比他大上三四歲，武功雖比楊過略強一些，卻也強得有限，大概也就和初遇郭靖時的黃蓉差不多。但就這樣兩個人，居然逼得金輪法王動用了兵器鐵輪，數十招還不能擒住。到得後來楊過與小龍女使出雙劍合璧，玉女劍法，殺得法王大敗輸虧。
基本上，你可以想像黃葯師或者歐陽峰要擒住十七歲的郭靖和黃蓉時要動兵仞並且數十招無功嗎？可見這時的金輪法王，武功再好也有限，與中原四絕和郭靖、周伯通等人，不在同一個等級上。後來再三敗給楊過與小龍女，也不沒什麼奇怪的了。說此時的金輪法王與郭靖等人不在同一個等級，從他與郭靖之間的交手也可以看得出，蒙古軍營一戰，有數萬蒙古兵助威，與尹克西等三大高手相助，居然讓郭靖大占上風，如果不是楊過使詐，郭靖更是說走就走。尹克西等人的武功可是在丘處機之上，就這樣子四人聯手都不能打敗郭靖，甚至連困他都困不住，金輪法王的老臉實在丟得一干二凈了。

直到二十年後，練成了龍象般若掌第十層功夫的金輪法王才真正跨入絕頂高手的行列。殺大頭鬼與樊一翁，斗東邪、一燈和周伯通，在絕情谷傲然一立，說：「單打獨斗，老僧誰也不懼。」這才是大宗師大高手應用的氣派。不過有一點要說明一下，我不怕你並不是說我一定打得贏你，只是說明彼此之間有得打。很多人根據絕情谷一戰斷言金輪法王武功在周伯通等人之上，而金輪法王打不贏楊過，所以楊過武功在四絕之上，可就大錯特錯了。
法王最後敗給楊過委實有點冤，怎麼看怎麼像金老頭子不負責任，胡亂應付，為造偶像不擇手段。但法王的武功在楊過之下，這是可以肯定的。因為有具體參考座標：金輪法王用了幾千招才殺了裘千仞，而楊過在二十時便在數百招內令裘千仞閉目等死。當然，楊過打敗裘千仞時裘千仞年老體衰，又在精神恍然之中，勝之不武。金輪法王打死裘千仞時裘千仞應該是清醒而且全力應敵的，十幾年時間，功力大概也有長進，不過也更回年老體衰了。
同時，這也從一個側面說明：金輪法王的十層龍象般若掌並沒有你想像中的那麼威風。前面已經論證過，裘千仞的武功相對於五絕來說，還是有很大的差距的。

郭靖和楊過，這里就不作分析了，有興趣的朋友可以參看拙文《郭靖與楊過，武功大比拼》。另外，總結一條規律，金庸的小說中，一般高手是在二十左右得窺武功至高境界，三十歲左右武功大成。五十歲左右處於巔峰期，然後功力日深，體能卻衰退了。這一條規律是我們進行排名的重要參考依據。

所以，神鵰十大高手排名如下：

第一 郭靖 處於自身武功巔峰期，九陰真經+雙手互搏+降龍十八掌+空明拳，天下無敵
第二 周伯通 這個不需要特別理由。五絕之首中頑童可不是白叫的。
楊過 處於自己的武功大成期。武功可能遜周伯通半籌，但年輕力壯，可以彌補這個不 足。
第四 中原四絕 本來和楊過應該差不多，遜周伯通半籌。不過從裘千仞可以看出，年齡對一個人的影響還是很大的，畢竟都是百歲老頭子了。
第八 金輪法王 按說武功不在中原四絕之下。不過絕頂高手中只有他一敗再敗，影響排名啦。
第九 小龍女
第十 裘千仞

這一版的十大高手，武功之間的差距要小一些：）

這么寫起來很辛苦，倚天就懶得寫了。那裡面的絕頂高手不多，只有兩個，拉出來，射鵰三部曲的總排名好了。
射鵰三部曲十大高手排行榜：

沒有第一
第二 張三豐
第三 郭靖
第四 周伯通
第五 楊過
第六 張無忌
第七 中原四絕
第八 金輪法王
第九 小龍女
第十 裘千仞（這個存疑，或者要用倚天中的高手來代替

⑸ 講一講為什麼武俠書里總會把老人的武功描寫地特別厲害

‍‍老年人練功時間長唄，內功深厚可以延緩衰老啊，真正絕頂高手應該40-60歲，年輕人還差點。‍‍

⑹ 金庸小說武功描寫的特點極其意義

一、金庸筆下的武功描寫並不單純指武功本身，它其實有著豐富的文化內涵。不同的人有著不同的武功，使用不同的兵刃，他們便有著不同的武功境界，同時也有著不同的人生境界。

二、「恰到好處」是中國哲學上的崇高境界。要做到「恰到好處」，必須要歷經人生的各種磨煉，就如同一塊璞，它得要經過千萬次的打磨，才能成為美玉一樣。金庸的武俠小說向人們展示的就是這樣的一個過程，將璞打磨成美玉的過程。

三、金庸筆下的種種武功描寫，非常獨特，同時並不離譜，各有一定的道理可講。這是因為，一方面，金庸重視武功的描寫，因為作品中有很多矛盾，很多問題，要靠武功的打鬥去化解、去解決，沒有武功是斷然不行的。但金庸同時又強調了武功的局限，因為武功並不是萬能的。

四、金庸武俠小說創作的最大的一個特點，是它的外松內緊，也就是心態的鬆弛與精神的集中相結合。這就在有意無意之間，獲得了雅文學與俗文學的共同性，分別綜合了二者之長，而揚棄了二者之短，在雅文學與俗文學之間架起了一座橋梁。這就是金庸筆下的武打為什麼能夠雅俗共賞，好看而又耐看的原因。

五、金庸的武俠小說不同一般，原因很多，但重要的一點，還是表現在武功描寫方面的不同流俗。在金庸的筆下，各種各樣的武功，都做了個性化、藝術化的處理。

六、無論在現實生活中，還是在武俠小說中，武打固然牽涉到人的生死榮辱，是性命攸關的大事。但武俠小說中的武打描寫又是供人欣賞，供人品味的。對此，金庸是想得透，放得開，寫得好，他筆下的武打是於嚴肅之中見活潑，於真實之中見趣味。

（全文）

金庸的武俠小說，已經成為二十世紀最有代表性的大眾文學之一。那麼通過金庸小說中的武打描寫，我們看一看，我們到了二十世紀的下半葉，中國文化中，對於「武」這個概念的探討，已經達到了什麼樣的高度？

金庸的武俠中的武打，它所帶給我們的想像是空前的。之所以他的小說這么有魅力，在「武」這個方面，超越了前人。

在金庸筆下，那些使著奇奇怪怪兵刃的人，多數不是一流高手。你看金庸的小說，你放心，只要這個人物一出場，使用一個很奇怪的兵刃，你就可以斷定，他肯定不是最主要的人物。上來一個老頭，長著很長的鬍子，手裡拿著一對判官筆，你可以斷定，這個人不是主要人物；主要人物沒有使這些兵刃的，或者這個人就是性格奇怪之人。比如說，《天龍八部》裡面，南海鱷神，這個人物一出場，手裡拿著一個鱷魚剪，一個大剪刀。他動不動就「咔嚓」一下，把人家腦袋剪下來，這個人你可以斷定，他不是一流人物。

再比如說，李莫愁，手裡拿著一柄拂塵，武功很厲害，她這個拂塵，不是掃地用的，不是撣沙發上的灰用的，你讓她拂一下，就沒命了。但是她也不是最高級的武俠人物，不是一流高手。武功的境界，在金庸筆下，一個沒有出場的大俠，這個人叫獨孤求敗，在他的身上這個層次講得極為清楚。他買了幾把寶劍，給後人講了這個道理。這個道理包含了，武功的幾層境界。

第一層，他年輕的時候，使用一把非常銳利的寶劍。這個劍所向披靡，可以斬銅斷鐵。那麼這代表一種少年氣盛的境界，年少嘛，所向披靡，見誰跟誰辯論，都把人打敗。我年輕的時候，大概也是這個樣子，喜歡跟人家辯論，顯示自己有學問，以打敗別人為榮，回家很高興--然後回家多吃兩個肉餅。其實，現在想來那是很幼稚的。那是一個幼稚的階段。

而超越這個階段之後，他第二個階段用的是一把輕劍，比較輕的寶劍。這時候功夫長了，能夠舉重若輕，這個時候能夠干一番大事業。這是第二個階段。

第三個階段，他改用一把重劍，重劍無鋒，我們常說，能夠舉重若輕，舉重若輕是一個很好的境界。比這個更深，是舉輕若重，舉輕若重是更進一步。

那麼到了最後，他用一把木劍，木頭劍，這個木頭劍是沒有刃的，木劍本身不能傷人的。但是，這個木劍其實只是一個代表，說明他已經可以達到不用兵刃了，達到無劍的程度了。也就是說，他最後武功練到大成，是不依賴於外物。這個時候，他可以沒有兵刃；也可以說，什麼東西都是他的兵刃。

用金庸的原話講，武功練到這個程度，飛花摘葉，皆可傷人。他隨便拿一個東西就是兵刃，就練到這個程度。就是說，這其實是莊子講的「不役於物」，不為外物所奴役，外物完全被我所控制，所以你看上去他是兩手空空，其實他已經達到爐火純青的程度了。而這個論述寫的絕不僅僅是打架的境界，搏鬥的境界，其實它是人生的境界。這種對人生境界的描述，中國人經常是用比喻的方式來寫的。比如說，王國維先生在《人間詞話》里用幾句詞，也論述了人生的幾種境界，可能讀過的朋友都知道。

第一種境界是：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」這是人生的第一種境界，在那塊找啊，徘徊，有了疑問了；第二種境界是：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」這是人生的第二種境界，就是說，你為了事業奮斗，艱難曲折，正走在長征路上呢，但是堅韌不拔。這是人生的第二種境界。第三種境界是：「眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」滿世界找了一圈，沒找著；回來一看，就在那旮旯蹲著呢，豁然開朗。這是人生的第三種境界。

孔子也曾經講人生的境界，孔子講得更樸素，他就用人的年齡來講：「吾十五志於學，二十而冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十而從心所欲不逾矩。」，他講最後的這個境界「從心所欲不逾矩」 ，就像獨孤求敗最後那個無劍的階段一樣，做起事情來隨心所欲。但是，隨心所欲做的事情，全是合乎規矩的，你隨便一做，就合乎規矩了。就好像在籃球場任何一個地方，你把球隨便一扔，好像隨便扔到了，「啪」，就進籃了，就是人生最後能達到這個境界，這就叫自由。自由，不是說，不聽話，誰管你都不聽，那不叫自由，那叫「二百五」，自由是要經過這樣一個磨煉的階段，最後一出手就「投籃」進去了，這才叫自由。所以一部中國哲學所講的，就是要恰到好處，而恰到好處不是馬路上隨便能揀來的。而金庸他通過一個獨特的視角，通過武打，通過武功探討了這個人生境界，他把這個武功哲學，提高到人生的方法論上來論述。所以很多青少年都從中得到了，人生方面的領悟。我們從金庸的小說中也好，從其他武俠小說中也好，不可能學到實戰中打架的方法，不可能對你打架有很大的幫助，但是你可以學到人生的方法，可以得到人生的啟悟。比如說，百花錯拳之美妙--《書劍恩仇錄》里，陳家洛打的拳，叫百花錯拳，這個名字很有意思，百花，好像是色彩繽紛，但是是錯的，但是錯中又有不錯，這個很奧妙，每一拳打出來似乎不對，但是加起來又是絕對正確的。像段譽所使的六脈神劍之奇幻，這個六脈神劍很有意思，他一旦使出來威力無比，他有時候使不出來，這很奇怪。看我們很多運動員也是，他一旦發揮出來金牌就是他的，甚至有的項目前四名都是中國的，但是一旦六脈神劍不靈了，使不出來，我們就一敗塗地，連一個進半決賽的都沒有。所以這就很像段譽的六脈神劍。

還有化功大法之陰險。就是說，人家辛辛苦苦練了幾十年的功夫，給人家化掉。跟化功大法相近的一個，叫北冥神功。這個是一正一邪。北冥神功是吸取人家的功力，但是這個正、邪的區別還顯得不太清晰。我很推崇金庸筆下，北冥神功這種工夫，善於學習他人的本事，這個本事大的人，他不是說，天生的自己什麼都學，他碰到別人，別人說一句話對他有用，他馬上就記住，馬上就融到自己的思想系統當中來，這是一項很重要的本事。還有像辟邪劍法之妖孽，像降龍十八掌之剛猛，還有楊過的黯然銷魂掌之恍惚。我們想想楊過的黯然銷魂掌，這個掌太厲害了，這個掌是威力很大。但是，不是什麼人都能使，包括楊過自己也不是什麼時候都能使用的，你必須自己黯然銷魂的時候，心裡愁得不行的時候，不想活了，這個時候這個功夫威力無窮，一旦你心情開朗，這功夫就不行，就打不過別人了。這裡面很有道理。中國有個成語叫哀兵必勝，置之死地而後生，你都不想活了，他反而能夠勝利，所以說韓信讓他的軍隊背水而戰，背水一戰，說，咱們都不活了，今個拼了，反而大獲全勝。這里邊是有生生死死變換的道理的。

而金庸筆下的這些武功，我們如果說，把它都排列出來，那是排列不完的，排列一天恐怕也排列不完，舉不勝舉，精彩紛呈。一方面寫得很神奇，聽上去真妙。但是，同時很難得的是，他又寫得盡量可信，合乎武術原理，合乎我們對人體極限的想像。我們想像，人體到底能幹什麼？他不是寫得沒邊，有想像。金庸他既然寫的這種武俠，是現實風格的武俠，他就和還珠樓主迥然不同，他不寫還珠樓主那種絕對超自然的，沒有。

那麼我上大學的時候，看過許許多多的武俠小說，後來都忘了，留下的就是這些著名小說家的作品。其中，的確有一些寫得很荒誕的武俠小說，那作者就是亂編，他沒辦法了。比如，寫一個人物，被困在山洞裡邊了，出不去。山洞裡邊門口，堵上了多少萬斤的大石頭，出不去，在里邊要困死，怎麼辦啊？在牆上摸索摸索，摸索出一套武功秘笈來。然後按照這個武功秘笈就練，練了兩個時辰，武功大成。好吧，這一下子人就變了，一拳打出去，把這山打翻了，他就出去了。我說，你這不是吃飽了撐的嗎！這說明，這個作者的無能，這只說明這個作者，說明你沒有辦法，正常地解決人物的困境，只能靠「怪、力、亂、神」來解決。就好像我們說，一些電視劇里邊故事編不下去了，「故事不夠，愛情來湊。」故事不夠了，加一個第三者吧，把故事繼續演下去。

而在金庸的筆下，沒有這些荒謬的東西。金庸特別強調了武功的局限。所以他一方面講武功神奇，另一方面講武功的局限。比如，金庸強調一個人武功再強，一掌打出去也不可能傷到三、五丈之外，這就是他把自己限制住了。我們覺得，他寫得可信的。就是這一掌打出去，可以不接觸人體，而傷到人體，這是可能的。但是必須離得比較近，不可能說，離得三、五丈還能傷人，這是不可信的。所以說，這是比較寫實的。

再有，少林寺有72項絕技，叫少林寺72絕技。金庸說，天下不可能有一個人把它們都學全了，因為每一項絕技都博大精深，再厲害的少林高僧，一輩子的精力都用上，也只能學會十幾項，學會了十幾項一輩子就過去了。而且你學會幾項，就可以橫行天下，無敵了，沒有必要學會72項。都學會72項幹嘛呀？沒有必要的。可是，在《天龍八部》中，我們發現，有一個人物居然把它們都學會了。所以這時候，我們就會心裡存一個疑問，不是說學不會嗎？怎麼有一個人都學會了呢？這個人叫鳩摩智。那麼到後來，我們就發現這個人是有問題的。他所謂學會少林寺72絕技是假的！他自有一套叫小無象功，而且正因為他強行練這個少林寺72絕技，最後走火入魔，身體出了大問題，就好像一個人本來患點小感冒，每天打大量的抗生素，最後就會出來別的大病。

那麼所有這些問題，都是合乎科學道理的，又合乎浪漫主義的想像。比如說，鳩摩智強行練功，走火入魔怎麼辦呢？這每天受這個病痛的折磨，不能告訴別人，還要裝作一個武林高手，最後恰恰是惡貫滿盈的時候，掉到了枯井底污泥處。在枯井底污泥處，遇到段譽的北冥神功，段譽無意中把他的功夫給吸走了。好不容易辛辛苦苦練了，這么些年的功夫全部廢掉。而廢掉之後，柳暗花明，人獲得了新生。廢盡了武功之後，鳩摩智忽然就大悟，大徹大悟，才知道人練武功是次要的，參透佛法才是重要的。所以他此後回到了吐蕃，回到西藏，專心研究佛法，成為一代高僧。

鳩摩智是歷史上的真人，是佛教史上赫赫有名的一個大哲學家，但是歷史上沒有記載他曾經會武功，沒有記載他曾經有過這么一段經歷。那麼金庸就把這個真人的歷史，給他加上這么一段會武功的經歷，又解釋了他怎麼廢掉武功，怎麼最後得來佛法，所以讀來是既引人入勝，又非常可信。這是金庸了不起的地方。所以你看金庸筆下，有武功和人物和情節、結構都聯系在一起，所以他形成了一種獨特的武功美學。金庸筆下寫武打精彩的段落數不勝數，要是舉例子讀的話，會讀上幾天。

那麼我下面舉一段很朴實的打鬥場面，不是兩個人武打，是蕭峰打虎。我舉一段蕭峰打虎的場面，這是《天龍八部》第二十六回，叫「赤手屠熊搏虎」，寫主人公蕭峰，他流落到女真部落，就是現在的東北。東北那個時候，環境還沒有破壞，東北虎遍地都是的時候，看見有一人在那裡打虎。那個虎很兇猛，那個人招架不住，其實那個人也是歷史上赫赫有名的人物，就是完顏阿骨打。蕭峰叫道，老兄，我來幫你打虎。

我們知道，打虎是很難寫的，打虎難寫，有兩個因素，一個是現實生活中打虎的事情發生得很少，誰敢打虎？即使發生過，看見的人又很少，這是一個難點；第二個難點，自從《水滸傳》中，寫了武松打虎之後，誰還敢再寫打虎！那不是沒事找拍嗎？已經前邊已經有打虎了，寫武松打虎寫得那麼好，你還敢寫打虎？你有什麼本事敢寫打虎？就你也配寫打虎嗎？

但是金庸他這樣的作家，在心裡有一種挑戰意識，他說，我要試一試，我寫一段打虎看怎麼樣。里邊中間一段這樣寫的：「蕭峰斜刺里沖將過去，攔住了兩頭猛虎的去路。」記住，這是兩頭猛虎，「那獵人見蕭陡然沖出，吃了一驚，大聲呼喝叫嚷，說的不是漢人語言。」因為那個獵人，就是女真族的首領完顏阿骨打，人家雖然是國家最高領導人，人家還親自出來幹活呢！親自出來打獵，回去給老百姓吃。「蕭峰不知他說些什麼，當下也不理會，提起右手，對准老虎額腦門便是一掌，砰的一聲響，那頭猛虎翻身摔了個跟斗，吼聲如雷，又向蕭峰撲來。蕭峰適才這一掌使了七成力，縱是武高強之士，受在身上也非腦漿迸裂不可，但猛虎頭堅骨粗，這一記裂石開碑的掌力打在頭上，居然只不過摔了個跟斗，又即撲上。」

我們看，這一段寫得非常寫實，因為前邊有了蕭峰的武功天下一流，那個降龍十八掌，威力無人能比，打在石碑上石碑都可以打裂的，居然打在老虎頭上，老虎只翻了一個跟頭，非常可信。也說明這個老虎的厲害，寫出了虎和人的區別，一個七、八百斤的動物，哪能被你一掌就打死！就是蕭峰這樣的人，都沒把他寫成這種神不可測的神功，不是神功。

接下來，蕭峰贊道：「好傢伙，真有你的！」側身開，右手自上而下斜掠，「嚓」的一聲，斬在猛虎腰間。這一斬，他加了一成力，那猛虎向前沖出幾步，腳步蹣跚，他寫得非常准確，既沒打爬下，也沒有說紋絲不動，打得腳步蹣跚。」說明腰受傷了，已打成腰間盤突出了，「隨即沒命價縱躍奔逃。蕭峰搶上兩步，右手一挽，已抓住了虎尾，大喝一聲，左手也抓到了虎尾之上，是兩只手在抓住虎尾的，奮力，雙手使勁回拉，那猛虎正自發力前沖，被他這么一拉，兩股勁力一迸，虎身直飛向半空。」

這個想像非常好，這合乎物理學道理的，就是兩股力相等，一下子虎身子就迸到半空中了，那獵人提著鐵叉，正在和另一頭猛虎廝斗。完顏阿骨打，武功不如他，所以就藉助一個工具，拿著一個杈子。突見蕭峰竟將猛虎摔向空中，這一驚當真非同小可。只見那猛虎在半空中張開大口，伸出利爪，從空撲落。從空中就撲下來了。蕭峰一聲斷喝，雙掌齊出，「啪」一聲悶響，霹在猛虎的肚腹之上。虎腹是柔軟之處，這一招排雲雙掌正是蕭峰的得意功夫，那大蟲登時五臟碎裂，在地下翻滾一會，倒在雪中死了。

我們看這一段描寫，蕭峰打虎寫得既驚險又神奇，但是又真實可信，蕭峰是書中的第一好漢，降龍十八掌打在虎頭上沒怎麼樣，翻一個跟頭，腰上砍了一掌，老虎還能躥起來，最後他是借老虎從空中下撲之力，加上自己的力量，而且打在老虎最柔軟的部位，打它的內臟，才把老虎打死。所以這里既寫出了蕭峰的神勇，也寫出了老虎的厲害，老虎如果不厲害，英雄的威風是顯不出來的。所以說，我們看，這一點他既繼承了武松打虎，武松打虎也是要把老虎寫得很厲害。如果老虎不厲害，武松威風就出不來。但是又和那個絕不雷同，和武松打虎和李逵殺虎，都絕不雷同。所以這一段蕭峰打虎，並不是金庸小說中最精彩的武打。但是一樣寫得這樣活靈活現，一樣讓人印象深刻。而且這一段又是他下一步結識完顏阿骨打，進入女真部落，最後回到大遼的重要轉折點之一。正是通過這個打虎，使完顏阿骨打佩服他，兩個人結為朋友。然後又遇到大遼國的皇帝出來，然後他回到大遼，最後完顏阿骨打又去救他，等等。所以這一段描寫，就是和情節和人物，都結合在一起的。

那麼也有其他一些學者，概括金庸的武功，說他的武功還是性格化的。比如說，岳不群這種人，他就學辟邪劍法，所以他人是陰毒之人；像脾氣暴躁的，叫武臣道長，他的武功叫72路追魂奪命劍，一個年紀很大老頭子，脾氣還是很暴躁，善惡分明；像黃蓉，黃蓉是一個機靈鬼，聰明絕頂的小姑娘，所以她不到兩個時辰，就學會了一套叫逍遙游的拳法。這個逍遙游要求人非常聰明，才能學會。然後，郭靖看得很羨慕，郭靖也想學，一看黃蓉這么快就學會了，我也要學這個逍遙游。洪七公就告誡他說，這個逍遙游不是你能學的，你很笨，你學不會，說你就算拚命，也學不會。我就拚命反復練嘛，這笨鳥先飛。洪七公就說，你就算拚命記住了，你使出來，一點也不逍遙，所以你打出來的東西，都是笨手笨腳，愁眉苦臉的。這個逍遙游被你一使，就變成了苦惱爬，而不是逍遙游，在你手下變成苦惱爬了。所以我們看郭靖這個人，他是不能學這種很聰明的武功的，他就是靠本事，靠實實在在的力量。所以這是可以說是，武打性格化所規定的。

再有，藝術化。比如說，《天龍八部》裡面，虛竹和丁春秋之戰，每一招都凶險，招招凶險攻向敵人要害，但是偏偏的，姿勢卻那樣地幽雅、美觀，像我們前面講的洪七公和黃蓉過招一樣，像武打一樣。還有，金庸繼承了前人，他的武功的名稱，都是極富美學魅力的，他的武功的名稱，把一部中國的文化都點活了，中國傳統文學中的詩、詞、歌、賦，都用到武功上了。

還有，金庸武打又很講究和環境的變化。他武打的場景化，這是超越前人的。因為金庸他年輕的時候，他做過編劇，他搞過話劇，搞過影視，這些他都做過，所以他非常注意舞台效果，所以金庸他沒寫長武打。他把環境寫得很清楚，什麼人是表演者，什麼人是觀看者，什麼人是偷看者，都清清楚楚。比如說，《射鵰英雄傳》裡面，郭靖與黃蓉在牛家村養傷，兩個人在夾壁裡面，然後看到這個屋裡邊，不斷地發生各種故事，各種人來，他倆在旁邊看。我們想，這不就是一個話劇舞台嗎？就是一個話劇舞台，兩個人旁邊，然後看著這里演各種戲。他們能看見別人，別人看不見他們。

金庸非常善於寫這種偷看、偷聽的場面，從中引發出情節的轉折。特別像一些大的打鬥場面，簡直就像電視台舉辦的那種知識大賽，歌舞大賽一樣，有的時候像春節晚會。你像《倚天屠龍記》裡面，六大門派圍攻光明頂，那一路一路站起來打，那就像一個春節晚會一樣的。所以我建議我們春節晚會的節目組，一定要看看金庸的小說，從中吸取一點靈感。

大戰，像大戰聚賢庄，大戰陸家莊，一場接一場，那比寫千軍萬馬的廝殺，還要好看，還要經典。有的時候，我們雖然看到小說里，寫的是千軍萬馬的廝殺，但出來的就兩人，打一下就下去了，別人都是傻乎乎的觀眾。而金庸小說中，是很多人在亂打，然後又寫得很清楚，條分縷析。

從小的方面講，金庸的武打還注意張弛結合，注意武打的趣味化。他的武打經常是打一會兒，很嚴肅、很緊張，中間穿插一些趣味。比如，《笑傲江湖》，江湖裡面有六個同胞兄弟，叫「桃谷六仙」。「桃谷六仙」武功非常高，但是頭腦好像不太靈，傻啦巴嘰的，父母不太講究優生學，一胎生了六個，智力不太高，每天在一起辯論，誰先生出來的，誰第六個生出來的等等，這些很高深的問題。所以他們六個經常一出場，就把嚴肅的場合攪亂，而且他們武功非常猛，他們經常抬起一個人來，要把他撕成若干塊。所以這樣的情況出現，就使嚴肅中加入了趣味。所以說，你看金庸的小說的武打場面，相當於欣賞晚會，沒有人說，看著一半晚會要出去打架了；晚會很好，我出去把鄰居他們家玻璃砸了，沒有！

所以金庸的小說對於青少年，無論從理論上講，還是從我們實際的感受中講，都只有向上的、健康的、鼓舞的作用。而且，正像你不能看了《紅樓夢》中的菜，就照著那個菜譜去烹飪一樣的，金庸小說中的武打，你也不能看了之後，就照貓畫虎地出去，跟人家搏鬥。小說中的菜譜，如果照著那個菜譜，來做出來的菜，據說都是很難吃的，包括我們講的黃蓉，和洪七公做的那幾味菜。在書里看得奇妙無比，但是我想，你要真那麼做出來，真的會好吃？我對此事畫問號的。

而武俠小說中的武功，我們也應該抱同樣的態度，閱讀這些武打場面，我們在得到審美享受的同時，應該獲得的是人生方面的啟悟，而絕不是我們要跟誰三拳兩腳過招方面的啟發。如果不信，你就可以去嘗試一下，現實生活中的打鬥，不但和武俠小說中的描寫相距甚遠，和我們武術學院，所教會的那些武術套路，都相距甚遠。我自己有一個專門學武術的同學，他學了武術幾年畢業之後，跟同學說，咱們學了幾年武術，也從來沒跟人家過過招，哪天試一試。

有一次，在飯館里喝酒，和鄰桌的一夥黑道上的朋友，發生沖突，就打起來了。還沒等他們亮出招式，就被人家--那群小流氓，用啤酒瓶子一頓，都給打到桌子下面去了。就是他們這時候才發現，學校里學的武術，原來沒什麼太大的用處。那麼回到武俠小說中來，武俠小說中的武功，不能當成技術來看，而應該當成藝術來看。所以，我希望大家通過武功看到藝術，看到人性，看到我們博大精深的中華文明。

這一講就講到這兒，謝謝大家！

（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）

⑺ 武俠小說里的武功全是杜撰虛構的嗎有沒有真正有用的武術

其實我們小時候所接觸到的武術，就是在影視劇當中見到的。基本上金庸老先生所有的武俠小說裡面的武功都是所杜撰出來的武功，無論是降龍十八掌，還是乾坤大挪移，這都是不可能存在的。

也是李小龍功夫片的火熱，讓很多的外國人到中國來尋求真正的武術，所以在少林寺的武僧當中，有些人會看到那些外國人，這都是慕名而來的學武者。也被稱為少林的俗家弟子。

天下武功出少林，這一說一點不誇張，少林寺這一開始，武僧的存在是為了保護少林寺，但慢慢變成了強身健體的一種功法，如今去少林寺旅遊的朋友，經常會看到那種少林武僧的表演，其實這種武術就是真正的武術。

⑻ 看武俠小說就看武功高低么

其實因人而異吧，而且也不僅僅局限於武俠。像男的會比較注重人物的功夫啊或者絕招什麼的，女人則會比較在意兒女情長的事情。而且不同作家的小說也有不一樣的看點，而同一個作家寫的小說也各有千秋。比如說金庸的射鵰，神鵰，倚天三部將兒女情長的就比較多，特別是神鵰，貫穿整部，而人物的等級卻很不分明（金輪法王實力不穩定等等）。不過金庸的也是值得一看，反正百家爭鳴，百花齊放嘛

⑼ 金庸的武俠小說中描述的招數絕學等都有什麼具體講講

降龍十八掌 打狗棒法
此兩大絕技乃天下第一大幫丐幫的鎮幫之寶。丐幫之所以屹立於中原武林數百年不衰，一大半功勞歸功於這兩大鎮幫之寶。降龍十八掌共有一十八掌：亢龍有悔，飛龍在天，見龍在田，龍戰於野，神龍擺尾等等。一十八掌一氣呵成，威力無窮，使惡人喪膽，好人敬畏。歷來只有幫主才能擁有此項神技，有時幫主為了獎勵那些對丐幫做出突出貢獻的授予一招半式，但也有破例之時，當年洪七公洪老幫主就曾經傳授郭靖一十八掌。打狗棒法是丐幫的不傳之秘，武功招式，口訣都是上代幫主親自傳授於下代幫主。雖說是不傳之秘，但到了關鍵時刻，也得破例，洪七公也曾傳授打狗棒法於楊過，不過那隻是以楊過之身來試棒，並不是真心傳授。

六脈神劍 一陽指
此乃大理段氏的兩項成名絕技，大力段氏在中原武林中占據一席之地，也就是擁有這兩大絕技的緣故。六脈神劍與一陽指均乃無形劍氣，以純陽之力發出，必須以較深的內力為後盾，才能收發自如。學習六脈神劍按正常理論來講，應先學一陽指，靠一陽指來打通全身的奇經八脈。當年段譽學習六脈神劍不徹底，不能收發自如，到了緊急時刻才能用出一招半式，不過就王語嫣時基本上收發自如。但段譽不爭氣，使六脈神劍失傳，造成了中原武林的一大損失，大力段氏也就只有一陽指傳世了！
凌波微步 北冥神功 化功大法 吸星大法
前兩項絕技都是逍遙派的驚人之作，與莊子淵源極深，是從《莊子》中悟出的。後兩項絕技乃後世之人從北冥神功中化出的。凌波微步乃逃身之法，與「神行百變」有異曲同工之妙，它也是一種增強內力的方法。北冥神功是正宗的真派武功，可以將他人之內力收為己用。用它來對付那些無惡不做之徒，恰到好處。但化功大法和吸星大法被武林所鄙視，稱為邪門歪道，其實它們的威力不可限量。吸星大法尤見其長！
易筋經 少林七十二絕技 大力金剛指
此三項神技全部出自嵩山少林寺，少林向來被稱為中原武林的泰山北斗，內部高手如雲。
武功家數都達一流境界，其他門派望塵興嘆，自配不如。易筋經乃少林正宗內功心法，需要有相當厚的武功家底，與心不在焉的心情才能練成，越急越易走火入魔。七十二絕技與大力金剛指均系陽剛之氣的外家功夫，威力無比。但七十二絕技不能多練，練十三技以足以稱霸武林，貪多嚼不爛，甚至會引火燒身。大力金剛指以深厚內力為根，以狠、辣、快為基本招式，專擅斷人手腕、腳腕。
九陰真經
此乃道家傳人黃裳所作，黃真人看遍上百部道家著作後，揮筆一蹴而就，寫下了這部震驚武林的奇書。由於各門各派都想據為己有，也就引起了中原武林的一場場軒然大波。第一次華山論劍就因《九陰真經》而起，最後東邪黃葯師、西毒歐陽峰、南帝段智興、北丐洪七公自佩不如中神通王重陽，拱手讓之。此後又是波瀾迭起。引出了一部千古絕唱《射鵰英雄傳》，《九陰真經》中包含的武功驚人，僅「九陰白骨爪」就讓人聞風喪膽，還有《易筋斷骨篇》中的縮骨功，療傷之技，攝魂大法等都是前無古人，後無來者的驚人之作，不愧為中原武林第一奇功！
雙手互搏
此乃老頑童周伯通自娛所作，本無心殺敵，但有力回天。自從問世武林後，神技驚人，無人相信一人能一心二用，同時能使兩種武功。此武功極品有趣得很，像黃蓉、楊過這種極其聰明之人一輩子也學不會，但郭靖、小龍女這種不聰明之人、心無雜念之人一學即會，真是不可思議，看來笨也有笨的好處，正應了「天生我材必有用」！
黯然銷魂掌
此神技乃神鵰俠楊過得意之作，它集九陰真經、彈指神通、玉女心經於一身，以無窮內力發出，源源不斷，威力無比，共分一十七掌：心驚肉跳、杞人憂天、無中生有、拖泥帶水、徘徊空谷、力不從心、行屍走肉、倒行逆施、廢寢忘食、孤行隻影、飲恨吞聲、六神不安、窮途末路、面無人色、想入非非、呆若木雞。與丐幫的鎮幫之寶降龍十八掌半斤八兩。由此可見其威。此掌是在神鵰俠心傷愛妻離己而去、悲痛欲絕的情況下創出來的，用它時也只有在痛不欲生時才能收發自如，反之則威力大減。

九陽神功
此神技乃達摩祖師所創，純系陽剛之氣的內功心法，專刻至陰至寒的陰功。如「玄冥神掌」，當年張無忌身中玄冥神掌之寒毒，生不如死，就連神醫「見死不救」胡青牛也無可奈何。但自從張無忌學會九陽神功後，所中玄冥神掌之毒酒不解自解了。可見九陽神功之威。由九陽神功護體，不論練什麼武功，都是輕而易舉地練成。九陽神功還有以靜制動之法，不論敵人以如何凌厲的攻勢襲來，自己不動，寧受其一掌，自身體內的九陽真氣就會反彈出去傷人。
乾坤大挪移
此乃天下第一大教明教的獨門武功，與當年姑蘇慕容世家的「斗轉星移——以彼之道，還施彼身」極其相同，但此絕技威力又比「斗轉星移」強上數倍。此武功難學得很，他必須以深厚內力為後盾，加上數十年的艱苦修習才能有所小成。當年明教教主陽頂天因內力不濟，致使走火入魔，但張無忌由於身負天下第一的內功——九陽神功，易學得緊，一氣呵成，只兩個時辰就已練到第六層，凡夫俗子是一輩子也不會有這樣的結果。自從張無忌最後脫離明教後，明教的獨門武功——乾坤大挪移，也就就此失傳了。致使明教在以後的幾十年裡元氣大傷，無法抵擋朝廷的大肆殺戮！
太極拳 太極劍
此兩大絕技乃武當開山祖師張三豐晚年所創，最終確立了武當派在中原武林第二的地位。太極變化莫測，無邊無際，繼承了武當以柔克剛、以快打慢的傳統。太極在後世的幾百年裡一直是武林人士的必修之作，最後有人開創了太極門。太極一門百年不衰，直傳至今世。
獨孤九劍
獨孤九劍無招勝有招，乃劍魔獨孤求敗所創，共分九劍：總訣式、破劍式、破刀式、破鞭式、破索式、破槍式、破箭式、破掌式、破氣式。雖說是天下第一劍，但它與強則強，愈弱則弱，別人有一劍，它也只會有一劍，別人有萬劍，它就會有萬劍，有攻無守，直至把對方幾百。獨孤求敗，獨孤求敗，為求一敗而不得。因之，晚年與神鵰為伴，退隱江湖，埋劍作一劍冢，共埋四劍。第一柄乃早年所用的玄鐵重劍，第二柄乃青銅軟劍，第三柄乃一寶劍，因此劍誤殺義士不祥棄之山谷，第四劍乃一木劍。晚年時獨孤前輩草木皆兵，任何一樣東西都可以用來殺敵。因求一敗而不得最後鬱郁寡歡而終。神鵰俠楊過曾得神鵰傳授一點點皮毛的獨孤九劍，已無敵於天下。此劍招後傳於華山風清揚，後又傳於一代風流劍客令狐沖，使此劍重見於天下，天下為之動容。

辟邪劍譜 葵花寶典
此兩大絕技本系出同源，乃明朝一太監所創，也只有太監才能習練此功。兩書開篇第一句就是：欲練此功，必先自宮。只要做到這一點，可以說神功已練成一半了，此後只需按劍譜所述一一練下去，就會不通自通「日出東方，唯我不敗」的東方不敗自從練成了葵花寶典後那才是真正的日出東方唯我不敗。他沒有料到的是破盡天下所有劍法的——獨孤九劍倖存於世。最後被令狐沖等擊敗，雖勝之不武，但對付惡人不用講什麼江湖道義！
「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」中的功夫說不完，道不盡，都是前無古人的絕世之作，需讀細心研讀其原著才能體會到其中的真知趣味，不是靠本人三言兩語就能道盡的！！
PS，本人只知道那個段玉的凌波微步`出自大概是曹植的一首詩吧 `本來是寫水鳥的`~

⑽ 武俠小說里說的武功，是不是就是現在說的功夫

武俠小說中所說的武功肯定是在現實生活中有一定的基礎的，但是他是來源於生活而高於生活的，因為藝術的創作形式就是來源於生活而高於生活，現實生活中有一些源頭，但是它進行了誇大誇張，去製造更好的場景效果，所以我們看到的武功都特別的厲害，在小說裡面。

現在武學已經逐漸沒落了，因為有一句話叫做俠以武犯禁，因為武學發展到一定程度的時候就超過了普通人的限制，至少普通人是拿他們沒有辦法，他們一個人可以打10個人，雖然說武學發展的根本目的不是為了去傷人，但是人的想法是最沒有辦法控制的，所以現在不去大規模的推廣這些東西，我們對這些東西的認知也僅僅停留在防身的階段。