古代男子配飾名稱小說素材
Ⅰ 求古代男子衣服名稱，寫小說急用！！謝謝！
他身形極為欣長，穿著一件藍色雲翔符蝠紋勁裝，腰間系著犀角帶，只綴著一枚白玉佩披著一件白色大麾，風帽上的雪白狐狸毛夾雜著雪花迎風飛舞。靛藍色的長袍領口袖口都鑲綉著銀絲邊流雲紋的滾邊，腰間束著一條青色祥雲寬邊錦帶，烏黑的頭發束起來戴著頂嵌玉小銀冠，銀冠上的白玉晶瑩潤澤更加襯托出他的頭發的黑亮順滑，如同綢緞。他穿著一身紫色直裰朝服，腰間扎條同色金絲蛛紋帶，黑發束起以鑲碧鎏金冠固定著，修長的身體挺的筆直，整個人豐神俊朗中又透著與生俱來的高貴，依舊如前世般讓人覺得高不可攀、低至塵埃。冰藍色對襟窄袖長衫，衣襟和袖口處用寶藍色的絲線綉著騰雲祥紋，靛藍色的長褲扎在錦靴之中，正大步而來。一件雪白的直襟長袍，衣服的垂感極好，腰束月白祥雲紋的寬腰帶，其上只掛了一塊玉質極佳的墨玉，形狀看似粗糙卻古樸沉鬱。烏發用一根銀絲帶隨意綁著，沒有束冠也沒有插簪，額前有幾縷發絲被風吹散，和那銀絲帶交織在一起飛舞著，顯得頗為輕盈。一身騎裝偏給他穿出幾分文雅之氣，頭戴皮貉帽，帽檐上一道明黃錦緞壓邊，上綉百種倒福字花紋並在額前綴著一塊品質極佳的翡翠，今日也穿著窄袖騎裝，沒有戴皮帽，只用鏤空雕花的金冠束著頭發，一身黑衣袖口祿口也綴著明黃緞邊兒，瞧著比平日多，幾分英挺和瀟灑，端的是意氣風發。一身玄色窄袖蟒袍，袖口處鑲綉金線祥雲，腰間朱紅白玉腰帶，上掛白玉玲瓏腰佩，氣質優雅，氣度逼人
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Ⅱ 古代男子的服飾名稱，越多越好，注意:是男子的
男子衣服
1。頭衣頭衣又稱元服。元本義既是頭。加元服就是行冠禮。古代貴族與平民的頭衣有很大的區別。貴族戴冠、弁、冕，平民戴幘（zé）。
冠：貴族男子所戴的普通帽子。古代男子二十而冠。冠是成人的標志，是貴族男子的常服。該戴冠而不戴的，是不合禮的。有人為了合乎禮，甚至獻出生命。《左傳·哀公十五年》記載衛國內亂，子路用以系冠的纓被人砍斷，他放下武器結纓，並說：「君子死，冠不免。」結果被人砍死。古人又有免冠謝罪之說，摘去冠，表示自己有過錯，情同罪犯，自降身份。冠是貴族成年所必戴，所以也就成了達官貴人的代稱。李白《古風》：「路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。」與童子對舉，則冠強調的是成年人。《論語·先進》：「冠者五、六人，童子六、七人。」而弱冠一詞，則指剛剛進入成年。冠的作用主要是被頭發束住，同時也是一種裝飾。冠圈的兩旁有絲繩，用來在下巴上打結，將冠固定在頭頂上，這兩根絲繩就是纓。戴冠前要將頭發盤在頭頂上打成髻，用纚(xǐ，或寫作縰，是一塊黑色的帛)把發髻包住，然後再戴冠。戴上冠後，還要用笄（jī，先秦叫笄，漢代以後叫簪）左右橫穿過冠圈和發髻再加以固定。女子不戴冠，只用笄或簪固定發髻。後來固定冠冕的叫衡笄，只固定頭發的叫發髻。杜甫《春望》：「白頭搔更短，渾欲不勝簪。」發笄尖的一端分作兩股，形狀像叉子，叫做釵。古代不戴冠的有四種人：小孩、平民、罪犯、異族。
冕：天子、諸侯、大夫的祭服。《說文》：「冕，大夫以上冠也。」漢代以後只有皇帝才能戴冕有旒，冕旒一詞是皇帝的代稱。王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》：「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。」
弁：有皮弁、爵弁之分，是貴族戴的比較尊貴的帽子。皮弁有白鹿皮製作，由幾塊拼接而成，樣子類似現在的瓜皮帽。爵弁是紅中帶黑的弁，因其顏色與雀頭相似而得名，其樣子大致與皮弁差不多。
胄：打仗時用的帽子，加在冠上，秦漢以後叫做兜鍪，再後來叫做盔。杜甫《垂老別》：「男兒既介胄，長揖別上官。」辛棄疾《南鄉子》：「年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。」指孫權年紀很輕就統率大軍。古時戴著兜鍪見尊長跟戴著冠一樣，是不恭敬的表現，因此見尊長要免胄。
幘：平民所戴，在發上復以巾，一直蓋到前額。《漢書·東方朔傳》中說，有一公主的情夫名叫董偃，由公主引薦給漢武帝，董偃頭戴綠幘。顏師古注道：綠幘，賤人之服也。董偃的打扮表明自己是奴僕的身份。後來李白在《古風》中用「綠幘誰家子，賣珠輕薄兒」來借指靠不正當手段致富並且驕橫的人。
陌頭：俗人的帽子，又稱帞頭、絡頭、繰頭、綃頭等。其形制類似現在陝北農民用羊肚手巾包頭的方法，從後而前，在頭前額上打結。《陌上桑》：「少年見羅敷，脫帽著帩(qìao)頭。」陌頭後代音轉稱為襆(fú)頭。後來襆頭又在腦後紮成兩腳，自然下垂，再往後取消了前邊的結，將後面的腳用金屬絲紮起，襯以木片，稱為展腳襆頭，為文官所戴；後面的腳向上在腦後相交，稱為交腳襆頭，為武官所戴。襆頭通常用青黑色的紗製成，所以也叫烏紗，後代俗稱烏紗帽。
留全發、戴冠、巾，是中原地區的正常裝束，非中原地區則以披發為常。《論語·憲問》：「微管仲，吾其被發左衽矣。」《穀梁傳·哀公十三年》：「吳，夷狄之國也，祝發文身。」吳越地區的祝發文身觀念和中原地區「肌膚毛發受之父母」的觀念不同。
2。體衣衣的狹義是上衣，裳是下衣。《詩經·東方未明》：「東方未明，顛倒衣裳。」
襦：短上衣。《孔雀東南飛》：「妾有綉腰襦，葳蕤（盛貌，形容刺綉之美）自生光。」
襌：單衣。
袷(qìa)、復：夾衣。夾衣里可以加絮。《孤兒行》：「冬無復襦，夏無單衣。」復襦指有絮的襦。
褻衣、澤、衷衣：貼身穿的衣服。司馬相如《美人賦》：「女乃弛其上服，表（露）其褻衣。」《詩經·無衣》：「豈曰無衣，與子同澤。」鄭玄註：「澤，褻衣，近污垢。」澤相當於現在的汗衫。《說文》：「衷，里褻衣。」後來也寫作中衣。
裘：皮衣，毛向外。
袍：絮了亂麻或舊絲棉的長衣。《詩經·無衣》：「豈曰無衣，與子同袍。」
襺（jián）：絮新絲棉的長衣。
古代上衣的領子有兩種：一種是交領，衣領直接連著左右襟，衣襟在胸前相交，左襟壓右襟，在右腋下挽結。另一種是直領，領子從頸後沿左右繞到胸前，平行地下垂。
衽（rèn）：衣襟。襟要右掩，所以「左衽」就是異服了。
裾（jù）：衣服身後的下擺。裾在身後，可以長垂至地。曹植《神女賦》：「踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。」
袖(xiù)：同袖。又稱袂（mèi）。如連衽成帷，舉袂成幕。
祛：袖口、袖子。
紳：古人長衣外要系帶，帶子在腹前打結，餘下的下垂部分就是紳。《論語·衛靈公》：「子張問『行』。子曰：『言忠信，行篤敬……』子張書諸紳。」紳下垂，可以臨時提起來當作記錄本。古時有「縉紳」一詞。縉又可寫作搢，義為插，指插笏（hù，手板）於帶，在君臣相見時作為記事或指畫時用，所以縉紳成為高官的代稱。
帛：絲織品的統稱。
褐（hè）：麻、毛織品。布和褐是同類的東西，區別是布細褐粗。讀書人未做官時穿的常服用布製成，所以布衣就成了未做官的讀書人的代稱。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：「杜陵有布衣，老大意轉拙。」布衣指杜甫自己未出仕時。
裳：裙。古代男子也穿裙。
絝：也寫作袴，褲子。古代的褲子只有兩個褲筒，沒有前後襠。紈絝是有錢人穿的，紈是織造得較為細致的生絹，由來紈絝專指富貴而又不務正業者。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：「紈絝不餓死，儒冠多誤身。」與現在相似的褲子古代叫做窮絝。窮絝的通行名為褌(kūn)。《世說新語·任誕》：「劉伶曰：我以天地為棟宇，屋宇為褌衣。諸君何為入我褌中？」還有一種名叫犢鼻褌的，就是後代的短褲、褲衩。《史記·司馬相如列傳》：「乃令文君當爐，相如身自著犢鼻褌，滌器於市中。」相如在市場上穿犢鼻褌，是為了出其丈人卓王孫的丑。
蔽膝：遮住大腿到膝部的服飾，又稱褘(yī)、韍(fù，芾)。類似今之圍裙。
邪幅：綁腿。
Ⅲ 古代男子服飾的具體名稱~要具體的~如（流彩暗花雲錦裙）~必須是男的~最好連鞋子和發飾也有
1、帝王袞冕
華夏冠服之中，以帝王袞冕最為華麗。先秦袞冕之制，分上衣與下裳。衣多黑色（玄衣），以象天；裳多黃色（黃裳），以象地。也有淺絳色的。玄衣廣袖，上面用朱（赤紅）、白、蒼（青）、黃、玄（黑）五彩絲繪（綉或織）出日、月、星辰、山、龍、花蟲等圖畫。
裳畫也用五彩絲綉出宗彝（禮器）、藻（水草）、火等圖案。這些圖畫和圖案的花樣合稱為12章紋。裳前有皮製的芾，硃色。上面繪龍、火、山三章，系於腰間革帶，蔽之於裳面膝前,裳旁佩玉,裳後系組綬（寬絲帶做成的花樣垂飾）,腰間還用大帶系束。
發束於頭頂，著冠（帽子），冠卷有紐，紐中貫以玉笄，扣緊冠與發。
冠上加冕（一塊寬0.8尺、長1.6、前圓後方的平板，又稱冕延，板為木質，以玄布面上，赭布面里），冕延前後均勻地垂有12旒（用彩絲作繩，貫串五彩玉珠，稱為旒），每旒12玉，前後共24旒，共用玉珠228顆，稱為玉藻。冠冕旁懸玉，名「充耳」。
足著赤舄（厚底鞋，以木復於履底做成，舄前頭上，寬翹，寬而且高，足可以把垂地長裙的前裾緣挑起，以便向前邁步）。
後世袞冕都遵照先秦制度，略有變化。
其他諸侯、公、卿、大夫之冕服，其冕旒數嚴格按等級規定依次減為9旒、7 旒、5旒、3旒有差，每旒用玉數也依次減為9玉、7玉、5玉、3玉不等，衣裳上的章紋也嚴格按等級遞減，有9章、7章、5章、3章之別。冕服種類名稱，有袞冕、山冕等數十種。
2、深衣袍服
衣與裳相連的深衣袍服用途最廣：可以作文武官員的次等朝服，也可以作諸侯士大夫燕居的晚禮服，還可以作帝王不視朝時的便服。深衣又是庶人參加祭禮時的惟一可穿的禮服，在婚、喪、賓禮中也可以穿，而且不分男女都可以穿。
3、襦褲
平民日常著襦褲，襦是短衣。以短衣長褲為常服，不在外面系裙。貧者著褶，即粗布長襖，顏色多為青、黑兩色,喪服白色。
4、冠笄
男子頭為束發冠笄。冠的形制有高冠、弁、粱冠、籠冠、小冠、襆頭、幘、帽等。其細別的各種冠帽之名，如委貌冠、通天冠、遠游冠、進賢冠、大帽、圓帽、鵝帽、唐巾、席帽等，可達數十種。也有戴各式頭巾如四方頭巾、萬字巾、雲巾、軟巾、幅巾、葛巾、華陽巾等，還有的地區農民戴笠帽。
5、履
男女足下均著履，其式樣有履頭上翹成笏頭（長方牌形）、鳳頭的，也有一般的翹尖鞋，還有平頭及圓頭的。履又可細分為舄、屨、鞋。靴是從少數民族地區引進的式樣。
南方有木屐，取其簡便涼爽，不分等級男女，閑居時都可穿用。雨天穿釘鞋，用牛皮縫制，鞋底有鐵齒。南方漁民在船上多赤足。稻作區的農民有水田耕作，亦赤足，上坎則穿草鞋。
參考資料：網路-中國傳統服飾
Ⅳ 男子的裝飾品，漢朝時期的男子頭上的配飾叫什麼
一字巾：又名太極巾，其形為一帶，端頭有木扣或玉扣，扣子一般刻有太極八封圖形，所以叫一字巾或太極巾。也有學者認為叫幅巾的。據說是山居道士纏發之法，以絲織幅帶裹發，以防山野樹枝纏住。其實這種幅巾，應該叫網巾，是一種先從道士發明，後由明太祖推廣至全國的帽子。明代郎瑛《七修類稿》：「太祖一日微行，至神樂觀，有道士於燈下結網巾。問曰：『此物何也』對曰：『網巾，用以裹頭，則萬發俱齊。』明日有旨，召道士命為道官，取巾十三頂頒於天下，使人無貴賤皆裹之也。」道教把道教徒戴的帽子稱為「巾」，巾有九種。分別為：混元巾、莊子巾、純陽巾、九梁巾、浩然巾、逍遙巾、三教巾、一字巾等。解釋：1.古時頭巾之一種。相傳起於宋韓世忠。2.京劇中丑角書僮所用的巾幘。
逍遙巾，古代的一種頭巾名。也稱荷葉巾。宋代庶人的一種巾子，開始叫花頂頭巾，後士人甚至女性皆戴，並有兩腳垂於後背，稱為逍遙巾。宋代米芾《畫史》中有對此巾的記載曰：「士子國初皆頂鹿皮冠弁，其遺制也，更沒頭巾……，乃去皮冠，梳發角加後，以入襆頭巾子。中篦約發，乃出客去。覆如是，其後方有絲絹，作掠子，掠起發，頂帽出入……，又其後方見用紫羅為無頂頭巾，謂之額子，猶不敢習庶人頭巾。其後舉人始以紫紗羅為長頂頭巾，垂至背，以別庶人黔首，今則士人皆戴庶人花頂頭巾，稍作幅巾，逍遙巾。」
莊子巾，亦稱沖和巾，南華巾。傳說是南華真人莊子所制。該巾下面為方形，上部為三角形，狀如屋頂。
莊子巾亦稱沖和巾，帽前正面鑲有白玉，便以正帽，象徵品性端正。佩戴此巾，頗象南華真人一樣無拘無束，自有出塵之表。[1]
註：道巾，為明前庶人，文士常常所戴，清後為道士專用，道士的軟帽。老年道士多戴莊子巾，屬道巾的一種。綸巾在「綸巾」中「綸」讀(guan),古時頭巾名。幅巾的一種，以絲帶編成，一般為青色。相傳為三國時諸葛亮所創，又稱「諸葛巾」。後被視作儒將的裝束。《晉書.謝安傳》：「【謝】萬著白綸巾，鶴氅裘，履版而前。」宋陳與義《晚晴野望》詩雲：「洞庭微雨後，涼氣入綸巾。」明王圻《三才圖會.衣服.諸葛巾》：「諸葛巾，此名綸巾，諸葛武侯嘗服綸巾，執羽扇，指揮軍事，正此巾也。因其人而名之。」
巾幘巾幘是指我國古代漢族士大夫戴在頭上的帽。冠類，漢以來，盛行以幅巾裹發，稱巾幘。隋大業二年制定輿服，武官平巾幘、袴褶。唐昭宗時，十六宅諸王以華侈相尚，巾幘各自為制度（參閱《隋書·煬帝紀》上、《新唐書·五行志》一）。
儒巾，儒巾也稱方巾，是中國古代讀書人所戴的一種頭巾。儒巾，古代讀書人所戴的一種頭巾。明代通稱方巾，為生員的服飾。儒巾 - 記載
儒巾圖冊宋林景熙《霽山集·元日得家書喜》詩：「爆竹聲殘事事新，獨憐臨鏡尚儒巾。」古代巾帽大多以黑縐紗為表，漆藤絲或麻布為里。明王圻《三才圖會》：「儒巾，古者士衣逢掖之衣，冠章甫之冠，此今之士冠也，凡舉人未第者皆服之。儒巾 - 明代儒巾與方巾的異同
儒巾同：在明代方巾與儒巾都多為士人所戴。
異：1、方巾大多為文人官員士子閑居所佩戴，而儒巾多為舉人以及在學未第之學子比如秀才等所佩戴，且戴儒巾時多穿著襕衫。
2、儒巾與方巾的形制有所不同。東坡巾
東坡巾，古頭巾名，又名烏角巾，相傳為宋蘇東坡所戴，故名。
東坡巾 - 簡介
東坡巾制有四牆，牆外有重牆，比內牆稍窄小。前後左右各以角相向，戴之則有角，介在兩眉間。
東坡巾 - 東坡巾的特點
1、內膽為桶
2、外檐比內桶短
3、桶為高桶
東坡巾 - 記載明楊基《眉庵集·贈許白雲》詩：「麻衣紙扇趿兩展，頭戴一幅東坡巾。」《東坡居士集》有「父老爭看烏角巾」句，因而有東坡巾之名。蘇州市博物館藏明代李士達所作的《西園雅集圖》中的蘇東坡，即戴東坡巾。參閱《古今圖書集成·禮儀典·三才圖會·東坡巾圖說》。
《古今圖書集成·禮儀典》引 明 王圻 《三才圖會》：「東坡巾有四牆，牆外有重牆，比內牆少殺，前後左右各以角相向，著之則有角介在兩眉間，以 老坡 所服，故名。」遠游冠遠游冠，制如通天冠，有展筒橫於前而無山述。諸王所戴，有五時服備為常用，即春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。西漢時為四時服，春青、夏赤、秋黃、冬皂。遠游冠 - 史料記載古人頭戴遠游冠圖冊《後漢書·輿服志下》：「遠游冠，制如通天，有展筩橫之於前，無山述，諸王所服也。」
《三國志·魏志·武帝紀》：「三月，天子使魏公位在諸侯王上，改授金璽、赤紱，遠游冠。」
《晉書·輿服志》：「遠游冠， 傅玄雲秦冠也。似通天而前無山述，有展筩橫於冠前。皇太子及王者後、帝之兄弟、帝之子封郡王者服之。諸王加官者自服其官之冠服，惟太子及王者後常冠焉。太子則以翠羽為緌，綴以白珠，其餘但青絲而已。」
《新五代史·劉鋹傳》：「 鋹於內殿設帳幄，陳寶貝， 鬍子冠遠游冠，衣紫霞裾，坐帳中宣禍福，呼鋹為太子皇帝，國事皆決於鬍子 。」亦省稱「 遠游 」。
三國魏曹植《求通親親表》：「若得辭遠游，戴武弁，解朱組，佩青紱……乃臣丹情之至願，不離於夢想者也。」幅巾，幅巾是指我國古代男子束發用的巾，是一種表示儒雅的裝束。
古代男子以全幅細絹裹頭的頭巾。後裁出腳即稱襆頭。幅巾在宋明時期亦是流行的頭巾之一，士大夫常喜戴之。
幅巾是指用一塊帛巾束首，一種表示儒雅的裝束。就是古代男子束發的巾。因多裁取一幅長度和門幅各三尺的絲帛做成，故名。東漢後期王公名士多以戴幅巾為風雅。此風延續至魏晉，演為曹操所戴的「帢帽」。魏晉玄學盛行，當時名士視戴冠累贅，以戴巾為尚，從「竹林七賢」的裝束上便可看見此風之盛。對後來唐宋首服的影響很大。
明代幅巾多為學者所帶，總體形制一樣個別細節也是有所差異的。一般來說穿深衣的時候帶幅巾，在明代有幅巾深衣一詞。韓國幅巾主要是受到明代幅巾的影響而形成的，韓國幅巾兒童還有學子們戴的比較多，一般士大夫戴的比較少。
幅巾之名早見於《後漢書·鄭玄傳》：「玄不受朝服，而以幅巾見。」《三國志·魏志·武帝紀》亦有記載，裴松之注引《傅子》：「漢末王公多委王服，以幅巾為雅。」這種厭棄冠冕公服，以幅巾束首的風氣，一直延續到魏晉仍十分流行。《後漢書·鮑永傳》：「悉罷兵，但幅巾，與諸將及同心客百餘人詣河內。」李賢註：「謂不著冠，介幅巾束首也。」李賀《詠懷》詩：「頭上無幅巾，苦糵已染衣。」進賢冠進賢冠，是古代文吏、儒士所帶的一種禮冠。有著悠久的歷史與文化價值，在《後漢書·輿服制下》與蔡邕的《獨斷》具有記載。
進賢冠，簡稱「進賢」。進賢冠是古時朝見皇帝的一種禮帽。原為儒者所戴，唐時百官皆戴用。 文吏、儒士所帶的一種禮冠。由緇布冠演變而來。因文吏、儒士有向上引薦能人賢士之責，故名。以鐵絲、細紗為之。冠上綴梁，以別等差。常見者有一梁、二梁及三梁數種。以三梁為貴。其冠前高後低，前柱傾斜，後柱垂直，戴時加於幘上。兩漢時期較為常見。
進賢冠也叫梁冠。進賢冠也是中華服飾藝術史上重要的冠式，在漢代已頗流行，上自公侯、下至小吏都戴進賢冠，魏晉南北朝繼之，在唐宋法服中仍保有重要地位，但其形式也在變化之中，到明朝演變為梁冠。古代禮制講進賢冠，常說它前高7寸，後高3寸，長8寸。這里的長是指帽梁的長，與前高7寸，後高3寸的帽緣相接，就成為前高後低的斜勢，形成前方突出一個銳角的斜俎形，稱為「展筒」。展筒的兩側和中間是透空的。在西漢，這種冠帽只罩套在頭頂的發髻上，用帽頍系於頜下以固定之，戴上之後並不牢固。東漢時期在冠帽下面加平上幘，等於在冠下加了帽座。幘在古時本是勞動人民用來紮裹頭發不使散亂所用，兩端有帶子可以從頭上系於頜下。秦時武士用赤帕裹頭，從前額向後腦包裹時疊出一條裝飾邊，稱為「顏題」。西漢時戴幘並不把頭頂全包住，因為幘也常是空頂的。
進賢冠 - 記載
Ⅳ 古代衣裝名稱、首飾名稱，寫小說用，分男女，感謝
春/夏/秋季衣裳：
柳碧色長裙，外罩白色紗衣
鵝黃色對襟盤扣小褂，杏黃色裙
水紅色軟錦縷金芍葯裙
水藍色蘇錦綉菡萏裙
粉紫色蜀錦縷銀線祥雲紋裙
木青色縷銀紋對襟小褂，玄青色裙
天藍色綉嫩黃蕊蘭裙
銀白寶相花纏枝銀絲紋刻絲褙子
月白紗緞小豎領中衣，綠地長裙
雲雁紋錦滾寬黛青領口對襟常服
大紅遍地織金通袖衫
鵝黃荷葉邊鳳尾裙
湖綠色素麵妝花諧子
淺紅流彩暗花雲長裙
縷金百蝶穿花桃紅雲緞裙
月季花蝶紋織金絛邊天水碧長裙
錦洋蓮紫春裳
色俏綉美人撲蝶輕羅春裳
月白對襟上裳 藕荷色蓮花百褶裙
綉葛巾八幅粉紫綺羅長裙．
天青實紗流雲綉直身長衣
紫緞五彩鳳凰細綉鳳尾裙
姣月軟緞牡丹細綉長裙
銀紅色海棠春睡紗綉百褶裙
領口綉芍葯花明紫色直身長衣
青色比甲 月白色長裙
六幅彩裙
激灧綠色長裙
桃紅色軟綢春裳
粉色窄袖上裳 玉色羅裙
高領綉花雲肩
水粉坎肩 天藍色長裙
茜紅色折枝花春裳
月白翠煙衫 鵝黃綉白玉蘭長裙
正紅色亮紗外裳 金色織錦寬腰帶
牡丹紋十二幅長裙
素色薄紗外衣 領口綉淡雅的綠萼梅花 月白色對襟中衣 淡紫色湘水芙蓉裙
玫紅色八寶琉璃暗金裙子
衣領綉淺色的繁花茂葉桃紅色春裳
里著素紗娟衣
綉白牡丹上衫 月白水紋百褶裙 朦朦翠綠演染裙擺
木蘭青雙綉緞裳
桂子綠齊胸瑞錦襦裙
翠藍馬面裙
粉霞錦綬藕絲羅裳
累珠疊紗粉霞茜裙
青緞掐花對襟外裳
五色錦盤金彩綉綾裙
玫瑰紫牡丹花紋錦長衣
曳地飛鳥描花長裙
藤青曳羅靡子長裙
鐵銹紅撒亮金刻絲蟹爪菊花宮裝
煙霞銀羅花綃紗長衣
蓮青色夾金線綉百子榴花緞袍
晚煙霞紫綾子如意雲紋衫
鏡花綾披帛
玉色綉折枝堆花襦裙
月白蝶紋束衣
錦茜紅明花抹胸
冬季衣裳：
玫瑰紫綉金牡丹富貴圖鶴氅
雪狐狸毛大氅
交領五彩緙絲裙衫
淺杏仁鑲玫紅厚綢灰鼠襖
盤金銀絲雙色纏枝花狐狸皮袍子
縷銀線藤蘿紋雪青色襖裙
紅色妝花綾子對襟小襖
蜜合色棉襖 銀鼠比肩褂蔥黃綾灑線裙
大紅羽紗面白狐皮里的鶴氅
銀白長裙 玫紅錦緞小襖鑲雪狐狸毛
蜜合色棉襖 淺銀紅對襟長褂綾棉長裙
金色纏枝花卉錦緞交身長襖 領口袖口籠灰鼠毛皮 月白挑線裙子
玫瑰紅織金纏枝紋比肩
銀錯金雙鳳織錦短襖
淺碧色輕柳軟紋束腰長裙 ，
竹葉青鑲金絲飛鳳紋的大毛斗蓬
淺玫瑰紅綉嫩黃折技玉蘭長裙
石榴紅萍金絲雲錦緞扣身襖裙
大紅五彩金遍邊葫蘆鸞鳳穿花通袖襖
大紅遍地織金通袖衫
玫瑰紅灰鼠皮披風
紅猩猩氈昭君套
胭脂紅點赤金線緞子襖
石青刻絲灰鼠披風
棗紅色狐皮披風
銀狐裘披風
粉梅色雪狐棉衣
芙蓉祥雲百花褶裙
淡蘭色梅花衫
淡橙色的長襲襖裙
玫紅錦緞鑲兔毛小襖
女
Ⅵ 寫古代玄幻小說，男子服飾名稱，女子發型名稱，有關桃花、梅花、蓮花
男子服飾名稱：
月白錦袍，玄色闊袖蟒袍，靚藍杭綢錦袍，杏黃底團花錦衣，鴉青素麵刻絲直裰，墨綠色刻絲鶴氅，寶藍色鼠灰襖。
女子發型名稱：
非原創，希望你能找到靈感。
Ⅶ 古代將士的穿衣打扮，以及服飾名稱，還有男子女子日常服裝及發飾名，多多益善，寫小說用的，感謝！
夏商與西周時的衣著無實物存世，據安陽侯家莊墓及婦好墓所出玉、石人像，可知商代貴族上身穿交領衣，腰束紳帶，下身著裳，腹前系市(蔽膝)。西周時遺留下來的人像材料更少。從洛陽出土的玉人及銅制人形車轄來看，衣、裳、帶、市仍是貴族男裝的基本組成部分。其衣用正色，裳用間色，並特別重視裳前之市。西周銅器銘文記載周王在冊命典禮上頒賜的服裝中，常有「朱市、蔥黃」(《毛公鼎》)「市、黃」(《詢簋》)等物。市、 黃即古文獻中的、 衡，指蔽膝，衡則指包括系玉之組和玉件在內的整套佩飾。河南信陽長台關與湖北江陵紀南城戰國墓所出之俑，均在腹前系玉佩。貴族則在玉佩下襯以色彩特殊的，因而引人矚目，成為代表身份地位的一種標志。 西周的建立，使社會生產力大大發展和提高了，物質明顯豐富起來，社會秩序也走向條理化，並有了規章制度。服飾形制也由於尊卑等級的存在、禮儀的需要而進一步規范化，被納入"禮治"范圍，尊卑貴賤，各有分別。 這時候服飾的專用界限等級標志開始清晰，品種類別也相應地增加，像宮室中拜天地、敬鬼神時專有祭禮服，上朝大典時有朝會服，軍事之中專有從戎服，婚嫁之儀專用婚禮服，吊喪時又有喪服。衣裳雖然還是採用上衣玄下裳黃，但在官職服飾中增加了裳前襟的大帶（大帶是用絲織或緙製成，寬四寸）、玉（以玉為原料，以絲帶連系在腰間的掛飾）。另外在服色上也開始有了等級差別。西周的服式除寬衣長帶的特有風格以外，還吸收了北方鮮卑族（今錫伯族）以帶鉤束腰的服飾花色（在絲帶的接頭處，以金、銀、銅或鐵等金屬製成的精細的勾或扣）。
編輯本段春秋戰國
這時深衣和胡服開始推廣。深衣將過去上下不相連的衣裳連屬在一起，所以叫 春秋戰國服裝
深衣。它的下擺不開衩口，而是將衣襟接長，向後擁掩，即所謂「續衽鉤邊」。深衣在戰國時相當流行，周王室及趙、中山、秦、齊等國的遺物中，均曾發現穿深衣的人物形象。楚墓出土木俑的深衣，細部結構表現得更為明確。短袖衣是楚服的一項特徵。江陵馬山 1號楚墓曾出短袖的「衣」，衣即衣，據《說文》的解釋，這是一種短衣。根據曾侯乙編鍾之鍾金人的服裝看，應即短袖之衣。 胡服主要指衣褲式的服裝，尤以著長褲為特點，是中國北方草原民族的服裝。為騎馬方便，他們多穿較窄的上衣、長褲和靴。這種服制據《史記·趙世家》說，是趙武靈王首先用來裝備趙國軍隊的。山西長治分水嶺所出銅武士像，上身穿矩領直襟上衣，下身著長褲，腰系絛帶，佩劍，正是採用胡服的趙國戰士的形象。 「胡服之制，冠則惠文，帶則貝帶，履則靴，褲則上褶下褲....... 自戰國趙武靈王，胡服騎射，褲褶傳人中國，歷代皆以為戎服，或用其冠，或用其履，或用其衣服及帶，或三者全用，晉代民間，始偶用之。南北朝之世，北朝以胡服定為常服，南朝系漢族，仍為戎服，比及隋唐，帝王定為田獵之服，或上下公服，民間則為時服流風最盛。溯其由傳人以至興盛，由軍用以至民服，歷史悠長，變化復雜，王(國維)氏《胡服考》言之最詳，不贅。唯唐代胡服，何以特盛，向來無人研究，王氏所考，亦未提及。依愚所見，不外以下三因：(1>唐代胡人，雜居內地，為數眾多;(2)貴族階級，廢古之席坐，而為胡人倚坐；(3)朝臣侍從，棄車而尚騎馬。 胡服之中，有所謂半臂者。古稱半臂，今言馬褂。《說文》無褂字，《玉篇》 春秋戰國服裝
亦無之，恐即卦字，褂卦皆從圭得聲，俗作褂，但不能作「掛」或「掛」。無袖或半臂之衣，皆為胡服，《罪唯錄·冠服志》雲：「歷朝挎褶，戎服也，袖短，或無袖而衣中斷，下有橫摺，又下有豎摺。若袖長，則為曳撒，或腰中間斷，以一線道橫之，謂之程子衣，無線道，謂之道袍。」 似此褲褶，又變為胡服總名。凡無袖、短袖、長袖之衣，與腰中間有線道橫截或無線道橫截之袍，皆可稱為褲褶，因而今所論之半臂，其為胡服，決無問題。至其形制，宋曾三異《同話錄》「貉袖」條述之最詳： 「近歲衣制，有一種如旋襖，長不過腰，兩袖僅掩肘，以最厚之帛為之，仍用夾裹，或其中用綿者，以紫皂緣之，名日貉袖，聞之起於御馬苑圉人，短前後襟者，坐鞍上不妨脫，著短袖者以其便於控馭耳。」長不過腰，兩袖僅掩肘，緣邊用紫皂布，有夾衣，亦有綿衣，顯然為半臂制度。以其短前後襟，坐鞍上不妨脫，故亦可稱為馬褂，馬褂即對襟衣。明清之制猶然。《日知錄》卷二十八《對襟衣》所謂：「太祖實錄洪武二十六年三月禁，官民步卒人等，服對襟衣，唯騎馬許服，以便於乘馬故也。」是也。」（摘自黃現璠著《古書解讀初探》
秦漢時期由於國家統一，服裝風格也趨於一致。秦朝是中國歷史上第一個幅員廣大、民族眾多的封建統一國家。 秦王政當上始皇帝之後，立即著手推行一系列加強中央集權的措施，如統一度量衡、刑律條令等，其中也包括衣冠服飾制度。不過，由於秦始皇當政時間太短，服飾制度僅屬初創，還不完備，只在服裝的顏色上做了統一。秦始皇深受陰陽五行學說影響，相信秦克周，應當是水克火，因為周朝是"火氣勝金，色尚赤"，那麼秦勝周就是水德，顏色崇尚黑色。這樣，在秦朝，黑色為尊貴的顏色，衣飾也以黑色為時尚顏色了。 秦代鎧甲戰服我們從出土文物中可以看見。在陝西臨潼出土的陶俑所著鎧甲應是秦兵俑中最為常見的鎧甲樣式，是普通戰士的裝束，這類鎧甲有如下特點：胸部的甲片都是上片壓下片，腹部的甲片，都是下片壓上片，以便於活動。從胸腹正中的中線來看，所有甲片都由中間向兩側疊壓，肩部甲片的組合與腹部相同。在肩部、腹部和頸下周圍的甲片都用連甲帶連接，所有甲片上都有甲釘，其數或二或三或四不等，最多不超過六枚。甲衣的長度，前後相等，下擺一般多為圓形。 秦始皇陵兵馬俑坑中大批陶俑的出土，為秦漢武士的服裝提供了較充分的例證。 漢代服裝
他們穿的半長衣所交掩之曲裾雖較淺， 但仍為深衣之屬， 其下身著長褲，腰系施鉤之革帶。這種裝束在西漢時仍廣泛流行，褲也逐漸向全社會普及。冠制的確立是在漢代實現的。上古時，華夏族之冠主要從屬於禮制，男子成年時皆行冠禮。漢代的冠則主要從屬於服制，是身份、官職以至官階的表徵。身份低微的人，只能戴幘而不能戴冠。冠本為加於發髻上的一個發罩，並不覆蓋整個頭頂。幘則像一頂便帽。冠和幘原來互不相關，到了王莽時，據說因為他頭禿，所以先戴幘，幘上再加冠。後來這種戴法普及開來，因而在東漢畫像石上出現的冠，也都在下面墊著幘。冠和幘不能隨便配合，文官戴的進賢冠要配屋頂狀的介幘，武官戴的武弁大冠則要配平頂的平上幘。進賢冠前部高聳，後部傾斜，外觀若斜俎形。冠前有「梁」，可根據梁數的多寡來區別戴冠者的身份。皇帝戴的通天冠和諸侯王戴的遠游冠也都是在進賢冠的基礎上增益華飾而成。武弁大冠又名「惠()文冠」，起初只是用(薄麻布)製作的下垂雙耳之弁，後來在弁下墊幘，進一步又在弁上塗漆，其狀遂若漆沙籠，故又名「籠冠」。甘肅武威磨嘴子62號新莽墓曾出土了紗籠冠。此外，武士也戴冠。執法的官員則戴獬豸冠。 在區別尊卑方面，進賢冠上的梁雖然起一定作用，但梁數多不過三，等級的劃分較粗略。所以漢代又用綬作為官階的標志，不同等級的官員之綬的顏色、織法、密度和長度都不相同。這時的綬是系在官印上的帶子，但它和西周時佩玉之組實一脈相通。 漢代婦女曲裾
漢代婦女一般將頭發向後梳成下垂的圓髻，名椎髻。常著深衣，女式深衣之華麗者名衣，它的曲裾不但在下身纏繞好些層，且在其斜幅上綴以三角形物及長飄帶，即文獻中所稱之與。其狀可在四川出土的漢代畫像磚上見到。 漢代著衣有七個特點： 1．穿外衣時，由於領大而且彎曲，穿衣時必需暴露中衣的領型； 2．穿衣必用白色面料做里； 3．袖寬為一尺二寸； 4．衫無袖； 5．穿皮毛服裝時裘毛朝外； 6．腰帶極為考究，所用帶鉤以金製成各種獸形，如螳螂形或琵琶形。形象十分生動有趣。一般長度在帶鉤從形、色和工藝上都達到了極高的水平，較比西周和戰國時期，在設計和製作方面都要精美得多。因此頗受男人們的喜愛，佩戴者很多； 7．男子保持佩刀習俗，但所佩之刀有形無刃，因此失去了實際價值，主要是顯示儀容。 漢代祭服延用"大制度"，遵從古禮穿冕服佩綬、佩玉。皇帝、公卿、諸侯均用大，只是在所系玉石的串珠或絲繩的質地上加以區別。皇太後、太後、公卿夫人等的祭服(謁廟服)、親蠶服、朝見服和婚禮服的形式都採用深衣制。 漢時勞動女子總是上穿短襦，下穿長裙，膝上裝飾長長垂下的腰帶。勞動男子常服是上身穿襦，下身穿犢鼻褲，並在衣外圍罩布裙；這種裝束不分工奴、農奴、商賈、士人都一樣
魏晉服裝服飾雖然保留了漢代的基本形式，但在風格特徵上，卻有獨到突出的地方，這與當時的藝術品和工藝品的創作思路有密切關系，其風格的同一性比較明顯。 公元六世紀波斯圖案花紋通過"絲綢之路"傳入中國，對當時的紡織、服裝以及其他裝飾物，都產生了不小的影響。這一點在敦煌壁畫上多有反映。 魏晉時期規定宮中朝服用紅色，常服用紫色。白色為平民百姓服色。這時的服式仍以襦、裙為主，裘是非正式衣服。婦女裝飾比較考究，有金環、銀約指和繞腕的跳脫等。在質地上宮中與宮外仍有很大區別。 魏晉的鎧甲最普遍的形式是兩襠鎧，長至膝上，腰部以上是胸背甲有的用小甲片編綴而成，有的用整塊大甲片，甲身分前後兩片，肩部及兩側用帶系束。胸前和背後有圓護。因大多以銅鐵等金屬製成，並且打磨的得極光，頗似鏡子。在戰場上穿"明光鎧"，由於太陽的照射，會發出耀眼的"明光"，所以這樣稱呼。這種鎧甲的樣式很多，而且繁簡不一，有的只是在襠的基礎上前後各加兩塊圓護，有的則裝有護肩、護膝，復雜的還有重護肩。身甲大多長至臀部，腰間用皮帶系束。
南朝服式以襦裙為主，婦女尤其以著裙為正統，不穿裙而露褲的人，被看做是沒禮貌的行為。當時女子頭上包白綸巾(是一種配有青絲帶的頭巾，傳說在三國時諸葛亮平時戴此頭巾)，衣袖長而且窄並加以縷雕花紋。跳舞者穿長衫，並在身上披掛很長的帶子，頭上束紈巾。 南北朝服式還有"袍"和"衫"，衫在晉時已是必著衣的一種。"裘"在此時極為珍貴，以貂裘為最。""是少年喜愛的衣物，浮薄少年更喜愛有色之""、"襦"、"帔"、"鶴氅"，這些都是此時普及的衣裝。 南朝服式基本上繼承魏晉，由於戰亂和國度的頻繁更替，反映在著裝方面也有變化。江南衣式比北方短小，但當時卻流行戴小帽穿大衣的風氣，有時將一隻袖分成兩只，一條裙截成兩裙，有的款式大領大帶，有的衣窄袖小，有的裙長曳地，有的衣長蔽腳。南朝的朝服仍是玄衣。服飾用料有規定，三品官以下的不得穿用雜色綺做的衣服，六品官以下者只能穿七彩綺，不可使用羅綃。南朝的藝術品與服飾風格一脈相承，許多出土的陶俑形象，向我們展示了細腰圓臉型的女子，面目神情十分娟秀，尤其出自江南的俑塑特點更突出，這與服飾的拖地長裙和寬衣披帶均十分協調一致。 北朝的服式，官宦正式場合穿著硃色單衣，便服和軍服以為主。穿紅色袍就佩帶金帶，穿小袖長身袍則用金玉帶。平民婦女以襦襖為常服，這與南朝並無兩樣。北朝時期著裝衣料中綾錦最為華貴。 南北朝的卷草花紋是在漢代的雲紋圖案的基礎上發展起來的。敦煌造井(單獨適合紋樣)、三角形花(適合紋樣)和條狀花(二方連續)、飛天、雲紋等動態形象巧妙地結合起來，既古樸、秀麗，又含蓄柔和。當時的毛織毯、麻布和絲綢都是盛行的產品。
在南北朝胡、漢服裝相互影響而又各成系統的基礎上產生的唐代服制，出現了「法服」 與「常服」並行的局面。作為大禮服的法服仍是傳統的冠、冕、衣、裳，常服則是在鮮卑裝的基礎上改進而成。唐代男子上自皇帝下至廝役，在日常生活中都穿常服，包括圓領缺袍、襆頭、革帶及長靴。缺袍即開衩的長袍。襆頭則是由鮮卑帽演變出來的，它本是一幅頭巾，系裹時兩個巾角向前抱住發髻，其餘兩個巾角在腦後結扎，多餘的部分自然垂下。襆頭的質料起初用黑色的繒或羅，所以垂下的巾角也是軟的，故稱「軟腳襆頭」。以後又在巾角中用銅、鐵絲作骨，將它撐起來，成為「硬腳襆頭」。由於硬腳的形狀及翹起的角度不同，又有「句腳」、「展腳」、「朝天」等式。唐代的革帶上起初裝有供系物用的窄皮條，故此種帶名帶。上面並固著若干方形飾牌，名。依官階之不同，分別用玉、金、犀、銀、瑜石、藍鐵等材料製作，從而使革帶也成為區別官階的標志。另外，北周時出現的「品色衣」，在唐代已形成制度，成為此後中國官服的一大特色。唐代官員自一品至九品，服色以紫、緋、綠、青為等差。 唐代服裝
唐代女裝主要由裙、衫、帔組成。這時常將衫掩於裙內，所以顯得裙子很長。帔又名帔帛，像一條長而薄的披巾，是受了西亞佛教的影響才在中原流行的。唐代前期女裝中還流行卷檐虛帽、翻領外衣等胡服，安史之亂後，此風漸歇。 唐朝還流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服裝。腰帶形式也深受胡服影響。在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時候流行系"蹀躞帶"，帶上有金飾，並扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以後延用一直至北宋年代。 唐代服裝盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。中晚唐的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，穿著這種禮服，發上還簪有金翠花鈿，所以又稱"鈿釵禮衣"。 唐高宗以後，以紫色為三品官的服色；淺緋色為五品官服色，深綠色為六品官服色，淺綠色為七品官服色，深青色為八品官服色，淺青色為九品官服色，黃色為宮外之人及庶民服色。 唐裝還對鄰國有很大的影響。比如日本和服從色彩上大大吸取了唐裝的精華，朝鮮服也從形式上承繼了唐裝的長處。唐裝襦裙線條柔長，十分優美自如，用料主要是絲織品，因此它的衣物以"軟"和"飄柔"著稱。唐裝本身品類多，善變化，從外形到裝飾均大膽吸收外來服飾特點，多以中亞、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服飾為參考，充實唐代服飾文化，使得唐代服飾豐富多采富麗堂皇，風格獨特奇異多姿，成為中國歷史服飾中的一朵奇葩，世人矚目。
宋代服裝大體沿襲唐制。這時的襆頭內襯木骨、外罩漆紗，宋人稱之為「襆頭帽子」， 宋代服裝可隨意脫戴，與唐初必須臨時系裹的軟腳襆頭大不相同。這時，皇帝和高官戴的展腳襆頭，兩腳向兩側平直伸出，可達數尺。身份低的公差、僕役等，則多戴無腳襆頭。 宋代婦女也穿裙和衫，這時的衫子多為對襟，蓋在裙外。裙較窄，多施細摺，福州黃墓中除出羅裙外，還有開襠褲與合襠褲，可見宋代婦女在裙內著褲。起於五代時的纏足，至北宋晚期已逐漸流行。 宋代品官制度基本上沿襲前代，因此宮中的官服也與前代相仿，分為朝服、祭服、公服、戎服、喪服和時服。朝服是紅衣紅裳，內穿白色羅質中單，外系羅料大帶，並有緋色羅料蔽膝，身掛錦綬、玉、玉釧，下著白綾襪黑皮履。除這種朝服是統一樣式外，官職的高低是以搭配的不同來區別的。主要是在有無禪衣（中單）和錦綬上的圖案上作級別變化。穿朝服時必戴"進賢冠"（一種塗漆的梁冠帽），"貂蟬冠"(又名"籠巾"，是以藤絲編成形，上面塗漆的冠帽)，獬豸冠(屬進賢冠一類)。 公服即常服，又名"從省服"，以曲領大袖，腰間束革帶為主要形式，另有窄袖式樣也。這種服式以用色區別等級。如九品官以上用青色；七品官以上用綠色；五品官以上用硃色；三品官以上用紫色。到宋元豐年間用色稍有更改，四品以上用紫色；六品以上用緋色；九品以上用綠色。按當時的規定，服用紫色和緋色(硃色)衣者，都要配掛金銀裝飾的魚袋，高低職位以此物加以明顯的區別。 宋代服裝時服是按季節賜發給官臣的衣物。上至將相皇帝大將下至侍衛步軍，賜發的品種有袍、襖、衫、袍肚、褲等。所賜之服大部分是織有鳥獸的錦紋。 宋代男子除在朝的官服以外，平日的常服也是很有特色的，常服也叫"私服"。宋官與平民百姓的燕居服形式上沒有太大區別。只是在用色上有較為明顯的規定和限制。 宋時常服有如下幾種： "袍"有寬袖廣身和窄袖窄身兩種類型，有官職的是錦袍，無官職的是白布袍。 "襦"、"襖"為平民日常穿用的必備之服。 "短褐"是一種既短又粗的布衣，為貧苦人服。 "衫"，這是一種裳下擺接一橫的男人長衫。 "裳"，沿襲上衣下裳的古制。是冕服、朝服或私居服的式樣。宋時也有上衣下裳的穿法。男子也穿用對領鑲黑邊飾的長上衣配黃裳。居家時不束帶，待客時束帶。 "直裰"是一種比較寬大的長衣。由於下擺無衩而背部卻有中縫而稱"直裰"。 "鶴氅"，寬長曳地，是一種用鶴毛與其他鳥毛合捻成絨織成的裘衣，十分貴重。 此外宋代男式衣著，還有布衫和羅衫。內用的叫汗衫，有交領和頜領形式。質料很考究，多用綢緞、紗、羅。顏色有白、青、皂（黑）、杏黃、茶褐等。襖的質料有布、綢、羅、錦、絲和皮。襖的用色有青、紅、棗紅、墨綠、鵝黃等幾種。貴族褲子的質地也十分講究，多以紗、羅、絹、綢、綺、綾，並有平素紋、大提花、小提花等圖案裝飾，褲色以駝黃、棕、褐為主色。
元代是中國歷史上民族融合的時代，服裝服飾也充分體現了這一特點。元太祖成吉思汗自1206年建都， 元代服裝
滅西夏、金之後，民族組成主要以蒙古族為主。元代由於民族矛盾比較尖銳，長期處於戰亂狀態，紡織業、手工業遭到很大破壞。宮中服制長期延用宋式。直到l321年元英宗時期才參照古制，制定了天子和百官的上衣連下裳上緊下短，並在腰間加襞積，肩背掛大珠的"質孫服"制，漢人稱"一色衣"或"質孫服"。這是承襲漢族又兼有蒙古民族特點的服制。 "質孫服"服用面很廣，大臣在內宮大宴中可以穿著，樂工和衛士也同樣服用。這種服式上、下級的區別體現在質地粗細的不同上。天子的有十五個等級(以質分級層次〉。每級所用的原料和選色完全統一，衣服和帽子一致，整體效果十分出色。比如衣服若是金錦剪茸，其帽也必然是金錦暖帽；若衣服用白色粉皮，其帽必定是白金答子暖帽。天子夏服也有十五等級，與冬裝類同。百官的冬服有九個等級，夏季有十四個等級，同樣也是以質地和色澤區分。 "比肩"、"比甲"也是常服。"比肩"是一種有里有面的較馬褂稍長的皮衣，元代蒙人稱之為"襻子答忽"。"比甲"則是便於騎射的衣裳，無領無袖，前短後長，以襻相連的便服。元代男子的公服多隨漢族習俗，常服的外面，罩一件短袖衫子，婦女也有這種習俗（稱為襦裙半臂）。 元代女服分貴族和平民兩種樣式。貴族多為蒙人，以皮衣皮帽為民族裝，貂鼠和羊皮製衣較為廣泛，式樣多為寬大的袍式、袖口窄小、袖身寬肥，由於衣長曳地，貴夫人外出行樂時，必須有女奴牽拉。這種袍式在肩部做有一雲肩，即所謂"金綉雲肩翠玉纓"，十分華美。作為禮服的袍，面料質地十分考究，採用大紅色織金、錦、蒙茸和很長的氈類織物。當時最流行的服用色彩以紅、黃、綠、褐、玫紅、紫、金等為主。元代平民婦女穿漢族的襦裙，半臂也頗為通行，漢裝的樣子常在宮中的舞蹈伴奏人身上出現，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。此外受鄰國高麗的影響，都城的貴族後妃們也有模仿高麗女裝的習俗。
文武官服之忠靖冠服
明初要求衣冠恢復唐制（如左圖所示） 明初官服
，其法服的式樣與唐代相近，只是將進賢冠改為梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。明代的公服亦用襆頭和圓領袍，但這時的襆頭外塗黑漆，腳短而闊，名烏紗帽，無官職的平民不得服用。公服除依品級規定服色外，還在胸、背綴補子。文官補子中飾鳥，武官飾獸。為褒獎官員的功勛，另特賜蟒袍、飛魚服、鬥牛服等服飾。蟒是四爪之龍，飛魚為魚尾有鰭之蟒，鬥牛則在蟒頭上加彎曲的牛角。官至極品則用玉帶。所以「蟒袍玉帶」就成為這時大官僚之最顯赫的裝束。明代的漢服影像頗遠，近至東北亞的朝鮮，遠至日本、琉球等藩屬國。漢服是中國漢族的傳統服裝，起於軒轅黃帝，而終止於滿清的大屠殺。56個民族，每個民族都是平等，而漢族也應當永遠其民族服裝，即漢服。
編輯本段清代
清朝是以滿族統治者為主的政權機構，滿族旗人的風俗習慣影響著中原地區。幾千年來世代 清代服飾
相傳的傳統服制度，由於滿族貴族的「剃發易服」、「十從十不從」、「留頭不留發」政策以及大量的屠殺漢民，造成了中國傳統的衣冠的消亡。這種屠殺式的變革，是中國傳統服制的又一次變態式的發展，是歷史上"胡服騎射"、"開放唐裝"之後的第三次明顯的突變。 歷時數千年的寬袍大袖（祭服，非常服）、瀟灑富麗、纖細柔弱，與衣身膨脹、衣袖短窄的滿裝形式，形成鮮明的對比。 滿族的旗裝，外輪廓呈長方形，馬鞍形領掩頰護面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂。時至今日，它對現代服裝也有一定的影響。特別是隨時代發展，經過加工曲線突出體態暴露的旗袍，具有暫時的存在價值。 旗袍或短裝有琵琶襟、大襟和對襟等幾種不同形式。與其相配的裙或褲，以滿地印花、綉花和襇等工藝手段作裝飾。襟邊、領邊和袖邊均以鑲、滾、綉等為飾。清初滿族婦女與男人的裝扮相差不多，不同之處只是穿耳梳髻，未嫁女垂辮。滿族婦女不纏足、不穿裙，衣外坎肩與衫齊平，長衫之內有小衣，相當於漢族婦女的肚兜，衣外之衣又稱"烏龍"。 明、清兩代漢族女裝變化不大，仍著衫、裙，清代後期始以褲代裙。清中期以後女裝層層鑲邊，稱為「滾鑲」。清代滿族婦女著旗裝，她們不纏足，不束裙，皆穿旗袍，有時外加坎肩。乾隆以後，滿族女裝中出現高底的「花盆底」鞋。咸豐以後，又出現高大的「兩把頭」、「大拉翅」等發型，成為滿族女裝之突出的特徵。 旗袍馬褂 馬褂、旗袍是清代滿族男女的典型服飾。 旗袍
馬褂是一種穿於袍服外的短衣，衣長至臍，袖僅遮肘，主要是為了便於騎馬，故稱為「馬褂」。它區別於漢族在宋明時期的馬褂，滿清的馬褂不修邊幅。滿人初進關時，通過大屠殺而迫使漢族穿上它們的馬褂。康熙雍正年間，由於奴化政策，才開始在社會上流行，並發展成單、夾、紗、皮、棉等服裝，成為男式便衣，士庶都可穿著。 的樣式有琵琶襟、大襟、對襟三種。琵琶襟馬褂，因其右襟短缺，又叫缺襟馬褂，穿上它可以行動自如，常用作出行裝。大襟馬褂，則將衣襟開在右邊，四周用異色作為緣邊，一般作常服使用。對襟馬褂，其服色在各個時期有多種變化：初沿天青色，至乾隆中期，又尚玫瑰紫，後又推崇深絳色（人稱「福色」），到了嘉慶年間，則流行泥金及淺灰色。大袖對襟馬褂可代替外褂而作為禮服使用，顏色多用天青色，大小官員在謁客時常穿此服，因其身長袖窄，也稱作「長袖馬褂」。 中有一種顏色不能隨便使用，那就是黃色。黃馬褂，是皇帝特賜的服裝。穿著這種賜服的人，主要有三類：一是隨皇帝「巡幸」的侍衛，稱為「職任褂子」；二是行圍校射時，中靶或獲獵多者，稱為「行圍褂子」；三是在治事或戰事中建有功勛者，稱為「武功褂子」，這些人還要被載入史冊。只有這種御賜的馬褂才可以隨時穿著。 大褂
旗袍是中國清朝的婦女服裝，由滿族婦女的長袍演變而來。由於滿族稱為「旗人」，故將其稱之為「旗袍」。清初，滿族婦女以長袍為主，而漢人婦女仍以上衣下裳為時尚；清中期，滿漢各有仿效；到了清代後期，滿族效仿漢族的風氣日盛。經漢人改進之後的旗袍逐漸在廣大婦女中流行起來。這種旗袍是漢族婦女在吸收西洋服裝樣式後，通過不斷改進，才進入千家萬戶的。旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領有高領、低領、無領；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。改良後的旗袍在20世紀30年代，幾乎成為中國婦女的標准服裝。
發型與冠戴能增加女子儀容的俊美，又能體現出女子的年齡與身份特點。段成式《髻鬟品》就記載了不下百餘種，其髻名雖多，但基本上是按髻的形態與裝飾而命名，如髻似螺，曰螺髻，如髻飾以鳳，曰鳳髻等。古代女子發型變化，基本上是按梳、綰、鬟、結、盤、疊、鬢等變化而成，再飾以各種簪、釵、步搖、珠花等首飾，因此研究女子發型主要是探討其梳編形式與規律。據古代作品及記載，概括分為結鬟式、擰旋式、盤疊式、結椎式、反綰式、雙掛式等主要六類。
Ⅷ 古代配飾名稱
發飾、耳飾、頸飾、臂飾、手飾等裝飾品統稱首飾。漢代曾將冠冕、鏡梳、脂粉等都算作首飾，宋代又將首飾局限在「頭面」的范圍內；其定義或寬泛,或狹窄,均與現代習慣上所說的首飾不同。
原始社會 人們已經製作各種首飾裝飾身體。如河北陽原虎頭梁舊石器時代晚期遺址中，出土有穿孔貝殼、鑽孔石珠、鴕鳥蛋殼和鳥骨製作的扁珠，若干扁珠的內孔和外緣相當光滑,說明曾長期佩帶。至新石器時代,首飾的品種更為增加，束發的骨笄從黃河上游到長江下游的各遺址中均有出土,但以仰韶文化遺址中最為多見,僅西安半坡一處就出土了 700多件。在仰韶文化或龍山文化中，陶臂釧也大量出現。山東兗州王因墓地出土之人骨，有的雙臂佩帶十餘對陶釧。細骨珠穿成的串飾在首飾中也很突出。甘肅皋蘭糜地峴新石器時代墓葬中，有一具人骨在頸部就繞了五圈骨珠，計1000粒左右。陝西華縣元君廟一幼女墓出土了骨珠1147顆。陝西臨潼姜寨一少女墓出土了骨珠8721顆。串珠多飾於頸部，但也有飾於腰間的。新石器時代晚期，在黃河、長江下游的大汶口、良渚文化遺址中，骨、陶首飾減少，石、玉首飾增加。特別是在良渚文化中，珠、管、墜、釧等玉飾的數量既多，製作亦精。江蘇新沂花廳16號墓出土的玉串飾，由2枚琮形管、2枚冠狀飾片、23枚彈頭形管、18 顆鼓形珠組成，潔白光潤，極為工緻。
商周 在中原地區的出土物中,首飾的種類不多,殷墟發現的首飾主要是笄，有骨笄、銅笄和玉笄，笄頭上刻出鳥頭或獸頭。西周仍沿襲這一傳統，1955～1957年在陝西長安灃西曾出土了 700多件骨笄，有的骨笄上刻出重疊的鳥形，有的鑲嵌綠松石，有的在頂端另加一個笄帽。掛在頸部的串飾東周時才再度繁榮。春秋前期的河南三門峽上村嶺 1052號虢太子墓，墓主頸部有雞血石串飾。同墓地1820號墓的墓主為一婦女，其頸部的串飾由雞血石珠101顆、鱗形石飾10枚、橢圓形玉飾1枚、小石飾 2枚組成。戰國時代的河北懷來北辛堡燕國墓，墓主頸部也有用 264枚綠松石組成的串飾。
漢代 男子的首飾一般只用笄。婦女除笄以外還用釵和。漢釵的形狀比較簡單，是將一根金屬絲彎曲為兩股而成。山東沂南與河南密縣打虎亭所出畫像石中的婦女，頭上往往插有發釵10餘支。的形狀像窄條形的梳子，長度為1漢尺左右。長沙馬王堆1號墓墓主發髻上就插有玳瑁質、角質和竹質長 3支。此外，漢代婦女的發飾還有金勝、華勝、三子釵等，皆綰於頭部正面額上的發中。
漢代婦女還戴耳。這時的多作腰鼓形，一端較粗，常凸起呈半球狀。戴的時候以細端塞入耳垂的穿孔中，粗端留在耳垂前部。河南信陽長台關 1號楚墓出土的跪坐木俑，耳垂貫有竹棒，即代表耳，可見戰國時期已戴此式。漢代的耳還有在其中心鑽孔穿線系墜飾的，這樣的耳飾名珥，珥上的墜飾則名。出土的和珥有金屬的、玉質的，也有用玻璃製作的。
南北朝 婦女最華貴的發飾是步搖。《續漢書·輿服志》說漢代後妃已戴步搖，其下端有黃金製作的「山題」；上有「桂枝相繆，一爵九華」，但漢代的實物未見。從晉顧愷之《女史箴圖》卷中看到的步搖，是以兩枚並排，戴在發前，上面有許多枝狀物。遼寧北票房身2 號墓出土的一例，形制與《女史箴圖》所繪者基本相同。這種步搖在內蒙古烏蘭察布盟達茂旗曾出土有兩對金質的，唯「山題」作成鹿頭狀，桂枝則作得有如鹿角，帶有濃厚的草原氣息。這里出土的金項鏈，綴有各種小兵器模型，與干寶《晉紀》「元康中，婦人之飾有五兵佩，又以金銀玳瑁之屬，為斧、鉞、戈、戟以當笄」的記述相近。
由於東西交通的日益發展，在南朝或北朝，還都出土了一些帶有西方色彩的首飾。南京象山東晉大族王氏墓地中的 7號墓，出土了一枚鑲金剛石的銀指環。中國當時不產金剛石，這枚指環應是西方傳入的。河北贊皇東魏李希宗墓出土了一枚鑲有雕刻鹿紋之青金石的金指環。青金石在古代是阿富汗一帶的特產，其鹿紋的構圖也與中國的風格不同，故亦應為自西方傳入之物。
與李希宗墓所出指環上的鑲嵌物相似，在西安潘家村隋李靜訓墓出土的金項鏈上也有刻鹿紋的青金石。這條項鏈除扣飾和垂飾外，主要由28枚金球組成。每枚均由大小金圈拼焊而成的多面空心球體，金圈中原鑲有珍珠，已大部脫落。這種金球在廣州先烈路龍生崗東漢墓地曾出土，它的形狀和中國的六博之博相近，特別是山東臨淄西漢齊王墓陪葬坑中出土的錯銀鏤孔銅也是空心的，更與之肖似。所以李靜訓墓所出金項鏈上既有外來的成分，也包含著中國固有的因素。此外，李靜訓墓還出土了帶活扣嵌玻璃珠的金釧和金發釵，發釵由花飾和釵股兩部分連接而成，還不是一個整體，可以視為由漢晉的雙股釵向唐代花釵過渡的中間類型。
唐代 很重視發釵頂端的花飾。唐代前期，在永泰公主和懿德太子墓石線雕中的女侍，已有戴海榴花形釵和鳳釵的，但每人只戴一枚或二枚，以後花飾愈做愈大，幾乎與釵股等長。西安惠家村與廣州皇帝崗中、晚唐墓所出者，有鳳形、摩羯形、花鳥形、纏枝花卉形等多種花釵。運用模壓、雕鏤、剪鑿等方法製成。唐代後妃、命婦所簪「花樹」就是較大的花釵。它們往往是一式二件,花紋相同,方向相反，以多枚左右對稱插戴。釵為雙股，單股的笄這時稱作簪或搔頭，它也在頂端作出花飾。湖北安陸王子山唐吳王妃墓出土的金簪，頂端用細金絲扭結盤屈成幾層圖案，邊緣再綴以金箔剪成的小花。在唐代，這類簪的數量遠比花釵為少。
梳本為理發具，盛唐時婦女開始在發上插戴。起初只在髻前單插一梳。以後逐漸增加，以兩把梳子為一組，上下相對而插。晚唐婦女盛裝時，有在髻前及其兩側共插三組的，同時，梳背的裝飾亦日趨富麗。江蘇揚州三元路唐墓出土的鏨花金梳，梳背鏤刻出極細的對鳳和纏枝卷草紋。陝西西安何家村唐代窖藏出土的金梳背，用金絲和金粒掐焊出花紋。浙江臨安唐水邱氏墓出土的一把玉背角梳，也在玉背上琢出花朵和鳳凰。
宋遼 宋代婦女的首飾大體沿襲唐制，仍以釵、梳為主，唯頂端帶花飾的簪增多。南京幕府山宋墓出土的金梳背，龍鳳金簪，江西彭澤宋易八娘墓出土的銀梳和金簪，工藝均極精湛，可視為當時的代表作。在北方的遼國，因婦女發式不同，釵、簪、梳都較少使用，而項鏈、耳墜、臂釧等特別發達。如內蒙古奈曼旗遼陳國公主墓出土的項鏈，以銀絲串起 500餘顆珍珠分 5股組合而成,下方中間綴以琥珀圓雕。紅白相間,色彩鮮明。公主的耳墜是用金絲將 4枚琥珀雕成的龍舟與 6顆大珍珠、11顆小珍珠串連而成，龍舟上還刻出搖櫓之人。遼代契丹婦女喜戴耳墜,在遼寧建平張家營子錦州張扛山、朝陽前窗戶村及內蒙古察右前旗豪欠營等地的遼墓中均有出土。這和唐墓中幾乎未出土耳墜，宋墓中出土的耳墜不多的情況是不同的。陳國公主雙臂各戴兩副金釧，釧體中部較寬，兩端較細，彎成橢圓形。其中一副飾纏枝花，末端為兩獸頭相對，一副飾雙龍，末端為兩龍頭相對。這種釧式大體仍沿襲唐代以柳葉形金銀片彎成臂釧之制，其釧端飾龍頭相對的作法，為後世長期仿效。在此期間還出現了一種旋繞多圈的套釧，在上海寶山宋墓、安徽望江九成坂宋墓、安徽安慶元墓等處均有出土。
明清 民間的首飾有素麵的，很簡潔；貴族婦女的首飾造型復雜，圖案繁縟，且廣泛採用鑲嵌寶石、壘絲、點翠等技法，使首飾的華麗程度勝過前代。江西南城明益端王墓出土的鳳簪，用粗細不同的金絲編結纏焊而成，結構雖極纖巧，鳳形卻很英俊。同地明益庄王墓出土的9 件仙人樓閣金簪，以壘絲法編結出重樓復閣，仙人於其中奏樂起舞,周圍環繞著嘉花異草,工藝甚為精細。這類首飾在清代繼續得到發展。北京西郊小西天的一座清代貴婦墓中，出土的釵簪達33件之多，有鳳簪、歲寒三友簪、萬事如意簪、二龍戲珠簪、花瓣簪、麒麟簪、朵雲簪、連喜金釵等，大都鑲嵌珍珠或紅寶石。清代的其他首飾,如點翠串珠的鈿子、勒子、發罩、指甲套等,種類繁多。至於指環，漢晉以降各代均有，式樣一直變化不大，清代亦然。
Ⅸ 求宮廷服飾、首飾以及器物名稱，朝代不限
首飾類：
皇家尊貴和田玉吊墜
紅寶石鑲金耳環
紅寶石鑲金吊墜
十二水晶鑽石簪
鏤空雕花翡翠玉簪
鏤空雕花水晶釵
朝陽五鳳掛珠釵
紫白水晶珠手鏈
珍珠鑲金耳環
白色玉環耳墜
碧玉珠玉瓔珞
紫色寶石耳環
珍珠流蘇耳環
水晶銀月釵
乳白色玉鐲
碧玉寶簪
翡翠玉簪
龍鳳鑲玉簪
服飾類：
黃色團蝶百花煙霧鳳尾裙
百蝶穿花金絲窄裉襖
藍色華貴金絲無邊裙
紫細紗襯底席地長裙
碎花翠紗露水百合裙
雙蝶戲花淡粉外衫
藍色紫苑白紗披風
皇家尊貴拖地華衣
粉色錦緞百皺裙
紫色尊貴百葉紗裙
金絲穿花百皺裙
紅色金絲長裙
綠色薄煙紗衣
粉色點梅輕紗裙
配飾類（器物類）：
白色金字玉佩
鳳凰綉花帕
白蘭花小扇
書香手扇
鴛鴦戲水團扇
翡翠玉笛
翡翠玉蕭
象牙質古蕭
Ⅹ 求解古代配飾介紹（可回答部分）
1.史傳黃帝時代就有彩繪花紋的記載。那就是說，古代原始人類早懂得用色彩來美化自己。開始時將顏色塗在身上，稱「彰身」；再進一步刺在身上，稱「文身」；後來就畫在衣服上，再發展成綉在服裝上。《尚書》說虞舜的衣服有五彩花色，上衣六種花紋，即日、月、星辰、山、龍、華蟲；下裳六種花紋，為宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，共十二種花紋，稱十二章。這里至少有兩種是刺綉的（指黼黻）。周代《禮記·祭義篇》中說「古代天子諸侯都有公室養蠶。
蠶熟，獻繭繅絲，把它們染成紅、綠、玄、黃等色，以為「黼黻文章」（即用不同色彩的絲線，在禮服上刺綉成各種圖案）。據《辭海》，「黼（音輔）」字解釋為在古代禮服上綉半黑半白的花紋；「黻（音符）」字解釋為在古代禮服上綉半青半黑的花紋。至於「文章」兩個字，在現代漢語中已成為一個詞彙，意思非常明白，但在古漢語中，卻別有含義。用青、紅兩色線綉稱之為「文」，用紅、白兩色線綉稱之為「章」。實際上，「文章」二字古意為錦綉，後來轉義喻文。「文」的另外一個意義是指畫，同「紋」。《禮記·月令篇》說「文綉有恆」，據注釋「文，是指畫，古代祭祀的禮服上衣是畫的，下裳是綉的」。總之一句話，刺綉發源很早，古已有之。
目前能看到的刺綉實物最早的當然要數荊州戰國楚墓出土的「龍鳳虎紋綉羅」了（見左圖）。這是一幅羅地上用鎖綉法表現的作品，保存完好。另外還有同墓出土的龍鳳紋綉絹、湖南長沙烈士公園出土楚國刺綉，也保存得很完好，這是認識古代刺綉的最好資料。在稍後的漢墓出土文物中，綉品更多了，如馬王堆西漢文物中就有綉花絹綿袍、黃綉花袍，所用綉線極細，是前所未有的。
2.瓷器的釉色
瓷器的釉彩開始比較單一，隨著瓷業的發展與科技進步，由開始的一種釉彩的素瓷發展到多種釉彩的彩瓷。詳細區分名稱很多，彩色分有釉下彩和釉上彩，現把主要釉彩介紹如下
1、一道釉——就是一種顏色
紅:有祭紅、虹豆紅、寶石紅、郎窯紅、抹紅、珊珊紅、胭脂紅、粉紅、海棠紅、束紅、磯紅、肉紅、鮮紅、朱紅、大紅、柿紅、娃娃臉等。
青:有天青、粉青、豆青、冬青、翠青、灰青、蝦青、影青、蛋青。
綠:有孔雀綠、鸚哥綠、寶石綠、瓜皮綠等。
黃：有蛋黃、嬌黃、雞油黃、薑汁黃、鵝黃、魚子黃、蜜臘黃等。
藍：有霧藍、灑藍、天藍、翠藍、寶石藍、抹藍等。
白:有牙白、月白、甜白、青白、魚肚白等。
黑：有黑彩、墨彩、鳥金等。
紫：有茄皮紫、豬肝紫、玫瑰紫等。
爐鉤釉:是由高梁紅和松石綠二種顏色組成的。窯變紅釉是由紅和蘭兩種顏色組成的。
茶葉沫釉：象茶葉顏色。
2、彩瓷
我國古代瓷器的裝飾方法是十分豐富的，一般來說，宋代以前多採用刻花、劃花、印花等方法，即在坯胎 未乾以前，用一種工具在胎上刻成花紋圖案或劃成花紋圖案，再有就是刻好模子印出花紋圖案，然後施釉入窯燒制。元代景德鎮瓷器的裝飾方法，除一部分保留宋代的做法外，又大量興起用筆畫彩的方法，這種用彩料畫出的花紋圖案燒制的就叫做彩瓷。
彩瓷又分為釉下彩與釉上彩兩大類，在坯胎上畫好花紋圖案後再施釉入，窯燒制的叫釉下彩。在坯胎上施釉後入窯燒制好的瓷器上加以彩繪，又以爐火烘燒而成的彩怪叫作釉上彩。我國著名的青花瓷器就是釉下彩的一種，鬥彩、五彩、法琅彩、粉彩等都屬於釉上彩。我國瓷器彩繪極為豐富，其品種有二百多種，現介紹以下幾種:
唐三彩
唐三彩是唐代鉛釉陶器的總稱。鉛釉陶器在漢代已經出現，至唐代開始盛行。就是在同一器物上用黃、綠、白或黃、綠、蘭、褐等基本釉色，同時交錯使用，而以黃、綠、白為主的低溫彩釉陶器，這就是「唐三 彩」。
青花
青花瓷器，從元代開始出現的，明代得到了廣泛應用，到清代康熙時期有了顯著的發展。青花是屬於瓷器的釉下彩。
青花加紫
用青料和氧化銅在胎上繪畫，然後施釉一次燒制後，呈現出兩種顏色，一是青花、一是紫色， 故請之青花加紫。
釉里紅
用氧化銅在胎上繪畫後，再施釉入窯燒製成的，呈現出紅色。
釉下三彩
釉下三彩是由青花、釉里紅、豆青三種釉下彩所組成的。
釉上三彩
釉上三彩是瓷器釉面上的彩色，其顏色由黃、綠、紫三色組成。三彩瓷器在康熙時品種很多， 有黃地三彩、綠地三彩、紫地三彩、醬白地三彩，此外還有加蘭三彩。
素三彩
首創於明代正德年間，嘉靖、萬曆時有較大發展。它一般由黃、綠、紫、白、蘭等色構成，只要沒有艷麗的紅色，就可以稱為素三彩。
明代素三彩製做方法有兩種:一種是直接將釉彩施在坯胎之上一次燒成;另一種是將釉彩施於掛釉的素瓷之上，經爐火第二次燒成。
墨地三彩
創於康熙中期，晚期就停燒了，成品件數極少。墨地三彩是先在坯胎上刻出圖案紋飾再用青花、黑里紅、豆青三種彩料宣染後敷釉燒成。我國歷代陶窯鑒定家都認定「五彩以描金為貴，三彩以墨色質地為貴」。 而今已極為少見。
水彩
水彩是光緒末期出現的一種瓷器彩色。此種彩色不含粉質，具有彩料薄，顏色暗淡之特徵，它是光緒末期，宣統以後瓷器上所使用的一種彩色。
軟彩
所謂軟彩就是一種含粉量極微，顏色暗淡的一種彩色，它介於粉彩與水彩兩者之間，可以說是屬於粉彩的范疇，它是在同治晚期開始出現的，到光緒、宣統時比較盛行。
鬥彩
就是用釉下青花勾繪圖案輪廓，然後在釉上用紅、黃、綠、紫等各種彩色在輪廓線內填繪，經爐火烘燒而成的，使釉下青花與釉上彩結合在一起，互相爭艷。
五彩
所謂五彩，並非五種顏色，而是多種顏色的含意。其彩繪方法與鬥彩的彩繪方法大致相同。也是在燒好了的瓷器上施加各種色料，再次經過爐火烘燒而成的。不同的是鬥彩的釉彩多為釉下青花勾畫圖案的輪廓線然後再在輪廓線內填以彩料。而五彩則不然，五彩雖有釉下青花，但它不僅是用以勾畫輪廓線，多數還繪成完整或部分圖案，並常用褐黑或褐赤色代替青花作為圖案的線描。另外，還有一種五彩瓷器不用青花作為線描，而直接上了釉的白瓷上加彩。五彩是用黃、紅、綠、紫、蘭等顏色所組成。
明代五彩是由紅、綠、黃、紫四種釉上彩和釉下彩的青花所組成。清康熙五彩卻是由五種釉上彩組成，以釉上的蘭彩代替釉下青花部分。常見的是由紅、黃、綠、蘭、黑五種顏色所組成。有的還增加了金彩。
明萬曆五彩一般可分為三類:一類是釉下青花，釉上用黃、綠及磯紅三色，雖僅四種顏色，但在運用上交替錯綜，富於變化；一類是青花上加黃、綠、茄紫、磯紅各種色彩，並用黑褐或褐赤色作為圖案的線描，還有一類是不用青花，僅在釉上加以彩繪。一般說，康五彩比較淺淡、明五彩比較濃重，所以康五彩比明五彩更加艷麗。五彩品種很多，還有:釉里紅五彩、青花釉里紅五彩、天蘭釉地五彩、豆青釉地五彩、米色釉地五彩、哥釉五彩、黃釉五彩、黑釉五彩、水墨五彩等。
粉彩
粉彩是在五彩的基礎上發展起來的釉上彩。因為彩料中加有鉛粉成分，故稱之為粉彩。粉彩可分:青花粉彩、祭紅釉地粉彩、天蘭釉地粉彩、豆青釉地粉彩、珊珊釉地粉彩、抹紅彩地粉彩、綠釉地粉彩、窯變釉地粉彩等。
法琅彩
它是清朝彩瓷中比較特殊的一種，因為琺琅彩的色料中含有玻璃質較多的緣故，因而有人稱琺琅彩為料彩或洋彩。
古銅彩
在褐色的釉上加施古銅蘭色或綠色銹斑及金彩，在彩色和紋飾方面仿古銅器，故稱為古銅彩。此外，還有金彩、紅彩、黃彩、紅綠彩等。
瓷器的紋飾具有鮮明的時代特徵，由於繪瓷原料與技術的不斷豐富和改進，無論在題材內容及表現形式方面都有其不同時期的水平和特點，因而也成為劃分時代、鑒別真偽的一條有力線索。
本輯主要介紹單色釉、釉里紅、康熙五彩、鬥彩、粉彩、琺琅彩瓷器，以及瓷器的嬰戲紋、刀馬人紋、龍紋、八吉祥紋和纏枝花卉紋等各種紋飾。
3.1，黯 形聲字。從黑，音聲。本義是：「深黑色」。《說文》：「黯，深黑色也。」《廣雅》：「黯，黑也。」《史記·孔子世家》：「黯然而黑。」現在仍有「黯然」(黑暗的樣子)等詞語。常泛指黑色。
2，赫 會意字。從二赤。《說文》：「赫，火赤貌。」火赤。本義是「火燒的顏色」，泛指「赤色和火紅色」 。如《詩經·邶風·簡兮》：「赫如渥赭。」現在仍有「赫日(紅日)，赫赤(深紅，火紅)」等詞語。
3，黛 形聲字。從黑，代聲。《說文》：「黱，畫眉也。從黑，朕聲。」「黱」也寫作「黛」。鍇本作畫眉墨。本義是「青黑色的顏料。」古代女子用以畫眉。後來泛指「青黑色 」，如杜甫《古柏行》：「霜皮溜雨四十圍,黛色參天二千尺。」現在仍有「黛黑」等詞語。
4，黑 會意字。小篆字形，上面是古「囪」字，即煙囪；下面是「炎」(火)字，表示焚燒出煙之盛。合起來表示煙火熏黑之意。《說文》：「黑，火所熏之色也。」本義是：「黑色」。《小爾雅》：「純黑而反哺者，謂之烏。」後經常表示「黑色」。如「黑洞洞」「黑暗」等。
5，紅 形聲字。從糸（表示與線絲有關），工聲。《說文》：「紅，帛赤白色也。」本義是：「粉紅色。」段註：「按，此今人所謂粉紅、桃紅也。」《釋名·釋采帛》：「紅，絳也，白色似絳者也。」後來也表示各種紅的顏色。如白居易《憶江南》：「日出江花紅勝火。」現在紅色使用極為普遍，結合其他表示紅色的詞語使用，如「緋紅」「絳紅」等。
6，緋 形聲字。 從糸（表示與線絲有關），非聲。本義是「（帛）紅色」。《說文新附》：「緋，帛赤色也。」後常表示「紅色，深紅色 」，如韓愈《送區弘南歸》：「佩服上色紫與緋。」現在有「緋紅」等詞語。
7，赤 會意字。甲骨文，從大(人)從火。人在火上，被烤得紅紅的。一說「大火」為赤。本義是「火的顏色」，即紅色。《說文》：「赤，南方色也。」《書·洪範·五行傳》：「赤者，火色也。」後指「紅色」，如賈思勰《齊民要術·種椒》：「色赤椒好。」
8，朱 指事字。小篆字形，從木，一在其中指出這種木是紅心的。《說文》：「朱，赤心木，松柏屬。」本義是：「赤心木」。後用來指「硃色，大紅色」 。如《韓非子·十過》：「墨染其外，而朱畫其內。」《莊子·達生》：「紫衣而朱冠。」古代又稱「朱」為正色，如「朱門」「朱紅」等 。
9，丹 象形字。甲骨文字形，外面框框象礦井形，里邊的一橫是加上的符號，表示那裡有丹砂。《說文》：「丹，巴越之赤石也。象采丹井。」本義是「辰砂，硃砂」。後表示「紅色，赤色」。《周禮·考工記》：「染羽以朱湛丹秫。」
10，藍 形聲字。從艸，監聲。本義是：「蓼藍」。《說文》：「藍，染青草也。」藍在上古漢語中並不表示顏色，一般都是表示染料「蓼藍」，如《荀子·勸學》：「青取之於藍，而青於藍。」用來表示藍色的形容詞是「青」。「藍」表示顏色是後起義，指「暗藍色」。如杜甫《冬到金華山觀》：「上有蔚藍天。」現在仍有「藍天」「蔚藍」等詞語。
11，綠 形聲字。從糸（表示與線絲有關），錄聲。《說文》：「綠，帛青黃色也。」本義是：「青中帶黃的顏色」。如《楚辭·橘頌》：「綠葉素榮。」後也用來表示「烏黑色 」，如杜牧《阿房宮賦》「綠雲擾擾。」（綠雲：女子烏黑光亮的秀發)。現在仍有「碧綠」「翠綠」「綠樹」等詞語。
12，白 象形字。甲骨文字形，象日光上下射之形，太陽之明為白，從「白」的字多與光亮、白色有關。《說文》：「白，西方色也。殷用事物色白。」 古人還用以代表西方、秋季、金、肺等。本義是：「白顏色」。如《荀子·榮辱》：「目辨白黑美惡。」
13，黃 象形字。金文象蝗蟲形。當是「蝗」的本字。本義是：「蝗蟲。」後常指：「黃色」。《說文》：「黃，地之色也。」《論衡·騐符》：「黃為土色，位在中央。」《易·坤》：「天玄而地黃，解得黃矢。」《詩·邶風·綠衣》：「綠衣黃里。」
14，褐 形聲字。從衣，曷聲。《說文》：「褐，編枲襪。」（枲：粗麻。）本義是：「用粗麻織成的襪子」。後表示「黃黑色」 ，如白居易《三適贈道友》：「褐綾袍厚暖。」現在仍有「褐煤，褐鐵礦」等詞語。
15，灰 會意字。從手，從火。意思是火已熄滅，可以用手去拿。《說文》：「灰,死火余燼也。」本義是：「火灰」。後指「灰色」，白色和黑色的混合色 。
16，絳（絳） 形聲字。從糸，夅聲。《說文》：「絳，大赤也。」本義是：「大紅色」，《廣雅》：「纁謂之絳。凡九旗之帛皆用絳。」（纁：紅色）後表示「深紅色」。如《三國志·吳書·呂蒙傳》：「為兵作絳衣行縢。」（行縢：綁腿。）
17，紫 形聲字。從糸，此聲。《說文》：「紫，帛黑赤色也。」本義是「紫色」，也就是「藍和紅組成的顏色」。後常指「紫色」，如《論語·鄉黨》：「紅紫不以為褻服。」現在仍有「紫棠色」(黑里帶紅的顏色)等詞語。
18，彤 會意字。從丹，從彡。丹就是丹砂。彡表示裝飾。本義是：「彩色裝飾」。《說文》：「彤,丹飾也。」《荀子·大略》：「諸侯彤弓。」（按：「丹漆也。）本來是動詞，後用作形容詞指「朱紅色」，如 《書·顧命》：「麻冕彤裳。」《詩·邶風·靜女》：「貽我彤管。」現在仍有「彤日」「彤雲」「紅彤彤」等詞語。
19，青 會意字。從生,從丹。金文字形上面是個「生」字；下面是「丹」字，丹是井字之變。「青」是漢字部首之一。《說文》：「青，東方色也。」本義是：「藍色」。如《荀子·勸學》：「青取之於藍，而青於藍。」後也用來指「深綠色」，如劉禹錫《陋室銘》：「草色入簾青。」現在仍有「青山」「青翠」等詞語。形容「黑色」的較少，如「青牛」等。
20，碧 形聲字。從玉,從石,白聲。《說文》：「碧，石之青美者。」本義是「青綠色的玉石」。後表示「青綠色」，如《孔雀東南飛》：「綠碧青絲繩。」也表示「青白色，淺綠色 」，如江淹《別賦》：「春草碧色,春水淥波。」楊萬里《曉出凈慈寺送林子芳》：」接天蓮葉無窮碧。」現在仍有「碧綠」「碧草」等詞語。
21，蒼（蒼） 形聲字。從艸,倉聲。《說文》：「蒼,草色也。」本義是「草色」。《廣雅》：「蒼,青也。」後引申為「深綠色」或「深藍色」 ，如《莊子·逍遙游》：「天之蒼蒼，其正色耶？」李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》：「謝公行處蒼苔沒。」也表示「灰白色 」，白居易《賣炭翁》：「滿面塵灰煙火色,兩鬢蒼蒼十指黑。