金庸武俠小說里的規則

Ⅰ 金庸武俠小說里所有內功口訣武功秘籍的文字匯總

少林72絕技：金庸武俠有名有數有117本絕學經書【易筋經】1456種帶名招式武功【八荒六合之唯我獨尊】，1631種兵器【倚天 屠龍】83種暗器【生死符】 1672有名有性江湖人士，還有很多前世高手【前朝太；監；著，《葵花寶典》，逍遙子《凌波微步》《北冥神功》..................................................勸你自己慢慢發掘吧如果你想看就先看《天龍八部》和《笑傲江湖》

Ⅱ 金庸武俠小說一共有多少部有什麼著作規則嗎

金庸曾把所創作的小說名稱的首字聯成一副對聯：飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。（見《鹿鼎記�6�1後記》和「金庸作品集序」）現在已經廣為流傳並多次被香港和中國內地拍成電視劇與電影，也是「金迷」的必讀書目（括弧內為該書開始創作年份）：

飛─《飛狐外傳》(1960—1961年)
雪─《雪山飛狐》(1959年)
連─《連城訣》(1963年)
天─《天龍八部》(1963—1966年)
射─《射鵰英雄傳》(1957—1959年)：金庸「射鵰三部曲」之第一部曲，也是其成名作。
白─《白馬嘯西風》(1961年)：附在《雪山飛狐》之後的中篇小說
鹿─《鹿鼎記》(1969—1972年)（封筆之作）金庸巔峰之作，代表了金庸的最高成就

笑─《笑傲江湖》(1967年)
書─《書劍恩仇錄》(1955年)－－第一部小說
神─《神鵰俠侶》(1959—1961年)－－金庸「射鵰三部曲」之第二部曲
俠─《俠客行》(1965年)
倚─《倚天屠龍記》(1961年)－－金庸「射鵰三部曲」之第三部曲
碧─《碧血劍》(1956年)
鴛─《鴛鴦刀》(1961年)－－附在《雪山飛狐》之後的中篇小說

《越女劍》(1970年)－－附在《俠客行》之後的短篇小說。金庸本意為「三十三劍客圖」各寫一篇短篇小說，最後只完成了頭一篇《越女劍》，亦沒有包含在對聯之中。

簡單來說，金庸的武俠小說經歷三個版本：舊版、新版和新修版。1955年至1972年的稿件稱為舊版，主要刊在報刊上，也有不少沒有版權的單行本，現在恐已散佚。1970年起，金庸著手修訂所有作品，至1980年全部修訂完畢，是為新版，冠以《金庸作品集》之名。到了1999年，金庸重新開始修訂工作，正名為新修版（或世紀新修版），至今所有新修版本均已完成，並結集出版。

每一次修訂，情節都有所改動。新修版的故事細節和結局也略有改變，引來不少回響。目前兩岸三地的出版分別授權於廣州的廣州出版社、花城出版社（於2002年11月開始出版，代替原來的三聯書店）、台灣的遠流出版社、香港的明河出版社。

Ⅲ 古龍、金庸武俠裡面的社會（江湖）的區別

金庸書中的社會，構成比較完整，有名不見經傳的小門小派，也有少林武當這樣的名門大派，有朝廷，有底層平民百姓，大家合夥構成金庸的江湖世界，而且金庸小說里，名門正派一般都是正義的（個別人可能不正義，比如岳不群，但起碼華山派的大宗旨是正義的），邪教的人未必是壞人，但都多少會有草菅人命啊，恃強凌弱的毛病（參考東方不敗的日月神教或者張無忌的明教），金庸筆下的主角一般也都比較尊師重道，總的說起來金庸的江湖是很傳統的江湖，是符合儒家思想的江湖，江湖人的最高境界，就是俠之大者為國為民。
古龍筆下的主角，出身一般就都比較神秘，師傅都是前輩高人型，門派不可考，所以江湖這個概念很片面。古龍也很鄙視教派里所謂的論資排輩，所以古龍筆下只要出現所謂正義門派，多數是以背景群眾的面目出現，而且多數會站在主角的對立面，性格也多是虛偽自私，口是心非，事不關己高高掛起型，所以古龍文中的社會，不管你處在什麼階級，哪怕你有皇帝的權勢，也無法妨礙主角做事的隨性和自由。古龍的世界沒有必須遵守的規則，具有實力加運氣的主角，可以制定自己的規則。

Ⅳ 金庸武俠小說主要元素有那些

金庸先生的武俠小說，正是貫穿著"天下"的主題而盛行於中國和用漢語閱讀的世界人群之中。就天下的"三個層次"而言，金庸先生筆下人物的理念或以民權抗衡皇權，或以國別部族爭奪而言天下之地。而由此展開的生活場景與戰爭武打場景，雖都以武術之高超決一勝負而定奪時局的"天下"，但最終均以高於武術，或稱武術的最高境界--心，而奪魁於天下，並由此心可外延至得人心，得民心之大心。自然，在第二層含義上，由於俠的目光、觀念以及當時文化背景的影響，而往往使俠只能是一種更為非理想制度性的想像，而往往會陷入私已小我的群落宗派之圍，這也許更符合當時中國的文化與制度狀況。然把天底下的所有人彼此都把對方當家人一樣對待，還可從其人物與情節中隱隱見出，尤其是對愛情的痴情追求及其脅迫的反應，如段譽之於慕容復等。
在小說里，金庸先生把"天下"更多地注入了一種倫理的、歷史文化的元素，使之原本單薄的武俠小說，一下長得高大豐滿起來，使之閱讀者在品嘗刀光劍影的快感過癮中，更能從中領略和愉快地接受中國傳統文化與倫理的種種，"寓教於樂"的這一說法，在金庸先生的武俠小說中，算是真正做到了家。

Ⅳ 請問關於金庸武俠小說的問題

當然，你說的很對。這里是金前輩筆下八大門派的真實來歷，希望對你有所幫助。

少林、形意、太極、八卦、武當、峨眉、南拳、青城八大門派盤點：

少林:少林是中原武術中范圍最廣、歷史最長、拳種最多的武術門派，以出於中嶽嵩山少林寺而得名。自古有稱「天下武功出少林」，少林派不只是少林寺的功夫，而是以少林寺武術為代表的整個外家功夫的集大成。少林武術的要旨，傳說當日達摩祖師見眾憎坐禪，萎靡不振，難以入定，有礙佛法，細究其由，乃因軀體衰弱所致，於此悟到修習佛事必先強健體魄，因效鳥獸神態創立拳法，因此，少林武功的特點，首要之點即為調呼吸，練百骸，進退敏捷，剛柔兼濟而尤以剛為主，以攻架為主，以長手為主，成為各類外家拳法之集大成者。

形意：形意拳又名心意拳或心意六合拳，與武當、太極、八卦並稱內家四大拳派。但是，形意拳的風格卻是硬打硬進，幾如電閃雷鳴，在內家拳中獨樹一幟。形意拳出現於明末清初，為山西蒲州（今永濟）人姬際可（字龍峰）所創。相傳姬際可早年曾到嵩山少林寺學藝十年，頗得少林秘傳，尤精槍術。當時正值天下大亂，姬際可考慮到處於亂世可執槍護身，倘若處於太平之世，不帶兵刃，一旦遇到不測，將何以自衛？於是他變槍為拳，取「以意為始，以形為終」之意，創編出迅猛雄悍的形意拳。

太極：說太極拳創於明朝丹士張三豐，更有吳圖南先生在20世紀初就考證出了太極拳最早始於南朝的韓拱月，可惜在南北朝之後的一千多年的時間里卻找不出有關流傳的記載，在明朝武術家戚斷光的《紀效新書》中歷數了「古今拳家」，卻不見太極拳的蹤跡。甚至楊露禪在陳家溝學成後，逢人問所學何拳，答曰：綿拳。伊仍不知太極為何物。咸豐年間，武氏推薦楊露禪雲京城教拳時，有拳師請楊一試身手，楊仍自稱所學綿拳，除石人、木人、鐵人不能打外，余者皆不在話下。在號稱中國太極拳發祥地的河北永年也有很多人稱太極拳為「綿拳」或「沾拳」。太極拳內功修煉法博大精深，有人說「太極十年不出門」，其實「十年」並不算太長，如果沒有掌握太極拳的正確修煉方法，就算是練幾十年也出不了門。「入門引路須口授，功夫無息法自修。」這兩句話道出了練功的要旨。

八卦：明末清初，中國山東吳定府海豐縣楊家莊，有一位武師楊吉興，自幼得各派武林高手傳藝，內外家武功均有所習，尤以內家陰陽八卦掌和外家鐵砂掌最精。經過多年苦心研習，形成自己的風格和特點，這便是楊氏武藝原始之雛形。後來，經過世代傳習修正，形成楊氏武藝體系，並記錄於《詔世拳術訓譜》手抄本中，可惜毀於「文革」。其中，譜上關於《楊氏武藝》之八卦掌和鐵砂掌的記載列為首卷，文中記有「詔世訓，世傳之八卦掌，亦喚『陰陽八卦掌』也。鐵砂掌者，出少林，祖吉興合習。後裔楊景繼承祖訓，隱傳天理教為將，相互授受，交流拳法，各習其所長……」。至於楊吉興的師承，譜中並無記載。卷中還列有三大絕手、五大解手、七星點手、九龍盤手、十二反手、二十四奪命手等絕技。

武當：武當為內家之宗。據明末清初黃宗羲的《王征南墓誌銘》，武當派為宋人張三豐所創。據說張三豐是北宋未年武當山的丹士（道士），徽宗召他入京，道遇賊人，夢中元帝授其拳法，次日張三豐孤身殺賊百餘人，遂創立內家拳派。少林出自佛家，有天竺文化的色彩。武當出自玄門道教，中華本上的色彩極濃。少林功夫蘊藏著佛家的慈悲之理。武當功夫源於道家、老子講「一」講「道」，莊子講「廣莫之野」講「逍遙游」，使武當功夫有較濃的想像色彩和審美意蘊，招式的表現也很有詩意。

峨眉：峨眉派與少林、武當共為中土武功的三大宗，也是一個范圍很廣泛的門派，尤其在西南一帶很有勢力，可說是獨占鱉頭。峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它與洪門天地會之「峨眉山」不同，洪門的「峨眉山」是山堂而出於虛構，峨眉派的「峨眉」是地名，是實指。從宗教淵源上看，峨眉亦僧亦道，而以道姑為主。在武俠小說中，金庸《倚天屠龍記》說是郭靖幼女郭襄，因為心中愛慕楊過，而又尊敬楊過與小龍女的愛情，所以雲游天下，藉此暢解胸中塊壘。後得機會聽覺遠念涌《九陽真經》，創立峨眉派，後來傳至滅絕師太，其弟子紀曉芙、周芷若等，皆為道姑，此外，峨眉派的許多招式，也都具有女性的色彩，如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩蓮等，又如劍法中的文姬揮筆、索女撣塵、西子洗面、越女追魂等，簪法中的閉月羞花、沉魚落雁等，都完全是女子的姿態。

南拳：南拳是明代以來流行於南方的一大類拳種的總稱。南拳據說最初是出於南少林，在明代逐漸形成獨立拳系。南拳總的特點是步穩、拳剛、勢烈，少跳躍、多短拳、擅剽手，以聲、氣修力。 南拳在廣東、福建沿海一帶形成獨有的南方特色，尤其是清代以來，以「反清復明」始，以「行俠仗義」終，在武俠傳奇小說和影視中佔有重要的地位，比如福建南少林，傳說中是一個反清的大本營，在那裡集結了洪門子弟和三山五嶽的俠雄豪客。清兵火燒南少林，洪熙官來到廣州，隱居在大佛寺，與佛緣和尚共開武館。又如方世玉，為廣東「少林十虎」第二人（第一人為洪熙官），其母苗翠花是「少林五老」中的苗顯之女，有「一代女俠」之稱。

青城：青城派劍術被譽為全國四大劍派之一，歷代青城道士中均有習劍術者。近代，青城山還流傳有七星劍，飛劍十三劍，二十四劍等。青城拳術深受劍術影響，有「劍拳」之稱。青城派武術常有的器械，除劍器外，還有青龍大刀，乾坤圈，鐵鞭等。青城拳術因師承不同而有多種，其中以青城洪拳最為知名。清代道光庚子年(1840)灌縣(現都江堰市)還出現過全國武科榜眼(亞軍)王萬壽。

Ⅵ 金庸武俠小說順序是什麼

金庸的15部小說按故事情節的先後順序：

1、《越女劍》- 越王句踐復國

2、《天龍八部》- 北宋

3、《射鵰英雄傳》- 南宋

4、《神鵰俠侶》- 南宋末

5、《倚天屠龍記》- 元末

6、《笑傲江湖》- 明中

7、《俠客行》- 明中

8、《碧血劍》- 明末

9、《鹿鼎記》- 清康熙

10、《書劍恩仇錄》- 清乾隆

11、《飛狐外傳》- 清乾隆

12、《雪山飛狐》- 清乾隆

13、《白馬嘯西風》- 清

14、《鴛鴦刀》- 清

15、《連城訣》- 清

(6)金庸武俠小說里的規則擴展閱讀：

金庸所創作的小說中無處不體現了對歷史意義及價值的探尋。他通過在小說中塑造武林門派之間、人與人之間、宗教與世俗之間、正教與邪教之間、國家民族之間以及朝代與朝代之間的恩恩怨怨，最終造就了不同個人、門派、國家、民族、教會、朝代的各種悲劇。從本質上來說，金庸正是企圖通過在小說中抒發強烈的悲劇情懷，旨在達到解構負面價值、弘揚正面價值的效果。

在金庸創作的小說里，「情」與「理」深刻體現了生命本質與傳統道德之間的永恆矛盾，具體來說就是愛情與道德規范的沖突。顯然，金庸的作品沒有過多的抑情絕欲的說教，更沒有與傳統道德文化相違背的濫情現象。

他僅僅通過「情」與「理」的描述，向世人展示了愛情中的悲劇意識，通過對人真實生命的適當描述和張揚，反映了對禁錮人們和社會發展的「理」的反抗。金庸的愛情悲劇意識是對現代愛情的謳歌。

網路——金庸

Ⅶ 金庸武俠小說中蘊涵著怎樣的文化內涵

這個問題范疇太廣，在這里我只做一個粗略的梳理：
微觀方面，金庸小說很多細節都融入了大量的傳統文化，從琴棋書畫到經史子集，幾乎都有涉獵，與一般武俠小說不同，金庸小說在武功中也融入了大量的文化元素，有的融入琴棋書畫，有的融入不同個性，有的融入儒釋道文化。
宏觀方面，我常把金庸小說按照創作順序分為四個階段，1955年-1959年是第一階段，是金庸側重入世的儒家文化的階段，書里的人物，尤其是主要人物一般都是積極入世的，常以天下為己任，明知不可為而為之，這階段的代表是《射鵰英雄傳》和儒俠郭靖；1959年-1963年為第二階段，這階段人物和思想都由儒轉道，以楊過、張無忌為代表——當然，值得注意的是，道家文化寫的同樣好的《笑傲江湖》卻是個特例（因為它不僅涉及道家文化，還要影射政治）；從1963年-1967年是第三階段，作者由道入佛——這大概與金庸先生中年開始讀佛經不無關系，以《天龍八部》為典型代表；從1967年《笑傲江湖》之後，金庸通過反思，或者說是顛覆，否定了許多傳統文化的糟粕，進入「無俠」的階段，開辟了武俠小說，乃至通俗小說的巔峰，以《鹿鼎記》和韋小寶為代表。
當然值得注意的是每個階段只是人為劃分的，其實不管在哪個階段，儒釋道都是相互滲透的。另外，作為新武俠的代表，與傳統的武俠小說相比，金庸小說更多地融入了西方的文化，以騎士文化（如《堂吉訶德》）最為突出。

附上金庸小說時間表：
小說作品
《書劍恩仇錄》 1955年
《碧血劍》 1956年
《射鵰英雄傳》 1957年—1959年
《雪山飛狐》 1959年
《神鵰俠侶》 1959年—1961年
《飛狐外傳》 1960年—1961年
《白馬嘯西風》 1961年，附在《雪山飛狐》之後的中篇小說
《倚天屠龍記》 1961年
《鴛鴦刀》 1961年，附在《雪山飛狐》之後的中篇小說
《連城訣》 1963年，又名《素心劍》
《天龍八部》 1963年—1966年
《俠客行》 1965年
《笑傲江湖》 1967年
《鹿鼎記》 1969年—1972年
《越女劍》 1970年，附在《俠客行》之後的短篇小說

我覺得作者的寫作順序是了解小說和進行金庸小說研究非常重要的窗口。

Ⅷ 金庸武俠小說裡面有哪些武功招式

東邪：彈指神通 玉簫劍法 碧海潮生曲 蘭花拂穴手
西毒：蛤蟆功 倒行九陰真經
南帝：先天功 一陽指
北丐：降龍十八掌 打狗棒法 混天功 逍遙游掌法 銅錘手
王重陽：先天功 九陰真經
楊過：黯然銷魂掌 獨孤求敗的劍法 全真教武功 古墓武功 玉女劍法 打狗棒法 蛤蟆功 彈指神通 玉簫劍法 移魂大法 太多了..
金輪法王:龍象波若功
周伯通:72路空明拳 左右互搏術
李莫愁:五毒神掌 冰魄銀針
郭靖:降龍十八掌 上天梯 江南七怪的武功里比較著名的就是朱聰的分筋錯骨手和韓小瑩的越女劍 全真武功 天罡北斗劍陣
陸乘風:劈空掌
陳玄風 梅超風:九陰白骨爪 摧心掌

張無忌:九陽神功 太極掌 拳 劍 純陽無極功 乾坤大挪移
楊逍:乾坤大挪移第二重 彈指神通 二十二般兵刃 四十四套招式
謝遜:獅子吼 七傷拳
殷天正:鷹爪擒拿手 天鷹劍法
韋一笑:寒冰綿掌
成昆:混元霹靂手
武當七俠的武功特殊的不多 出名的比如七截陣 梯雲縱 像張翠山的鐵劃銀鉤是武器 一個銀制單鉤和鐵制的判官筆 不是武功

喬峰:降龍十八章 打狗棒法 擒龍功
段譽:六脈神劍 一陽指 北冥神功 凌波微步
虛竹:北冥神功 天山折梅手 小無相功 生死符 六陽掌
鳩摩智:少林72絕技 火焰刀 小無相功 少澤劍
慕容復:斗轉星移
丁春秋:三陰蜈蚣爪 抽髓掌 化功大法 神木王鼎

Ⅸ 在金庸先生的武俠小說中，有哪些細節是不太合理的

金庸武俠小說引人入勝，小說文筆精煉，情節曲折，人物形象飽滿，書中傳達的或俠義或愛情，或友情，都讓人印象深刻。不過小說中也有一些不太合理的地方，這非是作者考慮不周，而是因為武俠畢竟是虛構的，跟現實不同，以常理推斷，會有一些細節難以理解。

比如雪山飛狐中苗人鳳與胡一刀的比武，兩人一刀一劍，比了幾天幾夜沒有分出勝負，最後只能交換刀劍再比，最終結果是胡一刀因為心軟而受傷，中毒而亡。現實而言，比武不可能較量幾天幾夜，實戰中通常都是幾個回合見勝負。就好像倚天屠龍記中張三豐擒玄冥二老中的一人，一個照面就拿下。

這樣的一個人，怎麼可能濫殺無辜？即便蕭遠山後來性情大變，也不至於變得那麼離譜。他殺了喬三槐夫婦和玄苦大師，絲毫不在乎兒子喬峰的感受，這種行為無法理解。唯一的解釋是，可能仇恨徹底蒙蔽了蕭遠山，扭曲了他的人格。

Ⅹ 金庸武俠小說的順序是怎麼樣的

第1-2冊：《書劍恩仇錄》，金庸第一部武俠小說。鋒芒之作。

第3-4冊：《碧血劍》，第一次在武俠小說中運用倒敘形式來展示波瀾起伏的故事。

第5-8冊：《射鵰英雄傳》，此為「射鵰三部曲」之第一部曲，也是其成名作。

第9-12冊：《神鵰俠侶》，金庸「射鵰三部曲」之第二部曲。

第13冊：《雪山飛狐》，《雪山飛狐》《飛狐外傳》是金庸現實主義最強的小說。《鴛鴦刀》，附在《雪山飛狐》之後的中篇小說。《白馬嘯西風》，附在《雪山飛狐》之後的中篇小說。

第14-15冊：《飛狐外傳》，《雪山飛狐》前傳。

第16-19冊：《倚天屠龍記》，金庸「射鵰三部曲」之第三部曲。

第20冊：《連城訣》，強烈批判社會私慾、貪婪、無情的一面，同時也從屈指可數的幾位善良人物身上表現友誼、愛情、濟人、寬容。

第21-25冊：《天龍八部》，倪匡曾代寫其中約五萬字，後修訂了大部分。該篇是金庸哲學、內涵、人性、情節等的巔峰之作，亦是對「人」、「諧」、「俠」的統一性巨著。

第26-27冊：《俠客行》，小說主人公無明確名字，以「石破天」代稱。該篇對人生寓言性與舐犢之情描寫最甚，親情性最強。

《越女劍》（附錄：三十三劍客圖），《越女劍》寫於《鹿鼎記》連載中途短篇小說，因此金庸最後一部小說是《鹿鼎記》而非《越女劍》。出版時附在《俠客行》之後。

第28-31冊：《笑傲江湖》，折射政治斗爭，同時也表露對斗爭的哀嘆。

第32-36冊：《鹿鼎記》，封筆之作金庸巔峰之作，代表了金庸的最高成就。

(10)金庸武俠小說里的規則擴展閱讀：

金庸其他作品：

《袁崇煥評傳》 附於《碧血劍》之後；

《三十三劍客圖》 附於《俠客行》之後；

《成吉思汗家族》 附於《射鵰英雄傳》之後；

《關於「全真教」》 附於《射鵰英雄傳》之後；

《易經·陰陽與術數》 附於《神鵰俠侶》之後，新修版；

《陳世驤先生書函》 附於《天龍八部》之後；

《康熙朝的機密奏摺》 附於《鹿鼎記》之後。

參考資料:網路--金庸小說