丐幫十俠是哪一部武俠小說

㈠ 武俠中的丐幫最鼎盛的時代是哪一代

第十代幫主
喬峰時代

丐幫曾作為天下第一大幫派，江湖影響力經久不衰。成立於唐僖宗乾府四年（公元877年）七月十五日，發起人是庄義方，是小說《仙海蓬萊傳》中人物，唐朝末年人，丐幫第一任幫主，乃是當時江湖七絕「僧道游兵博將惡」中的「將」、即「神武將軍」蔡靖的弟子，是黃巢帳下的大將，武功高強，最後在黃巢起義失敗後「誓不帝唐，自刎而死」。
庄義方的武功，一套是「無名掌」，一套是「無名棍法」，都是他自創的。這套「無名掌」，他後來加以改良，更名為「降龍掌」，至於「無名棍法」，則被稱之為「打狗棒法」。
先簡略訴說下丐幫幫主時間上的排名：
第一代 庄義方（劉洋《仙海蓬萊傳》）
第二代 金不怕（古龍《天涯·明月·刀》）
第四代 金花子（古龍《天涯·明月·刀》）
第六代 金老大（古龍《天涯·明月·刀》）
第七代 江匡（古龍《天涯·明月·刀》）
第八代 「劍髯」汪劍通（金庸《天龍八部》）
第九代 代理馬大元（金庸《天龍八部》）
第十代 「北喬峰」蕭峰（金庸《天龍八部》）
第十三代 「天下第一掌」尚昆陽（梁羽生《武林天驕》）
第十四代 武士敦（梁羽生《狂俠天驕魔女》）
第十五代 陸昆侖（梁羽生《鳴鏑風雲錄》）
第十六代 「神行無影」裘無意（溫瑞安的《神州奇俠》）
第十七代 錢幫主（金庸《射鵰英雄傳》）
第十八代 「九指神丐」洪七公（金庸《射鵰英雄傳》）
第十九代 黃蓉（金庸《射鵰英雄傳》）
第二十代 魯有腳（金庸《神鵰俠侶》）
第二十一代 耶律齊（金庸《神鵰俠侶》）OR第二十一代 柳迎兒（驍騎校《武林帝國》）
第二十五代 「金銀掌」史火龍（金庸《倚天屠龍記》）
第二十六代 史紅石（金庸《倚天屠龍記》）
（傳至此處，丐幫沒落，在北方，由畢家祖孫三代組成新興丐幫，丐幫一分為二，暫且算到一塊）
第二十七代 畢凌虛（梁羽生《還劍奇情錄》）
第二十八代 「震三界」畢道凡（梁羽生《散花女俠》）
第二十九代畢擎天（梁羽生《聯劍風雲錄》）
第三十代 陸昆侖二世（梁羽生《廣陵劍》）
第三十三代 解風（金庸《笑傲江湖》）
第三十八代 賈長青（星系1988《天涯共此時》）
第四十三代 冷白濤（梁羽生《雲海玉弓緣》）
第四十四代 周驥（梁羽生《雲海玉弓緣》）
第四十五代 「鐵拐仙」呂青（梁羽生《冰川天女傳》）
第四十六代 翼仲牟（梁羽生《雲海玉弓緣》）
第四十七代 仲長統（梁羽生《冰河洗劍錄》）
第四十八代 管羽延（梁羽生《牧野流星》）
（改名「興漢丐幫」）
第四十九代 范幫主（金庸《雪山飛狐》）
第五十五代 蘇察哈爾燦（電影《武狀元蘇乞兒》）
民國時代：戴天理（電視劇《打狗棍》更名「桿子幫」）
現代： 勞山民（小說《狂笑旅途》中的人物）
註：漫畫《龍虎門》中有第三十八代幫主洪東，第三十九代出名弟子王小龍
下面具體說說其中幾名比較有影響力的幫主。
汪劍通
出處：天龍八部（北宋年間）
武功：打狗棒、降龍十八掌。
簡介：為人正直，功夫了得。其夫人深受我幫眾長老喜愛。該同志生活在北宋年間，參與了對契丹貴族的一次野蠻屠殺，在意識到錯誤之後不知彌補——斬草除根，竟然養虎遺患，幻想將收養之敵國幼子培養成才，倒打一耙。殊不知非我族內，其心必亦。多虧了蕭大俠秉承我大漢族風，仁義禮信，化解了契丹對北宋的侵略，功過可相抵。汪同志雖無驚天偉業，可惜就是綠帽子太多了。

喬峰
簡介：我幫第一位外籍幫主，又名喬峰，為《天龍八部》中的人物。北宋年間的契丹人，被漢人汪劍通委託住在少室山下的農民喬三槐撫養長大；與姑蘇慕容並稱為「北喬峰、南慕容」，為當代江湖年輕高手中的雙峰。曾就任丐幫幫主，善使降龍十八系列裡面的「降龍十八掌」。在得知自己的契丹身世又遭人誣陷後被迫退位；之後因緣際會相繼與段譽和虛竹結為異姓兄弟，在落難時又得遇紅顏知己阿朱和阿紫。
最後在蕭峰毫不知情的情況下在其下，在無法親手為父報仇的情況下，蕭峰決定和阿紫在一起回遼國尋親；在尋親路上因慈善為懷、善心大發而救助了屬於奴隸階層的受難同胞，並在因緣際會下遇見當時在位的遼國皇帝耶律洪基。因耶律洪基外出狩獵而被手下叛變的情況下，蕭峰挺身而出為耶律洪基掃除了一切參與叛變的所有叛國者；最後因在遼國助耶律洪基平息叛亂而受封為南院大王。
最後在雁門關外，阿紫抱住蕭峰一起跳進山崖。蕭峰的人生經歷可以說得上時坎坷悲壯的，其胸襟氣吞山河，是一個心系蒼生並忠於國家和民族的英雄。

游坦之
出處：天龍八部
武功：易筋經
簡介：武林中少見的痴情漢子，也是出色的行為藝術家~這廝為天龍八部中丐幫第三位幫主，也是最差勁的一位，對丐幫的聲譽和實力造成了巨大的傷害。此人武學根基不牢，僅僅機緣巧合得習上乘武功，但卻是武林少有的痴情漢子，對阿紫甘願做牛做馬！哪怕被戴上了鐵頭面具也無怨無悔的~可悲之處就是做了他人的傀儡，貽誤丐幫。想他那父輩尤氏雙雄也是響當當的漢子，為擊殺被誤解的蕭峰，捨命聚賢庄。而這貨卻不過是個徹頭徹尾的悲劇人物。運氣不錯，但運氣也不好。最悲哀的一位高手。

洪七公
出處：射鵰英雄傳（南宋未年）
武功：打狗棒、降龍十八掌
簡介：我幫第18代幫主，人稱九指神丐。各項武功登峰造極，也是著名的美食家。乃是當年由當世五大高手在華山開閉門會議即「華山論劍」當中決出來的五大代表即「天下五絕」之一。洪七公身為丐幫幫主雖為人正義且機智，但生性貪吃；曾經因貪吃誤事而自斷其右手食指，故也稱「九指神丐」；因其在幫內輩分德高望重，所以黑白兩道都十分敬重他。晚年與「西毒」歐陽鋒於華山之巔進行比武，最後歐陽鋒在被其重傷下恢復記憶；兩人大笑，最後互相擁抱而逝。洪七公和藹正義，具有一切正派人物所應具有的優點，其獨門武學為祖師自創的「打狗棒法」及「降龍十八掌」

黃蓉
出處：射鵰英雄傳
武功：打狗棒
簡介：我幫第一位女幫主，足智多謀，她的上任體現了我幫男女平等的共產主義精神有木有！金庸史料中記載的第一位女幫主，足智多謀，巾幗不讓須眉。在保衛國家的斗爭中，輔佐乃夫貢獻一生。其夫即為鼎鼎大名的郭靖大俠，一生盡心盡責輔佐郭靖，最終共赴黃泉。缺點是缺乏大局觀，時而兒女情長，時而妄逞小知，帶來一些意想不到非出本意的危害，屬於典型的傲嬌蘿莉系。但總體上來說，在黃蓉的領導下，丐幫為民族，為國家立下了赫赫功勞，困守襄陽幾十年，最後城破一家三口殉城，真是驚天地，泣鬼神，譜寫下丐幫歷史上最輝煌的一頁！同時也是丐幫中最鼎盛的時期，強大到能與蒙古軍隊為敵。

魯有腳
出處：神鵰俠侶（南宋未年）
武功：打狗棒法
簡介：黃榮的接班人，就是一個打醬油的人物，業績平平，被用來做為耶律齊上任前的傀儡！缺乏天分，武功平平，但辦事認真，忠貞不二。他的例子告訴我們老實人就是要吃虧的。早晚會給人做備胎。

耶律齊
出處：神鵰俠侶（南宋未年）
武功：照貓畫虎的不完整降龍十八掌
簡介：黃榮之婿，完全是依靠丈母娘當上了幫主，蠢材一個！實在是不足以領袖丐幫，雖有丈母娘相助，但無奈身板太挫。由此可見人才凋零，丐幫實際上仍然沒有離開黃榮及其夫郭靖的影響。而且降龍十八掌在他這里就開始失傳了，比郭靖還笨！

9、蘇察哈爾燦
出處：武狀元蘇乞兒（清末）
武功：降龍十八掌、睡夢羅漢拳
簡介：出身廣州名門，一生猶如坐過山車一般，有御賜要飯金碗防身！這廝雖然武功蓋世，但卻不識字為了搏得心上人垂青便投考武狀元，更買通所有考官以為可以瞞天過海，但卻遭人陷害，淪為乞兒。機緣巧合被丐幫長老選中為幫主，傳以打狗棒法，他便藉此對付反政權分子天理教，算是復興丐幫，也讓丐幫再次紅火起來（但也只是迴光返照）

自此，丐幫就再也沒有幫主傳人能擔負起重任了，丐幫也漸漸的走向沒落。其實在《倚天屠龍記》中我們就可見端倪：耶律齊竟然沒有學全郭靖的降龍十八掌，甚至打狗棒法也是半生不熟。在加上元朝統治者上位後加大打壓丐幫的力度，導致發展步履維艱。最後張無忌那個時代的時候幫主史火龍已經無力掌控大局。降龍十八掌也只剩下十二手。打狗棒法更是失傳，再加上丐幫內部分裂，人員好壞雜騖，僅有的幾名得力干將也在少林寺一佔中被慘死在宋青書和周芷若的魔爪下。到了史紅石這一任中，已然無人。估計喬峰時期任何一名八代弟子都比他們強！（陳友諒當的話還能振興）
一代宗師張君寶是見證丐幫由盛轉衰的唯一見證人了。要不是他懇求楊過後人黃衣女子把降龍十八掌及打狗棒法再次傳給丐幫，只怕丐幫當時就得嗝屁。（此為江湖傳言）
這件事同時也告訴我們，一個組織總有一個由盛轉衰的過程。無論何時都不能避免。江湖上的事情，看看就好，認真你就輸了。

㈡ 武俠小說中的丐幫

天下第一大武林幫派，由遍布天下的乞丐組成。在武俠小說家構築的江湖世界裡，自唐代迄清代，均有丐幫的存在，綿延達數百上千年，可謂歷史悠久。丐幫形似散亂，實則組織十分嚴密，弟子們十分忠誠，紀律管轄極嚴。除幫主為一幫之尊外，另設長老數人，分舵多處，其弟子地位高下一般以背負口袋的多少而論，九袋最高，一袋為最低。丐幫主往往武功高強，但又非天下第一。丐幫的最大本領是弟子散布四方，隨時隨地能夠組織起隊伍投入戰斗，而且跟蹤放哨，監視敵情，更是丐幫的過人之處。因此舉凡大俠們欲要完成某件功澤武林的大事時，一般都找丐幫協助，而丐幫也向來義薄雲天，為了正義和友情不惜拋頭顱灑熱血。丐幫的級成人員是社會地位最低的人群，但他們個個錚錚硬骨，品格高尚，極少出現卑劣之徒，因此在諸多武俠小說家浩若煙海的作品中，大約唯有丐幫一直作為正面角色出現，方為真正的「名門正派」。其餘自少林、武當以降，無不曾被寫成難破權欲關的反面形象。這或許表現了武俠小說家們的平民意識：一則熱衷於除暴安良、行俠仗義、抑強扶弱的開俠小說創作的作家們，本就天然具有濃烈的平民意識，尊重百姓而蔑視權威；二則丐幫要永遠成其為丐幫，自然須一直餐風露宿，行走於荒郊野外街頭巷尾，它的存在便決定了它不變的意識。對於丐幫的內組成，不同的小說家說法略異了著名的丐幫幫主可以說是金庸筆下的洪七公和黃蓉（見《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》）。洪七公的豪放不羈、游戲風塵與黃蓉的機智百變、法度嚴謹成了以後丐幫幫主的共同性格特徵。在金庸筆下，丐幫的獨特武功是打狗棒法，以一根綠玉竹杖將丐幫本應艱苦異常的生涯點化得詩意盎然。打狗棒法只是歷代幫主相傳。據說丐幫還有一些社會的信符,流落在江湖之上，凡持令符者出現，有如幫主親臨；有時甚至幫主也得聽命於持符之人，調撥幫眾為主驅遣。所幸小說家們未令令符入屑小之徒手中，否則不堪設想。丐幫初有南派、北派之分，至明代，又有「窮家幫」出現，它們多次參與了江湖種種風波，卻始終未能成為主角而叱吒風雲於一時，這又反映了武俠小說家們的某種局限或疏忽。 丐幫的以上事跡，均系小說家言，而現代實際生活中的乞丐狀況，與之略有不同。在歷史上，乞丐是兼容於社會三教九流之間的一個特殊階層，有組織的乞丐更已成為一種職業。乞丐們雖然沒有小說中那樣整齊統一的組織形式，但以一幫一派而生存於世乃勢所必然，他們同五花八門的勢力過往甚密，成為黑社會的一部分。據考查，乞丐中的首領稱「花子頭」，花子頭手裡有一根皮鞭，是專制乞丐用的形具，也是一種權力象徵。只要幫中人犯了幫規，輕者驅除出幫，趕出本地，重者打死勿論。在現代中有這樣一個傳說：當年唐明皇被皇奸臣迫害，化裝逃出宮殿，流浪江湖，落入討要的乞丐群落，交下了不少哥兒們朋友，當上了花子頭。不久，他的皇帝身分顯露，眾乞丐跪拜真龍天子，發誓要為龍頭大哥報仇。唐明皇說：「有朝一日，重登寶殿，朕要把所有奸臣壞人殺掉，讓咱們窮哥兒們揚眉吐氣！」丐幫兄弟們問：「到那時您還能認識我們這幫窮哥兒們嗎？」唐明皇為了不忘共患難的窮哥兒們，用皮條編制一根龍形的黑皮鞭，起名叫「龍鞭」。然後把龍鞭掛在牆上，雙膝下跪發誓道：「這把鞭子上打君，下打臣，亦打丐幫變心人。我登基後若變心，你們任何人都可用這把鞭子打我，打我勿論」。唐明皇留下了這根龍鞭，並被敬為丐幫始祖，千百年沿襲下來，乞丐們見了鞭子又敬又怕。這個傳說表明了地位低下的丐幫組織為嚴明法紀而尋找權威的需要。

㈢ 金庸的武俠小說中都出現過哪些門派(含魔教)

飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。

這十四個字分別提到了金庸先生的十四部武俠小說：

《飛狐外傳》《雪山飛狐》《連城訣》《天龍八部》
《射鵰英雄傳》《白馬嘯西風》《鹿鼎記》

《笑傲江湖》《書劍恩仇錄》《神鵰俠侶》
《倚天屠龍記》《俠客行》《碧血劍》《鴛鴦刀》

寫作順序：

1955
創作第一部武俠小說《書劍恩仇錄》，「金庸」筆名首次出現

1956
《碧血劍》開始在《香港商報》連載

1957 寫《射鵰英雄傳》連載於《香港商報》

1959
《神鵰俠侶》開始在《明報》創刊號連載

《雪山飛狐》連載於《新晚報》

1960 為《武俠與歷史》雜志撰寫《飛狐外傳》

1961 《倚天屠龍記》、《鴛鴦刀》、《白馬嘯西風》開始在《明報》連載

1963 為《東南亞周刊》撰寫《連城訣》

《天龍八部》開始在《明報》連載

1965
創作《俠客行》

1967 創作《笑傲江湖》

1969 創作、發表巔峰之作《鹿鼎記》

1970 寫《越女劍》。開始修訂全部武俠小說作品

1972 《鹿鼎記》連載完畢，宣布就此封筆不寫武俠小說

註：金老的《越女劍》不屬於武俠小說。

1

先來說《飛狐外傳》

時代背景

清乾隆三十一年-三十四年(公元1766年-1769年)

書開篇時,胡斐是個"十三四歲"的男孩,而胡苗決斗在"十三年前"。由下面《雪山飛狐》的考證可知,苗人鳳胡一刀決斗。胡斐出生均發生於乾隆十八年(公元1753年)的臘月,則此時為乾隆十八加十三等於三十一年(公元1766年)。由此可知,胡斐此時應該是13歲而不是14歲(此時顯然未到臘月,胡斐還沒到14歲生日)。
而全書結束時提到"……十年前乾隆皇帝在杭州微服出遊,曾為紅花會群雄設計擒獲,囚於六和塔頂……",又說"……香香公主十年忌辰……",則由《書劍恩仇錄》的年代背景可知,此時應為清乾隆三十四年(公元1769年)。
這樣說來,全書結束時胡斐才不過16歲,汗……看書里那復雜的感情描寫,還以為都二十齣頭了呢;就精神層面上說,這傢伙比韋爵爺都早熟……

武功：
胡家 ―――――― 飛天神行
胡家 ―――――― 四象步法
胡家 ―――――― 胡家刀法
苗家 ―――――― 苗家劍
田家 ―――――― 天龍劍
無塵 ―――――― 追魂奪命劍
九龍派 ―――――― 九龍鞭法
八仙劍 ―――――― 八仙劍法
八卦門 ―――――― 八卦刀
八卦門 ―――――― 八卦掌
八卦門 ―――――― 八陣八卦掌
八卦門 ―――――― 內八卦掌法
八極門 ―――――― 八極拳
山西童家 ―――――― 童家流星錘法
太極門 ―――――― 太極拳
太極門 ―――――― 太極劍
太極門 ―――――― 雲手
少林派 ―――――― 查拳
少林派 ―――――― 魯智深醉跌
少林派 ―――――― 羅漢拳
韋陀門 ―――――― 六合刀
韋陀門 ―――――― 六合拳
韋陀門 ―――――― 六合槍
韋陀門 ―――――― 天罡梅花樁
韋陀門 ―――――― 赤尻連拳
韋陀門 ―――――― 苦惱拳
浙東祁家 ―――――― 祁家劍
華拳門 ―――――― 一十二路入室拳
華拳門 ―――――― 一十八路登堂拳
塞北白家堡 ―――――― 六十四路轟天雷震擋法
燕青 ―――――― 燕青拳
鷹爪雁行門 ―――――― 雁行刀
鷹爪雁行門 ―――――― 雁行輕功
鷹爪雁行門 ―――――― 鷹爪力

2

雪山飛狐

時代背景：
清乾隆四十五年(公元1780年)三月十五

這部《雪山飛狐》的起訖應該是金庸武俠小說中最確鑿無誤的了:整部小說就發生在"……清朝乾隆四十五年三月十五……"這一天里——從早上 "東方紅日甫從山後升起……"一直到"……月亮正圓……"。
而苗人鳳胡一刀決斗。胡斐出生是在"二十七年前",也即乾隆十八年(公元1753年)的臘月。

武功：
胡家 ―――――― 快刀
胡家 ―――――― 飛天神行
胡家 ―――――― 四象步法
胡家 ―――――― 春蠶掌法
胡家 ―――――― 胡家刀法
范家 ―――――― 八十一路五虎刀
范家 ―――――― 龍爪擒拿手
苗家 ―――――― 苗家劍
鄭三娘 ―――――― 鐵門閂刀法

3

連城訣

時代背景：明中前期

論據1:書中的"知縣。知府"等官名和"荊州府。江陵縣"等建置,都是明清兩朝所有的。
論據2:丁典追憶凌霜華所述時提到"……承聖三年,魏兵攻破江陵,殺了元帝。但他聚斂的財寶藏在何處,卻無人得知……幾百年來,這秘密始終沒揭破……"梁元帝死於公元554年,既然說的是"幾百年後",則至遲不能晚於公元1554年——其時尚在明中葉。
因此《連城訣》的時代背景應為明而不是清,且極可能是在明前期,至遲不晚於明中期。

武功：
劉乘風 ―――――― 太極劍
血刀門 ―――――― 血刀刀法
汪嘯風 ―――――― 孔雀開屏
梅念笙 ―――――― 唐詩劍法
梅念笙 ―――――― 連城劍法
梅念笙 ―――――― 神照經

4

天龍八部

年代背景：公元1090年――――公元1094年

北宋哲宗元佑五年-元佑九年/紹聖元年(公元1090年-1094年)
《天龍八部》一書的起始終結本來是很清楚的,只是書中出現了幾處BUG,使考證者容易迷失方向。《天龍八部》開始於大理天佑年間(第六回中說"保定帝在位十一年,改元三,曰保定、建安、天佑,其時正當天佑年間……"),但具體是哪年仍不清。
這是因為目前史學家們只知道保定帝是從宋元豐五年到紹聖元年在位,但保定、建安、天佑這三個年號到底各佔了幾年,迄今尚無佐證。
這樣我們就只能另找時間線索了——幸好,喬峰任幫主的時間可以給我們一個明確的時間坐標。
書中第十五回中寫喬峰"執掌丐幫八年……",而汪幫主那封信"……下面注的日子是'大宋元豐六年五月初七日'喬峰記得分明,那正是自己接任丐幫幫主之日……",則可知喬峰是元豐六年(公元1083年)當的幫主,以此推算,杏子林中商略平生意之時乃是北宋哲宗元佑六年(公元1091年)。
而此時是三四月間,推算回去全書開始時應是上一年的秋冬季(拈花寺里的景象是黃葉飄落,考慮到大理氣候偏暖,應是秋冬季,從開始到鳩摩智劫走段譽經過了十八天,之後"這般走了十餘天,料想已出了大理國境……又行了二十餘日……這一日終於到了蘇州城外……這時正是三月天氣"),因此《天龍八部》開始於哲宗元佑五年(公元1090年)。
關於結束,書中出現的可參考歷史事件就是太皇太後高氏去世。哲宗親政改元。史載此事發生於哲宗元佑九年/紹聖元年(公元1094年),之後最多二三月時間("如此過了月余,那四名說客竟毫不厭煩……",且提到要渡黃河,則顯然未到封凍季節)蕭峰自盡。全書結束。
所以《天龍八部》就結束於元佑九年/紹聖元年(公元1094年)。

只是這樣一來,書中就有了兩處時間上的矛盾了(史實上的矛盾例如大理國皇位繼承的順序與時間等就不去管它了,這里說的是時間上出現的自相矛盾的情況)。一個是鍾靈這小姑娘的生日,第一回寫的明明是鍾靈"十六歲",可第二回和第九回都寫了鍾靈生於"己未年十二月初五丑時",則算一下干支可知,鍾靈應是北宋神宗元豐二年(公元1079年)生人,全書開始時才11歲……這個,汗……另一個是段譽的年齡,書中第一回和第四回兩次提到當時段譽已經19歲了("鍾靈道:'十六!你呢。'段譽道:'我大你三歲。'……段譽插口道:'嗯,你十八歲,小我一歲。'"),可是第四十八回中卻說段譽生於"大理保定二年癸亥十一月廿三日"也即公元1083年,則全書開始時7歲。再汗……
不知為何金庸先生把生日都寫得那麼清楚了,卻沒有算對年頭……

武功：

一字慧劍門 - 周公劍
九翼道人 ――蜀道難牌法
九翼道人 ―― 雷動於九天之上劍法
大理段氏 ―― 一陽指
大理段氏 ―― 五羅輕煙掌
大理段氏 ―― 六脈神劍
丐幫 ―― 降龍十八掌
五台山清涼寺 ――心意氣混元功
五台山清涼寺 ―― 伏虎拳
五台山清涼寺 ―― 伏魔劍
五台山清涼寺 ―― 普門杖法
天龍寺 ―― 枯榮禪功
天龍寺 ―― 獅子吼
太乙派 ――- 羽衣刀
太別山 - 回打軟鞭十三式
少林派 ――- 袖裡乾坤
少林派 ――- 一拍兩散
少林派――- 大金剛拳
少林派 ―― 大金剛掌
少林派 - 大韋陀杵
少林派 ―― 大智無定指
少林派 ―― 如來千手式
少林派 ―― 天竺佛指
少林派 ―― 少林長拳
少林派 ―― 去煩惱指
少林派 ―― 伏魔杖法
少林派 ―― 因陀羅抓
少林派 ―― 多羅葉指
少林派 ―― 拈花指
少林派 ―― 易筋經
少林派 ―― 金剛指
少林派 ―――――― 降魔刀法
少林派 ―――――― 降魔禪杖
少林派 ―――――― 韋陀杵
少林派 ―――――― 韋陀掌
少林派 ―――――― 般若掌
少林派 ―――――― 寂滅爪
少林派 ―――――― 袈裟伏魔功
少林派 ―――――― 無相劫指
少林派 ―――――― 達摩掌
少林派 ―――――― 摩訶指
少林派 ―――――― 擒龍功
少林派 ―――――― 燃木刀法
少林派 ―――――― 龍爪手
少林派 ―――――― 鷹爪功
少林派 ―――――― 少林擒拿十八打
少林派 ―――――― 羅漢拳
少林派 ―――――― 如影隨形腿
北漁拓跋氏 ―――――― 漁叟鉤法
古篤誠 ―――――― 盤根錯節十八斧
尼摩星 ―――――― 釋迦擲象功
白世鏡 ―――――― 纏絲擒拿手
伏牛派 ―――――― 百勝軟鞭
朱子柳 ―――――― 哀牢山三十六劍
朱子柳 ―――――― 書法武學
江南史家 ―――――― 回風拂柳刀
西夏回人 ―――――― 彈腿
吳長風 ―――――― 奇門三才刀
宋太祖 ―――――― 太祖長拳
宋太祖 ―――――― 太祖棒
姑蘇慕容 ―――――― 斗轉星移
姑蘇慕容 ―――――― 參合指
姑蘇慕容 ―――――― 袖中指
姑蘇慕容 ―――――― 家傳劍法
姑蘇慕容 ―――――― 柳絮劍法
河北滄州鄭家 ―――――― 奪魄指
青城派 ―――――― 青字九打
青城派 ―――――― 城字十八破
青城派 ―――――― 摧心掌
星宿派 ―――――― 化功大法
奚長老 ―――――― 五台山二十四路伏魔杖
南海椰花島 ―――――― 采燕功
馬大元 ―――――― 鎖喉擒拿手
逍遙派 ―――――― 八荒六合唯我獨尊功
逍遙派 ―――――― 小無相功
逍遙派 ―――――― 天山六陽掌
逍遙派 ―――――― 天山折梅手
逍遙派 ―――――― 北冥神功
逍遙派 ―――――― 生死符
逍遙派 ―――――― 凌波微步
游坦之 ―――――― 冰蠶掌
湖北阮家 ―――――― 八十一路三節棍
無量劍 ―――――― 無量劍法
鄂北鬼見愁鍾家 ―――――― 奈何功
雲中鶴 ―――――― 鶴蛇八打
雲州秦家寨 ―――――― 五虎斷門刀
楊老令公 ―――――― 後山三絕招
鳩摩智 ―――――― 火焰刀
鳩摩智 ―――――― 控鶴功
寧波天童寺心觀和尚 ―――――― 慈悲刀
端木氏赤焰洞 ―――――― 五斗米神功
端木氏赤焰洞 ―――――― 地火功
廣西黎山洞黎老漢 ―――――― 柴刀十八路

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射鵰英雄傳

年代背景：公元1199年――――公元1227年

南宋寧宗慶元五年-嘉定十四年左右(公元1199年-1221年左右)
開始的時候,張十五明確提到:"……光宗傳到當今天子慶元皇帝手裡,他在臨安已坐了五年龍廷……"。
所以故事開端於南宋寧宗慶元五年(公元1199年),而郭靖楊康生於1200年。
全書結束於成吉思汗辭世,如按史實則發生於南宋理宗寶慶三年(公元1227年)。
但考察一下《射鵰英雄傳》的時間流程——郭靖18歲煙雨樓之會後,大約只過了兩三年左右的時間就全書結束(……這一找就是半年,秋去冬來,冬盡春回……又過月余……軍行十日,已抵撒麻爾罕城下……兩人如此在石屋中一住月余……又過數月,眼見金風肅殺,士飽馬騰,成吉思汗又興南征之念……緩緩南歸,天時日暖,青草日長……)。
盡管到底經過了多少年並不非常肯定,但由下面《神鵰俠侶》的考證(楊過應生於1219年而《射鵰英雄傳》結束時楊過還是個嬰兒)可知,說是兩三年不會有太大誤差,則此時最多也就是1200+18+3=1221年。

武功：
少林派 ―――――― 羅漢拳
大理段氏 ―――――― 一陽指
丐幫 ―――――― 打狗棒法
丐幫 ―――――― 降龍十八掌
尹克西 ―――――― 黃沙萬里鞭法
王重陽 ―――――― 先天功
古墓派 ―――――― 天羅地網勢
古墓派 ―――――― 玉女心經
古墓派 ―――――― 玉女素心劍法
古墓派 ―――――― 玉女劍法
古墓派 ―――――― 拂塵拂法
古墓派 ―――――― 美女拳法
古墓派 ―――――― 銀索金鈴索法
全金發 ―――――― 開山掌
全真教 ―――――― 三花聚頂掌法
全真教 ―――――― 天罡北斗陣
全真教 ―――――― 全真劍法
全真教 ―――――― 同歸劍法

6

白馬嘯西風

時代背景：清初

論據1:書中明確寫了此時距高昌滅國(高昌麴氏王國立於北魏景明三年辛巳/公元501年,滅於唐貞觀十四年庚子/公元640年)已有"千餘年了",則最早也得是1640年以後,即順治即位之後。

論據2:書中出現了山西鏢局("……在山西省太谷縣開設了晉威鏢局……")。據衛聚賢《山西票號史》考證,鏢局一行約起於明末清初,盛於康乾,最早為山西人創辦。依書中所描繪情形看,鏢局業顯已相當興盛,則至少應在清建國一段時間後。

由上述論據看,《白馬嘯西風》的歷史背景至早是清初順治年間,而實際上最可能是與後面的幾部書一樣,發生在康雍乾時期。

7

鹿鼎記

時代背景：清康熙八年-康熙二十六年(公元1669年-1687年)

《鹿鼎記》一書雖無明確提到年月,但通篇系依歷史事件貫穿而成,因而就以歷史史實為年代依據。
全書開始時陳近南救幾位名士一事發生於何時殊難確定,就馬馬虎虎地認為是和第二回的內容同時發生好了。而第二回開始的韋小寶歷險記則是發生在擒鰲拜之前的數月(最開始赴京城花了一些時間,後來"韋小寶和小玄子兩個月鬥了下來……",再後來學大慈大悲手又"……這么半吊子的學上兩三個月……")。史載擒鰲拜一事發生在康熙八年五月,那麼我們也就省點事,不再跨年份了,姑且認為全書也就開始於康熙八年年初好了。
結束時的標志性歷史事件自然是尼布楚條約的簽訂,此事發生於康熙二十六年。全書結束於韋小寶隱居,此時距協定簽署最多不過數月時間(從尼布楚回京約一月余。之後就是茅十八被捕和法場換"子"。再隔一個"馮錫范失蹤了十多天"就是離京回鄉。然後途中在舟上決意隱居),所以當仍在康熙二十六年。不過,這樣算來,此時我們韋爵爺的歲數……書開始時是"十二三歲",再加上十八年——已經是過三張兒的人了啊……

武功：

少林派 ―――――― 一指禪
少林派 ―――――― 千葉手
少林派 ―――――― 大擒拿手
少林派 ―――――― 小擒拿手
少林派 ―――――― 伏虎拳
少林派 ―――――― 拈花擒拿手
少林派 ―――――― 波羅密手
少林派 ―――――― 虎爪手
少林派 ―――――― 金剛護體神功
少林派 ―――――― 韋陀掌
少林派 ―――――― 破衲功
少林派 ―――――― 般若掌
少林派 ―――――― 散花掌
少林派 ―――――― 擒龍功
少林派 ―――――― 羅漢拳
沐王府 ―――――― 沐家拳
沐王府 ―――――― 沐家劍
武當派 ―――――― 回風掌
神龍教 ―――――― 化骨綿掌
崆峒派 ―――――― 飛鳳手
陳近南 ―――――― 凝血神抓
林興珠 ―――――― 地堂刀法

8

笑傲江湖:明中葉(公元1500年後)

論據1:書中祖千秋評酒具時提到過"元瓷",本朝之人當不會用此口吻敘述本朝之事,由此可知《笑傲江湖》的時代背景當晚於元,在明或清。

論據2:文中所提到的官職。地名。縣府建置均為明清兩代所特有。

論據3:《鹿鼎記》中有"……前朝有令狐沖……"之句,則為清代之前無疑。

結合前三條論據可知,《笑傲江湖》發生在明代。

論據4:根據長江三俠《笑傲江湖年代考》一文中對華山派師承的分析,則穆人清約為令狐沖徒孫一輩。《笑傲江湖》當發生於明中葉1500年左右。

論據5:文中提到"其實百餘年前,這教派的真正名稱便叫作五毒教,創教教祖和教中重要人物,都是雲貴川湘一帶的苗人……"此時五毒教被稱為"五仙教",而在《碧血劍》中則又恢復為五毒教的稱呼,一教名稱的變更當有一兩代的時間才是;另從何紅葯等人的師承關系看,看作藍鳳凰的徒孫或更遠一輩也較妥帖,這也與穆人清是令狐沖徒孫大致相稱。

論據6:文中提到"峨嵋……立派數百年……",則至少當在郭襄建派200年後。郭襄是中年後建立峨嵋,則此時至早是公元1500年以後。

由上述三條可大致確認,《笑傲江湖》一文的時代背景當在明朝中葉的公元1500年以後。

關於「河北」。明朝時河北稱為「北直隸省」，清朝時稱為「直隸省」，直到1928年才稱「河北省」。所以根據小說中「河北」的稱呼就判斷是清代顯然是錯誤的。這一點我們可以看作是小說家與歷史學家的不同吧！

關於「日月神教」。如果是在清代，為什麼不公開叫「明教」呢？而且日月神教明顯是江湖教派而非政治組織，所以反清復明是說不通的。合理的解釋是，朱元璋依靠明教的勢力當上了皇帝，但鳥盡弓藏，開始清洗明教勢力。而明教本來就是一江湖組織，所以只好避諱改名為「日月神教」，把總舵藏在黑木崖上（光明頂已經呆不下去了），行事也就越來越古怪了（躲避官方追捕）。而它發源於西域，又與政府關系非同一般，所以與中原各大門派格格不入，累世結為仇敵。

笑傲江湖發生在明代的基本考證
元朝末年張三豐還健在，而笑傲中的沖虛是張三豐的n傳弟子。可見，笑傲肯定發生在元代之後。在鹿鼎記第二十三回中澄觀曾道：「古人說道，武功到於絕指，那便羚羊掛角，無跡可尋。聽說前朝有位獨孤敗大俠，又有位令狐沖大俠，以無招勝有招，當世無敵……」。可見，笑傲發生在清代之前。因此，笑傲的基本背景是明代。

笑傲江湖的具體起止時間
1、明朝的起止時間為公元1368年（朱元璋稱帝）到公元1644年（崇禎上吊）。
2、笑傲中寫到：八十餘年前，日月教幾名高手長老夜襲武當山，將寶劍連同張三豐手書的一部『太極拳經』一並盜了去。明教與武當淵源很深，不但有張無忌這層關系，還有楊不悔這層。楊不悔的父親楊逍是張無忌的繼任教主。因此，在張無忌和楊不悔活著的時候，日月教絕不可能夜襲武當山。《倚天》一文有比較可靠的歷史背景和時間推算，倚天結束時的時間是1358年，張無忌22歲，楊不悔約16歲。兩人的影響力比較合理的估計是55年，此時無忌近80歲：即使他已經避世海外多年，以他對明教的震懾力，日月教至少也要到這個時候才敢對武當不敬；楊不悔此時70歲出頭，可能會去世了。當然，更可靠的估計是55年-65年。這樣，笑傲最後一章魔教歸還武當書劍的時間約為1358年後的140年到150年，也就是1498年到1508年之間。

《碧血劍》中華山的風祖師，神態飄逸，應該就是風清揚了。因碧血劍完成較早，金庸寫作笑傲之時，對華山劍派的設計已經考慮到碧血劍中的華山派了，所以他設計風清揚這個名字的依據顯然是「風祖師」。風清揚自己是不會重建華山派的，合理的解釋是令狐沖為了重建華山派，不讓華山劍法和內功失傳，後來收了徒弟。為了不給自己套上羈絆，也為了紀念風清揚，所以奉風為祖師。那麼，穆人清應該是令狐沖的幾傳弟子呢？考慮兩點：一，華山派的門規有許多，以令狐的個性是不會定什麼門規的，所以傳到穆人清至少也要三代；二，穆人清說「本派劍法更是博大精深，加之自歷代祖師以降，每一代都有增益」，可見穆人清至少也是令狐沖的三傳弟子。
在明亡同年華山派召開門人大會（1644年）。當時袁承志二十多歲，約與馮難敵的兒子馮不摧、馮不破同年。馮難敵的師父黃真乃穆人清之徒弟；以每代二十來年計，穆當年已九十高齡了。如果穆人清的師傅的師傅是令狐沖的弟子，同樣以每代二十年計（但按令狐沖40歲收徒），令狐沖應該比穆人清大80歲左右。這樣，令狐沖的出生年在1470年左右。

看一下笑傲中關於年齡的細節問題。
文章開篇為第一年。第一年春天，滅門，林夫人39歲，屬虎。
第一年，令狐沖出場。令狐此時28歲。
第二年夏天，令狐沖被囚。
第三年三月十五，五嶽劍派並派。
第三年，日月神教歸還武當書劍。
第六年，令狐與盈盈成親。
第七年暮春，故事結束。
第一年林夫人39歲屬虎，可以推斷這一年是蛇年，查萬年歷，結合2，可知當年為公元1497年或1509年。再結合3，推斷為1497年。令狐沖生於1469年。

武功：

丁堅 ―――――― 一字電劍
丹青生 ―――――― 潑墨披麻劍法
少林派 ―――――― 千手如來掌
少林派 ―――――― 金剛禪獅子吼
少林派 ―――――― 羅漢拳
日月神教 ―――――― 葵花寶典
令狐沖 / 岳靈珊 ―――――― 沖靈劍法
左冷禪 ―――――― 寒冰神掌
任我行 ―――――― 吸星大法
禿筆翁 ―――――― 《八口山銘》筆法
禿筆翁 ―――――― 《裴將軍詩》筆法
禿筆翁 ―――――― 《懷素自敘帖》筆法
禿筆翁 ―――――― 二十八招石鼓打穴筆法
林遠圖 ―――――― 辟邪劍法
武當派 ―――――― 兩儀劍法
青城派 ―――――― 松風劍法
青城派 ―――――― 袖裡乾坤
青城派 ―――――― 無影幻腿
青城派 ―――――― 摧心掌
封不平 ―――――― 狂風快劍
恆山派 ―――――― 天長掌法
恆山派 ―――――― 恆山劍法
恆山派 ―――――― 恆山劍陣
恆山派 ―――――― 萬花劍法
泰山派 ―――――― 五大夫劍
泰山派 ―――――― 岱宗如何
泰山派 ―――――― 泰山十八盤
華山派 ―――――― 玉女劍十九式
華山派 ―――――― 希夷劍(法)
華山派 ―――――― 豹尾腳
華山派 ―――――― 淑女劍(法)
華山派 ―――――― 無雙無對,寧氏一劍
華山派 ―――――― 紫霞功
華山派 ―――――― 養吾劍(法)
華山派 ―――――― 鷹爪手
華山派 ―――――― 太岳三青峰
華山派 ―――――― 奪命連環三仙劍
黃鍾公 ―――――― 七弦無形劍法
黑白子 ―――――― 三百六十一枚黑白棋子暗器手法
黑白子 ―――――― 玄天指
黑白子 ―――――― 棋盤招式
嵩山派 ―――――― 大嵩陽神掌
嵩山派 ―――――― 嵩山劍法
獨孤求敗 ―――――― 獨孤九劍
衡山派 ―――――― 天柱劍法
衡山派 ―――――― 石廩劍法
衡山派 ―――――― 百變千幻衡山雲霧十三式
衡山派 ―――――― 芙蓉劍法 汗！010
衡山派 ―――――― 祝融劍法
衡山派 ―――――― 回風落雁劍法
衡山派 ―――――― 紫蓋劍法
衡山派 ―――――― 衡山五神劍
點蒼派 ―――――― 點蒼劍法
田伯光 ―――――― 狂風刀法

9

書劍恩仇錄

時代背景：

清乾隆十八年六月-二十四年(公元1753年-1759年)

開始即明確點出是"清乾隆十八年六月……"。之後的主要情節都發生在兩年時間里,從乾隆二十三年李可秀赴浙江任開始,九月黃河渡夜戰,初冬周綺結婚,轉過年來黑水營之圍(這與史載兆蕙征討回部在乾隆二十三年至二十四年相合),同年全書結束。

武功：

千跌張 ―――――― 沾衣十八跌
天山派 ―――――― 三分劍術
太極門 ―――――― 玄玄刀法
少林派 ―――――― 五行連環拳
少林派 ―――――― 闖少林
少林派 ―――――― 羅漢拳
文泰來 ―――――― 霹靂掌
西川雙俠 ―――――― 黑砂掌
言家拳 ―――――― 僵屍拳
周仲英 ―――――― 子母鐵膽
武當派 ―――――― 武當長拳
武當派 ―――――― 柔雲劍術
武當派 ―――――― 無極玄功拳
南少林派 ―――――― (一零八路)瘋魔杖法
南少林派 ―――――― 大夜叉棍(法)
南少林派 ―――――― 小夜叉棍(法)
南少林派 ―――――― 取經棍法
南少林派 ―――――― 緊羅那王棍(法)
南少林派 ―――――― 醉拳
洛陽韓家 ―――――― 鐵琵琶手
袁士宵 ―――――― 百花錯拳
陳家洛 ―――――― 八卦游身掌
陳家洛 ―――――― 分筋錯骨手
陳家洛 ―――――― 岳家散手四門拳法
陳家洛 ―――――― 庖丁解牛掌
陳家洛 ―――――― 金剛伏虎刀法
無塵 ―――――― 追魂奪命劍
無塵 ―――――― 連環迷蹤腿
嵩陽派 ―――――― 大力鷹爪功
駱冰 ―――――― 鴛鴦刀

10

神鵰俠侶

時代背景：(公元1232/1233年――――公元1259年)

南宋理宗紹定五年/六年-開慶元年(1232/1233年-1259年)
《神鵰俠侶》開始的時間可以由楊過的年齡推算:窯洞前出場時楊過是"十三四歲少年";
而由《射鵰英雄傳》中的相關情節可知,穆念慈是煙雨樓之會那年也即1218年在鐵掌峰上受孕的,加上十月懷胎的時間,則楊過應出生於1219年。
由此可知,《射鵰英雄傳》一文的最後郭、黃遇到穆、楊母子時,楊過2歲左右;
而《神鵰俠侶》則應開始於1219+13/14=1232/1233年。

㈣ 求武俠小說江湖門派名稱

少林——達摩祖師
武當——張三豐
娥眉——曉風師太
昆侖——何足道
恆山——莫太沖
華山——華山老祖
泰山——有節道人

各大門派武功絕學

華山派:(威力580,絕學)九劍傲義,此武功只需一個脫台換骨丹就能學到.加上華山門技自動加血,可想而知,華山的實力不能小視.

少林寺:此門派的絕學是,大力金剛掌(威力570)加上少林的高上內功和身法,少林也不瑰是武林的北斗.

丐幫:為什麼第三個說丐幫呢,丐幫的降龍十八掌的要求過於變態.如果有人學會了降龍十八掌的話,那可是有萬人不敵的力量.降龍十八掌(絕學,威力595).

古墓:沒什麼可說的,因為我不太了解古墓,不過古墓的暗然消魂掌(絕學,威力570)扔不可小看.

血刀門:此門派依我看.是很強的,我朋友90多血魔刀法加上100的威脅秒張無既.很容易爆擊.且容易把人打流血.實在是厲害.

靈就宮:不太了解,因為是偶是男的,這個門派需要MM們幫助解答.

峨眉派:不太了解,因為是偶是男的,這個門派需要MM們幫助解答.

恆山派:這個門派.只要把加血的練高,根本沒人打的死.這個門派只有四個字"不用娃娃"哈哈.

全真派:全真是個大門派,武功很特別.是個具有很大潛力的門派.特別是和古墓的合劍,威力更是可怕.~~我親身體驗過合劍的威力.兩個字表達"可怕".

星宿派;我最討厭的門派,一般的毒倒還能對付,如果那個星宿的給你來了4-6及的毒,那隻有準備娃娃吧.注:(這個門派連高手都怕,一但PK起來,都有點提心吊膽的).星宿的朋友別毒我喔~~我怕.

無門派:這總人肯定是喜歡無居無速的人.我給這總人七個字"逍遙自在似神仙".不過無門派的好象比有門派的容易學到江湖絕學,如:六賣神劍等等....

武當派:大家肯定說,武當為什麼放在最後吧,武當我可以說,照這樣下去,簡直是沒有希望的門派,有3點說明:第一:沒絕學,以後總不困難提著太極拳和人家華山的九劍傲義打吧.九劍傲義(絕學,威力580)VS太極拳(必殺技,威力395)這兩總武功根本不是一個檔次的.第二:太極才開到了60級,自修的話,准備棉被在客棧長住吧.第三:武功繁多,比如說要想學太極拳吧:需要:棉掌.要學棉掌又要武當長拳.人家孤獨九劍只需要華山劍法.好多武功只要華山劍法就可以了,武當發打點都要比別人多,真不知道智冠是怎麼想的.還不如把武林"泰山"這個名號讓出去算了.

只能找到這些，僅供參考！

祝您好運！

㈤ 在金庸的筆下一共有幾位丐幫長老，其中戰績最輝煌的是誰

丐幫是金庸武俠世界中天下第一大幫，是和武林北斗少林寺齊名的幫派，在金庸武俠世界裡的丐幫的時代基本可以分為喬峰時代、洪七公時代以及史火龍時代，這三個時代也是金庸的武俠作品之巔峰，分別出自《天龍八部》、《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》、《倚天屠龍記》四部作品。

這四部作品也是丐幫出場最多的作品，金庸其他的作品雖然也有提及丐幫，但是丐幫在其他作品中的影響幾乎是微乎其微。

根據《倚天》書中介紹，方東白是史火龍時代的丐幫前長老，劍術天下無雙，在當時武林中之中是數一數二的劍術高手，後來隱退十多年，江湖中人大多認為方東白已經病逝，其實他是暗地裡投靠了元朝汝陽王府，成為了郡主趙敏身邊的打手之一。

在武當山一戰中，方東白憑借高超劍法外加倚天劍之鋒利一時之間打得男主角張無忌都措手不及，後來張無忌還是憑借張三豐指點的太極劍法，最終才斬斷了方東白一臂。

雖然方東白在小說中出場次數很短，只有這一場，但是武當山大戰張無忌，還給未學太極劍法之前的張無忌造成了很大困擾，要知道張無忌在《倚天》之中除了張三豐以外基本就是無敵的存在，能給張無忌在武功上帶來麻煩的武林高手在書中還是非常少的，所以這一場戰績就足以讓方東白成為歷代丐幫長老之最。

方東白的出場也給在《倚天》中有些沒落的丐幫讓讀者眼前一亮的感覺，也說明了丐幫是百足之蟲死而不僵，畢竟丐幫中還是有高手的存在。

方東白的武功也算是歷代丐幫長老中很強的人了，書中曾經明確交代，在武學造詣上，方東白的實力僅次於書中超一流高手的范遙。

張無忌見過他教導趙敏學劍，知他劍術甚是高明，當即施展這數月中在武當山上精的太極劍法，凝神接戰。但見對手劍招忽快忽慢，處處暗藏機鋒，張無忌一加拆解，他立即撤回，另使新招，幾乎沒一招是使得到底了的。張無忌心下贊嘆：「若在半年前遇到此人，劍法上我不是他敵手。比之那八臂神劍方東白，這苦頭陀又高上一籌了。

——《倚天屠龍記》第二十六章

所以由此也可看出方東白在小說中的武功已經是一流高手境界，可以說他的實力和丐幫幫主史火龍都不相上下了。

寫在最後

在《倚天屠龍記》之後丐幫在金庸的武俠世界中就越來越淡化，甚至很多作品中都根本沒有提及丐幫，所以屬於丐幫的時代在《倚天》之中就算是終結了。

其實從這三個丐幫時代也可以看出，丐幫不管是在鼎盛時期還是衰落時期，丐幫主要管理層人物武功實力都不是很強，其實丐幫更重要靠的是整體力量，畢竟丐幫是天下第一大幫，所以丐幫靠的是人數的優勢，靠的是人數的影響力。

在丐幫時代終結的《倚天》一書中出現了八臂神劍方東白，也成為了丐幫歷代長老之中戰績最輝煌的長老，也可以說是向讀者展示丐幫最後的實力，從此之後丐幫淹沒於金庸的武俠世界之中。

㈥ 誰知道丐幫的歷史，不要武俠小說里的

之一、乞丐的文獻記載

【後漢書 獨行傳】曰：「向栩字甫興，河內朝歌人。向長之後也，少為書生，性卓詭不倫，不好語言，而喜長嘯或騎驢入市，乞丐於人。」

【左傳】僖公二十三年記載晉公子重耳「乞食於野，野人與之，公子怒欲鞭之。」

【龍城錄】載有「一日，伊水上遇一丐者。」

【稽神錄】有雲:「安陸人性毛，善食毒蛇以酒吞之，嘗游齊魯，遂至豫章，桓弄蛇於市，以乞丐為生。」

足見是先有乞討的行為，後有行乞的身份；唐代元結著【丐論】，自稱：「游長安與丐者為友。」由此可知以乞討為生的職業乞丐，可能最早出現在六朝。【東京夢華錄】形容開封城「諸行百戶，衣著各有本色，不敢越外街市行人，便認得是何色目至於乞丐者，亦有規格，稍似懈怠，眾所不容。」所謂規格者，大概是指穿著制式服裝在特定地區或針對特定對象行乞，並受到團體的約束，要盡規定的義務。

宋元話本小說【金玉奴棒打薄情郎】描述杭州城裡的乞丐團頭金老大，他手中的桿子是領袖的標記，統轄全城的叫化子，證明在宋代丐幫已然成氣候，是具有某種程度組織規模的社會群體。「這般丐戶，小心低氣，服著團頭，與奴一般，不敢觸犯。」想見當時的丐幫紀律嚴明，丐頭的桿子一直沿用到清代，不僅象徵權力，還可以執行幫規，懲治違規的乞丐。

之二、討孔子的人情

據說孔子當年曾在陳國斷炊，接受范丹的 濟才不致餓死，因此後世的乞丐供奉范丹為祖師爺。他們挨家挨戶向門上貼有春聯的商戶乞食，替祖師爺向孔子的徒子徒孫討回一點人情，東漢的范丹是歷史上著名的窮漢，和春秋時代的孔子竟也能扯上關系，當然是穿鑿附會以訛傳訛的結果。

近代乞丐供奉朱元璋的愈來愈多，朱元璋就是明朝的開國皇帝朱洪武，幼時孤寒，被送到元覺寺當和尚，但命運多舛的朱元璋又被逐出廟門，落到挨戶乞討的地步，傳說敲打牛骨頭就是從他開始。

窮家門的人稱那牛骨頭為「太平鼓」，上面有十三個小銅鈴，相傳一個銅鈴可吃一省，十三個銅鈴可吃遍全國十三個省份。當年朱洪武曾北上進京趕考，未中功名，途中忽患傷寒，幸獲窮家門人救助始愈。當上皇帝後的朱洪武傳旨，從此乞丐使用安上十三個銅鈴的太平鼓。

另有一說，唱花鼓行乞源於朱洪武平定天下後，為恢復家鄉鳳陽的元氣，不惜遷徙江南富戶十四萬至鳳陽，並嚴律私歸者有罪。由於連年征戰，田地荒蕪，鳳陽地方流離失所淪為乞丐者甚眾。於是移居於此的江南富戶每至冬季必扮成窮家門人，藉行乞潛歸原籍，久而久之竟以行乞為業。

一首花鼓歌謠唱得好：「鳳陽本是好地方，自從出了朱元璋，十年倒有九年荒，背起花鼓走四方。」

豐衣足食的太平歲月，只要掏掏爐灰、倒倒溲水，窮家門人不難在富貴人家的伙房混口飯吃，甚至將廚余打包帶走。遇到喜宴節慶，說唱逗笑逢迎些吉利的順口溜，更能討得酒食或賞錢，樂上好一陣子。

當乞丐也得拜師，乞丐頭權威無限，負責地盤分配，小乞兒若是不能按時孝敬頭兒，挨頓打罵事小，被趕出地盤成為流丐是常有的事，甚至遭受幫內私刑丟了性命，所以「高高山上一根棒，好活一陣是一陣。」

沿門乞食的叫化兒乞丐，不論男女老少、瘸瞎聾啞，都是如假包換的窮家門人。乞丐組織門戶森嚴，分行分類，行有武行、文行；武行有叫街丐、釘頭丐，柱頭丐、蛇丐等，甚或強討硬要惡形惡狀；文行有響丐（打太平鼓、打竹板說數來寶、唱花鼓等）、吹樂丐、詩丐等哀乞者皆屬之。

之三、丐幫開碼頭

歷朝偶見丐幫陋習，每年舊歷二、八兩月，或是端午、中秋、農歷年三節期間，乞丐頭公然帶領成群結隊的乞丐進入城中，向市面上的商戶們強打秋風，索討規費。凡是納了捐的店鋪，丐頭就「出一葫蘆式之紙給商店，使 於門，曰：「罩門」。罩門所在，群丐不至。

其文有：「一應兄弟不準滋擾」字樣，或無文字，僅有符號。商店既

此紙，丐見之，即望望然而去。」大門貼上紅紙黑字的丐條，管保平日沒有叫化子再敢登門勒索錢財，就像貼上門神驅鬼一樣有效。

若是遇到不肯交納丐捐的人家，乞丐頭會支使群丐終日登門強索硬要，鬧得家宅不安雞犬不寧，非妥協不可。為了避免他們搗亂滋事，官府對他們通常是睜一隻眼閉一隻眼，因為他們非但人數眾多，並且一點都不怕被抓進牢里去吃公家飯。

因此，丐頭按季帶著徒弟逐戶收取丐捐，平時遇到紅白喜事就伸手索討喜錢，幫徒日增組織愈密，大丐頭儼然成為幫主，劃界線分地盤，以防止外來的飢民窮漢來占碼頭。為了做好與地方政府之間的公關，慣例將丐捐分為五份：丐頭一份，群丐合分三份，其餘那一份當然就是用來孝敬當地官府。

之四、小說中的丐幫

丐幫是最常見的幫派組織之一，人數眾多、分布極廣、勢力龐大是其特色，因此號稱天下第一大幫。

凡是叫化子皆屬丐幫，除強濟弱，重諾守信，為江湖上著名的正道組織。由於幫眾分布極廣，眼線甚多，耳目靈通，故在搜集敵情，傳遞訊息方面頗有所長。

通常丐幫幫主擁有代代相傳的高絕武功，其中最出名的當屬「打狗棒法」和「降龍十八掌」；其他丐幫人物武功博雜不一，玩蛇者或擅弄毒，嗜酒者或能施展「酒雨神功」。

丐幫人物出外行乞時，手中多執一根打狗棒，以防惡犬襲擊，打狗棒法的特點是靈活躍動，機變百出，正是由與狗搏鬥的實際生活體驗中發展出來的技巧。

傳說中，降龍十八掌剛猛勁強，威力無窮，號稱「天下掌法無雙」，威震武林。

小說裹的丐幫組織十分嚴密，幫主之下有各司其職的長老數名，還有舵土、香主等職務；另有一說，丐幫人物以肩負的布袋數量多寡定其輩分高低，負袋愈多輩分愈高。丐幫幫主不但武功頂尖，道德操守亦屬一流，為公認白道英雄的領袖人物。
丐幫，顧名思義「乞丐的聚眾組織」。自古即今這個組的「生命力」都是一般得...強。行乞能作為一種討日子過活的職業，累傳至今，不知是丐者的幸抑是不幸。
惡言有謂「老乞婆」者，就是指要飯的花子婆，乃對年老女性乞丐的蔑稱，行內話卻謂「觀音」，由乞婆到觀音，名稱上確算是「乞得」出色當行了。
說起丐幫，就不能不提下連掃地僧都「三誇其口」的丐幫絕技「降龍十八掌」，金大俠將這套武藝狀寫得威力無量，與少林諸般神功不遑多讓，細思起來倒不無道理。這佛門僧侶是講究化緣作功德的，一聲「阿彌陀佛」，一托甑缽，朝了面的施主照例得賞幾個子兒，其過程與丐者的行討幾乎無差，兩者形近而比肩相提，故可。所區別者前為修行後為謀生。竊以為丐者應考慮下剃頭轉行的主意，起碼身價可升級到上九流。什麼？竟然早有先例。誰？朱元璋！？（罪過罪過）
猶如情人，各人眼裡出西施。江湖中的第一大幫派丐幫也在不同的創作者筆下呈現出不一樣的風貌。
江湖格局從劍派到幫派，逐漸構建起一個鮮明的或者說是有行跡可尋的體系，金庸先生拓大夯築之功功不可沒。
金大俠構築的丐幫「普遍適應性」模式具備以下特徵：
No.1一個幫派要顯耀於別個，與某某劍派或某某道館或某某靜齋齊名並重，就不能沒自個兒的歷史。即便所謂的魔門魔教也有其史淵吶，所以，我們幫派的口號即是「拒絕黑戶！」丐幫始作為有組織有紀律的一大幫派，大概肇於五代約公元900年以後。
籍引金文《射鵰英雄傳·第四十五回亢龍有悔》，其文寫道「……
黃蓉為人機伶之極，拍手叫道：「我知道啦，我知道啦。那梁老怪叫你作『洪幫主』，原來你是乞兒幫的幫主。」洪公道：「正是，我們要飯的人受人欺，被狗咬，不結成一夥，那還能有活命的份兒么？這根竹杖和這個葫蘆，自五代殘唐傳到今日，已有好幾百年，代代由丐幫的幫主執掌，就好像是皇帝小子的玉璽、做官的金印一般。……」
No.2既然自立門派，且是大幫大派，闔門上下弟子萬眾，沒個當頭管事的不行，什麼組織都忌群龍無首，各自為陣，丐幫也不例外。故丐幫設立有以下分管監督機制：
總幫主一人！（天無二日）
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傳功長老執法長老（數眾不等）
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掌棒龍頭掌缽龍頭（亦數眾不等）
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江南江北各分幫(舵)幫(舵)主（承職數依各時期規模而定）
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九袋弟子八袋弟子……（以背負布袋數之多寡而論身份高低）
其證憑出——「……上代丐幫幫主傳的那降龍十八掌，在耶律齊手中便已沒能學全，此後丐幫歷任幫生，最多也只學到十四掌為止。史火龍所學到的共有十二掌，他在二十餘年之前，因苦練這門掌法時內力不濟，得了上半身癱瘓之症，雙臂不能轉，自此攜同妻子，到各處深山尋覓靈葯治病，將丐幫幫務交與傳功、執法二長老，掌棒、掌缽二龍頭共同處理……」(《倚天屠龍記·三十三簫長琴短衣流黃》)
No.3丐幫內部又分有兩派，即污衣、凈衣二系。污衣派自任蓬頭垢面、破衣邋遢；凈衣派似乎著一身干凈衣衫偽裝成各種角色示於施主。
No.4捎帶上「殺狗陣」「蓮花落陣」丐幫最得意的功夫也是其稱雄江湖的本錢的便是「打狗棒法」與「降龍十八掌」，且僅且未來之幫主才能修習。
金大俠創意的江湖體系為其後的武俠作家范鑄了一個模子，我們欣賞其構建的合理性，但畢竟只是合理，不是現實。現在我們就走下這種DIY式的江湖構想，解密真實的丐幫。
真正的丐幫沒能形成江南江北的大一統規模，只是在局部上自成氣候，可能是一縣，也可能是一府、一州。皆自家地頭顧自家，自家自有生財道。
而因丐者信奉的開山祖師不同，便支衍出了多個派系。就整個丐幫歷史總體的衡量，聲名較隆的，也是較有勢力的幫派大概齊不外范、李、伍、高、索幾家。其來各有根由，擇一二約略述之。
丐門范家開山祖范丹。據該派稱，其創派祖師曾「救濟」過「困於陳、蔡之間」的一個叫孔丘的飯吃(狀似「珍珠翡翠白玉湯」的說)，巧的是這個叫孔丘的竟是後來尊譽的儒門聖人，於是范幫主想當然地成了丐門鼻祖。因而范門丐幫勢力最是強大，影響力空前。而據史載范丹實是東漢人，前後隔著五百年，硬生將兩人扯到一塊兒，即便現代的宣傳功力也要瞠乎其後。
丐門伍家開山祖伍子胥。據稱伍子胥過昭關經歷幾多磨難來至吳都蘇州，身無分文，只好沿街吹笙行乞，恰公子光經過此間，而後知用伍員。故該派丐者行乞時大都隨帶傢伙什兒，如快板兒，胡琴兒絲弦等。郭德綱戲稱李菁為丐幫少幫主，即源於此。
丐幫行內話謂「乞丐」為「掛竿兒」，故武俠中的丐幫幫主實底應稱「竿兒頭」。「竿頭」便是這片地方的土地，入門投師、人事任免都由著他一手把攬。方今在街上見到的那些個癱爬畸缺的花子，行內話稱「披街」的(很形象，也很殘酷，因而很能捐得同情)，其幕後操作者便是這毒霸一方的「竿頭」。
丐幫幫眾的來源不外破產無業者、背井離鄉舉目無親者、畸殘無力過活者，還有就是自家收留的無父無母兒童(有黑幕的那兒童八九是拐來的)。當然也不乏喜好以喬扮乞兒為樂為癖的。乞兒不入流，要棲身就要入幫。
入幫前，照例地要向「竿頭」磕頭認師，復說「允了」，便跟著學藝——乞討或偷竊。經一段時間的考察(腦際劃過林沖入伙梁山的鏡頭)，師父認為滿意，再交香燭錢，擇吉日行收徒儀式。
先是，於香堂擺起祖師爺牌位，牌位前燃點香燭。由師父將一木棍橫於地下，徒弟跪膝棍上。一番江湖切口問對後，師父將木棍拾起又放下，先讓徒弟起來看下供桌上的竹筒、錐子、刀子及一盆冷水（看啥吶，東廠總不至於沒聽過罷）。徒弟再次跪在棍上，師父開始宣念幫規。最後徒弟向師父行叩拜禮，畢，群丐小宴而散。
無規矩不成方圓，丐幫講「十窮」「八要」「十戒」。幫眾通體貫力執行。
「十窮」即：進窮棚，抬窮頭，窮家祖師供窮樓；窮家也講三綱論，窮家也講三教共九流；窮家鞭竿傳天下，窮家的褡子四海游；窮家的沙璣子(竹板兒)垂耳度春秋；窮家裡面分貴賤，窮家裡面出王侯。
「八要」即：一要天地君親師；二要受祖師爺的教化；三要孝敬父母；四要敬兄愛弟；五要謹遵國法……
「十戒」即：一戒越邊抽舵（不準投鄰居及同行）；二戒頂色卧蓮（不準嫖同行之妻）；三戒點水發線（不容內奸行徑）；四戒引馬上槽（不準暴露自家做的壞事）……
乞丐背布褡子要飯，一進村，須將褡子從肩頭拿下挎放胳膊上，算是「牽馬」；一進人家門口要把褡子放下，算是「拴馬」；之後才例行那套招牌叫喚「大叔、大嬸，賞點……」。行里怕新手面嫩叫不出口，便言「大叔」其實就是「大收」，算是賀祝施主的話。
對乞丐們來說相對於平日里的清淡遇著紅白喜事就算他們的節日。尤其白事兒，過去有財勢的大戶都要差人去「竿頭」那請些幫眾，招攬抬棺、打幡兒等活計。
西藏至今還保留著「乞丐節」，藏語「薩嘎達瓦」節，節日在藏歷四月十五（漢歷六月）。是日除去例行法事，施捨丐者是一大主題。在轉經路上綿延多少里，一簇簇背著褡褳的乞丐，面露笑意，前頭，施主們提著錢袋子，亦面含微笑，從頭里一個銅子兒一個銅子兒施捨下去，直到囊中清絕溜溜。場面動人以極。可也就僅此一日而已，還是沾光佛祖的。
電影《武狀元蘇乞兒》片末皇上與蘇燦的一段對話很耐人尋味——
(皇上)你丐幫弟子幾千萬，你一天不解散，教朕怎麼安心？
(蘇燦)丐幫有多少弟子不是由我決定，而是由你決定的...如果你真的英明神武，使得國泰民安，鬼才願意當乞丐吶。

㈦ 一個關於金庸武俠小說中丐幫的問題

丐幫歷任幫主
丐幫成立於唐僖宗乾府四年（公元877年）七月十五日
第一任丐幫是庄義方
第十二任幫主汪劍通
第十三任幫主喬峰（蕭峰） 公元1083（元豐六年）
第十代游坦之（金庸《天龍八部》）
第十三代尚昆陽(梁羽生《狂俠天驕魔女》)
第十四代武士敦(梁羽生《翰海雄風》)
第十五代陸昆侖（梁羽生《鳴鏑風雲錄》）
第十六代病仙翁（令狐庸《劍魔獨孤求敗》
第十七任幫主錢幫主
第十八任幫主洪七公 大概是公元1194年 （紹熙五年）
第十九任幫主黃蓉
第二十任幫主魯有腳
第二十一任幫主耶律齊
第二十三任幫主史火龍
第二十四任幫主史紅石
第二十五任幫主解風

㈧ 金庸15部武俠小說全部人物介紹

樓主晚上好！這真是個體力活啊。
網路裡面有系統清楚的介紹，每一部都非常詳細。例如：http://ke..com/view/10786.htm

㈨ 金庸武俠小說中的丐幫，在歷史上真實存在過嗎

金玉奴棒打薄情郎一文中提到玉奴他爹就是幫主，古時稱團頭。好時候乞丐討來殘羹剩飯吃不完給金老家喂豬，偷來的雞狗鵝鴨拿到金老家處理。到隆冬數九乞丐沒處討食，金老收聚在一起管粥，提供大屋土炕供乞丐們過冬。正式對乞丐這門職業有詳細記載的，是唐朝文學家元結的《丐論》「天寶戊子中，元子游長安，與丐者為友」，通篇講述了自己曾與乞丐為友，深入了解乞丐這門行當，最後編寫了《丐論》。到了宋朝時乞丐已形成了團體組織，丐幫給人的印象都比較不錯。比如《天龍八部》中，義薄雲天的大俠喬峰，曾經就是丐幫的幫主。那麼歷史上到底有沒有丐幫這個幫派呢？打狗棒法，降龍十八掌這些武功丐幫的幫主真的會嗎？

蓋天下歷朝歷代，無有不淪為乞丐之人，聚伙為幫，打抱不平，舉止介乎正邪之間。至於宋末，丐幫幫主舉抗金義旗，以民族大義為重，開創出一番事業，終成為武林泰斗。成為江湖上第一大正派。啥玩意都要和河南扯上關系，現在在河南的人家裡有族譜的應該翻翻看，看看自己到底是哪去的人，中原經常大亂。每次都是十室九空，赤地千里。想想有多少河南人是祖上十八代都是在哪裡生活的。

㈩ 說中神通,南帝北丐,東邪西毒的是哪一部武俠小說

東邪西毒南帝北丐中神通是金庸小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》以及《天龍八部》等中的五個人物的合稱，東邪----黃葯師，西毒-----歐陽峰，南帝-----段智興，北丐------洪七公，中神通------王重陽

東邪----黃葯師(桃花島島主) ， 天文地理琴棋書畫詩詞歌賦數術易理無所不通. 絕技----落英掌,蘭花拂穴,彈指神通,玉蕭劍法. 女兒黃蓉,女婿郭靖.
西毒-----歐陽峰(西域白駝山) 為人陰險,擅長用毒,也被叫做老毒物. 絕技------蛤蟆功.後逆練九陰真經,也有所成就.
南帝-----段智興(雲南大理皇帝) 後棄帝位出家. 絕技-----一陽指.(還學了中神通的先天功,用來克制歐陽峰)
北丐------洪七公(丐幫幫主,人稱九指神丐) 是最受推崇的大俠,也是在五大高人中最受景仰的一個.除了西毒外,其他幾個都很服他. 絕技-------打狗棒法,降龍十八掌.後來也學了部分的九陰真經.黃蓉郭靖的師傅.
中神通------王重陽,原名王喆.重陽是因為他創立全真教的重陽宮而名. 華山論劍被推為天下武功第一.全真教掌教. 絕技-----先天功.在華山論劍得到了九陰真經,但並沒有練習.他爭奪真經的目的只是為了平息爭斗,不願意天下武林為了這本經書再起波瀾.是一個很了不起的人.但對感情的態度卻不堅定.師弟是老頑童周伯通。