古典小說與古代文化講演錄

我們看當代的文學可以發現，它是一個經歷不斷被打擊重組的審美。而正是因為有古典文學作品的承接，才能讓現代文學的發展，得以蛻變完善。所以古典文學對人類發展的進程有重要的歷史意義。

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書名：金瓶梅講演錄

作者：黃霖

豆瓣評分：7.2

出版社：廣西師范大學出版社

出版年份：2008-10

頁數：399

內容簡介：

《金瓶梅講演錄》講述了《金瓶梅》是一部歷來有爭議的小說，關鍵在於如何正確對待它的「寫淫」和正確評價它的文學價值與思想價值。《金瓶梅》在多角度地分析小說中的性描寫的利害得失的同時，引導讀者去認識中國社會病態的真實面貌，去品味傳統小說的藝術奧妙。作者指出，《金瓶梅》讓人看到了一個真正的腐敗了的晚明社會，讓人思考著在人慾與天理，個人與社會、人類與自然的矛盾中，該如何擺正自己的位置。它又讓人看到這樣一部「奇書」，在敘事、寫人、結構、語言以及整個創作思維方面有著全面的、重大的突破，在中國小說藝術發展史上豎起了一塊醒目的里程碑。它還從更廣闊的社會文化層面上展示了晚明時期的一幅幅豐富多彩的風俗畫，讓人看到了飲食、服飾、游藝、戲曲、宗教等的真風尚，猶如翻閱了一部晚明社會的網路全書。與此同時，《金瓶梅》還對小說的一些基本問題，諸如成書、版本、作者、都作了細致而富有前沿性的介紹與分析。

作者簡介：

黃霖，1942年生，上海嘉定人。1967年復旦大學中文系研究生畢業。現任教育部重點研究基地復旦大學中國古代文學研究中心主任、復旦大學中國語言文學研究所所長，教授、博士生導師。同時兼任中國古代文學理論學會副會長、中國明代文學學會（籌）副會長、中國近代文學學會副會長、中國《金瓶梅》研究會（籌）會長、上海市古典文學會會長等。在《金瓶梅》研究方面主要論著有《金瓶梅漫話》《金瓶梅考論》《黃霖說（金瓶梅）》《金瓶梅研究資料匯編》《金瓶梅大辭典》（主編）等。其他論著有《中國歷代小說論著選》（合作）、《古小說論概觀》《近代文學批評史》《中國小說研究史》《中國古代文學理論體系》三卷（主編）、《20世紀中國古代文學研究史》七卷（主編）等。

⑹ 古典文學和現當代文學歷史資料

《現當代文學》復習;
1 古代文學：先秦—清末（1840年前）
近代文學：1840—1917年，古典文學向現代文學的過渡時期。
現代文學：1917年1月胡適發表《文學改良芻議》為開端，到1949年7月第一次文代會召開。
當代文學：1949年7月第一次文代會以後的文學。
2 《新青年》：1915年9月在上海創刊，陳獨秀主編，創刊號登載陳獨秀的《敬告青年》一文，標志著新文化運動的開端。提倡民主和科學，反對舊道德，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學，重在「改造青年之思想，輔導青年之修養」。《新青年》是中國現代思想的發端。
3 1917年1月，胡適的《文學改良芻議》，大力倡導白話文。
1917年2月，陳獨秀《文學革命論》，提出文學革命主張。這兩篇文章標志著文學革命的開端。
4 文學革命的意義：1、體現了思想解放和思想啟蒙的特徵。
2、成為推動社會進步的一種重要力量。
3、促進了中國文學的現代性。
4、使中國現代文學走向世界。
5 文學研究會：1921年1月成立於北京，1932年解體。是五四新文學運動中成立的第一個純文學社團，發起人：周作人、鄭振鐸、茅盾等，描寫真實生活，反映社會問題，注重對外國文學的翻譯和介紹。強調「為人生而藝術」。
6 創造社：1921年6月成立於日本東京，是五四新文化運動中反帝反封建最重要的社團之一。發起人：郭沫若、郁達夫、張資平、田漢等。前期強調「為藝術而藝術」，認為對美的追求是藝術的核心，在文學理論上崇尚自我，注重個性，主張忠實的表現「內心的要求」，反對「為人生而藝術」，反對寫實主義。
7 從魯迅那裡，形成了中國現代文學的兩大主要題材——農民和知識分子。
8 魯迅在歷史轉折關頭參與歷史發展的宣言，中國第一篇白話現代小說。《狂人日記》
9 《狂人日記》
主題：「意在暴露家族制度和禮教的弊端」，充滿了尖銳而深刻的理性批判精神。
藝術特色：現實主義和象徵主義相結合的藝術創新，擴大了小說的審美張力，從不同的思路解讀「狂人」形象，可以得出不同的認識。
貢獻與價值：這些內容與形式上的現代化特徵，調整、更新了我國傳統的創作思維和審美習慣，具有為現代文學奠基的價值和劃時代的意義。
10 阿Q神勝利法：指弱者在強者面前得不到物質上的勝利（得到的只是欺侮和壓迫），又不去以自強的行動爭取勝利時所採用的一種虛妄、想像的精神安慰來緩解和沖淡心靈痛苦的方式，是一種消極的自我麻醉，具有欺軟怕硬、自欺欺人、自我解嘲、自甘屈辱而又妄自尊大的特徵。這是中國傳統和同時代人所具有的精神特徵。
11 阿Q的三個特徵：貧（無產者）、愚（思想落後）、弱（受到封建意識的毒害和人群的欺凌）
12 《祝福》之祥林嫂形象分析：
①通過祥林嫂這一人物形象深刻地揭示了與封建夫權、族權相結合的神權對窮苦婦女造成的精神痛苦和毒害。
②祥林嫂悲劇性格的深刻性突出表現在她的美好品格和求生的希望被殘酷毀滅的過程中
13 魯迅唯一涉及愛情的小說——《傷逝》
14 《吶喊》、《彷徨》的藝術特色：
（1）打破了傳統小說的單一模式化，實現了小說的開放性和創造的可能性，把日記、雜文、詩歌、散文等各種文學形式技巧融入小說。
（2）對西方小說技巧的吸納。
（3）復線結構和復調主題。《吶喊》和《彷徨》這兩本小說集以生活體驗的深切、表現格式的特別與藝術上富有獨創性著稱，是中國現代小說成熟的標志。
15 《故事新編》創造了「古今雜糅」的藝術手法。
16 魯迅的看客：是魯迅小說中獨特的「互看結構模式」——這是魯迅對歷史人的喜劇和悲劇性認識。以看客的麻木和殘忍來觀照中國人的沉睡和不覺醒。看客在魯迅小說中是一個龐大的「無個性群體」，常常用白描的手法勾勒出的群像，他們對進步力量的無知，構成了封建吃人禮教的輿論傳播工具和幫凶。
17 魯迅的國民性：所謂國民性，是指一個民族由於生活在同一地區，在長期歷史發展中形成的區別於其他民族的表現在共同文化上的共同心理素質、思維方式、價值尺度、道德規范等，也就是通常所說的民族性格、民族意識、民族風格等。
18 魯迅對傳統文化的態度：魯迅反的不是「傳統文化」，而是「文化傳統」——那種不把人當人看、蔑視個人價值與尊嚴從而造成幾千年「吃人」歷史的專制主義。
19 魯迅的貢獻：
1、在創作方面：開創了中國20世紀現代文學的新傳統，推動了新文學的現代化。
2、在我國現代文學的理論探討與思想斗爭方面，發揮了巨大作用。
3、在外國文學譯介和中國古籍整理研究方面的貢獻。
4、進行社團活動、組織培養新文學隊伍方面的貢獻。
5、在中國現代文學史、思想史、文化史上的獨特地位。
20 魯迅的精神
1、強烈的愛國主義和現實主義精神；
2、韌性的戰斗精神；
3、博才眾長，勇於創新的精神。
21 問題小說的特徵與缺失：
1關注社會人生問題的現實精神
2題材廣泛，涉及面廣
3缺失：社會功利性與概念化
22 冰心的知識點：
（1）聖母頌 「母愛」
（2）童心曲 「童真」
（3）自然贊 「自然」
23 許地山的知識點：
作品特點：多寫緬甸、印度等異域生活，充滿了南國情趣。
24 魯迅之鄉土文學：所謂「鄉土文學」，主要就是指這類靠回憶重組來描寫故鄉農村（包括鄉鎮）的生活，帶有濃重的鄉土氣息和地方色彩的小說。
25 自敘傳」抒情小說及其興起的原因
小說主張再現作家的生活和內心處境，不強調對外部世界的描寫，側重作者心靈、心境的大膽敞露，揭示個人內心隱秘和靈與肉的沖突，尤其是處在變態社會中人的變態性心理，以此向封建舊道德和禮教宣戰。
26 《沉淪》是中國現代文學史上出版的第一部小說集。 作者是郁達夫
27 郁達夫的知識點
主題
1、突出表現五四青年對人性解放地追求和被生活擠出軌道的「零餘者」的哀怨。
2、鮮明的表達了作者的愛國主義和人道主義情懷。
特點
1、自我寫真。（大膽的自我暴露，感情率真、誠摯）
2、感傷的抒情。單純的感傷抒情格調，憂郁、頹廢、懺悔情緒。作品整體上呈現出一種感傷美和自然美
3、結構的散文化。小說善於創造風景畫，呈現出強烈的詩情畫意，用瞬間萬變的自然景物來創造和渲染氣氛
28 80年代傷痕文學：70年代末到80年代初的一批通過對文革生活及文革後人們的精神創傷的真實描寫、大膽揭露、憤怒鞭撻，悲劇性地展現了那一場社會動亂及其給人們造成的肉體和精神上的永不可平復的「傷痕」的作品。
29 反思小說：指七八十年代之交開始出現的對建國三十多年來的歷次政治運動和社會的曲折發展過程及其對人的命運的影響進行了冷靜反思、重新審視的小說創作潮流。
30 知青小說：知青小說的作者曾是「文革」中「上山下鄉」的「知識青年」；作品的內容多為知青在「文革」中的遭遇，也包括知青後來的生活道路和思想情感。
31 梁曉聲的知識點：作品歌頌知青的悲壯的英雄主義。
32 改革小說：改革小說出現於70年代末，80年代前半期形成高潮。反映改革開放以及由此引發的一系列社會生活、思想觀念、文化心理的變革與沖突的文學創作潮流。
33 風情小說：以特定地域、特定歷史時期的風俗文化、風土人情為主要審美對象的小說。
34 汪曾祺——中國最後一個士大夫
35 賈平凹的知識點：1983年以後，「商州系列」小說，開始引起文學界注意。
36 尋根小說：80年代中期，作家不再滿足於用社會政治的眼光來看待現實生活，而是開始思索深層的民族文化問題，對傳統文化予以審視、剖析、繼承，稱之尋根小說。
37 先鋒小說：指的是80年代以來具有現代主義或後現代主義傾向的小說創作潮流。「
38 新寫實小說：新寫實小說是對普通人們庸常生活的關注與描寫，對生活在我們身邊的芸芸眾生的生存狀態、生命狀態、精神狀態的關注與體驗。
39 新寫實小說的特點：
1、庸常人生的平時敘寫
2、生活流式的敘事結構
3、世俗化的平易語言
4、自然悲婉的審美風格
40新歷史小說：和新寫實小說同根異生，只是把時空領域推移到歷史之中，大致限定在民國時期，且避免了在此期間的重大革命事件 。
41 《嘗試集》：中國新文學史上最早的新詩集 作者 胡適
42 初期白話的貢獻：
1、運用明白易曉、自然現成的白話語言作詩
2、講究自然的音節，不求對仗和舊韻
3、追求詩體的大解放
43 初期白話的不足：
1、詩歌過於平實，情感濃度不夠，想像力不足，缺少詩歌的意味
2、語言上散文化傾向，使詩歌失去了韻律感和節奏感
44 現代詩歌奠基之作：郭沫若的《女神》
45 《女神》的主題內涵
一 反抗、破壞、創造的主題。
（1）「反抗」，源自人的解放與覺醒；「破壞」，基於現實的黑暗、冷酷、腥穢；「創造」，是人類得以前行的動因。
（2）「五四」精神：懷疑、批判、反抗、破壞、創造。
（3）《鳳凰涅磐》、《女神之再生》集中表現了上述主題。
二 愛國主義的主題
爐中煤》、《鳳凰涅磐》、《女神之再生》 。
「五四」是中國現代新型文化的青春期，郭沫若的愛國也表現為對「青春中國」、「新中國」的嚮往與追求。
三 歌頌「偶像破壞者
公開宣稱「我又是一個偶像破壞者呦」，「便是天上的太陽也在向我低頭」。
這個「自我」是詩人自己，也是當時千千萬萬要沖出陳舊腐朽的牢籠，要求不斷毀壞、不斷創造、不斷努力的中國青年。
四 對「勞工神聖」的景仰和頌揚
五 對大自然的禮贊
46 《女神》的藝術特色
1、個性化
2、抒情性
3、自由精神
4、浪漫情懷
5、創造性
47 《女神》意義上的不足：不足：過於強調自由的形式，缺乏詩性和韻味，適宜朗誦，不宜品味。
48 新月派的任務：「使詩的內容及形式雙方表現出美的力量，成為一種完美的藝術。」
（代表人物 聞一多 徐志摩）
49 新月派的詩歌主張
1、「理性節制感情」的美學原則
2、提倡以「和諧」、「均齊」為新詩的審美特徵
建築美：節的勻稱和句的均齊
音樂美：音節的整齊與和諧
繪畫美：辭藻的美，視覺鮮明的色彩感
3、倡導新詩的現代格律化
50 新格律詩：中國現代新詩的一種形式。五四以後出現的新詩中不同於自由詩，又有別於傳統詩體，沒有固定格律的格律詩體。（聞一多最早提出）
51 徐志摩詩作特點
1、構思精巧，意象新穎
2、韻律和諧，富於音樂美
3、詞藻華麗，風格清麗，呈現出明顯的色彩美
4、章法整齊，形式靈活
52 祥子悲劇命運的主觀原因：
（這是中國現代文學史上第一個血肉豐滿的都市個體勞動者的典型形象。）
1、祥子與生俱來的小農意識，狹隘的眼光，尤其是他的個人奮斗的思想，是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點。
2、祥子個人性格上、心理上的弱點。比如在接踵而來的打擊面前逐漸滋生的自暴自棄，在把握自己上缺乏足夠的自製能力。
祥子悲劇命運的客觀原因
1、二三十年代動盪的社會背景，把人變成鬼的舊社會的逼迫。
2、車廠主女兒的誘騙。
53 虎妞的形象：
虎妞的性格呈現出二重性
1、沾染了剝削階級家庭給她的好逸惡勞，善玩心計和市儈習氣。虎妞本身又是劉四爺的另一種壓迫對象和犧牲品。
2、虎妞對於祥子，有感情，要控制祥子。
虎妞是祥子向上進取的阻力和障礙，是導致祥子走向墮落的外在原因之一。
54 老舍的文學貢獻：
1、多層面的描繪出中國市民文化的復雜性。
2、揭示了文化轉型期中國人性的豐富性和復雜性。
3、在小說敘述上顯示了中國傳統小說向現代小說的轉化，又融合了西方小說的技巧。
4、語言純凈、通俗，具有北京地域特點
55 京派：「京派」是魯迅提出的一個概念。主要指30年代以《駱駝草》《大公報》為主要陣地在北京、天津等北方城市的自由主義作家群，代表：朱光潛、沈從文。他們將「和平靜穆」作為美學追求的最高境界，強調文學與時代、政治的距離，追求人性的、永久的文學價值。
56 海派：海派是沈從文在文學批評時提出的概念。以30年的上海為中心的東南沿海城市商業文化與消遣文化畸形發展的產物，他們依託於文學的市場，既享受著現代都市文明，又感染著都市的「文明病」。代表作家：張資平、葉靈鳳。
57 《邊城》沈從文邊的「牧歌」情味和感傷情緒：
1.用人物象徵和心理分析的方法，透視《邊城》的深層文化隱喻。
2.《邊城》寄寓著沈從文「美」與「愛」的美學理想，是他表現人性美最突出的作品。
3.鄉情風俗、自然景緻與人事命運渾然一體的優美境 界，美麗得令人憂愁的牧歌情調。
58 沈從文獨特的文學價值：
1、遠離時代主流的文學價值觀
2、對鄉土中國的關註：民族性的思考
3、從容、靜穆的民族文化品格的追尋
59 巴金的知識點：「愛情三部曲」（《霧》《雨》《電》）
「激流三部曲」（《家》《春》《秋》）
60 《家》的人物形象分析：作者巴金
①高老太爺的形象：高老太爺是這個封建大家族的最高統治者，他的專橫、衰老和腐朽，象徵著舊家庭和專制制度走向崩潰的歷史命運。
②覺慧——家的掘墓人：作為封建專制的叛逆者，覺慧是一個充滿朝氣的典型。他對舊家庭的反抗，以至最終出走，表現了「五四」新思潮的威力和新一代民主青年的成長。作家在覺慧身上寄託著對青春的贊美和生活的信念，他是最能打動青年的心的形象。他身上既有熱情、叛逆、追求的「五四」精神，又有「五四」青年難免的歷史局限與弱點。
③覺新——家的守墓人：這部小說最見藝術功力的人物形象是覺新，他是一個能清醒認識到自己的悲劇命運卻又怯於行動的「多餘的人」，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。思想與行動的矛盾使他經常陷入極度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能擺脫嚴酷的自我譴責，這些都大大加強了人物的悲劇性。作者對覺新充滿同情，同情之中又不無批判。
61 中國現代通俗小說第一人：張恨水（名氣最大、作品最多、水平最高）
62 張恨水大家族興衰之《金粉世家》：
1.《金粉世家》中的金傢具現了中國由傳統向現代社會轉型的過渡特徵。
2.《金粉世家》中家庭敗落的敘述更側重於世俗的金粉生活的渲染，而不是社會制度的控訴。
63 冷清秋的形象：新舊參合
身份：女學生與女才子
性格：世俗與清高
選擇：反抗與隱遁
64 《金粉世家》的價值
1、浮世繪般地描寫傳統向現代轉型過程中 中國世俗生活與觀念的變遷
2、描寫了缺少革命性因素的舊家族的命運
3、提供了女性主體選擇的特殊（傳統型）個案：冷清秋
4、繼承並發展了章回體的傳統敘述體式
65 曹禺《雷雨》人物之繁漪：她是《雷雨》最有特色、個性最鮮明的人物。她是五四運動以來追求婦女解放，爭取獨立、自由的新女性代表。她敢愛敢恨，她對周家庸俗單調的生活感到難以忍受，對陰沉的氣氛感到煩悶，對精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。在一定意義上她也是一個被侮辱與被損害者。而劇本又使她在難以抗拒的環境中走向變態的發展：愛變成恨，倔強變成瘋狂。繁漪這一悲劇形象，是曹禺對現代戲劇的一大貢獻，深刻地傳達出反封建與個性解放的五四主題。
66 《雷雨》的悲劇性下層婦女被離棄的悲劇
上層婦女個性受壓抑的悲劇 青年男女得不到正常愛情的悲劇
青春幻夢的破滅的悲劇 勞動者反抗失敗的悲劇
67 錢鍾書的代表作：《談藝錄》、《寫在人生邊上》、《圍城》、《管錐編》
中國近代文壇中唯一一位通曉古今中外文學的才子。
68 《圍城》的知識點
①享有「新《儒林外史》」之譽，以深邃的人生洞見和幽默靈透的文筆成為中國現代文學中的經典。
②這本書揭示了那個時代人們的生存狀態和人性的盲目。
藝術特色：1）善用比喻
2）高超的諷刺手法 、對人性弱點的嘲諷；對學風的嘲諷
3）幽默風趣的語言特色
69 張愛玲小說基本內容：
1、摹寫各式戀情：《封鎖》、《花凋》、《心經》、《茉莉香片》
2、摹寫各式婚姻：《傾城之戀》、《沉香屑：第一爐香》、《琉璃瓦》、《十八春》
3、摹寫男女同居：《連環套 》、《紅玫瑰與白玫瑰》
70 張愛玲《金鎖記》中金鎖的比喻意：黃金的枷鎖，被黃金欲壓得變形/異化了的人
71 張愛玲小說的創作風格：
1、情調悲涼，大多是關於文明與人性的哀歌。
2、 「古典小說的根底」和「市井小說的色彩」融為一體。
3、 張愛玲的作品還具有既傳統又現代的特點。
4、 語言介乎新舊雅俗之間。
72 朦朧詩：它指稱的是70年代末80年代初出現的以北島、舒婷、顧城、江河、楊煉、梁小斌等為代表的一批在「文革」中成長的青年詩人的具有探索性的一股新詩潮。它多強調主體的真實，追求象徵性與意象化的表現手法，蘊含著感傷情調和反叛精神。
73 顧城：被舒婷稱為「童話詩人」，他詩歌的魅力是來自那種童話般的跡近「純潔」的幻想。
74 朦朧詩藝術審美特質：
1、意象化
（1）揚棄具象化直述，以繁復意象傳達心緒
（2）意象的自由迭加，形成意象的多義性闡釋
2、象徵性： 以可感知的具體事物來比擬或暗示不可感知的抽象事物，使詩歌的意象具有隱喻性而帶來含蓄美。
3、跳躍性： 按照詩人情感的流向和想像的邏輯來安排時空秩序，造成詩歌結構的流動跳躍
75 余華——先鋒派小說《活著》
存在主題：人是為活著本身而活著，而不是為活著之外的任何事物活著
《活著》思想內涵：1、生命的脆弱易逝。在死亡面前，生命顯得輕若鴻毛。
2、命運的變幻無常。在宏大的歷史背景下，人很難掌握自己的命運。
3、「活著」成為人終極的目標與理想，人們忍受著生活賦予的種種苦難。
76 余華沒有將先鋒小說進行到底，在一片贊揚聲中突然轉向，其原因有三：
其一，來自先鋒文學自身局限的不可超越性。（作為先鋒，必須始終保持和社會、大眾、傳統、世俗的距離，甚至對立，因此，遭到誤解和忍受寂寞成為必然；一旦被接受，又會失去先鋒性，這是先鋒作家和先鋒文學共同面臨的不可逾越的悖論和局限性。）
其二，世俗的誘惑。（任何作家都希望作品得到讀者的認可 ，所以，作為先鋒作家，時刻都有背叛的危險，這個危險就是無處不在的世俗誘惑：世俗利益和世俗生活時刻在向作家招手，一個作家，只要生活在現實社會中，就不可能完全拒絕這種誘惑。）
其三：來自作家自身。（作家的生命在於不斷創新，先鋒作家更是以創新為標志的，其情緒、心態、思想、觀念不可能不變。因此，余華和其他的先鋒作家的轉變是必然的，不可避免的。

⑺ 莫礪鋒的學術成果

到二〇〇七年四月二十八日為止莫礪鋒學術性著作：
1、《江西詩派研究》（齊魯書社1986年）
2、《杜甫評傳》（南京大學出版社1993年）
3、《神女之探尋》（編譯，上海古籍出版社1994年）
4、《中國文學史·宋代卷》（主編，高等教育出版社1998年）
5、《朱熹文學研究》（南京大學出版社2001年）
6、《詩歌與道德名言》（江蘇古籍出版社2002年）
7、《古典詩學的文化觀照》（中華書局2005年）
8、《杜甫詩歌講演錄》（廣西師大出版社2007年）
9、《唐宋詩歌論集》（鳳凰出版社2007年）
到二〇〇七年四月二十八日為止莫礪鋒非學術性著作：
1、《浮生瑣憶》（人民文學出版社2003年）
2、《莫礪鋒詩話》（北京大學出版社2006年）
到二〇〇七年四月二十八日為止莫礪鋒學術論文（1996年以後）：
1、評史蒂芬·歐文的初唐詩、盛唐詩，唐研究第2卷（北京大學出版社1996年12月）
2、朱熹韓文考異研究，國學研究第4卷（北京大學出版社1997年8月）
3、論韓愈詩的平易風格，唐研究第3卷（北京大學出版社1997年12月）
4、文學史學獻疑，《江海學刊》1998年第3期
5、重論杜甫卒於大歷五年冬，杜甫研究學刊1998年第2期
6、回顧、評價與展望--關於本世紀宋詩研究的談話（莫礪鋒、陶文鵬、程傑），《文學遺產》1998年第5期
7、程千帆古代文學研究述評，文學評論1998年第6期
8、江郎才盡新解，文學評論叢刊第2期（江蘇文藝出版社1998年）
9、評前野直彬中國文學史，學術思想評論第3輯（遼寧大學出版社1998年）
10、悵望千秋一灑淚，《古典文學知識》1998年第5期
11、杜詩偽蘇注研究，《文學遺產》1999年第1期
12、南朝山水文初探，《中國文學研究》1996年第1期
13、論歐陽修的人格與其文學業績的關系，《中國文學研究》1997年第4期
14、一部引人注目的博士論文，《古典文學知識》1996年第1
15、論朱熹對歷代散文的批評，《漳州師院學報》1999年第1期
16、論中華文化的詩性特徵，《中國韻文學刊》1999年第1期
17、論朱熹的文學理論，《中國國學研究》第六卷，北京大學出版社1999年11月
18、論朱熹的文學史觀，《江海學刊》2000年第1期
19、論朱熹對詩序的態度，《文獻》2000年第1期
20、論朱熹對歷代詩歌的批評，《南京大學學報》2000年第1期
21、論朱熹對作家人品的態度，《文學遺產》2000年第2期
23、論朱熹的散文創作，《陰山學刊》2000年第1期
24、批評與考證相結合的學術創獲，《學術界》2000年第3期
25、論朱熹的清遠詩風，《宋代文學研究叢刊》第5輯，台灣麗文文化事業公司1999年
26、長使英雄淚滿襟--論杜甫對諸葛亮的贊頌，《杜甫研究學刊》2000年第1期
27、新時期中國大陸宋詩研究述評，莫礪鋒、程傑，《陰山學刊》2000年第2期
28、程千帆評傳，《學術界》2000年第4期
29、論晚唐的詠史組詩，《社會科學戰線》2000年第4期
30、莫信詩人竟平淡，《讀書》2000年第9期
31、朱熹的文學活動，《人民政協報》2000年9月15日第4版
32、怎樣讀杜甫詩，《古典文學知識》2000年第5期
33、論朱熹文學家身份的歷史性消解，《江漢論壇》2000年第10期
34、郭祥正--元祐詩壇的落伍者，《中國典籍與文化論叢》第6輯，中華書局2000年
35、論杜甫的文化意義，《杜甫研究學刊》2000年第4期
36、詩以奇趣為宗--論蘇詩的藝術個性，人文論叢2000年卷武漢大學出版社2000年11月
37、理學家的詩情--論朱熹詩的主題特徵，中國文化17、18期（2001）
38、從經學走向文學：朱熹「淫詩」說的實質，文學評論2001年2期 / 新華文摘2001年第6期
39、關於漢語大詞典書證遲後問題的管見，福州大學學報2001年第3期
40、唐詩三百首中有宋詩嗎，文學遺產2001年第5期
41、論楊萬里詩風的轉變過程，求索2001年第4期
42、論紅樓夢詩詞的女性意識，明清小說研究2001年第2期
43、論唐宋詩醇的編選宗旨與詩學思想，南京大學學報2002年第3期
44、從蘇詞蘇詩之異同看蘇軾以詩為詞，中國文化研究2002年夏之卷
45、朱鶴齡杜詩輯注平議，文史2002年第4期
46、陸游讀書詩的文學意味，浙江社會科學2003年第2期
47、陸游詩中的學者自畫像，南京師范大學文學院學報，2003年第2期
48、陸游詩中的生命意識，江海學刊2003年第5期
49、陸游詩中的巴蜀情結，社會科學研究2003年第5期
50、再論奪胎換骨說的首創者，文學遺產2003年第6期
51、台灣的中文系述評，東方文化2003年第4期
52、讀劍南詩稿校注獻疑，中華文史論叢第76輯，上海古籍出版社2004年
53、杜詩學疑難問題舉隅，杜甫研究學刊2004年第3期
54、大家陰影下的焦慮--唐代詩人薛能論，中國文學研究2005年第2期
55、讀陸游入蜀記札記，文學遺產2005年第3期
56、宋詩三論，廣西師范大學學報2005年第2期
57、論宋人校勘杜詩的成就及影響 杜甫研究學刊2005年第3期
58、陸游詩中的自畫像 文史知識2005年第11期
59、貫通歷代彌綸群言，文學評論2005年第4期
60、論宋代杜詩注釋的特點與成就，中華文史論叢2006年第1輯
61、台灣大學的學科評鑒，社會科學論壇2006年第5期
62、論紀批蘇詩的特點與得失，中國韻文學刊2006年第4期
63、論後人對唐詩名篇的刪改，文學遺產2007年第2期

⑻ 古典小說與現代小說的區別

倒死。
首先，如果沒有一定閱歷的人，古典小說是無法看懂的，中國的古典小說起步較晚，一般到明清時期才成熟，由於中國文人普遍認為小說是不登大雅之堂的東西，所以中國的小說發展受到了嚴重的壓抑。

而在五四新文化運動後，白話文逐漸普及，梁啟超，胡適等人大力提倡小說救國論，再加上經濟利益的推動，（小說可以賣錢）小說創作突飛猛進，這時候的小說基本上大家都能看懂了，比如茅盾，巴金，沈從文，老舍。
古代小說來自民間，是人民群眾思想、願望以及生活實際的反映；古代小說有現實主義的傳統，立足現實，反映現實，表達人民群眾的思想感情；古代小說重情節，通過情節表現人物，通過人物語言動作表現人物心理；古代小說繼承了史傳文學的傳統，描寫人物，一方面有善惡、是非之分，一方面好人身上也有缺點，壞人身上也有長處；古代小說由「話本」發展為章回小說，結構上形成一種模式，回目往往是一副對子；古代小說的語言有文言白話之分，就是古代白話，與現當代小說語言也有不同程度的差異。

現代小說只是沖破傳統「現實主義」的規范，使人物形象除簡單的社會學意義上的「典型化」人物外，又有「原生態」典型形象、心理型「內向化」典型形象與抽象化「象徵性」典型形象等。因此，無論是池莉的《煩惱人生》，王安憶的《小鮑庄》，方方的《風景》等，抑或是王蒙的《海的夢》《雜色》，徐星的《無主題變奏》，殘雪的《阿梅在一個太陽天里的愁思》等，或者是宗璞的《泥沼中的頭顱》，王鳳麟的《野狼出沒的山谷》，周立武的《巨獸》等都絕不能因沒有傳統的「典型人物」而否認其中各具風格的人物形象的存在。在情節安排上，許多現代小說也與傳統故事型小說不同：或淡化情節，如鐵凝的《哦，香雪》，史鐵生的《我的遙遠的清平灣》，劉震雲的《塔鋪》，以及殘雪、阿城、汪曾棋的一些作品；或追求情節的詩化，以意境取勝，如何立偉的《白色鳥》，何士黨的《喜悅》，彭見明的《那人那山那狗》等；或使情節抽象化，如張承志的《大坂》，黃燦的《孤島》，韓少功的《飛過藍天》等，所有這些小說，雖沒有了傳統小說起伏跌宕的故事情節，動人心弦的沖突、懸念，但以此證明小說可以不要情節，無疑是淺薄無知的。這里有一個對故事、情節的理性認識問題。英國小說家伊麗莎白·鮑溫論述這個問題時說：「凡是小說就一定包含有故事。但是這些故事可能是在一個你所不熟的或是沒有料到的平面上：它們寫的可能是心理的，情緒的或內在的事物。……而我們應該知道，故事的檢驗標准，正在於它是否是向前發展的。」如果我們擺脫傳統觀念對情節與故事的束縛，而承認只要是動態過程就含情節與故事這一新理解，就自然會對現代小說的情節要素的體現有正確的把握與認識了。
同時，對現代小說中環境背景的抽象化、虛化或怪誕化；對現代小說主題改變過去內涵的單一性（即只將主題理解為思想觀念）而呈多樣品格（即信息、情感、意境、思想觀念等均可成為主題）；一反過去圖解說教式、單向指定式，而呈模糊性、多義性與含蓄性體現，也應有科學理解。不能以此為據，認為小說可以不要背景環境，可以不要主題意旨。
簡言之，小說是以人物、情節、環境這三要素有機融合的生動、具體。逼真、自然的藝術畫圖來反映社會人生的散文體敘述文學樣式。

⑼ 李建中的個人作品

（一）科研類
1、《漢魏六朝文藝心理學》（獨著），北嶽文藝出版社1992．
2、《瓶中審丑》（獨著），台北文史哲出版社1992．
3、《心哉美矣——漢魏六朝文心流變史》（獨著），台北文史哲出版社1993．
4、《東方情結——東方文學與中國》（獨著），海南出版社1993．
5、《非性文化的奇花異果——中國古代性觀念與中國古典美學》（第二作者），巴
蜀書社1995．
6、《愛欲人格》（獨著），長江文藝出版社1996．
7、《臣妾人格》（獨著），長江文藝出版社1996．
8、《生命的光環——中國文化與中國文論》（合著），四川文藝出版社1996．
9、《亂世苦魂——世說新語時代的人格悲劇》（獨著），東方出版社1998．
10、《魏晉文學與魏晉人格》（獨著），湖北教育出版社1998．
11、《李建中自選集》（獨著），華中理工大學出版社1999．
12、《東方文化與現代化》（合著），湖北人民出版社2000．
13、《日月清朗，千古風流——〈世說新語〉》（第一作者），雲南人民出版社2001．
14、《玄學與魏晉社會》（第一作者），河北人民出版社2003．
15、《古代文論的詩性空間》（獨著），湖北人民出版社2005.
16、《中國古代文論詩性特徵研究》（武漢大學學術叢書，第一作者），武漢大學出版社2007
17、《中國傳統文化人格叢書》（主編），東方出版社2009
18、《陽陰之間：臣妾人格》（獨著），東方出版社2009
19、《中國古代文論范疇發生史叢書》（主編），武漢大學出版社2009
20、《魏晉人：弄狂以流悲》（獨著），東方出版社2011
21、《百年龍學的時序與通變》（主編），黑龍江人民出版社2011
22、《龍學檔案》（主編），武漢大學出版社2011
23、《批評文體論綱》（武漢大學學術叢書，第一作者），武漢大學出版社2013
24、《體：中國文論元關鍵詞解詮》（獨著），中國社會科學出版社2014
（二）教學類
1、《卓有成效的課堂管理》（譯著），四川教育出版社1990．
2、《中國古代文論》（主編），華中師范大學出版社2002
3、《中國文化概論》（主編），武漢大學出版社2005
4、《中國文化與文論經典講演錄》（大學名師講課實錄），廣西師范大學出版社2007
5、《文心雕龍講演錄》（大學名師講課實錄），廣西師范大學出版社2008
6、《湖畔之舞》（散文集），貴州人民出版社2008
7、《中國文學批評史》（主編），武漢大學出版社2008
8、《中國文學批評史》（主編），北京大學出版社2009
9、《中國文化概論（修訂版）》（主編），武漢大學出版社2013
10、《中國大網路全書》（參編），中國大網路全書出版社2003
11、《文學理論導引》（參編），高等教育出版社2005
12、《古代詩歌精萃鑒賞辭典》（參編），北京燕山出版社1989
13、《文心雕龍學綜覽》（參編），上海古籍出版社1995
14、《中國文化概論》（參編），華中師范大學出版社2000
15、《中國文化教程》（參編），華中師范大學出版社2002 （一）科研論文
1、《論靈感的靜態特徵》，《中南民族學院學報》1986．4．
2、《需求與滿足——論文學活動中的拓撲心理學》，《批評家》1987．5．
《人大復印資料·中國古代、近代文學研究》1987．8．全文轉載。
3、《晚清小說理論中的心理學思想》，《中南民族學院學報》1988．3．
《人大復印資料·中國古代、近代文學研究》1988．9．全文轉載
4、《論魏晉六朝作家「人心」與「文心」的分裂》，《文學評論》1989．5．
《人大復印資料·中國古近代文學研究》1989．12．全文轉載；
《文史知識》1990．1．摘要
5、《論魏晉六朝的暢情美學》，《華中師大學報》1989．9．
6、《王充文藝心理學思想初探》，《社會科學研究》1990．2．
7、《「才性」芻議》，《四川大學學報》1990．3．
8、《〈金瓶梅〉性目的論初探》，《江淮論壇》1990．5．
《人大復印資料·中國古近代文學研究》1991．2．全文轉載。
9、《古典文學研究的心理學視角》，《古典文學知識》1990．6．
10、《心物：漢魏六朝文藝心理學之綱》，《學術月刊》1991．1．
《人大復印資料·中國古近代文學研究》1991．7．全文轉載。
11、《論〈金瓶梅〉中的財與色》，《思想戰線》1991．1．
12、《哀樂論──漢魏六朝創作心理研究》，《華中師大學報》1991．2．
13、《從品評才性到精析文心》，《社會科學研究》1991．2．
14、《〈金瓶梅〉「德色」論》，《中國文學研究》1992．1．
15、《〈世說新語〉：魏晉名士心態錄》，《文史知識》1992．1．
16、《〈淮南子〉文藝心理學思想初探》，《漳州師院學報》1992．1．
《人大復印資料·中國古近代文學研究》1992．10全文轉載。
17、《心論與文論》，《學術研究》1992．2．
18、《「聲無哀樂」新解——論嵇康音樂心理思想》，《思想戰線》1992．3．
《中國文學年鑒》1993年號摘要發表
19、《老樹如何放新花──論古代文學研究的現代轉換》，《中南民族學院學報》1993．1．
20、《中國古代文論的藝術心理學價值》，《唐都學刊》1993．3．
21、《學術研究的轉型》，《讀書》1993．4．
22、《晚清小說研究的文化視角》，《第34屆國際東方學研討會論文集》，香港大學1993．9．
23、《中國古代美學家的「生存問題」》，《文藝理論研究》1994．1．
《人大復印資料·中國古近代文學研究》1994．4．全文轉載。
24、《從「金瓶梅現象」到「賈寶玉情結」——中國古代性觀念的美學嬗變》，《華中師大學報》1994．4．
25、《中國古代鑒賞心理學論綱》，《學術研究》1994．5．
26、《新潮與傳統——關於儒學文化的現代思考》，《南方文壇》1994．5．
27、《中國文論的世紀性回顧與展望》，《中南民族學院學報》1995．3．
28、《文學史方法的歷史與新方法的誕生》，《河北師大學報》1995．3．
29、《自卑與超越——司馬遷悲劇心理探幽用》，《唐都學刊》1995．4．
30、《文學史研究的拓荒之作》，《民族文學研究》1996．1．
31、《魏晉文學的人格生成》，《文學評論》1996．2．
獲湖北省人民政府第2屆社會科學優秀成果三等獎。
32、《轉型時期的才性理論──劉劭〈人物誌〉研究》，《蘇州大學學報》1996．3．
《人大復印資料·中國哲學研究》1996．4．全文轉載。
33、《解剖自我》，《當代作家》1996．5．
34、《建安七子論》，《中國文學》1997．3．
35、《試論劉勰的人格境界與〈文心雕龍〉的人格理論》，《學術月刊》1993．3．
《人大復印資料·中國古近代文學研究》1997．8全文轉載。
36、《試論陶詩的人格精神》，《華南師大學報》1997．6．
《人大復印資料·中國古近代文學研究》1998．5．全文轉載。
37、《文心「動靜」論》，《古代文學理論研究》第18輯．上海古籍出版社1997．7．
38、《中國傳統文化人格與現代社會轉型》，《第35屆國際東方學研討會論文集》，布達佩斯1997．8．
39、《試論西晉詩人的人格悲劇》，《社會科學戰線》1998．2．
《人大復印資料·中國古近代文學研究》1998．9．全文轉載。
40、《論魏晉人格的虛靜與躁動》，《湘潭師院學報》1998．4．
41、《〈莊子〉人格理想與魏晉文學的人格起點》，《華中師大學報》1998．5．
42、《中國古文論詩性特徵剖析》，《學術月刊》1998．10．
《人大復印資料·中國古近代文學研究》1999．2．全文轉載。
43、《斷裂與重鑄──漢魏之交的文學與人格》，《中國雅俗文學》第1 輯．江蘇教育出版社1998．12．
44、《玄學人格與玄言詩》，《江海學刊》1999．1．
45、《魏晉詩人的死亡意識與生命悲歌》，《中南民族學院學報》1999．1．
46、《臣妾人格與文學》，《東方》1999．2．
47、《試論〈文心雕龍〉的思想史價值》，《文心雕龍研究》第4輯．北京大學出版社1999．5．
48、《本世紀魏晉思想研究的兩次高潮》，《東方文化》2000．1．
49、《王國維的人格悲劇與人格理論》，《中南民族學院學報》2000．1．
50、《文果載心，余心有寄》，《理論月刊》2000．1．
51、《魏晉時期儒家人格的玄學化歷程》，《華中師大學報》2000．4．
《人大復印資料·中國哲學研究》2000．10．全文轉載。
52、《現代化與都市人格》，《中國現代化與深圳跨世紀發展》，中共中央黨校出版社2002．6．
53、《魏晉文學的人格承擔》，《第36屆國際東方學研討會論文集》，蒙特利爾2000．8．
54、《辨體明性——關於中國古代文論詩性特徵的現代思考》，《華中師大學報》2001．2．
《人大復印資料·中國古近代文學研究》2001．8．全文轉載。
收入《古代文論研究的回顧與前瞻國際學術會議論文集》，復旦大學出版社2002．8．
55、《詩性傳統的斷裂》，《古代文學理論研究》第19輯．華東師大出版社2001．3．
56、《魏晉玄學在二十世紀中國的命運》，《魏晉南北朝文學與思想國院學術研討會論文集》，台北文津出版社2001．10．
57、《神女與寡婦——關於魏晉文學女性形象的文化思考》，《中南民族學院學報》2002．2．
《中國社會科學文摘》2002．4．摘要
58、《原始思維與中國古代文論的詩性特徵》，《文藝研究》2002．4．
《中國社會科學文摘》2002．6．「論著精華」選登
獲湖北省人民政府第四屆社會科學優秀成果二等獎
59、《儒道釋文化的詩性精神與中國古代文論的詩性特徵》，《文藝理論研究》2003．1．
60、《中國文學思想的言說方式》，《中華讀書報》2003.5.7
61、《攝影文學的文學性》，《中國藝術報》2003.11.20
62、《反（返）者道之動》，《文學評論》2004.4
中國社會科學院主辦《中國文學年鑒（人文社會科學版）2004》「學科發展狀況·文學」專欄收錄
《中國社會科學文摘》2004.5.「論著精華」選登
《人大復印資料·中國古代、近代文學研究》2004.11全文轉載
獲湖北省人民政府第5屆社會科學優秀成果三等獎。
63、《高天厚土水長流——古代文論的詩性空間》，《江蘇大學學報》2004.4
64、《從寄生到彌漫——中國文論批評文體原生形態考察》，《華中師大學報》2004.5
65、《論〈文心雕龍〉的詩性智慧》，《長江學術》（第5輯），2004.5
66、《技術理性時代的「泛文學化」回歸》，《襄樊學院院學報》2004.6
67、《思之詩——漢語批評的隱喻性生成》，《文藝爭鳴》2004.6
68、《技術理性時代漢語文學的命運》，《社會科學報》2004.7.22
《人大復印資料·文藝理論》2004.9全文轉載
69、《陳寅恪與中國知識分子的人格承擔》，《江漢論壇》2004.9
70、《一言以蔽之——論古代文論思維方式的整體濃縮性》，《光明日報》2005.2.4
71、《終日言，而未嘗言也——中國詩性文論語言觀芻議》，《鄖陽高等師范專科學報》2005.2
72、《文之為德也大矣——關於「文」的現代思考》，《湛江師院學報》2005.4
73、《周易與中國文論的詩性之源》，《江海學刊》2006.1
《人大復印資料·中國古代、近代文學研究》2006.6全文轉載
74、《中國文論：說什麼與怎麼說》，《長江學術》2006.1
《人大復印資料·文藝理論》2006.6全文轉載
75、《二十四詩品：中國文論的詩眼畫境》，《鄖陽高等師范專科學報》2006.1
76、《論中國古代文論詩性與功利性的契合》，《中南民族大學學報》2006.2
77、《文備眾體：中國古代文論的言說方式》，《文藝研究》2006.3
《人大復印資料·中國古代、近代文學研究》2006.8全文轉載
78、《古代文論批評文體的文學性生成》，《三峽大學學報》2006.4
79、《中國古代文論的敘事性言說》，《福建論壇》2006.10
80、《界域·聲色·體勢——劉勰「文」論的文章性生成》，《復旦大學第二屆中國文論國際學術會議論文集》，中國文聯出版社2006.12
81、《借他人主腦走麥城——張藝謀大片批判》，《探索與爭鳴》2007.1
82、《破體：中國文學批評的文體傳統及演變規律》，《襄樊學院學報》2007.3
83、《兩爻之間的詩性訴求——以周易、老莊、孔孟的詩性言說為中心》，《中南民族大學學報》2007.5
84、《古典批評文體的現代復活》，《中山大學學報》2008.1
《人大復印資料·文藝理論》2008.5全文轉載
85、《現代批評文體：在「西就」與「東歸」之間》，《黃岡師范學院學報》2008.1
86、《文學與批評：怎麼說比說什麼更重要——以幾部經典作品為例》，《文藝爭鳴》2008.3
87、《論中國詩性文論的文字之根》，《社會科學》2008.4
88、《古代文論詩性言說的生成語境和主體用心》，《江漢論壇》2008.4
89、《民間文學中的「誤解」與「話語較量」》，《中州學刊》2008.6
《新華文摘》2009.6全文轉載
90、《尊體·破體·原體——重開古代文論現代轉換的理路和詩徑》，《文藝研究》2009.1
《人大復印資料·中國古代、近代文學研究》2009.5全文轉載
91、《論古代文論批評文體的無體之體》，《文學評論》2009.2
92、《古代批評家的文體》，《光明日報》2009.2.23
93、《劉勰「體乎經」的批評文體意義》，《清華大學學報》2009.4
94、《漢語批評的文體自由》，《江漢論壇》2009.8
《人大復印資料·中國古代、近代文學研究》2010.1全文轉載
95、《筆談：漢語批評的文體問題》（主持人），《江漢論壇》2009.8
96、《依經立義：作為中國文論研究方法的建構》，《思想戰線》2009.6
《人大復印資料·文藝理論》2010.4全文轉載
97、《中國文論話語重建的可行性路徑》，《文史哲》2010.1
《高校文科學報文摘》2010.2全文轉載
98、《「忘」生「夢」死——從「莊周夢蝶」看莊子的生死觀》，《武漢科技大學學報》2010.1
99、《劉勰的和聲型話語模式》，《古代文學理論研究》第30輯，華東師大出版社2010.4
100、《娛思的文體：宇文所安批評文體的中國啟示》，《中外文學與文論》第19輯，四川大學出版社2010.6
101、《道可道，如何道——劉勰文學思想的本原之「道」與言說之「道「》，《中國文化研究》2010秋之卷
102、《文體學研究的路徑與前景》，《江海學刊》2011.1
《人大復印資料·文藝理論》2011.6全文轉載
103、《中國古代文體學的本體論價值》，《中南民族大學學報》2011.4
104、《批評文體的「第二形式」》，《文學評論》2011.5
《人大復印資料·文藝理論》2012.1全文轉載
105、《中國古代文體學范疇的理論譜系》，《北京大學學報》2011.6
107、《劉永濟與珞珈龍學》，《中國文化研究》2011冬之卷
108、《龍學的困境——由「文心雕龍文體論」論爭引發的方法論反思》，《文藝研究》2012.4
109、《凡客的咆哮：新媒體時代的批評文體》，《學術論壇》2012.4
110、《詞以通道：軸心期中國文化關鍵詞的創生路徑》，《社會科學戰線》2013.4
111、《文學是文體的藝術——漢語文體學理論重構與韋勒克文體學思想》，《學術研究》2013.5
112、《漢語文體學研究的現代西學背景——基於文體與語言之關系的考察》，《社會科學》2013.12
《人大復印資料·文藝理論》2014.3全文轉載
113、《經學視域下中國文論關鍵詞之詞根性考察》，《武漢大學學報》2014.1
《人大復印資料·中國古代、近代文學研究》2014.5全文轉載
114、《中華元典關鍵詞的原創意蘊與現代價值——基於詞根性、坐標性和轉義性的語義考察》，《江海學刊》2014.2
《高校文科學報文摘》2014.4全文轉載
《中國社會科學文摘》2014.9全文轉載
115、《關鍵詞研究：困境與出路》，《長江學術》2014.2
《人大復印資料·文藝理論》2014.8全文轉載
116、《「觀」之神秘性探源》，《社會科學》2014.10
（二）教學論文
1、《〈琴賦〉一曲盡雅聲》，《名作欣賞》1990．6．
2、《棗肉與橄欖——〈金瓶梅〉鑒賞心理探幽》，《名作欣賞》1991．5．
3、《魏晉人的哭》，《名作欣賞》1993．4．
4、《文藝批評的本土資源》，《文藝報》2003．3．29．
5、《文藝理論教材建設的本土化思考》，《三峽大學學報》2003.5
6、《借石攻玉，依經立論——中國古代文論教學方法新探》，《鄖陽高等師范專科學校學報》2008.2
7、《古代文論教學的當代視野》，《中國大學教學》2009.5
8、《大學講壇上的〈文心雕龍〉傳播》，《中國大學教學》2011.1
9、《論〈文心雕龍〉「青春版」之創造》，《中州學刊》2011.1
10、《新奇考卷：變「三寫」為「三創」》，《徐州工程學院學報》2012.1
11、《文化產品創作生產的評價機制研究（筆談）》，《長江學術》2012.2

⑽ 古典小說與武俠小說的歷史背景及文學考究對現實生活的影響

說白了 來源於生活 高於生活 小說畢竟是小說是作者對生活人生的一些認識加入到小說中 讓讀者感到共鳴