純文學武俠小說斷魂槍

1. <<斷魂槍〉〉是武俠小說嗎為啥請說明理由.....急求 ！！！！！！！

不是，武俠小說注重描寫武功，而<<斷魂槍〉〉則沒有如何描寫武功，它用武功為代表反映了中國傳統文化的沒落。

2. 斷魂槍小說的主要矛盾是什麼

刀光劍影，恩怨情仇，此番江湖樂事，惟君悉知。「銀光瀉地」是金庸先生的江湖月色，「碧水清池」是古龍先生的武林清江。且聽老舍筆下的江湖快意；且看沙子龍肆意瀟灑的「五虎斷魂槍」；且品失落文化的苦澀餘味。

大家一聽《斷魂槍》，很容易想到江湖文化，於是可能會聯想出很多武俠大家，今天介紹的就是20世紀的老舍先生，他的這篇武俠小說，可不同於金庸古龍著意描寫恩怨情仇，而是真正沉澱在對文化傳承的思考中。

那我們先來看看這篇短篇小說寫了些什麼。

沙子龍，故事的主人公，因為一套「五虎斷魂槍」名揚江湖，可是，現在卻開起了客棧！這可是很費解的舉動，他還收了好多徒弟，可是沒有一個徒弟見過他動手。按道理來說，且不說當師傅，就憑借著你這名氣也得露兩手啊，可是，這位沙師傅平時從不出手。
一天，一位孫老者攪了沙子龍徒弟――王三勝的場子，還非要見識見識沙子龍的五虎斷魂槍，和王三勝一同去客棧見過了沙子龍。但是沙子龍先請他喝茶，茶不開，又請他去吃飯，就是不動手。

孫老者實在是憋不住了，於是把來意說明，並且在沙子龍面前展示了一段扎實基本功。看的沙子龍直叫好，按常理來說，這你總該教給我那一套五虎斷魂槍了吧，可是沙子龍卻說：「不傳」。

小說結尾很有意思：
夜靜人稀，沙子龍關好了小門，一氣把六十四槍刺下來，而後，拄著槍，望著天上的群星，想起當年在野店荒林的威風。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑：「不傳!不傳!」

深究沙子龍為什麼不將這套傳統功夫傳給武功底蘊深厚的孫老者呢？

基本功還是太差，五虎斷魂槍難度大
其實，沙子龍是非常願意將這套絕世無雙的槍法傳下去的。
現在，這條槍與這套槍不會再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發顫的桿子，使他心中少難過一些而已。
只有在夜間獨自拿起槍來，才能相信自己還是「神槍沙」。
可見，這套傳統記憶連接著他和過往的種種感情，他絕不是一個自私的人，因此，他一定是願意將五虎斷魂槍這套文化發揚光大的。可是就他收的這一群徒弟來看，並沒有一個入他的法眼，否則一定會當「關門弟子」一樣收入門下的。

就從小說中對徒弟的描寫來看，王三勝和孫老者過招的時候，槍被打掉了三次，而在他和師傅談話過程中，我們也可以發現，「槍」這一概念在沙子龍心中的分量絕對非同小可，畢竟這可是曾經的榮耀。
王三勝在眾多徒弟中還算是佼佼者，連他都尚且如此，何況其餘的只是為了看熱鬧的人呢？這也是為什麼沙子龍在晚上「摸著槍身嘆氣」的主要原因吧，他郁悶啊！

外國文化的沖擊下，傳統文化找不到生存空間
小說一開始交代了沙子龍從一代槍神變成了客棧老闆，隨即就說出了外國的侵略對國土的破壞。
東方的大夢沒法子不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈；不大會兒，失去了國土、自由與主權。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什麼用呢?連祖先與祖先所信的神明全不靈了啊!龍旗的中國也不再神秘，有了火車呀，穿墳過墓破壞著風水。棗紅色多穗的鏢旗，綠鯊皮鞘的鋼刀，響著串鈴的口馬，江湖上的智慧與黑話，義氣與聲名，連沙子龍，他的武藝、事業，都夢似的變成昨夜的。
今天是火車、快槍，通商與恐怖。聽說，有人還要殺下皇帝的頭呢!
在當時現代文明與傳統文明的碰撞之中，沙子龍其實代表了那時候普遍的國人矛盾心理：外國文明的堅船利炮打破了我們的夢，我們的傳統到底還有沒有生存的餘地？
失去了對傳統文化的自信，這是沙子龍內心的原因，否則一代槍神怎麼不敢在旁人面前展示自己的功法呢？是他們不配么？他自己失去了對傳統文化的信念，所以，他一直在糾結。

什麼是文化的自信？其實在我看來，就是毋庸置疑！一提到我們的文化，會不自覺的萌生信心。就在那一剎那，如果你遲疑猶豫了，這就不叫文化自信。

20世紀以來的戰爭打破了我們的美夢，將我們從天朝聖國的自豪甚至自負拖入了自卑且自我懷疑的低谷。直至新文化運動我們依然在否定「糟粕」，弘揚「精華」，甚至還要對其進行創新。

創新槍法只會使文化從沒落走向毀滅
我們一直在提「文化創新」，可是真正的實操起來，這個詞他是缺少一個限定詞的，那就是――文化手段的創新，有的時候，手段都不允許創新，必須是傳統的手段。

文化，這是一個非常脆弱的詞，不要把他想的多麼堅韌，我們可以看到京劇，著一個古老劇種，現在被所謂的創新玩壞了！我們要想想，為什麼我們的古人不對其進行創新呢？一定是有重要原因的。
一個物質的產生，必然要經歷興盛到衰落的發展過程，比如古詩，他也要經歷先秦兩漢南北朝，到唐代才煥發光彩。而這其中絕對是一個又一個的專業者對其創新實驗的，一看可行，便以此為基礎繼續發展。

這並不意味著，可以對某一個傳統遺產進行現代觀念的改造，一不小心，就會毀掉一部遺產。
斷魂槍便是如此，為什麼沙子龍不敢對槍法進行創新？也有此層次的原因。他怕！他怕把這一套槍法毀在自己手裡，畢竟，他是這套槍法的開創者，如果毀掉了，罪孽不可謂不重！

3. 斷魂槍的作品原文

《斷魂槍》的作品原文如下：

"生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過，現在我懂得了。"沙子龍的鑣局已改成客棧。東方的大夢沒法子不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉 著眼，禱告著祖先與神靈；不大會兒，失去了國土、自由與主權。門外立著不同面色的 人，槍口還熱著。他們的長矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什麼用呢；連祖先與祖先所 信的神明全不靈了啊！龍旗的中國也不再神秘，有了火車呀，穿墳過墓破壞著風水。棗 紅色多穗的鑣旗，綠鯊皮鞘的鋼刀，響著串鈴的口馬，江湖上的智慧與黑話，義氣與 聲名，連沙子龍，他的武藝、事業，都夢似的成昨夜的。今天是火車、快槍，通商與 恐怖。聽說，有人還要殺下皇帝的頭呢！
這是走鑣已沒有飯吃，而國術還沒被革命黨與教育家提倡起來的時候。

誰不曉得沙子龍是短瘦、利落、硬棒，兩眼明得象霜夜的大星？可是，現在他身上放了肉。鑣局改了客棧，他自己在後小院占著三間北房，大槍立在牆角，院子里有幾只樓鴿。只是在夜間，他把小院的門關好，熟習熟習他的「五虎斷魂槍」。這條槍與這套槍，二十年的工夫，在西北一帶，給他創出來：「神槍沙子龍」五個字，沒遇見過敵手。現在，這條槍與這套槍不會再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只有在夜間獨自拿起槍來，才能相信自己還是「神槍沙」。在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風吹了走。

在他手下創練起來的少年們還時常來找他。他們大多數是沒落子的，都有點武藝，可是沒地方去用。有的在廟會上去賣藝：踢兩趟腿，練套傢伙，翻幾個跟頭，附帶著賣點大力丸，混個三吊兩吊的。有的實在閑不起了，去弄筐果子，或挑些毛豆角，趕早兒在街上論斤吆喝出去。那時候，米賤肉賤，肯賣膀子力氣本來可以混個肚兒圓；他們可是不成：肚量既大，而且得吃口管事兒的；干餑餑辣餅子咽不下去。況且他們還時常去走會：五虎棍，開路，太獅少獅……雖然算不了什麼——比起走鑣來——可是到底有個機會活動活動，露露臉。是的，走會捧場是買臉的事，他們打扮的得象個樣兒，至少得有條青洋縐褲子，新漂白細市布的小褂，和一雙魚鱗灑鞋——頂好是青緞子抓地虎靴子。他們是神槍沙子龍的徒弟——雖然沙子龍並不承認——得到處露臉，走會得賠上倆錢，說不定還得打場架。沒錢，上沙老師那裡去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手兒走。可是，為打架或獻技去討教一個招數，或是請給說個「子」——什麼空手奪刀，或虎頭鉤進槍——沙老師有時說句笑話，馬虎過去：「教什麼？拿開水澆吧！」有時直接把他們趕出去。他們不大明白沙老師是怎麼了，心中也有點不樂意。
可是，他們到處為沙老師吹騰，一來是願意使人知道他們的武藝有真傳授，受過高人的指教；二來是為激動沙老師：萬一有人不服氣而找上老師來，老師難道還不露一兩手真的么？所以：沙老師一拳就砸倒了個牛！沙老師一腳把人踢到房上去，並沒使多大的勁！他們誰也沒見過這種事，但是說著說著，他們相信這是真的了，有年月，有地方，千真萬確，敢起誓！

王三勝——沙子龍的大夥計——在土地廟拉開了場子，擺好了傢伙。抹了一鼻子茶葉末色的鼻煙，他掄了幾下竹節鋼鞭，把場子打大一些。放下鞭，沒向四圍作揖，叉著腰念了兩句：「腳踢天下好漢，拳打五路英雄！」向四圍掃了一眼：「鄉親們，王三勝不是賣藝的；玩藝兒會幾套，西北路上走過鑣，會過綠林中的朋友。現在閑著沒事，拉個場子陪諸位玩玩。有愛練的盡管下來，王三勝以武會友，有賞臉的，我陪著。神槍沙子龍是我的師傅；玩藝地道！諸位，有願下來的沒有？」他看著，准知道沒人敢下來，他的話硬，可是那條鋼鞭更硬，十八斤重。

王三勝，大個子，一臉橫肉，努著對大黑眼珠，看著四圍。大家不出聲。他脫了小褂，緊了緊深月白色的「腰裡硬」，把肚子殺進去。給手心一口唾沫，抄起大刀來：

「 諸位，王三勝先練趟瞧瞧。不白練，練完了，帶著的扔幾個；沒錢，給喊個好，助助威。這兒沒生意口。好，上眼！」

大刀靠了身，眼珠努出多高，臉上綳緊，胸脯子鼓出，象兩塊老樺木根子。一跺腳，刀橫起，大紅纓子在肩前擺動。削砍劈撥，蹲越閃轉，手起風生，忽忽直響。忽然刀在右手心上旋轉，身彎下去，四圍鴉雀無聲，只有纓鈴輕叫。刀順過來，猛的一個「跺泥」，身子直挺，比眾人高著一頭，黑塔似的。收了勢：「諸位！」一手持刀，一手叉腰，看著四圍。稀稀的扔下幾個銅錢，他點點頭。「諸位！」

他等著，等著，地上依舊是那幾個亮而削薄的銅錢，外層的人偷偷散去。他咽了口氣：「沒人懂！」他低聲的說，可是大家全聽見了。

「有功夫！」西北角上一個黃鬍子老頭兒答了話。

「啊？」王三勝好似沒聽明白。

「我說：你——有——功——夫！」老頭子的語氣很不得人心。

放下大刀，王三勝隨著大家的頭往西北看。誰也沒看重這個老人：小乾巴個兒，披著件粗藍布大衫，臉上窩窩癟癟，眼陷進去很深，嘴上幾根細黃胡，肩上扛著條小黃草辮子，有筷子那麼細，而絕對不象筷子那麼直順。王三勝可是看出這老傢伙有功夫，腦門亮，眼睛亮——眼眶雖深，眼珠可黑得象兩口小井，深深的閃著黑光。王三勝不怕：他看得出別人有功夫沒有，可更相信自己的本事，他是沙子龍手下的大將。

「下來玩玩， 大叔！」王三勝說得很得體。

點點頭，老頭兒往裡走。這一走，四外全笑了。他的胳臂不大動；左腳往前邁，右腳隨著拉上來，一步步的往前拉扯，身子整著，象是患過癱瘓病。蹭到場中，把大衫扔在地上，一點沒理會四圍怎樣笑他。

「神槍沙子龍的徒弟，你說？好，讓你使槍吧；我呢？」老頭子非常的乾脆，很象久想動手。
人們全回來了，鄰場耍狗熊的無論怎麼敲鑼也不中用了。

「三截棍進槍吧？」王三 勝要看老頭子一手，三截棍不是隨便就拿得起來的傢伙。
老頭子又點點頭，拾起傢伙來。

王三勝努著眼，抖著槍，臉上十分難看。

老頭子的黑眼珠更深更小了，象兩個香火頭，隨著面前的槍尖兒轉，王三勝忽然覺得不舒服，那倆黑眼珠似乎要把槍尖吸進去！四外已圍得風雨不透，大家都覺出老頭子 確是有威。為躲那對眼睛，王三勝耍了個槍花。老頭子的黃鬍子一動：「請！」王三勝 一扣槍，向前躬步，槍尖奔了老頭子的喉頭去，槍纓打了一個紅旋。老人的身子忽然活 展了，將身微偏，讓過槍尖，前把一掛，後把撩王三勝的手。拍，拍，兩響，王三勝的 槍撒了手。場外叫了好。王三勝連臉帶胸口全紫了，抄起槍來；一個花子，連槍帶人滾 了過來，槍尖奔了老人的中部。老頭子的眼亮得發著黑光；腿輕輕一屈，下把掩襠，上 把打著剛要抽回的槍桿；拍，槍又落在地上。

場外又是一片彩聲。王三勝流了汗，不再去拾槍，努著眼，木在那裡。老頭子扔下 傢伙，拾起大衫，還是拉拉著腿，可是走得很快了。大衫搭在臂上，他過來拍了王三勝 一下：

「還得練哪，伙計！」

「別走！」王三勝擦著汗：「你不離，姓王的服了！可有一樣，你敢會會沙老師？」

「就是為會他才來的！」老頭子的乾巴臉上皺起點來，似乎是笑呢。「走；收了吧 ；晚飯我請！」

王三勝把兵器攏在一處，寄放在變戲法二麻子那裡，陪著老頭子往廟外走。後面跟 著不少人，他把他們罵散了。

「你老貴姓？」他問。

「姓孫哪，」老頭子的話與人一樣，都那麼乾巴。「愛練；久想會會沙子龍」沙子龍不把你打扁了！王三勝心裡說。他腳底下加了勁，可是沒把孫老頭落下。他 看出來，老頭子的腿是老走著查拳門中的連跳步；交起手來，必定很快。但是，無論他 怎麼快，沙子龍是沒對手的。准知道孫老頭要吃虧，他心中痛快了些，放慢了些腳步。

「孫大叔貴處？」

「河間的，小地方。」孫老者也和氣了些：「月棍年刀一輩子槍，不容易見功夫！ 說真的，你那兩手就不壞！」

王三勝頭上的汗又回來了，沒言語。

到了客棧，他心中直跳，唯恐沙老師不在家，他急於報仇。他知道老師不愛管這種 事，師弟們已碰過不少回釘子，可是他相信這回必定行，他是大夥計，不比那些毛孩子 ；再說，人家在廟會上點名叫陣，沙老師還能丟這個臉么？

「三勝，」沙子龍正在床上 看著本《封神榜》，「有事嗎？」三勝的臉又紫了，嘴唇動著，說不出話來。

沙子龍坐起來，「怎麼了，三勝？」

「栽了跟頭！」

只打了個不甚長的哈欠，沙老師沒別的表示。

王三勝心中不平，但是不敢發作；他得激動老師：「姓孫的一個老頭兒，門外等著 老師呢；把我的槍，槍，打掉了兩次！」他知道「槍」字在老師心中有多大分量。沒等 吩咐，他慌忙跑出去。

客人進來，沙子龍在外間屋等著呢。彼此拱手坐下，他叫三勝去泡茶。三勝希望兩 個老人立刻交了手，可是不能不沏茶去。孫老者沒話講，用深藏著的眼睛打量沙子龍。 沙很客氣：

「要是三勝得罪了你，不用理他，年紀還輕。」

孫老者有些失望，可也看出沙子龍的精明。他不知怎樣好了，不能拿一個人的精明 斷定他的武藝。「我來領教領教槍法！」他不由地說出來。

沙子龍沒接碴兒。王三勝提著茶壺走進來——急於看二人動手，他沒管水開了沒有， 就沏在壺中。
「三勝，」沙子龍拿起個茶碗來，「去找小順們去，天匯見，陪孫老者吃飯。」

「什麼！」王三勝的眼珠幾乎掉出來。看了看沙老師的臉，他敢怒而不敢言地說了 聲「是啦！」走出去，撅著大嘴。

「教徒弟不易！」孫老者說。

「我沒收過徒弟。走吧，這個水不開！茶館去喝，喝餓了就吃。」沙子龍從桌子上 拿起緞子褡褳，一頭裝著鼻煙壺，一頭裝著點錢，掛在腰帶上。

「不，我還不餓！」孫老者很堅決，兩個「不」字把小辮從肩上掄到後邊去。

「說會子話兒。」

「我來為領教領教槍法。」

「功夫早擱下了，」沙子龍指著身上，「已經放了肉！」

「這么辦也行，」孫老者深深的看了沙老師一眼：「不比武，教給我那趟五虎斷魂槍。」

「五虎斷魂槍？」沙子龍笑了：「早忘干凈了！早忘干凈了！告訴你，在我這兒住 幾天，咱們各處逛逛，臨走，多少送點盤纏。」

「我不逛，也用不著錢，我來學藝！」孫老者立起來，「我練趟給你看看，看夠得上學藝不夠！」一屈腰已到了院中，把樓鴿都嚇飛起去。拉開架子，他打了趟查拳：腿 快，手飄灑，一個飛腳起去，小辮兒飄在空中，象從天上落下來一個風箏；快之中，每 個架子都擺得穩、准，利落；來回六趟，把院子滿都打到，走得圓，接得緊，身子在一 處，而精神貫串到四面八方。抱拳收勢，身兒縮緊，好似滿院亂飛的燕子忽然歸了巢。

「好！好！」沙子龍在台階上點著頭喊。

「教給我那趟槍！」孫老者抱了抱拳。

沙子龍下了台階，也抱著拳：「孫老者，說真的吧；那條槍和那套槍都跟我入棺材， 一齊入棺材！」

「不傳？」

「不傳！」

孫老者的鬍子嘴動了半天，沒說出什麼來。到屋裡抄起藍布大衫，拉拉著腿：「打 攪了，再會！」

「吃過飯走！」沙子龍說。

孫老者沒言語。

沙子龍把客人送到小門，然後回到屋中，對著牆角立著的大槍點了點頭。

他獨自上了天匯，怕是王三勝們在那裡等著。他們都沒有去。

王三勝和小順們都不敢再到土地廟去賣藝，大家誰也不再為沙子龍吹勝；反之，他 們說沙子龍栽了跟頭，不敢和個老頭兒動手；那個老頭子一腳能踢死個牛。不要說王三 勝輸給他，沙子龍也不是他的對手。不過呢，王三勝到底和老頭子見了個高低，而沙子 龍連句硬話也沒說。「神槍沙子龍」慢慢似乎被人們忘了。

夜靜人稀，沙子龍關好了小門，一氣把六十四槍刺下來；而後，拄著槍，望著天上 的群星，想起當年在野店荒林的威風。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微 一笑，「不傳！不傳！」

4. 《斷魂槍》的故事是在什麼樣的時代背景下發生呢

《斷魂槍》寫於1935年。年初，老舍本想寫一部武俠長篇小說《二拳師》，後由於各種原因未寫成，便將其中一個最精彩的段落改寫成短篇小說《斷魂槍》。小說描寫了一位名叫沙子龍的神槍手，在手槍和火車的時代到來，鏢局失去了存在的意義之時，仍然沉湎於自己過去的威風，不肯接受現實。小說在藝術處理上頗為圓潤老到，特別是最後的結尾，真是神來之筆。「五虎斷魂槍」究竟怎樣高妙，始終是影影綽綽的神龍見首不見尾。當「神槍沙子龍」遭到徒弟的奚落以後，選了個「夜靜人稀」的時候，「一氣把六十四槍刺下來」，望星空，遙想當年馳騁武林、野店荒林的威風，不能自拔。想起如今的世道，只有嘆命運的無奈。他「用手指慢慢摸著冰涼的槍身，」微笑里甩出斬釘截鐵的四個字「不傳不傳」，全篇便戛然而止。小說給讀者留下的審美想像空間是巨大的，那一聲似乎能撐破夜空的「不傳」，里邊鑄滿了多麼深沉而凝重的歷史滄桑。一闋「斷魂」的殘夢，就這樣把「過去」的「文化」埋葬了孤獨而冷寂，悲壯而蒼涼。一切又都是顯得那麼凄婉而無奈。

5. 有本武俠小說《斷魂槍》，不是老舍寫的，有誰知道嗎

《斷魂槍》寫於1935年。年初，老舍本想寫一部武俠長篇小說《二拳師》，後由於各種原因未寫成，便將其中一個最精彩的段落改寫成短篇小說《斷魂槍》。小說《斷魂槍》和《微神》一樣是公認的老舒最優秀的短篇小說，但《斷魂槍》的文字比《微神》易懂得多，而且意味深長，令人深思……
小說描寫了一位名叫沙子龍的神槍手，在手槍和火車的時代到來，鏢局失去了存在的意義之時，仍然沉湎於自己過去的威風，不肯接受現實。小說在藝術處理上頗為圓潤老到，特別是最後的結尾，真是神來之筆。「五虎斷魂槍」究竟怎樣高妙，始終是影影綽綽的神龍見首不見尾。當「神槍沙子龍」遭到徒弟的奚落以後，選了個「夜靜人稀」的時候，「一氣把六十四槍刺下來」，望星空，遙想當年馳騁武林、野店荒林的威風，不能自拔。想起如今的世道，只有嘆命運的無奈。他「用手指慢慢摸著冰涼的槍身，」微笑里甩出斬釘截鐵的四個字「不傳不傳」，全篇便戛然而止。小說給讀者留下的審美想像空間是巨大的，那一聲似乎能撐破夜空的「不傳」，里邊鑄滿了多麼深沉而凝重的歷史滄桑。一闋「斷魂」的殘夢，就這樣把「過去」的「文化」埋葬了孤獨而冷寂，悲壯而蒼涼。一切又都是顯得那麼凄婉而無奈。

6. 文學作品介紹--5個

《駱駝祥子》：《駱駝祥子》是老舍的代表作，以北平（今北京）一個人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰、黑暗統治下的北京底層貧苦市民生活於痛苦深淵中的圖景。另有同名電影、電視、話劇等。
主要內容：舊北京人力車夫的辛酸故事 從祥子力圖通過個人奮斗擺脫悲慘生活命運，最後失敗以至於墮落的故事，無情地批判了那個社會——不讓好人有出路。《駱駝祥子》問世後，被譯成十幾國文字，產生較大影響。 祥子來自鄉間，日益衰敗的農村使他無法生存下去，他來到城市，渴望以自己的誠實勞動，創立新的生活。他試過各種工作，最後選中拉洋車。這一職業選擇表明祥子盡管離開了土地，但其思維方式仍然是農民的。他習慣於個體勞動，同時又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車。買車，做一個獨立的勞動者，「這是他的志願，希望，甚至是宗教。」城市似乎給了祥子實現志願的機遇，經過三年奮斗，他買上了車，但不到半年，竟被大兵搶去；但祥子仍然不肯放棄擁有自己的一輛車的夢想，盡管他對自己的追求不無懷疑，幾度動搖，但仍然不斷振作起來，再度奮斗。應該說，祥子以堅韌的性格和執拗的態度與生活展開搏鬥，構成了小說的主要情節內容。而搏鬥的結局，是以祥子的失敗告終的，他終於未能做成擁有自己一輛車的夢。這部小說的現實主義深刻性在於，它不僅描寫了嚴酷的生活環境對祥子的物質剝奪，而且還刻畫了祥子在生活理想被毀壞後的精神墮落。「他沒了心，他的心被人家摘去了。」是這個社會讓原本對生活充滿美好幻想且勤勞善良的農村青年，就這樣成為一個行屍走肉般的無業遊民。

作者以祥子力圖通過個人奮斗擺脫悲慘生活命運，最後失敗以至於墮落的故事，無情地批判了那個社會——不讓好人有出路。

《雷雨》：
故事大概：資本家周朴元與侍女侍萍私通，生子周萍。後周遣棄侍萍與繁漪結婚。侍萍正懷二子大海，悔恨無路，乃投河自盡。被救後生大海，嫁於魯貴，在魯家又生一女名四鳳。17年後，侍萍在外做傭人，魯貴在周朴元公館做僕人，大海在周朴元經營的礦山做工，四鳳又到周公館做使女，並與周萍相戀，繁漪年輕，嫌朴元年老，曾與周萍私通。一日，大海作為罷工代表找周朴元要求增回工資，在周家識破四鳳與周萍的私情，告知其母，趕來相阻。是夜雷雨交加，周萍冒雨去四鳳家約會，繁漪亦跟蹤前來，事被魯家發現，四鳳逃出，齊聚周公館，朴元說破前情，四鳳往後園觸電而死，周萍開槍自殺，大海出走。

作者而通過寫周家的悲劇，表達了對舊社會的批判與怨憤。

《祝福》：祥林嫂是個淳樸善良而且安分耐勞的農村婦女，手腳非常勤快——[食物不論，力氣是不惜的。]她沒有什麼過高的要求，只要能通過自己的勞動換取一個生活的權利，她就心滿意足了。 正是帶著這樣的一個願望，祥林嫂在新寡之後逃到魯鎮去做工。然而不久，她就被唯利是圖的婆婆綁了回去。她不但連一個工錢都沒著落，而且還被婆婆以高價賣給大山深處的賀老六。她雖然拚死地反抗——[一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經全啞了。拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的擒住她也拜不成天地。他們一不小心，一鬆手，......她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關在新房裡，還是罵......]。但最後還是認了。按說，她的生活不應該會再有什麼問題了，可誰知禍不單行，幾年之後，年輕的丈夫竟被傷寒奪去了生命，而唯一可以相依的兒子又被惡狼給叼走了，這可叫她怎麼活呀！恰在這個時候，[大伯來收屋，又趕她]，使她真地[走投無路了]。 當祥林嫂帶著喪夫失子的悲痛再次來到魯鎮做工時，僱主魯四老爺把她看成是傷風敗俗的不祥之物，一切祭祀用品都[用不著她沾手]；鎮上的人們也都嘲笑她，奚落她，厭棄她；而篤信鬼神的女傭人柳媽又用死後的鋸刑來赫唬她，勸她到土地廟去捐一條[給千人踏，萬人跨]的門檻，以便作為替身，[贖了這一世的罪名，免得死了去受苦]。本來祥林嫂就因為倍受打擊而有些精神失常，聽了柳媽這番話，她更是[苦悶了，第二天早上起來的時候，兩眼上都圍著大黑圈]。雖然極端的恐懼一直籠罩著她，但她還是抱著一線的希望。[整日閉緊了嘴唇]，默默地操作著。直到她以一年的勞動所得[在土地廟捐了門檻]，她才[神氣很舒暢，眼光也分外有神]起來，似乎自己已經贖清了所有的罪孽而可以重新做人了。 然而，又是一個冬季祭祖的時節，當祥林嫂[坦然的去拿酒杯和筷子]時，不料主人卻命令她說：「你放著罷，祥林嫂！」這口氣，同過去分明沒有兩樣。祥林嫂[象是受了炮烙似的]縮回手，[臉色同時變作灰黑]。從此以後，她便揣揣然[猶如白天出穴遊行的小鼠]一樣，愈發變得失魂落魄和麻木起來，甚至[時常忘卻了去淘米]，而她那[消盡了先前悲哀的神色，彷彿木刻似的，只有那眼珠間或一轉，還可以表示她是一個活物]。 雖然祥林嫂在不斷的進行抗爭並表現出了最大的韌性，但在她經歷了辛酸和血淚之後，她所追求的[坐穩了奴隸的時代]也始終沒有到來。而就在人們的一片歡欣的[祝福]聲中，在漫天的大雪之中，在政權、族權、神權和夫權的重重枷鎖之下，懷著對地獄的恐懼和疑惑，一直[被人們棄在芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物]——[百無聊賴的祥林嫂]，終於[被無常打掃得乾乾凈凈了。] 祥林嫂的悲劇，不正是她所遭受的野蠻的殘酷的令人窒息的精神虐待的必然結果嗎？

《斷魂槍》：
大概：斷魂槍》內容包括了離婚、斷魂槍、柳家大院、月牙兒、陽光。其中《斷魂槍》寫於一九三五年，老舍以其生於憂患、死於憂患的個性氣質，及其頑強的承擔命運的精神，通過沙子龍這樣一個藝術形象，來反映清朝末年，辛亥革命前夕中國的社會風貌。在這種社會環境下，沙子龍由風雲一時走向失落，作者的寫作意圖是很清楚的，而對落後民族「歷史性的沉淪」，應該振奮起來，如果像沙子龍那樣止於失落，我們就要永遠被時代拋棄。沙子龍的悲劇，是作者為我們敲起的警鍾。近現代是中國人現代意識覺醒的時代，也是一個前所未有的充滿憂患意識的民族主義時代，老舍的憂患意識，正是一個優秀作家熱愛祖國、關心民族命運的充分體現。

作品賞析
《斷魂槍》寫於1935年。年初，老舍本想寫一部武俠長篇小說《二拳師》，後由於各種原因未寫成，便將其中一個最精彩的段落改寫成短篇小說《斷魂槍》。小說《斷魂槍》和《微神》一樣是公認的老舍最優秀的短篇小說，但《斷魂槍》的文字比《微神》易懂得多，而且意味深長，令人深思。 老舍擅寫長篇小說，但短篇也寫得精緻，《斷魂槍》無疑可以進入現代短篇小說的精品行列。《斷魂槍》說的是三個拳師的故事，重點寫沙子龍在近代社會急劇變化中的復雜心態。老舍善於把個人命運的小故事和時代變遷的歷史大背景結合起來，在短小的篇幅里營造出了大格局。「沙子龍的鏢局已改成客棧」，這本來可以是平淡無奇的敘述，但放在西方列強的槍炮驚破「東方大夢」的大背景下，內涵和寓意就大不同了。沙子龍的職業更換，他震動江湖的武藝和名聲，他行走於荒林野店裡的豪放事業，之所以如夢幻般一去不返，與西方列強東侵後引發的中國社會變動密切相關，是歷史大變局的反映。 沙子龍顯然不是和時代變動正面對抗的人物，他似乎頗識時務，能夠與時俱進。既然祖先信奉的神靈都不再靈驗，既然「走鏢已沒有飯吃」，他也就不再留戀保鏢的舊業，他不僅及時把鏢局改成了客棧，連他的武藝，包括他自創的絕技「五虎斷魂槍」，也棄之一旁，甚至舊日鏢局裡的徒弟前來求教，他也不肯指點傳授。 《斷魂槍》的核心情節，是號稱沙子龍大徒弟的王三勝賣藝場上受辱而沙子龍無動於衷。打敗王三勝的孫老者隨後登門向沙子龍討教絕技，沙子龍卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他，但他無半點慍怒。其實他的內心如灼熱岩漿。小說兩次寫到沙子龍在夜靜人稀時面對天上的群星一氣刺出六十四槍的場面，第一次是簡要敘述，是鋪墊性的，第二次則進行了有聲有色的描寫，且放置在結尾，把沙子龍的 無奈和悲憤表現得淋漓盡致，也使小說的結構產生了一種張力，可謂是畫龍點睛的一筆。 如果《斷魂槍》僅僅寫沙子龍這一條情節線索，這篇小說最終難免成為一曲為中國傳統的技藝和精神悼亡的輓歌。但《斷魂槍》里還出現了一位孫長者。就他在賣藝場上顯露的身手，以及他給沙子龍的表演，明顯是位武林名家。他那深藏不露的性格和沙子龍頗為接近。但他和沙子龍大為不同，他樂觀、堅韌，為學習傳統的武林絕技而風塵僕僕地奔走江湖。在老舍的藝術構思中，孫老者也許只是作為沙子龍的一個陪襯或推動小說情節發展的一個因素，但孫老者的出現，卻在《斷魂槍》悲傷的氛圍里增添了悲壯的情緒，使沙子龍的形象得到補充，受到詰問，也使這篇小說由「單聲部」敘述變成了「復調」敘述。這種敘事特徵，應該不是老舍有意經營的，而是從他的心靈中自然生長出來的。 小說在塑造人物形象時，運用烘托和對照的手法。王三勝的魯莽氣盛與沙子龍的深藏不露相對比；孫老者的剛直銳進又與沙子龍的保守愚頑相映照。在對同一個人物的描繪中，或用反差極強的對比，或用先揚後抑等手法去刻劃其性格特點。對於人物的復雜心理活動，作品並不多用對話和直接的心理剖析，而是通過人物的外形和動作的精確描繪來披露

《命若琴弦》：
大概：史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想，他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。生命的聲音，在輕輕地飛揚……他只好再全力去想那張葯方和琴弦，還剩下幾根，還只剩最後幾根了。那時就可以去抓葯了，然後就能看見這個世界——他無數次爬過的山，無數次走過的路，無數次感到過他的溫暖和熾熱的太陽，無數次夢想著的藍天、月亮和星星……還有呢？突然間心裡一陣空，空得深重。就只為了這些？還有什麼？他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多得多……

《命若琴弦》讀後感
一個作家，首先他是人，一個完整的人，哪怕有身體的缺陷。 作家對於讀者，呈現於文字背後而見，清晰而又模糊。對於史鐵生，我更多了一份猜想。 閱讀史鐵生的作品，是閱讀他本人。我再沒見過第二個如此將自己融於作品的人。閱讀他的作品，是在進行一項神聖的精神洗禮；而閱讀他本人，那是在接受一個人間奇跡。史鐵生，讓我自覺不自覺地參與了他的理想世界。 對於身殘的史鐵生，開始並沒有志堅。曾經千方百計尋找自殺機會的史鐵生，不會想到今天已獲得如此多人的認可。之所以能活下去，是因為它為活著找到了充分的理由。他選擇了寫作，寫作成了他的生存方式。可以說，他是被生活逼上文學道路的，可他卻比比別人走得更遠，因為人的殘缺證明了神的完美。因為身殘，他有了更多的思考機會；因為身殘，他更多地關注人的精神；因為身殘，他更懂得了人的生存境地；因為身殘，他……所有這些，為他鑄就了長遠的文學道路，而且越走越遠。 讀完史鐵生的《命若琴弦》，我更加知道為自己找到生活的理由是多麼重要。老瞎子的師傅在臨終前告訴他有一張復明葯方，但非要彈斷一千根琴弦，否則就不靈。這張葯方支撐著老瞎子走過了七十多個春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目標就是將一千根琴弦彈斷，以圖看到世界一眼。後來，老瞎子發現復明葯方不過白紙一張，復明計劃失敗，他千方百計找到小瞎子，對他說：「是我記錯了，是一千二百根，師傅記錯了，記住，是一千二百根！」老瞎子知道，這一千二百根琴弦意味著什麼。這意味著小瞎子的生命。他們的生命就寄託在脆弱的琴弦上，這是否是一個玩笑！琴弦脆弱但有韌性，人的生命也應該如此吧！ 作者為老瞎子和小瞎子設計了一個人生的目標，可卻又不讓他們去實現。因為實現，等於破滅。老瞎子找到葯方，發現只是一張白紙的時候，才明白師傅的良苦用心。可破滅，終究還是破滅，它不可能回到從前，不可能再有以前生活的熱情，他唯一能做的就是怎麼讓小瞎子堅強地活下去。他應該做到了，因為小瞎子相信了。這時，老瞎子才真的是「生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美」。 在讀史鐵生之時，常會使我們想到加繆。加繆認為荒謬是人與世界之間聯系的唯一紐帶，荒謬是不可能被消除的，人只能帶著裂痕生活。但是人必須超越荒謬，在荒謬的生活中獲得意義。史鐵生也是這樣。他意識到人生的困境和殘缺，卻將它們看作獲得生命意義的題中應有之義。如果沒有孤獨，愛就失去了意義；如果沒有慾望的痛苦，就得不到實現慾望的歡樂；如果人永遠不死，那麼人就像波伏娃的名著《人皆有死》中那個死不了的福斯卡那樣，變得乏味透頂。生命的殘缺，人生的虛無狀態，反而為人戰勝自己，超越困境和證明存在的意義敞開了可能性空間。 人的生存是荒謬的，沒有任何理由，但在一個理想主義者看來，必須賦予它以意義，必須有東西證明它的意義。「只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊，只有人在頑固地追問並要求著生存的意義。」（《康復文本斷想》）對生存意義的追問，是人文精神的骨髓所在，也是人區別與動物的主要標志。人必須選擇一種東西作為生存意義的證明。史鐵生選擇的是寫作。但是，寫作以一種什麼樣的方式存在？若作為一種生存的目的，作為一種具體的，功利的目標，那麼人就會被寫作囚禁起來，就會失去生存的意義本身。而在史鐵生看來，寫作無非是一種生命的存在方式，一種意義的證明，「只是因為我活著，我才不得不寫作。」（《我與地壇》） 這又讓我想起余華的《活著》。余華說：「活著就是為了活著。」這不是一種行屍走肉的混日子，而是一種生存哲學。余華深刻地認識到中國人們生存的苦難，作為什麼也反抗不了的最下層的勞苦大眾，也許為了活著而活著是最明智的人生選擇。史鐵生和余華當然有很大的不同，史鐵生認為人要把活著看得比活著本身更要緊。畢竟，史鐵生是理想主義者，而余華是理性反叛者。但兩人都在頑固地追問並要求著生存的意義。 因為殘缺，完美才得以顯現。史鐵生意識到：所有的人都有不同程度的殘疾。人生而就有缺陷，問題，不可能完美。對於很多人的精神缺陷，身體缺陷又算得了什麼呢？史鐵生是理想主義者，因此他要用文學去彌補人們的精神缺陷。有的評論家把史鐵生的創作分為兩個階段：1985年之前寫的是殘疾的人，之後寫的是人的殘疾，人的缺陷和問題。史鐵生用自己的心靈營造了一個巨大而無垠的精神空間，讓無數的人在此遨遊，得到精神的洗滌和錘煉。 在為自己找到活著的理由之後，史鐵生在為別人尋找活著的理由。史鐵生當然算得上是經歷過絕境了，絕境從來是這樣，要麼把人徹底擊垮，要麼使人歸於寧靜。史鐵生屬於後者。我們在史鐵生的作品中，往往看到生活的激情，也時時感受到他本人的一份寧靜。所謂「寧靜以致遠」，史鐵生並不是在吶喊，而是在剖析，在闡釋，為了生活。 「無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰…… 」人生就是一條漫長的河流。你也可能會是老瞎子。這時候你會怎麼辦？

7. 老舍的《斷魂槍》為何以斷魂槍為標題

《斷魂槍》-創作背景 《斷魂槍》 1930年初，老舍在結束了英國倫敦大學東方學院的教職後，乘船返國。想先在家鄉北京尋找一個職位，但因沒有過硬的畢業文憑而沒能如意，並就此產生了做職業寫家的念頭。與朋友們一說，朋友們紛紛解勸，你剛剛掙得的名氣，還無法保證你可以靠稿酬生活，弄不好可能壞了你的創作之路。到了7月，老舍接受了濟南齊魯大學的聘書，任國學研究所文學主任兼文學院文學教授，算是有了一份相當不錯的職業。從此，老舍在濟南度過了四載時光，直到1934年秋天離開。
可是，在老舍剛踏入齊大校門的時候，曾遭到一些國學派老先生們的白眼和非議。首先遭詬病的是老舍的文憑，老舍只是師范畢業，在英國也只是教外國人學中文，怎麼有資格當教授？再有，他不過是寫些白話小說，並不研究國學，怎麼能在國學研究所任職？就是由老舍主編的《齊大月刊》，也不見容於一班反對者，未出滿兩卷即改版為《齊大學刊》，老舍也由主編降職為普通編委。公平而言，老舍的專長並不在國學，而在新文學和文藝理論。當年，他在國學研究所曾申報過「三禮（周禮、儀禮、禮記）研究」的課題，因遲遲未能完成，也成為老先生們詰難的口實。不過，他主編的教材《文學概論講義》和主講的新文學課程都得到了校方和學生的好評。
對於別人的批評，老舍不去反駁，若如此正好露出自己的破綻。還是在自己擅長的方面多下些功夫，搗騰出些響動來。在那一段時間里，老舍完成了《大明湖》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》等長篇小說，以及收在《趕集》里的十幾個短篇小說，其中就有短篇武俠小說《斷魂槍》。
在這里，之所以單獨提出《斷魂槍》，是因為這篇小說在老舍文學作品中，是一個很特殊的東西。它本是老舍計劃的長篇武俠「二拳師」的一塊。可一方面迫於養家糊口的壓力，老捨不得不快速出爐；另一方面，老舍不能接受一邊寫一邊連載的方式，他捧給人家的都是成品，只好把為長篇准備的材料，選出主旨更集中的部分，寫成短篇救急。到後來，「二拳師」居然再沒成篇。和《斷魂槍》一樣，《月牙兒》、《陽光》、《新時代的舊悲劇》等都均源自長篇材料。其中名篇《月牙兒》還是長篇《大明湖》交《小說月報》未出而遭「一·二八」戰火焚毀之後，老舍重新寫的短篇。
《斷魂槍》的寫作，與老舍的一段經歷以及老舍的愛好不無關系。老捨出身寒苦，22歲時，得了一場大病，差點丟了性命。闖過這個關口之後，老舍開始注意鍛煉身體。早晨起來，他的第一件事就是打拳，有時還練練劍術。即使遇上雨雪，也從不間斷，就在屋子裡練練小拳。有朋友回憶，老舍當年在倫敦講學時，每天早上都要練拳。在齊魯大學工作期間的1933年，老舍曾結交了一位著名拳師，不僅了解這位拳師的經歷，而且認真跟從學習，並為此購置了刀槍劍戟、斧鉞鉤叉等所謂十八般兵器，擺在家裡一進門很醒目的地方，就如一位真行家一般。老舍時不時在孩子們面前搬演兵器，像極威風凜凜的武士。不過，老舍堅持下來的還是打拳。主要是打拳不需多大的地方，自己活動開了就成。在抗戰時期的重慶，甚至去美國講學老舍都練拳不輟。1949年，老舍在美國打拳時，一招不慎，導致坐骨神經受傷。美國人不知按摩、推拿，只有開刀一途，卻沒有治好而落下殘疾，老舍開始拄杖而行。
可以說打拳的愛好，成就了老舍這篇相當獨特的《斷魂槍》。

8. 《斷魂槍》的背景及故事梗概

《斷魂槍》寫於1935年秋天。老舍先生在濟南齊魯大學任教期間，由於忙於教學和寫作影響了身體的健康，經朋友介紹，他跟隨濟南一著名拳師練習拳術，這也激發了其創作武俠小說《二拳師》的意圖。後來由於種種原因此小說最終未能成形，但他將其中的主要情節抽取出來，創作了名為《斷魂槍》的短篇小說。

《斷魂槍》講的是清朝末年，列強入侵。沙子龍這一武林高手改變身份當客棧老闆後的境遇，串連王三勝賣藝、孫老者與王三勝比武、孫老者獻技三個小片段。其中沙子龍從俠客到客棧老闆的身份改變鑄滿了作者深沉而凝重的文化情結。

(8)純文學武俠小說斷魂槍擴展閱讀：

作品賞析

該作品藝術地再現了半封建半殖民地的中國社會現實：「江湖鏢師們的生活變遷已使鏢師本身的生活價值和人生追求失去了意義，他們既無法再活在過去的輝煌歲月里，又不得不面對落後就要挨打的殘酷現實，帝國主義用槍炮和文化侵略已無情地擊醒了古老的東方民族的春秋大夢，中華民族的每一個人都不得不重新面對生活的抉擇。

」從「斷魂槍」的字面意義來看，作者是有所指的，它是暗示了要斷以主人公沙子龍為代表的鏢師及其所弘揚的武藝的魂呢，還是映射出了以儒家思想為代表的中國傳統文化在西方的強勢文明的大舉入侵下已失去了其強勢地位，正逐步走向邊緣化的真實寫照。抑或兩者兼而有之，這的確值得廣大讀者進一步思考。