古代小說男子向女子告白
① 跪求一首古代男子和女子表白的情詩，就像上邪一類的，要注意是表白的…咳咳除了君子好求的那個…
老伙，不需要賞那麼多！你上網查不出來許多！在說，如果你感情豐富，對他思念的很，你看多了情詩，那時自然自己就寫出了！還有，不需要非是古代情詩，現代也行啊！不僅流行，而且意思直觀，你弄個古詩，能說出意思不能。如果現代情詩我能給你弄來，包括一些好的情句。純浪漫類的(即表白的)。不過需要你的郵箱地址。
② 古代男子表達對女子愛意的詩句
相思相見知何日？此時此夜難為情。《三五七言》李白
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。《長恨歌》白居易
此情可待成追憶，只是當時已惘然。《錦瑟》李商隱
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。《無題》李商隱
一寸相思千萬緒，人間沒個安排處。《蝶戀花》李冠
重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。《蝶戀花》文廷式
似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。《綺懷詩二首其一》黃景仁
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。《離思五首其四》元稹
問世間，情是何物，直教生死相許。《摸魚兒二首其一》元好問
換我心，為你心，始知相憶深。《訴衷情》顧夏
天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。《千秋歲》張先
此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有，千種風情，更與何人說。《雨霖鈴》柳永
有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。《鳳求凰 . 琴歌》
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《詩經 . 周南 . 關雎》
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。《詩經 . 邶風 . 擊鼓》
如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結一段塵緣。《一棵開花的樹》席慕蓉
③ 古代男子對女子表白的語句有哪些，越多越好。。。
1、清淺流年，唯愛相依，唯你相依。褪盡風華，我依然在紅塵深處守望你。
2、若你能許我一個未來。我定會為你。長袖翩翩，舞盡錦瑟年華。
3、看那天地日月，恆靜無言;青山長河，世代綿延;就像在我心中，你從未離去。
4、一筆一劃訴春秋，一撇一捺綉溫柔，一動一靜情無限，一生一世牽你手。
5、臨水而立，波光淋漓。此刻只想把你擁在懷中，與你靜聽流水清風的歡歌。
6、如若你我只是一場戲，我願只演繹這一次與你邂逅的劇集，不離不棄。
7、千年的回望，換來今生的一點愁，你落在我的眉間，讓我從此笑容難舒。
8、黃泉路上，忘川河中，三生石旁，奈何橋上，我可能喜歡著你。
④ 古代女子向男子表達愛意的情詩
1，《卜運算元·我住長江頭》宋代：李之儀
原文：我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。只願君心似我心，定不負相思意。
白話文釋義：我居住在長江上游，你居住在長江下游。 天天想念你卻見不到你，共同喝著長江的水。長江之水，悠悠東流，不知道什麼時候才能休止，自己的相思離別之恨也不知道什麼時候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一樣， 就一定不會辜負這互相思念的心意。
2，《越人歌》先秦：佚名
原文：今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
白話文釋義：今晚是怎樣的晚上啊河中漫遊。今天是什麼日子啊與王子同舟。承蒙王子看的起，不因為我是舟子的身份而嫌棄我，責罵我。心緒紛亂不止啊能結識王子。山上有樹木啊樹木有丫枝，心中喜歡你啊你卻不知此事。
李之儀這首《卜運算元》深得民歌的神情風味，明白如話，復疊回環，同時又具有文人詞構思新巧、深婉含蓄的特點，可以說是一種提高和凈化了的通俗詞。
此詞以長江起興。開頭兩句，「我」「君」對起，而一住江頭，一住江尾，見雙方空間距離之懸隔，也暗寓相思之情的悠長。重疊復沓的句式，加強了詠嘆的情味，彷彿可以感觸到主人公深情的思念與嘆息，在閣中翹首思念的女子形象於此江山萬里的悠廣背景下凸現出來。
三、四兩句，從前兩句直接引出。江頭江尾的萬里遙隔，引出了「日日思君不見君」這一全詞的主幹；而同住長江之濱，則引出了「共飲長江水」。如果各自孤立起來看，每一句都不見出色，但聯起來吟味，便覺筆墨之外別具一段深情妙理。這就是兩句之間含而未宣、任人體味的那層轉折。字面意思淺直：日日思君而不得見，卻又共飲一江之水。
深味之下，似可知盡管思而不見，畢竟還能共飲長江之水。這「共飲」又似乎多少能稍慰相思離隔之恨。詞人只淡淡道出「不見」與「共飲」的事實，隱去它們之間的轉折關系的內涵，任人揣度吟味，反使詞情分外深婉含蘊。
⑤ 跪求一段古代男子對著昏迷的女子告白的一段話，要感人的！情感真實的，謝謝啦！
我真的很愛你，如果上天再給我一次機會，我會對那個人說一句話 我愛你
⑥ 跪求：小說中男生向女生表白的情節（越多越好）
男：你以後只能是我孫子的奶奶！
女：。。。。。
男：我希望每天醒來的第一件事就是跟你說早安！
女：。。。。。。
⑦ 求古代男子對女子示愛的詩詞歌賦!
子衿 <<詩經>>
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
離思 元稹
曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲.
取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君.
⑧ 在古代男子向女子戀愛表白的方式一般為什麼
依人而定了,有的時候是靠父母與媒人,所以中國古人說"父母之約,媒人之言"也有例外的,如漢朝的司馬相如就和桌文君私定中生,兩個人一起從長安跑到了成都結婚去了.
中國古人素以含蓄著稱，幃幄秘事於外人是萬萬不能講的。於是，關於此類問題的探討也就顯得尤其少。所幸的是，開放的大唐帝國為我們留下了彌足珍貴的史料，足以填補我們的某種欲求。
在敦煌唐人中，由於**習俗的泛濫，產生了一系列奇異的男女求愛的新方法。《攮女子婚人述秘法》就是奇異的求愛法之反映。所謂「攮」，通「禳」。即祈禳，意為祈求福祥，祛除災變。「婚人」指結過婚的男人。
已婚女子在得不到丈夫的愛情時，有許多方法向丈夫求愛。譬如用赤著的腳放在丈夫肚臍處抓癢；譬如把丈夫的大拇指甲燒作灰，用來飲酒，表示對丈夫極為尊敬，以贏得丈夫的憐愛；譬如取自己下眼睫毛14根燒作灰，用來飲酒，用這種輕微的苦肉計贏得丈夫的憐愛；譬如將自家門戶下方五寸范圍的泥土取出得到魔力，表示對自己丈夫極度的愛，以贏得丈夫的畏敬與愛情。
男子求愛方法並沒有比女子高明多少，然而，其使用率卻遠遠超出女子。
桃枝求愛「凡欲令婦人愛敬，子日取東南引桃枝，則作木人，書名，安廁上，驗。」男人得不到妻子的愛，便以為是有鬼將自己妻子的魂勾跑了。於是在某月第一天取東南桃枝做一個木人，上面寫上所愛女子的名字，將它安放在廁所上，就可得到這個女人的愛情了。
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⑨ 古代男子向女子表達愛情忠貞
1.執子之手，與子偕老
2.我思古人，實獲我心
3.一日不見，如三月兮
4.玲瓏骰子子安紅豆，入骨相思知不知？
5.相思墳上種紅豆，豆熟打墳知不知？
6.世間安得雙全法，不負如來不負卿。
7.十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
名詞解釋
古代女子的信物是指是古代男子與女子雙方在確定婚姻關系時，男子送給女子的當作憑證的物品，估計信物的歷史早於情書，如果終止的話，也比情書晚。
戒指的意義
古代未婚姻女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的。到今天也是如此，伸出手讓對面的人為自己戴上，而後，或者幸福的戴一輩子，或者早晚有一天對著它哭到心碎。到了晚唐時，戒指漸漸由男女互贈變為只由男子贈予女子。
戒指既然是定親之物，所以古代未婚女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索詩》所寫「欲呈纖纖手，從郎索指環」。或許可以說明古代，甚至是現代女子對戒指的那一份難言的情懷，這個信物最小，在女子心中的份量卻最重。滿懷著希望，伸出手來讓心愛的人為自己戴上，而後，或許幸福地戴上一輩子，或許有一天對著它哭到心碎。
定情物信種類
相思豆
相思豆
相思紅豆芳名遠播，得益於唐代大詩人王維的四言絕句《相思》。「紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思。」這膾炙人口的千古名句，原本是王維寫給他的好友李龜年的。李龜年因安史之亂流落江南，王維將此詩贈與他，寄託了對友人深深的眷念之情。後來，人們用紅豆色艷如血，質堅如鑽的特質去詮釋堅貞不渝的愛情。於是，紅豆便成了愛情的象徵、相思的載體。「中有蘭膏漬紅豆，每回拈著相思憶」的愛意；「玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知」的痴情；「紅豆不堪看，滿眼相思淚」的沉重；「紅豆尚可盡，相思無已時」的長久。紅豆，隱蘊著愛的純真與深切，承載著人們遙遠的相憶思。
梳子
梳子
細數常見的愛情信物，最具浪漫意義的莫過於木梳。除了帶給頭皮保健，使頭發健康美麗的實用功效之外，梳子代表相思，代表很想念很掛念對方；梳子還寓意把心結打開，讓煩惱一掃而過；送梳子有私訂終身、欲與她（他）白頭偕老的意思，每天用愛人送的梳子梳理頭發，代表著雙方的親密關系。「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」古人對頭發的重視使木梳成為重要隨身物品，有了七夕傳說以後，木梳逐漸成為必須贈送的愛情信物，千百年來，傳承不斷。
玉佩
古人愛玉，有「君子無故，玉不去身」的古語。《古詩箋》中釋說：「以玉綴纓，向恩情之結。」「羅纓」是古代女子出嫁時系於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。使「結縭」成為古時成婚的代稱。《詩經》中：「親結其縭，九十其儀」，描述女兒出嫁時，母親一面殷殷地叮囑女兒些私語，一面戀戀不舍地與其束結羅纓。是古人最常用的信物這一。
荷包香囊
香囊的歷史由來已久，古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等，古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記.內則》：「子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。」就是說青年人去見父母長輩時要佩戴「衿纓」即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。
《紅樓夢》里林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結著她的情思。
有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個剪了，香囊卻是寶玉貼身戴著，怎麼會送人？當芳華不再、紅雨落盡的時候，見香囊猶見伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。 「成泥做土香如故,卻為誰? 零落成泥碾作塵，只有香如故。」
手鐲
手鐲在古代有很多的稱謂，「跳脫」就是其中一種，宋計有功所著《唐詩紀事》
手鐲
中有個故事，唐文宗有一天
考問群臣：「古詩里有『輕衫襯跳脫』句,你們有誰知道「跳脫」是什麼東西?」大家都答不上來。文宗告訴他們：「跳脫即今之腕釧也。」 古代的文學作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節。梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異.白於玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。
同心結
《詩源》里說文胄與鄰婦姜氏相愛，並送姜氏一枚百煉水晶針為信物，姜氏啟履
箱，取連理線，貫雙針，織同心結回贈文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。
將那絲絲縷縷的錦帶編成連環迴文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中。梁武帝蕭衍詩有「腰間雙綺帶，夢為同心結」。宋代林逋有「君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平」的詞。
戒指
古代未婚女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的，到今天也是如此。伸出手讓對面的人為自己戴上，而後，或者幸福的戴一輩子，或者早晚有一天對著它哭到心碎。
《太平廣記》里說書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩曰：「捻指環相思，見環重相憶。願君永持玩，循環無終極」。後來李章武再去華州，王氏子婦已憂思而死，二人遂神會於王氏宅中。
簪
簪，古人用來插定發髻或連冠於發的一種長針，後來專指婦女插髻的首飾。《史記·滑稽列傳》里說：「前有墮珥，後有遺簪」。杜甫《春望》中也有「白頭搔更短，渾欲不勝簪」之句。
中國少數民族有傳統的用簪來固發、美發之俗，其發簪種類繁多，歷史悠久，具有濃郁的民族特色，蘊含著豐富的文化內涵。
釵
釵為珠翠和金銀合製成花朵或其他造型的發鈿，連綴著固定發髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。
釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。辛棄疾詞《祝英台近．晚春》中的「寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦」，即在表述這種離情。納蘭性德詞中「寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟」也飽含與自己所愛分離的痛楚。
裙
「何以答歡忻？紈素三條裙」
古時將絹稱為紈素，「紈素三條裙」指的是絹做的裙子。漢劉熙《釋名·釋衣服》：裙，群也，連接群幅也。古時布帛門幅狹窄，一條裙子通常由多幅布帛拼制而成，因而有「裙」的名稱。歷史上曾出現過各式各樣的裙子，如：彈墨裙、鳳尾裙、月華裙、真珠裙、鬱金裙、石榴裙等等。《新唐書·五行志》記載：「安樂公主使尚方合百鳥毛織二裙，正視為一色，傍視為一色；日中為一色,影中為一色，而百鳥之狀皆見。」這種以百鳥之羽織成百鳥之狀的裙子, 由唐中宗之女安樂公主創制，並在當時貴族女性中廣為流行，致使山林中的珍禽瑞鳥被捕殺殆盡，後被朝廷下令禁止。奢華的貴婦畢竟是少數，古代的平民女子都是樸素的戴荊釵、著布裙。因此，「釵裙」也是千百年來我國普通女性的代稱。
關於裙子的情愫最讓人感慨的莫過於武則天一首《如意曲》：
裙子的圖片
看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。
不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。
這詩是她為誰寫下的呢？一樣身處於千丈紅塵與茫茫人海，人世間的女子哪怕豪氣干雲如武則天，看到月光里的桂樹，仍舊沒逃得過夜夜綿長的思念，又有誰能躲得過？
魏晉南北朝以前的情詩，處處都可見到不加掩飾的真摯與熾烈，三國詩人繁欽的《定情詩》也是如此，詩里一對戀人用各種信物來見證他們的愛情，每一信物都被賦予了對愛情忠貞不渝的信念。詩中提到的信物有一些已經遠離了我們今天的生活，有一些直到現在還在相愛的人之間傳遞。
如果說在古代，男子還有接觸外界世界的自由，那麼，對那些大多數禁錮在家的女性來說，信物幾乎代表了她們的身心伴著所愛的人神遊外界，讓所愛之人隨身攜帶的信物就起到了使情人睹物思人的作用。
纏臂金
「何以致拳拳？綰臂雙金環」
纏臂金
「綰臂雙金環」指臂釧，又稱纏臂金，這是一種我國古代女性的纏繞於臂的裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀，所盤圈數多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。纏臂金的奧妙在於戴上之後無論從什麼角度看，所見都為數道圓環,而相互不關聯，宛如佩戴著幾個手鐲般美麗。蘇東坡《寒具》詩雖然是寫一種叫饊子的食物，但詩中「夜來春睡濃於酒，壓褊佳人纏臂金。」的句子更讓人聯想到一個戴著纏臂金的女子於濃睡未醒中，帶出幾許醉意的嫵媚，由此也可見臂釧為古代女性容色增輝的效果。
耳環
「何以致區區？耳中雙明珠」
我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見於《山海經》「青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鎼」，《三國志》中諸葛恪說：「穿耳貫珠，蓋古尚也。」可知穿耳從三代時起至今不衰的時尚。耳飾又分為耳丁、耳璫、耳環、耳墜等樣式。清初李笠翁在他的《閑情偶記 生容》里將耳飾里小巧簡潔的耳環稱為「丁香」，將繁復華麗的耳墜稱為「絡索」。他說女子「一簪一珥，便可相伴一生」，可見耳環在古人審美觀念中有很重要的地位。
汗巾
《紅樓夢》里花襲人與蔣玉菡的定情信物就是花襲人原替寶玉做的汗巾，被轉送給蔣玉菡。
花椒
花椒是香料作物，因為多籽粒，含婚後「多子」的寓意，因此春秋時的男女有用花椒來作為定情物的習俗。
花椒
<<詩經·陳風·東門》中，就講到一個男子在舞會上收到姑娘送的一束花椒作為定情物的故事。定情時就說好將來要生很多小朋友，古人在愛情上其實很直白。
瓜果
《詩經·衛風·木瓜》「投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也!
瓜果
……」講一個男子得到心愛的女子所贈送的木瓜、香瓜、木桃、木李後決定回贈以各種佩玉，表達永結同心的意願。
頭發
「身體發膚，受之父母」，古人對身體部位十分看重，認為這也是「孝」的一部分。所以
三國里夏侯惇眼睛被箭射中後，才大呼「父精母血，不可棄也!」一口將眼睛又吃回去。將自己身體的一部分送給心上人，表達無以復加的愛意，頭發自然最合適不過。所以古時候，女子經常會剪落一束青絲贈送給情郎做定情物。
定情詩
編輯
原文
我出東門游，邂逅承清塵。思君即幽房，侍寢執衣巾。
時無桑中契，迫此路側人。我既媚君姿，君亦悅我顏。
何以致拳拳？綰臂雙金環。何以道殷勤？約指一雙銀。
何以致區區？耳中雙明珠。何以致叩叩？香囊系肘後。
何以致契闊？繞腕雙跳脫。何以結恩情？美玉綴羅纓。
何以結中心？素縷連雙針。何以結相於？金薄畫搔頭。
何以慰別離？耳後玳瑁釵。何以答歡忻？紈素三條裙。
何以結愁悲？白絹雙中衣。何以消滯憂，足下雙遠游。
釋義
1 何以致拳拳？綰臂雙金環。 （明：金花釧 ）古代女子的臂釧又稱「纏臂金「，如蘇東坡《寒具》詩：「夜來春睡濃於酒，壓褊佳人纏臂金。」
早期臂釧實物多出現於北方地區,通常將金銀條錘扁,盤繞成螺旋圈狀。所盤圈數多少不等,少則三圈,多則五圈八圈,並有花、素之分：鏤刻有花紋的,稱「花釧「,素而無紋的,稱「素釧"無論從什麼角度觀察,所見都為數道圓環,宛如佩戴著幾個手鐲。「釧「字的造形從「金「,從「川「,其中的「川「字即象形而來。
2 何以道殷勤？約指一雙銀。
《雲溪友議》寫韋皋與玉簫相戀，依依惜別時韋皋送給玉簫一枚玉指環，發誓五至七年後來娶玉簫。但後來韋皋違約不至，玉簫絕食而死。再後來韋皋成為西川節度使，知此事後悔恨不已，遂「廣修佛像」以贖罪，最後玉簫托生為歌姬，又回到了韋皋的身旁，再續一世的情緣。
3何以致區區？耳中雙明珠（漢:鎏金點翠花籃耳墜）
最早的耳環以青銅製成，造型也比較簡單。耳墜是在耳環的基礎上演變而來的，它的上部是一個圓環，環上綴一組墜飾，因形得名，故曰耳墜。李笠翁在他的《生容》里說，耳飾里小巧簡潔的耳環為「丁香」，繁復華麗的耳環為「絡索」
4何以致契闊？繞腕雙跳脫。 （宋：金鑲玉跳脫 ）
古代手鐲稱為「跳脫」，《唐詩紀事》中有個故事，唐文宗有一天考他的宰臣：古詩里有「輕衫襯跳脫「句,你們有誰知道「跳脫「是什麼東西?宰臣都答不上來。文宗告訴他們說：「跳脫即今之腕釧也。「梁代陶弘景在《真浩》中也記述了仙女萼綠華贈羊權金、玉跳脫的故事。 跳脫的名字在明清以後就漸漸被鐲、釧取代了。
5 何以結恩情？美玉綴羅纓。
古人愛玉，有「君子無故，玉不去身」的古語。《古詩箋》中釋說：「以玉綴纓，向恩情之結。」 「羅纓」是古代女子出嫁時系於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。使「結縭」成為古時成婚的代稱。《詩經》中：「親結其縭，九十其儀」，描述女兒出嫁時 ，母親一面殷殷地叮囑女兒些私語，一面戀戀不舍地與其束結羅纓。
6何以結中心？素縷連雙針。
唐長孫佐轉妻子的詩《答外》寫她為給戍邊的丈夫做同心結，以傾訴相思和離情：徵人去 年戍邊水，夜得邊書字盈紙。揮刀就燭裁紅綺，結作同心答千里。君寄邊書書莫絕，妾答同心心自結。同心再解不心離，離字頻看字愁滅。結成一衣和淚封，封書只在懷袖中。莫如書故字難久，願學同心長可同。言為心聲，所謂「天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。」「結」這個漢字就象是一張「不舍心懷、情用牢結」的網，卻網不盡天下痴兒女故事的萬一，目睹神傷。
7 何以結相於？金薄畫搔頭。
搔頭是簪的別稱，《西京雜記》中記載：漢武帝寵愛李夫人，曾有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名即由此而來。《鼓吹曲詞.有所思》中寫一個女子在「聞君有他心」後，傷心欲絕的把情人相贈的玳瑁簪「拉雜催燒之、當風揚其灰。從今以往，勿復相思，相思與君絕。」哀莫大於心死了，何必如此自苦？
8何以答歡忻？紈素三條裙。
古代的絹稱為紈素，而裙是從「裳」演變而來。古時布帛門幅狹窄,一條裙子通常由多幅布帛拼制而成,因有「裙「的名稱。古代「裙、群「二字同源，漢劉熙《釋名·釋衣服》：裙，群也，連接群幅也。「漢辛延年《羽林郎》詩：「長裙連理帶，廣袖合歡襦。」 看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。
9何以結愁悲？白絹雙中衣。
「中」同「衷」，白絹是一分纖塵不染的戀戀情懷……
10何以消滯憂，足下雙遠游。
曹植《洛神賦》中有「遠游之文履」，指綉花的鞋子，《後漢書.五行志》中記載漢代婦女出嫁時穿木屐，屐上施以彩畫，並以五彩絲帶系之，以示吉祥。在南朝時，凡娶婦之家須先下絹絲新鞋一雙為聘禮。陶淵明在《閑情賦》里願意做愛人腳下的鞋子「願在絲而為履，附素足以周旋。」 疼惜若此！