古代女子獻身小說

⑴ 古代女子的初夜是怎樣度過的

搜索「綠茵閣情感空間」，那裡有一篇文章
「少女的初夜都給了誰?去看看吧

⑵ 尋找一本古代架空言情小說，男主A為了救女主手斷了，女主報恩獻身了，最後女主和皇帝男主B在一起

季璃《至尊奪妍》

⑶ 有沒有女主角為了報恩獻身的小說

太多了，推薦樹下野狐的 仙楚 前半部

⑷ 美女獻身的故事作文

中國古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環 。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」的美譽。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是由精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，談的是貴妃醉酒楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣紗時的故事。「落雁」，指的就是昭君出塞的故事。
中國古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環（楊貴妃）。 中國的四大美女在古代的排法為：西施居首，貂蟬次之，王昭君再次，楊玉環為末，不過這只是古代的排法。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女還有一說是褒姒，西施，妲己，楊玉環。並稱為：「笑褒姒 病西施 狠妲己 醉楊妃」。四大美女中除貂蟬外皆為有正史記載的人物，而貂蟬則只見於小說《三國演義》而未見於《三國志》。
楊貴妃（719-756），即楊玉環，原籍蒲州永樂（今山西永濟）。開元七年（719年）六月一日生於蜀州（今四川崇州）。開元二十三年（735），17歲的楊玉環被冊為壽王妃（壽王李瑁，李隆基第十八子）。天寶四載（745），27歲的楊玉環被李隆基冊為貴妃，距楊玉環被冊為壽王妃整十年。天寶十五載（756）六月十四日，隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，禁軍嘩變，38歲的楊貴妃被縊死，香消玉散。楊貴妃天生麗質，回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色，堪稱大唐第一美女，此後千餘年無出其右者。貂蟬是中國民間傳說中的美女，也曾登場於歷史小說《三國演義》，與西施、楊玉環、王昭君並稱中國古代四大美女。在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。王昭君，名嬙，字昭君，乳名皓月，中國古代四大美女之一的落雁，晉朝時為避司馬昭諱，又稱「明妃」，漢元帝時期宮女，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。昭君出塞的故事千古流傳。西施本名施夷光，春秋末期出生於中國紹興諸暨薴蘿村。天生麗質。

⑸ 古代言情小說,男主角欺騙女主角去給一個王爺獻身,但是那個王爺其實是他本人只是換

糾結。~
我看了好多找文的帖，可惜啊~
能找到的了了無幾
我曾經也發帖找~可惜啊。至今無消息

⑹ 妻子為我獻身單身老領導帶回家和我3p的小說

有很多啊。這種網路小說。

⑺ 女主角為救男主角而獻身 玄幻小說女主角是在一個禁地得到的，是一直靈獸，後來為了救男主角才化人形

《絕世武神》
夢情，女主之一， 狐中仙雪玲瓏，主角摯愛的妻子，十分愛林楓。在林楓未曾嶄露頭角是就陪伴在林楓左右，是林楓最愛的女人，曾為主角化形為妖，而主角也為她入魔，為大世界雪族之人，領悟凍結之道

⑻ 遮天秦瑤那章獻身了

魏畏純埂！閉盼逡笆值饋Ｅ牧伺惱盼逡募繽罰盟揮玫Ｐ模蛄空廡┤恕！襖隙饕槐嘰餱湃ィ幣

⑼ 古代女子怎麼獻身

女子「獻身」，顧名思義，就是將自己的初夜獻給異性，而在世界古代史上，卻記載著五種奇特的「獻身」方式，下面就讓我們來看一看吧。 第一種是「獻身」給神物。古埃及有崇拜「金牛」之風，所謂「金牛」是體上有特別的斑紋的黑牡牛，據說這是生殖之神奧色里斯的化身。凡有「金牛」出身，祭司們就把它小心飼養，等過了四個月頭，就送進「金牛廟」。「金牛」初到廟堂的40天內，男人不能去，只讓女子在廟內裸體供奉，少女們紛紛把下體獻給「金牛」，這是她們的一種宗教責任。 雖然這種風俗在當時是很神聖的，但是這種方法對女子是不是太殘酷？一則很危險，試想想，一個什麼都不懂的牛要和人進行性交，縱然有人幫助，也是很恐懼的一件事。二則開了人和動物亂倫的頭。女子的第一次就要和動物進行交配，那麼在女子和當地人看來，人和動物進行性交也是很自然的事了，只不過一種是神聖的，一種是不神聖的，但不管怎麼說，它告訴人們，人和動物是可以性交的。歐洲的黃色牒片里，這種人和動物性交的場面比比皆是。記得我第一次看到這些時，驚恐萬狀，但現在我才知道，對歐洲人來說，這是一種古老的習俗。 第二種將身體奉獻給神，主要對象是僧侶、祭司等，因為他們是神的代表。古代的印度王於新婚的三天內不得與新王妃接觸，這三天要交給最高的僧侶和王妃共寢。君王尚且如此，百姓又能怎樣？ 從這一點上來說，的確是神聖的。但是仍然有一種矛盾和假相存在。僧侶是神的代表，這種習俗又是這些僧侶宣傳的，如果是真的信神倒也罷了，否則，這豈不是一種騙局？可見，貞與不貞，神聖與否，全在人心裡，正如馬丁·路德說的那樣。 第三種是向酋長、地主、君主「獻身」。印度孟加拉的土著民族，處女非奉侍了兼祭司的酋長後，不得結婚。紐西蘭、尼加拉瓜、南美巴西等地都有這種風俗。古羅民的奧古斯都大帝曾對臣下的妻女主張這種權利。法國布勒塔涅的風俗則是：第一夜獻給基督，第二夜獻給聖母，第三夜獻給地主，第四夜才獻給新郎。曾經是葡萄牙的圭內瓦有一種部族，其酋長不但能享受初夜權，而且要求得到相當的禮金。 真是淫跡斑斑，磬竹難書。如果說第一種和第二種初夜權確真帶有神聖的宗教色彩的話，那麼第三種習俗就已經淪為淫風了。 酋長、祭司、地主、長老們本來也是迷信的，但正如朱雲影在《人類性生活史》里所說的，他們自認為身上有一種「魔力」，可以除病息災，所以使行使了初夜權，以後積累了經驗，覺得沒問題，也就放心了，或者說自信心更強了。另外，從「破瓜」中得到了性的「甜頭」，於是就更加要打著神聖的招牌滿足自己的性需求，這樣，行使初夜權就由一種神聖的義務變成了一種權利與慾望，最後便成為一種壓迫了。所以到歐洲中世紀時，享用新郎初夜權的權利，變成了佔有農奴的一切和玩弄女子的一種手段。法國把它稱為「張開大腿權」。 從這個意義上說，古代的一切壓迫與剝削都是打著神的帽子的。無怪乎馬克思對宗教無情地加以鞭笞，說它是人類的鴉片。中國的學者又在前面加了個修飾語，就成了「毒害人民的鴉片」。經過這樣的加工，中國人對宗教便痛恨之至，再也不接受它了。 當然，也有與宗教無關的初夜權。第四種是由親友和賓客行使初夜權。非洲的利比亞人，把一切女子結婚的第一夜委身於來客，女子本身還認為這是一種榮譽。在淡路出島，新郎出嫁的前夕，要由新郎的幾個朋友帶到森林中去，破壞她的處女身。同時，還有由新郎的父兄行使初夜權的。 這種習俗就讓人難以理解了。是因為那裡人們對性的認識比較開放，沒有太多的性倫理觀念,還是人們覺得女子的「落紅」是一種災難？讓親友來賓行初夜權，意味著相互輔佑，共同分擔災難。還是免除災難的意思。 第四種是「獻身」於賤民、僕役及外地人。菲律賓的一些土人之間，有特設的公吏專司此事。新喀利多尼亞的處女在結婚前，要用很高的報酬僱人「破瓜」。據日本學者南方熊楠敘述，從前松本正藏游印度，寄住在某貴族家，有一天主人竟卑躬屈節地請求他為女兒「破瓜」。 第五種「獻身」方式就更奇怪了。在《黑色的性行為》一書里記載了這樣一個故事：住在赤道附近的非洲部族有一種公開拍賣少女初夜權的習俗。他們的少女到了成熟期，其初夜權都要賣給任何想要的人。當天，少女全身被衣服包住，被人抬高在部落內巡迴，然後在部落的廣場中跪在洋傘下，圍觀的人可以用適當的代價和少女一起過夜。 這個故事使我想起中國農村的一種現象，即出嫁少女就是要賣很多錢。把女子當搖錢樹，把她們當成一種增加收入的工具，跟把少女的初夜權公開拍賣沒有什麼兩樣。這都是不把女子當人看。前者是以妓女的形式賺錢，後者則是像出賣家裡的牲畜一樣賺錢。

⑽ 古代小說女主被男主救了獻身男主，幾夜後放了女主走...男主的身份是王爺之類的，有身份地位...是古代小說

振盪晚上樓蘭美女
典型的心臟河流和湖泊都害怕邪惡的兒子，他的愛和恨背叛自己的人不會輕饒。
但是，冰兒出賣
刺入他的胸膛，劍，徹底斷絕他所有的柔情！
樓蘭國北的長城從中原捕撈，他發誓這輩子從來沒有讓她！
為了拯救整個家庭，冰兒必須痛下決心殺了這個奪去了她的身體和精神邪魅男子，
只是上帝創造的樂趣，再次見面，他驚奇地成為優雅的掌握了整個家庭的生活。
對任何感情的眼睛不再看她有沒有其他的選擇，
只有他的女傭，承擔一切他無情的報復......

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