陳太丘與友期行選自古代之人小說集什麼

Ⅰ 陳太丘與友期行選自什麼

《陳太丘與友期》這一章出自劉義慶編寫的《世說新語》，記述了陳元方與來客對話時的場景，告誡人們辦事要講誠信，為人要方正。同時贊揚了陳元方維護父親尊嚴的責任感和無畏精神。

陳太丘與友期

作者：劉義慶

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之，元方入門不顧。

Ⅱ 陳太丘與友期行選自南朝劉義慶組織編寫的什麼成語什麼出自乙文這則寓言故事

甲文《陳太丘與友期行》選自南朝劉義慶組織編寫的《世說新語》。成語「畫蛇添足」出自乙文這則寓言故事。

畫蛇添足

【拼音】： huà shé tiān zú

【解釋】： 畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多餘的事，非但無益，反而不合適。也比喻虛構事實，無中生有。

【出處】： 《戰國策·齊策二》：「蛇固無足，子安能為之足？」 明·施耐庵《水滸全傳》第一百十回：「將軍功績已成，威聲大震，可以止矣。今若前進，倘不如意，正如『畫蛇添足』也。」。

【舉例造句】： 這也是一則事實，並非做書的人畫蛇添足，為此奇談。 ★《花月痕》第五一回

【拼音代碼】： hstz

【近義詞】：徒勞無功、多此一舉、弄巧成拙

【反義詞】：畫龍點睛、恰到好處、恰如其分

【燈謎】： 巳

【用法】： 作賓語、定語；指多餘的事

【英文】： paint the lily

【故事】： 楚國有個專管祭祀的官員，春祭以後倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰先畫好蛇就喝酒的辦法，有一個人第一個把蛇畫好了，見其他人還沒有畫完，就在已畫好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非。

Ⅲ 陳太丘與友期行的體裁是什麼

《陳太丘與友期》這一章出自劉義慶編寫的《世說新語》，記述了陳元方與來客對話時的場景，告誡人們辦事要講誠信，為人要方正。同時贊揚了陳元方維護父親尊嚴的責任感和無畏精神。

《世說新語》是中國魏晉南北朝時期「志人小說」的代表作，由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書分上、中、下三卷，依內容分有：「德行」、「言語」、「政事」、「文學」『方正』等等，共三十六類，每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說「隨手而記」的特性。

Ⅳ 陳太丘與友期行

陳太丘期行

陳太丘與友期行。期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在否？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之，元方入門不顧。

（選自《世說新語》）

【試題】

1．下面句子中加短線的詞語，意思相同的一項是（3分）…（）

A．則是無信 /
是進亦憂，退亦憂

B、太丘舍去 / 屋舍儼然

C．相委而去 /
登斯樓也，則有去國懷鄉

D、下車引之 /
常有高猿長嘯，屬引凄異

2．翻譯「過中不至，太丘捨去，去後乃至」正確的一項是（）

A、（友人）在過來的途中，陳太丘就離開了屋子，離開後朋友才到。

B、過了正午朋友還沒有到，（陳太丘）還是捨不得離開，（擔心）離開後朋友來到。

C、過了正午（朋友）還沒到，陳太丘不再等待就出發了，離開家後朋友才到。

D、（朋友）犯了錯無法按時到來，陳太丘只好丟下朋友一個人出發了，離開後朋友才到。

3．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（）

A．「期行」是指陳太丘與他的朋友約好一起出行，交待了故事的起因。

B．陳元方小小年紀卻能駁倒父親的朋友，「友人」致歉後，陳元方喜不自禁，頭也不回走進屋內。

C．「怒」與「慚」寫客人被陳元方反駁前後的神態神化，不僅使文章語言生動形象，同時也表明客人是一個知錯能改的人。

D．這個故事表明守信對於處世立身的重要性，勸告人們要做一個守信之人。

（2009年廣西玉林市、防城港市中考語文試題）

【作者】

劉義慶(403—444)，南朝宋文學家，彭城(今江蘇徐州)人。《世說新語》是古代筆記小說集，也是志人小說的代表作。分德行、言語、政事、文學、方正等三十六類，此文《陳太丘與友人期》為方正。主要記述了東漢末年到晉代之間士大夫清高放誕的言談逸事。

【注釋】

陳太丘，漢朝的陳寔，字伸弓，曾做太丘長。

【譯文】

陳太丘和朋友約定一同出行。(他們)約定在正午動身，過了正午朋友沒到，陳太丘便離開了，離開之後朋友到了。(陳太丘的兒子)陳元方當時七歲，在門外玩耍。朋友問元方：「你父親在家嗎?」元方回答說：「等您很久您都沒到，已經離開了。」朋友便生氣地說：「真不是人啊!和別人約定同行，卻丟下別人走了。」元方說：「您與我父親約定中午，到了中午您沒到，就是不守信用；對著兒子罵他父親，就是不講禮貌。」朋友感到很慚愧，走下車去拉元方以表示歉意。元方走進門去，連頭也沒回。

【簡評】

這則短文講述了這樣一個故事：陳太丘和一個朋友約定正午一起外出。朋友過了正午還沒到，陳太丘就一個人走了。他走了之後，朋友才到。這時陳太丘七歲的兒子陳元方正在家門口玩耍。朋友從陳元方那裡得知陳太丘走了，非常生氣，罵陳太丘不是人。陳元方據理反駁了父親的這個朋友，認為他不守信還罵人，是無信無禮之人。朋友聽後覺得很慚愧。

「信」是立世之本，陳太丘的友人不守信，陳太丘七歲的兒子亦知其不可，對他很不以為然。「信」之重要於此可見一斑。通過元方的言行舉止，讓我們知道了要做一個堅持原則的人。通過友人的行為，讓我們知道了知錯就改。而友人又作為一個反面教材告訴我們信用的重要性。通過陳太丘的行為，讓我們知道了要做一個守信用的人。

Ⅳ 詠雪和陳太丘與友期選自什麼它是六朝志人小說代表作是什麼

《詠雪》選自《世說新語箋疏》.《世說新語》,六朝志人小說代表作,是南朝宋文學家劉義慶代表作

Ⅵ 《詠雪》和《陳太丘與友期行》分別出自哪裡

《詠雪》和《陳太丘與友期行》都是出自：南朝文學家劉義慶的《世說新語》。

1、《詠雪》

南北朝：劉義慶

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

譯文：

謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會，給子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：「這紛紛揚揚的白雪像什麼呢？」

他哥哥的長子謝朗說：「在空中撒鹽差不多可以相比。」另一個哥哥的女兒說：「不如比作柳絮憑借著風飛舞。」太傅大笑起來。她就是謝奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。

2、陳太丘與友期行》

南北朝：劉義慶

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」

友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之，元方入門不顧。

譯文：

陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。

陳太丘的朋友問元方：「你的父親在嗎？」元方回答道：「我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。」友人便生氣地說道：「真不是君子啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。」

元方說：「您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。」朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。

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創作背景：

《世說新語》的編纂成書固然與劉宋家族對魏晉風流的喜好和社會各層人士對魏晉風流的追慕有關，然而劉義慶之所以對魏晉士人情有獨鍾化大氣力與其門客共襄盛舉還有他個人身世的內在原因。劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對其恩遇有加。

公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先後殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因為擔心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴格控制並殺戮了大量功臣和宗室成員，這其中就包括名將檀道濟。

在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍小心謹慎，以免遭禍。本傳言「太白星犯右執法，義慶懼有災禍，乞求外鎮。」這實際上是劉義慶借故離開京城，遠離是非之地。盡管文帝下詔勸解寬慰但架不住劉義慶「固求解僕射乃許之」。劉義慶終於得以外鎮為荊州刺史。

外鎮後的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有餘悸。他處在宋文帝劉義隆對於宗室諸王懷疑猜忌的統治之下為了全身遠禍，於是招聚文學之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。劉義慶《世說》的編纂時間大約在公元439年至440年劉義慶任江州刺史期間。

這兩年間有兩件事情值得注意。一是元嘉十六年劉義慶在擔任江州刺史時招攬了許多文人，「太尉袁淑，文冠當時，義慶在江州，請為衛軍咨議參軍；其餘吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，並為辭章之美，引為佐史國臣」。

按照《世說》一書成於劉義慶及其門客眾手的說法，這是《世說》編纂的恰當時機；二是元嘉十七年劉義慶調任南兗州刺史，前來接任他江州刺史職位的正是遭到貶斥，被解除司徒錄尚書事要職的劉義康。兄弟二人在江州見面後的悲慟情緒受到文帝劉義隆的責怪。

這些都與劉義慶對處境危難並因此尋求在魏晉文人的精神氣質中得到化解和超脫，因而與編纂《世說》一書緊密相關。

賞析：

1、《陳太丘與友期》一文細節微言、涵泳無窮。「陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。」尺寸之間起波瀾，與下文問答中「待君久不至，已去」「君與家君期日中，日中不至 」呼應。友人「問」「便怒」「慚」「下車引之」，一波三折。其間，先稱 「尊君」。

驟然口不擇言 「非人哉」，人物情態，栩栩如生。元方「門外戲」、一答一日、「入門不顧」，應對自如，宛若成人，表現出鮮明個性與獨立人格。不論是情節上的起伏變化，還是人物情態上的自然生動，乃至文字之下隱藏著的本真性情、坦率品質，都值得我們琢磨品味。

2、文章第一句交代詠雪的背景。短短的十五個字，涵蓋的內容相當多。東晉的謝氏家族是個赫赫有名的詩禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。

在這樣的家族裡，遇到雪天無法外出，才有「講論文義」的雅興。召集人兼主講人自然是謝安，聽眾是「兒女」們。時間、地點、人物、事件全都說到了。

接著寫主要事件詠雪。其實是主講人出題考聽眾。主講人何以有此雅興？原來是天氣發生了變化：「俄而雪驟」，早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚揚的鵝毛大雪。

這使主講人感到很高興，於是「公欣然曰：『白雪紛紛何所似?』兄子胡兒曰：『撒鹽空中差可擬。』兄女曰：『未若柳絮因風起。』」

答案可能不少，但作者只錄下了兩個：一個是謝朗說的「撒鹽空中」；另一個是謝道韞說的「柳絮因風起」。主講人對這兩個答案的優劣未做評定，只是「大笑樂」而已，十分耐人尋味。

作者也沒有表態，卻在最後補充交代了謝道韞的身份，「即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。」這是一個有力的暗示，表明他欣賞及贊揚謝道韞的才氣，並寫出了謝道韞是「詠絮才」。

Ⅶ 陳太丘與友期行選自

陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。元方入門不顧。

Ⅷ 陳太丘與友期選自方正他是南朝臨川王劉義慶組織人編寫的一部什麼田文體街

劉義慶寫的世說新語 《世說新語》是南北朝時期（公元420年～公元581年）有關東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史。作者是宋的臨川王劉義慶(公元403年～公元444年)，梁朝的劉峻（字孝標）作注。在漢代時，劉向曾寫《世說》，但已散失。《世說新語》原名也是《世說》，所以為和劉向的區別，又叫《世說新書》，宋代之後改為現在這個名字。
編著者劉義慶(403～444)，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史、江州刺史等職。《宋書‧宗室傳》說他「愛好文義」，「招聚文學之士，近遠必至」。著有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敘》、志怪小說《幽明錄》等。劉義慶以前的志人(軼事)小說有晉裴啟的《語林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世說新語》雖被保存了下來，但近代學者根據唐寫本殘卷考證，亦經後人刪改，與原貌已有很大出入。

《世說新語》通行本為 6卷，36篇。分德行、語言、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴等36門。內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。此書相當多的篇幅系雜采眾書而成。如《規箴》、《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋間人物的故事，如《言語篇》記謝靈運和孔淳之的對話等，則因這些人物與劉義慶同時而稍早，可能采自當時的傳聞。

作者劉義慶

劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。

〔一〕京尹時期15-30劉義慶15歲一路來平步青雲，其中任秘書監一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家的典籍，對《世說新語》的編撰奠定良好的基??7歲升任尚書左朴射〔相當於副宰相〕，位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調，解除左朴射一職。

〔二〕荊州時期30-37劉義慶擔任荊州刺史，頗有政績。荊州地廣兵強，是長江上游的重鎮，在此過了8年安定的生活。

〔三〕江南時期37-42劉義慶擔任江州刺史與南袞州刺史，38歲開始編撰《世說新語》，與當時的文人、僧人往來頻繁。於42歲病逝於京師。劉義慶是個「為性簡素，寡嗜欲，愛好文義」的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績卻乏善可陳，除了本身個性不熱衷外，最重要的原因就是不願意捲入劉宋皇室的權力斗爭。

元方答客
陳太丘（即陳寔shí,字仲弓,東漢末年人。曾做過太丘長,人稱「陳太丘」）與（和）友期（約定）行（同行），期日中（正午）。過中不至（到），太丘捨去（離開），去後乃（才）至。元方（即陳紀，陳寔的長子,元方是他的字）時（當時）年七歲，門外戲（做游戲,玩耍）。客問元方：「尊(zūn)君在不(fǒu)（你父親在不在?尊君,古代尊稱對方的父親。不,現在寫作「否」）?」答曰：「待（等,等待）君久不至，已（已經）去。」友人便怒曰：非人哉!與人期行，相委（丟下,拋棄）而去。」元方曰：「君（古代尊稱對方,可譯為「您」）與家君期日中。日中不至，則（就）是無信（不守信用）；對子罵父，則是無禮。」友人慚（cán,慚愧），下車引（牽引,拉）之。元方入門不顧（回頭看）。

【譯文】陳太丘和朋友約定一同出行。(他們)約定在正午動身，過了正午朋友沒到，陳太丘便離開了，離開之後朋友到了。(陳太丘的兒子)陳元方當時七歲，在門外玩耍。朋友問元方：「你父親在家嗎?」元方回答說：「等您很久您都沒到，已經離開了。」朋友便生氣地說：「真不是人啊!和別人約定同行，卻丟下別人走了。」元方說：「您與我父親約定中午，到了中午您沒到，就是不守信用；對著兒子罵他父親，就是不講禮貌。」朋友感到很慚愧，走下車去拉元方以表示歉意。元方走進門去，連頭也沒回。

【內容】這則短文講述了這樣一個故事：陳太丘和一個朋友約定正午一起外出。朋友過了正午還沒到，陳太丘就一個人走了。他走了之後，朋友才到。這時陳太丘七歲的兒子陳元方正在家門口玩耍。朋友從陳元方那裡得知陳太丘走了，非常生氣，罵陳太丘不是人。陳元方據理反駁了父親的這個朋友，認為他不守信還罵人，是無信無禮之人。朋友聽後覺得很慚愧。

【主題】「信」是立世之本，陳太丘的友人不守信，陳太丘七歲的兒子亦知其不可，對他很不以為然。「信」之重要於此可見一斑。要引導學生認識這一點，從小做一個守信的人。

【出處】選自《世說新語》。《世說新語》是古代筆記小說集，分德行、言語、政事、文學、方正等三十六類，主要記述了東漢末年到晉代之間士大夫清高放誕的言談逸事

Ⅸ 陳太丘與友期行主要內容

陳太丘與朋友約好了出去，可朋友遲到了還當陳元方的面罵他父親。小元方針鋒相對找出友人的錯誤。告誡人們辦事要講誠信，為人要方正。同時贊揚了陳元方維護父親尊嚴的責任感和無畏精神。

《陳太丘與友期》這一章出自劉義慶編寫的《世說新語》。

《世說新語》是南朝出版的圖書，由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》。 其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。《世說新語》是中國魏晉南北朝時期「筆記小說」的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。

《世說新語》一書計有德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙慧、豪爽、容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、讎隙三十六篇。

除德行、言語、文學、政事有部分傳承儒家禮教的內容外，其餘篇類大都洋溢著自由浪漫的人生格調，顯示了獨立自覺的文學內涵。

(9)陳太丘與友期行選自古代之人小說集什麼擴展閱讀：

這是一個很有教育意義的故事。陳太丘依照約會行事，當他的朋友失約時，他決然捨去，一點也不姑息。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。這父子二人身上體現的是古人崇尚的做人要以誠信為本的觀念。

春秋時期政治家管仲說：「誠信是天下的關鍵。」孔子也說：「做了個人，卻不講信實，不曉得那怎麼可以。譬如大車子沒有安橫木的犁，小車子沒有安橫木的輒，如何能走呢？」正因為誠信是一個人立身行事的根本，是事業成敗的關鍵。

所以，古代有許多「不重千金重一諾」的美談，有許多以生命兌現諾言的故事，而鄙視不講信譽的品行。像陳太丘的這位朋友，自己言而無信，失了約不自我反省，反而責怪別人，他被友人
拋棄，受到兒童蔑視，實在是咎由自取。

信譽從某種意義上說，也是一種資本。在競爭激烈的資本主義社會，有這樣的企業家：當
他處於困難時期，為了維護產品的信譽，寧肯工廠倒閉，也不以次充好，這樣當他東山再起時，又能用老牌子開創新局面。

一個國家要富強，一個民族要自立，也要靠信譽。我們進行四個現代化建設，在積累物質財富的同時，無疑也應該重視發揚中華民族崇尚誠信的傳統美德，
盪滌在社會生活的許多領域殘存的形形色色的不講信譽的這種侵蝕民族健康肌體的病菌，以提高民族自信心。

Ⅹ 陳太丘與友期行出自方正篇方正指人行為

方正指人行為品行正直，合乎道義。

《陳太丘與友期行》這一章出自劉義慶編寫的《世說新語》，記述了陳元方與來客對話時的場景，告誡人們辦事要講誠信，為人要方正。同時贊揚了陳元方維護父親尊嚴的責任感和無畏精神。

《陳太丘與友期行》的主題思想，主要是通過人物的對話來揭示的。這些人物對話，雖然只有三言兩語，但句句都緊扣文章中心，緊扣人物性格，具有鮮明的個性特徵。

(10)陳太丘與友期行選自古代之人小說集什麼擴展閱讀：

一、作者簡介

劉義慶（403~444）南朝宋著名文學家，字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋宗室，武帝時襲封臨川王。官至兗州刺史、都督加開府儀同三司。自幼才華出眾，愛好文學，喜納文士，其撰筆記小說集《世說新語》，是六朝志人小說的代表。

二、創作背景

《世說新語》主要記錄了當時魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，這篇《陳太丘與友期行》即是當時名士之間交往言談的記載。