免費網路小說美人香草

『壹』 「香草美人」是什麼文學手法，有什麼意向

「香草美人」是比興手法

《離騷》中最引人注目的是它的兩類意象：美人、香草。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮」，後者如「眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫」。可以說，屈原在很大程度上，是通過自擬棄婦而抒情的，所以全詩在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。以夫婦喻君臣不僅形象生動，深契當時的情境，而且也符合中國傳統的思維習慣，早在西周春秋時代發展起來的陰陽五行觀念里，就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置，這一觀念可能影響了屈原的創作。《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持並豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象徵物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象徵著政治斗爭的雙方。總之，《離騷》中的香草美人意象構成了一個復雜而巧妙的象徵比喻系統，使得詩歌蘊藉而且生動。

『貳』 香草美人的txt全集下載地址

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乾隆年間江南金陵城
正值大平盛世的大清帝國，商賈往來頻繁，販夫走卒各司其職，社會景況豐裕安穩，一片歌舞昇平的繁華景象。
江南是溫柔的水之鄉，也是迷人的夢之鄉。金陵城著名的秦淮河，自六朝以來一直是風花雪月之地、紅粉黛綠薈萃之所。由江畔夜夜笙歌燈火輝煌的景象，和雕飾華麗的畫膀上的歌姬所吟唱的香艷詞句，便不難想像當時紙醉金迷的浮華世界。
然而，說到金陵之最，就不能不提以糕餅生意起家的郭家；郭家世世代代以經營糕餅生意為生，至今已有一百年的歷史，到了第六代接班人郭傳善，更將祖傳事業發展得如日中天。秉持薄利多銷的原則，讓精緻美食不再只是貴族富門的專利品，並且不時到各地尋找新食材研發新品，求新求變的經營作風使郭氏餅鋪的分店遍及全國。
郭老爺與郭夫人育有四個兒子：宗平、震平、靖平、耀平，但是郭夫人生幼子耀平時，因為難產的緣故，險些丟了性命，雖然最後母子平安，但都夫人再也不能懷孕生子。對於一直期待能得一掌上明……
有問題再找我

『叄』 《卡卡西同人：誘惑老男人》美人香草電子書txt全集下載

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於是我覺得稱呼宇智波家的二少叫小團扇很有愛~~-3-
哥哥叫大團扇
斑叫老團扇= =
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一個番茄
撫平了小團扇暴躁的心
摸摸那柔軟的黑發，她笑顏如花，「吶，我叫做夕顏」
她喜歡這個像黑貓一樣的小孩
自此，佐助的心裡，埋下了一顆種子，慢慢發芽……
卯月夕顏，暗部里的一朵紫羅蘭
風，悄悄拍打著風鈴
「叮呤、叮呤」富有節奏的旋音交錯
宇智波大宅內，佇立著一個紫發暗部
小團扇，過得怎麼樣呢
夕顏毫無防備
轉身，意識被漫天的血紅覆蓋
少年的眉宇間英氣逼人，帥氣的臉龐卻是冰山程度的面癱
冷酷的氣質，不是用「英俊瀟灑」就能概括他出眾的外表
五大國通緝的S級叛忍，宇智波佐助，潛入木葉
三年的歷練，這個悲劇一族的末代在獲得力量的同時，黑暗也慢慢吞噬著他，將他推向地獄，令他的心完全被仇恨籠罩，僅有的一點點光芒，他所嚮往的便是眼前這個紫發女子
時間不多了
夕顏的身體不能動彈
猛然間，被一個重物壓著，……

『肆』 文學史上有哪些作品應用了「香草美人」象徵比喻的手法

「香草美人」的創作手法始先於屈原的《離騷》，該手法「香草」和「美人」兩種意象含蓄地自比，展現出作者潔身好，忠君愛國的情操和雖九死其猶未悔的決心。後來，以「香草美人」喻「君子賢臣」被文人們所認同，也有將之化用在自己作品中抒情達意的。比如南宋著名詞人辛棄疾。不僅多豪邁放縱的詞句，也另有一些柔情婉轉，如《摸魚兒·更能消幾番風雨》中採用「香草美人」，借用美人的愁怨抒發自己的忠君愛國的情志。

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『陸』 《楚辭》中香草、美人以喻君子對後世詩歌的影響

摘一段文字供你參考:

試論《離騷》的主要藝術特點。
一．濃烈的激情和奇幻的想像。《離騷》前半回顧往事，追憶身世、理想和遭遇，基本是寫實，但那些比興手法鋪敘誇飾自己的美好品質的詩句，已具有奇異想像的特色；後半寫對未來道路的探索，則更是火一樣的濃烈激情、忠貞深沉的愛國情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想像淋漓盡致地噴發出來。 二．潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構成了抒情主人公超凡脫俗的完美想像，具有象徵意味，表現了這篇抒情長詩的精神實質。 三． 比興手法的拓展。它把《詩經》片段的比興發展成為長篇詩歌中比興的連續使用，還把《詩經》那種喻象、喻體各自獨立的單純比喻合二為一。在《詩經》基礎上拓展的寄情於物、托物抒情的表現手法，形成了我國文學中著名的香草美人的托喻手法的傳統，影響深遠。 四． 結構特點。全詩都圍繞著，詩人忠貞不渝的故國情感和追求崇高理想九死不悔的精神來謀篇布局的。前半部分回顧歷史，實寫，後半部分對理想之實現的探索，虛寫。 五． 形式和語言特色。既採用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學表現形式。《離騷》後半表現詩人的思想活動，往往設為主客問答，鋪排描寫。語言豐富多彩、雙聲疊韻比比皆是。

『柒』 香草美人的象徵意義以及對後世詩歌的影響

《離騷》最引人注目的是它的兩類意象：美人、香草。美人的意象一般被解 釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮」， 後者如「眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫」。可以說，屈原在很大程度上， 是通過自擬棄婦而抒情的，所以全詩在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。以夫婦喻君 臣不僅形象生動，深契當時的情境，而且也符合中國傳統的思維習慣，早在西周 春秋時代發展起來的陰陽五行觀念里，就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置，這 一觀念可能影響了屈原的創作。《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作 為裝飾，支持並豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象徵物，它一 方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象徵著政治斗爭的雙方。總之， 《離騷》中的香草美人意象構成了一個復雜而巧妙的象徵比喻系統，使得詩歌蘊 藉而且生動。 《離騷》對自己的上下求索有出色的描寫。第一次遠逝歷經多處神界，最後 受阻於帝閽。第二次遠逝，由於目睹故國而不忍離去。對這兩個情節的理解，一 般根據「靈氛」所言「何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇」，認為象徵屈原試圖離 開楚國另尋可以實現自己理想之處，但由於對宗國的留戀而終於不能成行。這兩 次遠逝中都有十分壯麗的場景，試看這一段的描寫： 朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲 和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬於咸池兮， 總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，後飛廉使奔 屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯 其相離兮，帥雲霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關兮， 倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉 妒。 望舒先驅，飛廉奔屬、鳳凰承旂、蛟龍為梁，在這些神聖形象的支持下，屈 原顯得如此從容、自由，他偉岸的人格也更加光輝燦爛。這里顯出了對自己信念 的執著，表現了對世俗的蔑視。因此，這兩次遠逝，既是一種象徵，又是屈原形 象的一種折射。周流求女一節，歷來詮釋最多。從《離騷》的全詩來看，屈原所 痛感的，一是君王昏庸，一是佞臣當政，屈原在現實中同時遭到昏君佞臣兩者的 排斥。也正是在這種絕境之中，屈原才開始「上下求索」的歷程。求女失敗之後， 靈氛用「兩美必合」鼓勵他往別處尋覓。一次次求女不遂，是屈原的現實遭遇在 詩中的投影。所以，求女在詩中應該象徵著對明君賢 臣的嚮往，也表現了屈原 雖在絕望之中，仍不放棄對自己政治理想的孜孜不倦的追求。 「香草美人」作為詩歌象徵手法，是屈原的創造，但它們又是與楚國地方文 化緊密相關的。《九歌》是巫術祭歌，是楚地「信巫術，重淫祀」（《漢書·地 理志》）的文化習俗的反映。《九歌》的基本情節是「人神戀愛」，往往以人神 戀愛的成功來象徵祭祀的成功，而人神交接的艱難，又使《九歌》充滿了悲劇色 彩；香草作為獻祭或巫神取悅對方的飾物，在表層意義上是一種追求愛情的象徵， 而它的內核又暗示著宗教的諸種情境；《九歌》既然描述的是人神之間的事，其 中自然就假想了許多駕龍驂螭的飛升情節。屈原顯然是熟悉楚地民間祭祀文化的， 民間文化中這些成熟的文學意象，必然會對他的創作產生影響。《離騷》中最耐 人尋味的「求女」，與《九歌》中人神戀愛的情節頗有類似之處。至於香草和飛 升的細節，與《九歌》也很相似。這些較為原始的楚地民間文化中的文學意象不 但被屈原藉以描述現實，同時也幫助屈原進入古代神話或原始宗教的情境之中， 通過對來自歷史和人類心靈深處的自由和激情的體驗，達到對現實的超越。

『捌』 東晉畫家顧愷之的名作是什麼是根據三國曹植的文學作品而創作的

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《洛神賦圖卷》以曹植的文學作品洛神賦為題材,描述曹植渡洛水時與洛水神女相遇而戀愛,終因人神路隔而無奈分離的動人故事.畫家把人物的神韻,風姿表達得惟妙惟肖,這是前無古人的

顧愷之的洛神賦圖卷是其代表作(宋摹本)。絹本設色、縱27.1cm、橫572.8cm此卷用具體生動的形象完整的表現了三國時代曹植的名篇洛神賦的內容，也體現了這一歷史時期新興文藝理論中重視感情生活的要求。該畫對人物心理刻劃的成功及善於表達情感內容的精深造詣，反映了這一時期中國繪畫的新發展。目前藏於北京故宮博物院。

『玖』 西南大學網路教育 0488 《大學語文》作業的答案 誰有啊

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