在線閱讀古代神話小說白娘娘
『壹』 神話《白蛇傳》里，"白娘娘盜仙草"盜的是什麼
白素貞是修煉千年的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形，施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。但金山寺和尚法海誘使許仙在端午節讓白素貞喝下雄黃酒，致她顯出原形，許仙見狀恐懼至極，猝死。於是，白娘子赴昆侖山求得靈芝仙草，許仙服用後獲救。
現代研究表明，靈芝主要成分為靈芝多糖、靈芝三萜、麥角甾醇等，其提取液具有明顯的祛痰止咳作用和強心作用，可提高缺氧耐受力、改善心肌供血、降低膽固醇、雙向調節血壓，有「血管清潔工」之美譽。靈芝還具有美容、抗衰老的作用，通過改善微循環、清除皮膚色素、增加膠原蛋白含量、提高身體臟腑機能，理通經脈、養血補氣，達到祛斑、抗皺、生發的效果，使人容光煥發，保持年輕態。
『貳』 神話《白蛇傳》中「白娘娘盜仙草」盜的是什麼
神話《白蛇傳》中「白娘娘盜仙草」盜的是靈芝。
法海以斬妖除魔為名，一直要拆散許仙和白素貞，最終利用自己徒弟十天使詐，設計逼迫白素貞現出蛇形，嚇死了許仙。
白素貞為救許仙盜來仙草，白潛入昆侖山，盜取靈芝仙草，遭鶴鹿二仙毫阻止，白素貞被打敗，恰在此時，南極仙翁出於同情而贈以靈芝。而法海趁機劫走許仙，白素貞盜來靈芝仙草，回來卻不見了許仙。
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白娘娘盜仙草救活了許仙後，法海仍不死心，將許仙騙至金山寺並軟禁，她跪上金山寺求法海放了許仙，哀求不成，最終水漫金山。法海將許仙掠到心境台，讓他在心鏡中看到白素貞的蛇身。許仙坦然處之，要定了素貞。法海被心魔所困，忘情絕義，想成佛，卻成了魔。
白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公。
『叄』 神話《白蛇傳》中白娘娘盜仙草盜的是什麼
神話《白蛇傳》中白娘娘盜仙草盜的是靈芝。見許仙面如金紙，氣若游絲，亂了方寸的白素貞只知道號啕大哭。白素貞這才止了悲聲，摸了摸許仙胸口，感覺還有一絲熱氣，知道凡間的尋常葯物無法救命，於是果斷決定去昆侖山盜仙草。在經歷了一場激烈打鬥後，白素貞終於盜得仙草，救回了丈夫許仙的一條小命。
白娘娘愛情故事
話說芙蓉城的白素貞，不遠千里來到杭州尋找真愛，向小鮮肉許仙借了把傘。於是乎，人妖之間邂逅了一場轟轟烈烈的跨界異地戀。兩個雖是一人一妖，來自不同的種族，卻也是郎才女貌，天作之合。雖然是人鬼殊途，卻也仍然愛得纏纏綿綿、你情我願。
『肆』 神話《白蛇傳》中「白娘娘盜仙草」盜的是
貌似因為白素真的真身出現嚇死了許仙，為救他官人。潛入昆侖山，盜取靈芝仙草，遭鶴鹿二仙毫阻止，白素貞被打敗，恰在此時，南極仙翁出於同情而贈以靈芝，救活許仙
『伍』 神話《白蛇傳》中"白娘娘盜仙草"盜的是:
靈芝。金山寺僧法海嫉恨許仙與白素貞美滿姻緣,警告許仙白為蛇妖所變。端陽節日,許聽從法海之言,勸白飲雄黃酒，白娘子現原形，許仙嚇死，只能用靈芝救活
『陸』 神話《白蛇傳》中「白娘娘盜仙草」盜的是：
靈芝 《白蛇傳》傳說源遠流長，家喻戶曉，是中國四大漢族民間愛情傳說之一（其餘三個為《梁山伯與祝英台》《孟姜女》《牛郎織女》）。 白蛇傳在清代成熟盛行，是中國民間集體創作的典範。描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。表達了人民對男女自由戀愛的贊美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。其被列入「第一批國家級非物質文化遺產」之列。並以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動畫片。
『柒』 需要神話故事《白蛇傳》原文，謝謝
原文：
傳說南宋紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青（也稱小青、青魚、青蛇）在杭州西湖遇葯店之王主管許宣（或名許仙）邂逅相遇，同舟避雨，一見鍾情，白蛇逐生慾念，欲與書生纏綿，乃嫁與他。遂結為夫妻。
婚後，經歷諸多是非，白娘子屢現怪異，許不能堪。鎮江金山寺高僧法海贈許一缽盂，令罩其妻。白、青被子罩後，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂，置雷寺峰前，令人於其上砌成七級寶塔，名曰雷峰，永鎮白、青於塔中。
出處：出自於馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》。
民間傳說白素貞被收於法海缽下鎮於雷峰塔，只是在傳播於民間期間以訛傳訛的影響。傳說師從黎山老母。民間傳說《白蛇傳》中的女主人公。也稱白娘子、白蛇娘娘。
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後世根據此傳說又添加了一些的情節，使得故事更加平民化，符合大眾的口味，得以流轉至今，內容大致如下：在宋朝時。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。
婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。
法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子許仕林長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公。
『捌』 神話《白蛇傳》中「白娘娘盜仙草」盜的是
神話《白蛇傳》中「白娘娘盜仙草」盜的是:蓬萊仙山的靈芝
芝
『玖』 白蛇傳原著
目前發現《白蛇傳》的最早的成型故事記載於馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》。
清代初年黃圖珌的《雷峰塔》（看山閣本），是最早整理的文字創作流傳的戲曲，他只寫到白蛇被鎮壓在雷峰塔下，並沒有產子祭塔。
後來又出現的梨園舊抄本（可能是陳嘉言父女所作，現存本曲譜已不全），是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節。
清朝乾隆年間，方成培改編了三十四齣的《雷峰塔傳奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾。
《白蛇傳》故事的主線綱架自此大體完成。而這出戲的本子，在乾隆南巡時被獻上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，使得社會各個階層的人，沒有人不知道《白蛇傳》的故事了。
後來在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小說《雷峰塔奇傳》。嘉靖十四年，又出現了彈詞《義妖傳》，至此，蛇精的故事已經完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。
清代中期以後，《白蛇傳》成為常演的戲劇，以同治年間的《菊部群英》來看，當時演出《白蛇傳》是京劇、崑曲雜糅的，但是還是以崑曲為主，同時可以看出，《白蛇傳》中祭塔的情節產生的時代較晚。
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白蛇傳源起記載
說法一
一說源於唐傳奇《白蛇記》（《博異志.李黃》）；
一說源於《西湖三塔記》。
到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
關於白蛇的故事最早出現在唐人志怪小說《李黃》一篇中，宋元話本《西湖三塔記》算得上是《白蛇傳》最早的雛形之一 。
說法二
據說《白蛇傳》乃是起源於一千多年前的北宋時期，發源地在鶴壁市淇濱區金山（又名黑山）之麓、淇河之濱的許家溝村。
許家溝所依的黑山，又名金山、墨山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。
這里峰巒迭嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，環境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》里記載了「連眉配犢子」的愛情故事傳說：「犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑。
後與連眉女結合，俱去，人莫能追……」後來這一典故衍化為「白蛇鬧許仙」故事，故事的女主人公也由「連眉女」演變為白蛇。
相傳，「白蛇鬧許仙」里的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一隻黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家後人牧童許仙。
婚後，她經常用草葯為村民治病，使得附近「金山寺」的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉世的「金山寺」長老「法海和尚」大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置「白娘子」於死地。
於是引出了人們熟悉的「盜仙草」、「水漫金山寺」等情節。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產生下兒子許仕麟。
法海趁機用「金缽」罩住分娩不久的白娘子，將其鎮壓於南山「雷峰塔」下。通過此事，許仙心灰意冷，便在「雷峰塔」下出家修行，護塔侍子。
18年後，許仕麟高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。
據載：「金山嘉祐禪寺」創建於北宋·嘉祐(1056—1063)年間，以寺院所在的地名和創建年代而得名。
在這一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事，當成型於北宋後期。而「白蛇鬧許仙」故事向江南一帶的播遷，則與金人南侵、宋室南遷有關。
宋高宗晚年禪位後，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中。「喜閱話本」，「命內當日進一帙。當意，則以金錢厚酬」。
出於「懷舊」情結，在他「龍興」之地相州一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事色彩奇幻、情節曲折，應是他喜歡聆聽的故事之一。
這就成為宋、元時期「白蛇傳」故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。
說法三
《白蛇傳》的傳說，一說認為同印度教有關。印度教的創世，就是從兩條大蛇（Nagas）攪動乳海開始。
東南亞也有類似《白蛇傳》的故事，元代周達觀的《真臘風土記》就記述了真臘國王有一「天宮」，夜夜登上天宮的金塔與化為女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雛形。
此外，希臘神話中的拉彌亞即由蛇幻化而成。後來與青年利西烏斯（Menippus Lycius）結為夫妻，結婚當天，來了個阿波羅尼烏斯（De Vita Apollonius），識破拉彌亞是蛇。
此外，在南宋宮廷說書人的話本里，有《雙魚扇墜》的故事，其中提到白蛇與青魚修煉成精，與許宣（而非許仙）相戀，盜官銀、開葯鋪等情節，都與後來的《白蛇傳》類似。
並且在其他的文學作品裡，也有類似的故事。因此，有學者認為《白蛇傳》的故事有可能是中國的故事與印度的神話糅合而成的傳說
『拾』 神話《白蛇傳》中白娘娘盜仙草盜的是：
靈芝