古代文言小說壓卷之作

Ⅰ 明代四大奇書中的什麼是中國古代世情小說的開山之作

《金瓶梅》，魯迅視之為人情小說的開山之作。

《金瓶梅》是我國第一部文人獨立創作的長篇白話世情章回小說，以「禁書」、「奇書」聞名。本書借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，寫潘金蓮未被武松殺死，嫁給西門慶為妾，由此轉入小說的主體，通過對西門慶及其家庭罪惡生活的描述，體現當時民間的生活面貌。

以市井人物為主要角色，通過多側面多層次的描寫，將明代封建社會的黑暗腐朽暴露得淋漓盡致。在這一點上，《金瓶梅》遠勝過《水滸傳》。

(1)古代文言小說壓卷之作擴展閱讀

本書第一回至第十二回，寫金蓮；第十三回至第六十二回，寫瓶兒與金蓮；第六十三回至八十七回，因瓶兒已死，除寫金蓮外帶寫春梅；第八十八回起，則寫春梅。因全書以金蓮、瓶兒、春梅為主，故取名《金瓶梅》。

約成書於明代隆慶至萬曆年間，亦或更早，作者署名蘭陵笑笑生。流傳至今的版本有崇禎本和萬曆本。本書以崇禎本為藍本，刪去了綉像插圖，並對某些錯字、別字做了校訂，篇前有東吳弄珠客序、廿公跋、四貪詞，篇後有竹坡閑話、竹坡筆記。

Ⅱ 清代小說乃至整個中國文學的壓卷之作是

曹雪芹的《紅樓夢》

Ⅲ 文言小說的類型

我國的文言文小說數量眾多，內容龐雜，大致可分為三類：
一是記鬼神怪異之事的志怪小說。其中不少作品，雖然採取了神鬼怪異的虛構形式，卻表現了積極進步的現實內容。如《列異傳·宋定伯捉鬼》，講述了宋定伯夜行遇鬼，但他並不害怕，最後迫使鬼化為羊，賣錢千五百，表現了超人的勇氣和智謀。《搜神記·韓憑夫婦》和《董永》，前者描寫韓憑夫婦反抗宋康王迫害，雙雙殉情而死後變成雄雌鴛鴦，相聚不散，後者講述了人與仙女的愛情，均表達了古代人們追求幸福生活的強烈願望。
二是搜奇記逸的傳奇小說。《唐傳奇》是這類小說的代表作，標志著文言文小說發展的一個新時期。其中《柳毅傳書》通過書生劉毅替洞庭湖君之女——龍女傳書的神話題材，贊揚了劉毅正直無私、扶危濟困的高貴品質。《霍小玉傳》則正面反映了唐代現實生活。進士李益和名妓霍小玉相愛，兩年後，李益毀約另娶高門女，小玉悲痛而絕。這個愛情悲劇深刻地反映了下層婦女的悲慘命運，控訴了唐代門閥世族制度的罪惡。另如《任氏傳》、《李娃傳》等都是寫的成功的作品。清代《聊齋志異》的出現，光芒四射，代表了文言小說的最高峰。
三是或記人物言行，或記所聞軼事的雜錄小說。南朝劉宋時的《世說新語》，就是專記魏晉文人、名士的言行和風度的。特別是有關統治階級的兇殺篡奪、貪婪奢侈的記載，像王武子用人乳喂豬，石崇用蠟當柴燒等事實，較有認識價值。
文言小說中，有的通過言講巫鬼妖怪、神仙道術或佛教靈異，宣揚了迷信思想；有的追求煙花粉黛、搜奇獵異的記述，或「錟虛無勝於言時事」，離開了現實生活，成為無聊消遣之作。這些都對後世讀者有消極影響。
文言小說在流傳過程，散佚嚴重。《太平廣記》保存了唐以前的古小說；明刻有關叢書，存有大量文言小說輯本，是我們研究和整理文言小說的基礎。

Ⅳ 中國古代文言紀實小說的第一部總集是什麼

《太平廣記》是這是中國古代文言紀實小說的第1部總集，是為宋代人撰寫的一部大書，取材是從漢末到宋初的故事。

一、小說合集

簡單的說，《太平廣記》就是一部小說合集，這書的目錄共有343條，在目錄分類上特別細致，比如在動物這個欄目下又分為雞，狗，駱駝之類的，因此查看起來十分方便。從內容上看就是一本小說的合集，甚至很多漢末到送出的一些故事都已經遺失了，只在這本書里有一些記載。所以這本書雖然是一個小說合集，但是我們也可以從中窺探到以前人們的生活。

Ⅳ 我國古代文言文小說的高峰之作

.蒲松齡的《聊齋志異》是我國古代文言文小說的高峰之作.

《聊齋志異》，清代短篇文言小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此後不斷有所增補和修改。「聊齋」是他的書齋名，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事，指在聊齋中記述奇異的故事。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望，但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。 學史上，它是一部著名短篇小說集。全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐仙、鬼妖、人獸，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀的中國的社會面貌。

Ⅵ 為什麼說聊齋志異是我國古代文言小說的巔峰之作

多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。
據說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時,專門在家門口開了一家茶館,請喝茶的人給他講故事,講過後可不付茶錢.聽完之後再作修改寫到書裡面去。
《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼備，為中國文言小說集大成之作。內容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀中國的社會面貌。書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會現實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇於反抗，敢於復仇的平民的稱贊；而數量最多、質量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。
書中的作品情節離奇曲折，但又簡潔，幻化形象刻劃得獨具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現力，而且語言利落直觀明了。三百年來，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先後被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財富。《聊齋志異》是中國古典小說的珍品，這部短篇小說集在他創作之初便有人傳抄，成書之後流傳更加廣泛。十九世紀中葉傳播到國外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本。《聊齋志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時，往往按照同類相應、同氣相求的模式安排故事情節。同類相應、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產生感應，實現生命層面的溝通。《聊齋志異》的許多就是以同類相應、同氣相求為契機而發生、延展的故事.
聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇小說集。多數小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。
郭沫若評價說：「寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。」
老舍評價說：「鬼狐有性格，笑罵成文章。」

Ⅶ 中國古代文言小說的起源

追溯中國小說的起源，有以下幾個方面：
首先是神話傳說。盡管古代文獻對神話傳說的記載十分簡略，我們仍然可以從中看到故事情節和人物性格這兩種重要的小說因素。神話傳說原先在口頭流傳，有的被采入正史，遂逐漸凝固；有的繼續在口頭流傳並不斷豐富發展，分化出一些新的神和英雄，增添了新的故事情節。這些繼續活在人們口頭上的傳說一旦記錄下來，就成為具有濃厚小說意味的逸史。從神話傳說到小說的這根鏈條中，逸史是關鍵的一環。甚至不妨說逸史是中國小說直接的源頭，逸史中最接近小說或竟可視為早期小說的，莫過於《穆天子傳》和《燕丹子》。前者對周穆王周行天下之事多有細節描寫；其中的西王母與《山海經》中的記敘相比，減少了神性增加了人性。後者寫燕太子丹派荊軻刺殺秦王，與《戰國策》和《史記》相比，不僅增加了細節描寫而且突出了燕丹這個復仇者的形象。（明）胡應麟稱此書為 「古今小說雜傳之祖」（《四部正訛》），不為無見。
其次是寓言故事。例如《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《戰國策》等書中都有不少人物性格鮮明的寓言故事，它們已經帶有小說的意味。《韓非子》中保存寓言故事最多的《內儲說》、《外儲說》、《說林》，明白地用「說」來標目，也透露出兩者之間的關系。顯然，寓言故事可以看作小說的源頭之一。
第三是史傳。如《左傳》、《戰國策》、《史記》、《三國志》，描寫人物性格，敘述故事情節，或為小說提供了素材，或為小說積累了敘事的經驗。唐代傳奇小說多取人物傳記的形式，《三國志演義》徑直標明是史傳的演義，都證明了史傳是小說的一個源頭。在傳統的目錄學著作中，有些書或歸入子部小說家類或歸入史部雜傳類，這兩類缺少嚴格的區別，這也從一個側面說明史傳對小說的影響之深。
《漢書?藝文志》著錄的小說15家，均已亡佚。今存題為漢人所著的小說，其實都是魏晉南北朝時期偽托漢人的作品，如託名東方朔的《神異經》和《十洲記》，託名班固的《漢武帝故事》。題為魏晉南北朝時期的小說很多，重要的如（三國魏）邯鄲淳《笑林》，（西晉）張華《博物志》，（東晉）干寶《搜神記》，（宋）劉義慶《幽明錄》、《世說新語》，（北齊）王琰《冥祥記》，（梁）沈約《俗說》，（梁）殷芸《小說》等，包括後人的輯本，共約五十種，足見其興盛的情況。

Ⅷ 古代文言小說的壓卷之作是什麼

古代文言小說的壓卷之作是蒲松齡的《聊齋志異》。

Ⅸ 中國古代文言短篇小說，單行本的有哪些

單行本是書籍出版的一種型態，內容上多是集合同一作者或者是同一類型，已經發表在其他媒體或者是從未發表的作品在一本書籍當中。單行本同時也可以指同一作者出版的多本書當中的一本，或者是一套多本的出版品當中的一本。（網路）
所以嘛，看你想要哪種，然後自己查吧。

Ⅹ 唐代韓邦慶的什麼小說被魯迅譽為清代世情小說的壓卷之作

《海上花列傳》是最著名的吳語小說，也是中國第一部方言小說。全書由文言和蘇白寫成，其中對話皆用吳語（蘇州話）是該書的鮮明特點，使用蘇白也是19世紀興起的吳語小說的共同特點。