古代小說與龍王信仰研究

① 求一本關於龍王的古代言情小說

······ 不知道這本書，但你可以看看《龍王的寵妃》

② 為何古代神話小說都要「欺負」東海龍王

簡單來說，這是因為神話故事都是由我們人創作出來的，是由普通人寫出來的。在我們的思想以及傳統的文化中，我們都知道龍是一種特別厲害的動物，我們也常常用龍來隱喻美好的事物。然而在很多的神話小說中，我們總是可以看到“欺負”東海龍王的描寫。例如在《西遊記》中，孫悟空拿了東海中的定海神針，也就是金箍棒，在《封神榜》裡面，也有寫哪吒是如何欺負東海龍王的。然而我想說的是，神話小說中之所以會出現這些“欺負”東海龍王的文字，就是因為這小說是人寫的，而這些字也可以表達作者的思想情感。

當出現第一本神話小說這樣寫的時候，自然就會引起後面很多的文人也跟著這樣寫，所以我們可以在古代的神話小說中，常常看見“欺負”東海龍王的情節。

③ 有什麼小說是關於龍王 閻王的嗎

中國古典名著—西遊記……哦哈哈後…………

很符合哦……言情的——一些女妖怪要和唐某結婚！

不要什麼妖精的阿…………那你看到某一個章節是妖精的就不要看咯
無語……

④ 龍王在傳說中是道教,還是佛教

龍王在我國傳統的神話體系中佔有特殊地位，在我國古典神話小說《封神演義》、《西遊記》中均是不可忽視的存在。龍王執掌行雲布雨，對於靠天吃飯的我國傳統農耕文明有重要影響。為了祈求風調雨順來年作物有個好收成，歷史上我國多地都建了龍王廟。除了供奉朝拜外，我國民間還一直都有通過舞龍來祈求風調雨順的風俗傳統，一直以來龍王均是我國民間信仰體系中的重要一環。

對於宗教場所我們如今通常稱之為寺廟，嚴格意義上來說二者還是有所不同。「寺」在我國古代最初是指政府行政機關，比如「太常寺」為掌管禮樂的最高行政機關，赫赫有名的「大理寺」就是國家最高司法部門。佛教在公元一世紀左右傳入我國，也就是我國歷史上西漢後期，由於佛教宗旨教義比較符合官方統治思想，佛教逐漸在我國傳播開來。為了方便這些傳教僧人更好的傳播佛法、翻譯經書，官方特意為其組建了一個新的部門，東漢初年我國興建了第一座官辦佛教寺院 「白馬寺」，此後 「寺」字便成了中國佛教場所的一種泛稱，可以說「寺」是中國傳統行政體系和外來宗教相結合的產物。

⑤ 古代小說，男主前世叫雲蠻，是龍王與人類的孩子，這一世是皇帝，男二上一世與男主是兄弟，這一世也是兄弟

後宮三千我最大:煞到帝王心 【正文】 給皇帝戴頂綠帽子 月色沁涼如水，從敞開的窗子里無聲地淌進奢華富麗的宮室，秋夜的風帶著幾分涼意，拂得紗帳如霧嵐般飛揚。

⑥ 龍族四大龍王是哪些

龍族四大龍王是：東海龍王、南海龍王、西海龍王、北海龍王。

1、東海龍王：東海龍王名叫敖廣，是一個青龍。古代中國，東方為尊位，按周易來說東為陽，所以東海龍王理所應當居於四大龍王之首，其能控制雨水、雷鳴、洪災、海潮等等。是絕對的司雨之神。

2、南海龍王：南海龍王名叫敖明，四大龍王之二，其海屬南方，南方屬火，火為赤色，故南海龍王為赤龍。南海龍王能控制火災、人間二昧真火、閃電等等。

3、西海龍王；西海龍王名叫敖閏，在四海龍王中的第三位，居於西海，是一個黑龍。西海龍王能操縱風源對流，其司掌氣候陰涼與天氣變遷。

4、北海龍王：北海龍王名叫敖順，是四海龍王里最小的一個，居於北海，為白龍。由於身處遙寒的北海之地，北海龍王掌管著雪，冰雹，冷凍和冰霜等等氣象變化。

(6)古代小說與龍王信仰研究擴展閱讀：

龍王，是我國古代傳說中奉女媧娘娘之命，管理海洋及人間氣候風雨的龍神，對龍王的信仰起源較早，上古便有跡可循，後漸遍及中土。

早期的龍神，雖有降雨等神性，卻無守土之責。四大龍王也為女媧所冊封，這使他們在神靈中身份較高，保持著較大的自治性，天宮對其海洋之事，一般任其自治。

此外，龍王育有龍子龍孫，安居下界，這在神靈中又是一特權體現。四大龍王雖是古代神話傳說中的人物，但其存在及被長久信仰的史實，也反映出我國古代人民對美好生活的嚮往。

四大龍王的形象，在古代文學作品和現代影視作品中也時而登場，這也使看似虛幻縹緲的神話人物，並不真正遠離人們的生活。

⑦ 有蕭炎和龍王殿的小說有哪些

不是蕭炎，而是蕭陽。有蕭陽和龍王殿的小說有《龍王殿》。

內容簡介：真正的男人，是要干出一番驚天動地的事業，成就無上的功名利祿的，這才叫男人。可再反觀蕭陽，始終一副無所謂的樣子，讓人又氣又恨。就拿今天這件事來說，五萬塊錢，雖然不多，但也夠買一件體面一點的禮品了，可他卻買了個破銅爛鐵，丟人丟到了奶奶的壽宴上。

精彩片段：

葉雲舒也知道這家集團，在銀州赫赫有名，不過她倒是第一次聽說葉家要跟建達合作，也對，這種事怎麼可能會有人跟她說呢。見葉雲舒感興趣，蕭陽碰了碰她，「應下來吧。」

葉雲舒明顯的一愣，「你說什麼？「「應下來，你去跟建達談合作，這樣一來，你就能獲得老太君的認可了，不是嗎？」葉雲舒心中一動，是了，跟建達集團合作，是老太君的一塊心病，誰要是能解決這件事，那麼在老太君眼裡，就是有用之才。

她腦袋一熱，便站了起來，「奶奶，我去！」主桌上的眾多親戚都扭頭看了過來，如果不是葉雲舒突然說了這么一句話，大家都已經忘記了還有葉雲舒這么一號人物。「你去？你憑什麼去，你那公司才值幾個錢，也配去和建達老總談判？」葉譚明鄙視的一笑道。

「雲舒，這件事可不是兒戲啊，你代表的可是葉家，如果你到時候上不得檯面，得罪了建達集團，那我們葉家以後可就不好過了。」「可不是我們看不起你，你父親能力一般，你又能強到哪裡去，老太君，我看這件事交給她可不行。」

⑧ 龍王的龍王信仰

龍王信仰在古代頗為普遍，龍王是非常受古代百姓歡迎的神之一。在中國古代民間傳說中，龍往往具有降雨的神性。後來佛教傳入中國，為了擴大在本土的影響力逐附會本土文化，把水蛇翻譯成龍。唐宋以來，帝王封龍神為王。從此，龍王成為興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱的神，龍王治水則成為漢族民間普遍的信仰。據史書記載，唐玄宗時，詔祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詔天下五龍皆封王爵。
道教認為東南西北四海都有龍王管轄，叫四海龍王。另有五方龍王、諸天龍王、江河龍王等。小說《西遊記》中提到的四海龍王，即東海龍王敖廣、南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏，使四海龍王成為婦孺皆知的神。
古人認為，凡是有水的地方，無論江河湖海，都有龍王駐守。龍王能生風雨，興雷電，職司一方水旱豐歉。因此，大江南北，龍王廟林立，與土地廟一樣，隨處可見。如遇久旱不雨，一方鄉民必先到龍王廟祭祀求雨，如龍王還沒有顯靈，則把它的神像抬出來，在烈日下暴曬，直到天降大雨為止。

⑨ 從神獸到龍王：龍王在古人眼裡是怎樣的存在為何它能成為信仰

龍王，在中國神話中是稱霸海上的王，掌管著所有水域，興雲務雨。除常見的舞龍燈外，在中國少數民族的節日中，與龍有關的活動更是數不勝數，雲南瑤族會在龍頭節，備祭品祭祀龍王；貴州侗族會在二月初二接龍，將一頭牛殺掉，挨家挨戶分著吃，名為“吃龍肉”；而湘黔的苗族則會在五月初五這一天過龍船節，在清水江賽龍舟，並伴有其他的慶祝活動。從古至今，龍王信仰一直伴隨著中國上下五千年。那麼龍王在古代人眼中又是怎樣的存在呢？

結語

中國龍，來源於古代先人的圖騰，由此演變而來的龍王追隨了華夏人民幾千年。“龍”作為一種民族崇拜，一個民族的靈魂所在，一種不可理解的信仰所在，也就從這個時候起，開始了它的“模糊集合”。隨著當時勞苦人民的信仰需求的增大，在中國幾千年的進程中，龍逐漸成了一種文化。它代表了中華民族的深厚文化底蘊。隨之產生的龍王信仰，也跟隨了中國數千年。
如今，中國古代龍王信仰已滲透了中國社會的各個方面，成為了無數中華民族凝聚力和精神力的凝聚，成了民族的象徵、國家的象徵，作為中國形象出現在國際舞台。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相連的情感！

參考文獻：

〔1〕《山海經》

〔2〕《史記·封禪書》

〔3〕《太上洞淵召諸天龍王微妙上品》