古代小說玉柱
Ⅰ 金龍盤玉柱
上聯：金龍盤玉柱，下聯：玉鳳蓋金梁。
對聯，又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、楹聯等，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的漢語獨特的藝術形式。對聯是中國傳統文化瑰寶。
歷史探源：
楹聯者，對仗之文學也。這種語言文字的平行對稱，與哲學中所謂「太極生兩儀」。即把世界萬事萬物分為相互對稱的陰陽兩半，在思維本質上極為相通。因此，我們可以說，中國楹聯的哲學淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念。
陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法。
Ⅱ 求水滸傳同人BL小說
孤燈依舊水泊猶存
宋末水滸 重生之武大郎玩轉宋朝 星星的故鄉 重生水滸之雙槍將 望採納
Ⅲ 唐代古典文言文小說
柳毅傳
李朝威
儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。念鄉人有客於涇陽者，遂往告別。至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左。又六七里，乃止。 見有婦人，牧羊於道畔。毅怪，視之，乃殊色也。然而蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺。毅詰之曰：「子何苦，而自辱如是？」婦始楚而謝，終泣而對曰：「賤妾不幸，今日見辱問於長者！」。然而恨貫肌骨，亦何能愧避？幸一聞焉。妾，洞庭龍君小女也。父母配嫁涇川次子。而夫婿樂逸，為婢僕所惑，日以厭薄。既而將訴於舅姑。舅姑愛其子，不能御。迨訴頻切，又得罪舅姑。舅姑毀黜以至此。"言訖，?#91;欷流涕，悲不自勝。又曰：「洞庭於茲，相遠不知其幾多也？長天茫茫，信耗莫通。心目斷盡，無所知哀。聞君將還吳，密通洞庭。或以尺書寄託侍者，未卜將以為可乎？」毅曰：「吾義夫也。聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛，是何可否之謂乎！然而洞庭深水也。吾行塵間，寧可致意耶？惟恐道途顯晦，不相通達，致負誠托，又乖懇願。子有何術可導我邪？」女悲泣且謝，曰：「負載珍重，不復言矣。脫獲回耗，雖死必謝。君不許，何敢言。既許而問，則洞庭之與京邑，不足為異也。」 毅請聞之。女曰：「洞庭之陰，有大橘樹焉，鄉人謂之社橘。君當解去茲帶，束以他物。然後叩樹三發，當有應者。因而隨之，無有礙矣。幸君子書敘之外，悉以心誠之話倚托，千萬無渝！」毅曰：「敬聞命矣。」女遂於糯間解書，再拜以進。東望愁位，若不自勝。毅深為之戚，乃致書囊中，因復謂曰：「吾不知子之牧羊何所用哉，神豈宰殺乎？」女曰：「非羊也，雨工也。」」何為雨工？」曰：「雷霆之類也。」毅顧視之，則皆矯顧怒步，飲齕甚異，而大小毛角則無別羊焉。毅又曰：「吾為使者，他日歸洞庭，幸勿相避。」女曰：「寧止不避，當如親戚耳。」語竟，引別東去。不數十步，回望女與羊，俱亡所見矣。 其夕，至邑而別其友，月余到鄉，還家，乃訪友於洞庭。洞庭之陰，果有社橘。遂易帶向樹，三擊而止。俄有武夫出於波問，再拜請曰：「貴客將自何所至也？」毅不告其實，曰：「走謁大王耳。」武夫揭水止路，引毅以進。謂毅曰：「當閉目，數息可達矣。」毅如其言，遂至其宮。始見台閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有.夫乃止毅，停於大室之隅，曰：「客當居此以俟焉。」毅曰：「此何所也？」夫曰：「此靈虛殿也。」諦視之，則人間珍寶畢盡於此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃於翠楣，飾琥珀於虹棟。奇秀深杳，不可殫言。 然而王久不至。毅謂夫曰：「洞庭君安在哉？」曰：「吾君方幸玄珠閣，與太陽道士講《火經》，少選當畢。」毅曰：「何謂《火經》？」夫曰：「吾君，龍也。龍以水為神，舉一滴可包陵谷。道士，乃人也。人以火為神聖，發一燈可燎阿房。然而靈用不同，玄化各異。太陽道士精於人理，吾君邀以聽焉。」語畢而宮門辟，景從雲合，而見一人，披紫衣，執青玉。夫躍曰：「此吾君也！」乃至前以告之。君望毅而問曰：「豈非人間之人乎？」對曰：「然。」毅而設拜，君亦拜，命坐於靈虛之下。謂毅曰：「水府幽深，寡人暗昧，夫子不遠千里，將有為乎？」毅曰：「毅，大王之鄉人也。長於楚，游學於秦。昨下第，閑驅涇水右涘，見大王愛女牧羊於野，風鬟雨鬢，所不忍睹。毅因詰之，謂毅曰：「為夫婿所薄，舅姑不念，以至於此。『悲泗淋漓，誠但人心。遂托書於毅。毅許之，今以至此。」因取書進之。洞庭君覽畢，以袖俺面而泣曰：「老父之罪，不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害。公，乃陌上人鞅也，而能急之。幸被齒發，何敢負德！」詞畢又哀吒良久。左右皆流涕。時有宦人密視君者，君以書授之，令達宮中。須臾，宮中皆慟哭。君驚，謂左右曰：「疾告宮中，無使有聲，恐錢塘所知。」毅曰：「錢塘，何人也？」曰：「寡人之愛弟，昔為錢塘長，今則致政矣。」毅曰：「何故不使知？」曰：「以其勇過人耳。昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒也。近與天將失意，塞其五山。上帝以寡人有薄德於古今，遂寬其同氣之罪。然猶縻系於此，故錢塘之人日日候焉。」 語未畢，而大聲忽發，天拆地裂。宮殿擺簸，雲煙沸涌。俄有赤龍長千餘尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項掣金鎖，鎖牽玉柱。千雷萬霆，激繞其身，霰雪雨雹，一時皆下。乃擘青天而飛去。毅恐蹶仆地。君親起持之曰：「無懼，故無害。」毅良久稍安，乃獲自定。因告辭曰：「願得生歸，以避復來。」君曰：「必不如此。其去則然，其來則不然，幸為少盡繾綣。」因命酌互舉，以款人事。俄而祥風慶雲，融融恰怡，幢節玲瓏，簫韶抱以隨。紅妝千萬，笑語熙熙。中有一人，自然蛾眉，明璫滿身，綃觳參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環旋，入於宮中。君笑謂毅曰：「涇水之囚人至矣。」君乃辭歸宮中。須臾，又聞怨苦，久而不已。 有頃，君復出，與毅飲食。又有一人，披紫裳，執青玉，貌聳神溢，立於君左。君謂毅曰：「此錢塘也。」毅起，趨拜之。錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：「女侄不幸，為頑童所辱。賴明君子信義昭彰，致達遠冤。不然者，是為涇陵之土矣。饗德懷恩，詞不悉心。」毅撝退辭謝，俯仰唯唯。然後回告兄曰：「向者晨發靈虛，巳至涇陽，午戰於彼，未還於此。中間馳至九天以告上帝。帝知其冤而看其失。前所遣責，因而獲免。然而剛腸激發，不遑辭候，驚擾宮中，復忤賓客。愧惕慚懼，不知所失。」因退而再拜。君曰：「所殺幾何？」曰：「六十萬。」「傷稼乎？」曰：「八百里。」無情郎安在？」曰：「食之矣。」君憮然曰：「頑童之為是心也，誠不可忍，然汝亦太草草。賴上帝顯聖，諒其至冤。不然者，吾何辭焉？從此以去，勿復如是。」錢塘君復再拜。 是夕，遂宿毅於凝光殿。明日，又宴毅於凝碧宮。會友戚，張廣樂，具以醪醴，羅以甘潔。初，笳角鼙鼓，旌旗劍戟，舞萬夫於其右。中有一夫前曰：「此《錢塘破陣樂》。」旌傑氣，顧驟悍栗。座客視之，毛發皆豎。復有金石絲竹，羅綺珠翠，舞千女於其左，中有一女前進曰：「此《貴主還宮樂》。」清音宛轉，如訴如慕，坐客聽下，不覺淚下。二舞既畢，龍君大悅。錫以紈綺，頒於舞人，然後密席貫坐，縱酒極娛。酒酣，洞庭君乃擊席而歌曰：「大天蒼蒼兮大地茫茫，人各有志兮何可思量，狐神鼠聖兮薄社依牆。雷霆一發兮其孰敢當？荷貞人兮信義長，令骨肉兮還故鄉，齊言慚愧兮何時忘！」洞庭君歌罷，錢塘君再拜而歌曰：「上天配合兮生死有途。此不當婦兮彼不當夫。腹心辛苦兮涇水之隅。風霜滿鬢兮雨雪羅襦。賴明公兮引紊書，令骨肉兮家如初。永言珍重兮無時無。」錢塘君歌闋，洞庭君俱起，奉觴於毅。 毅踧踖而受爵，飲訖，復以二觴奉二君，乃歌曰：「碧雲悠悠兮涇水東流。傷美人兮雨泣花愁。尺書遠達兮以解君憂。哀冤果雪兮還處其休。荷和雅兮感甘羞。山家寂寞兮難久留。欲將辭去兮悲綢繆。」歌罷，皆呼萬歲。 洞庭君因出碧玉箱，貯以開水犀；錢塘君復出紅珀盤，貯以照夜璣，皆起進毅，毅辭謝而受。然後宮中之人，咸以綃彩珠璧投於毅側。重疊煥赫，須臾埋沒前後。毅笑語四顧，愧謝不暇。洎酒闌歡極，毅辭起，復宿於凝光殿。翌日，又宴毅於清光閣。錢塘因酒作色，踞謂毅曰：「不聞猛石可裂不可卷，義士可親不可羞耶？愚有衷曲，欲一陳於公。如可，則俱在雲霄；如不可，則皆夷糞壤。足下以為何如哉？」毅曰：「請聞之。」錢塘曰：「涇陽之妻，則洞庭君之愛女也。淑性茂質，為九姻所重。不幸見辱於匪人，今則絕矣。將欲求托高義，世為親戚，使受恩者知其所歸，懷愛者知其所付，豈不為君子始終之道者？」毅肅然而作，欻然而笑曰：「誠不知錢塘君孱困如是！毅始聞誇九州、懷五嶽，泄其憤怒；復見斷金鎖，掣玉柱，赴其急難。毅以為剛決明直，無如君者。蓋犯之者不避其死，感之者不愛其生，此真丈夫之志。奈何蕭管方洽，親賓正和，不顧其道，以威加人？豈僕人素望哉！若遇公於洪波之中，玄山之間，鼓以鱗須，被以雲雨，將迫毅以死，毅則以禽獸視之，亦何恨哉！今體被衣冠，坐談禮義，盡五常之志性，負百行怖之微旨，雖人世賢傑，有不如者，況江河靈類乎？而欲以蠢然之軀，悍然之性，乘酒假氣，將迫於人，豈近直哉！且毅之質不足以藏王一甲之間。然而敢以不服之心，勝王不道之氣。惟王籌之！」錢塘及逡巡致謝曰：「寡人生長宮房，不聞正論。向者詞述疏狂，妄突高明。退自循顧，戾微不容責。幸君子不為此乖問可也。」其夕，復飲宴，其樂如舊。毅與錢塘遂為知心友。明日，毅辭歸。洞庭君夫人別宴毅於潛景殿，男女僕妾等悉出預會。夫人泣謂毅曰：「骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至睽別。」使前涇陽女當席拜毅以致謝。夫人又曰：「此別豈有復相遇之日乎？」毅其始雖不諾錢塘之情，然當此席，殊有嘆恨之色。宴罷，辭別，滿宮凄然。贈遺珍寶，怪不可述。毅於是復循途出江岸，見從者十餘人，擔囊以隨，至其家而辭去。毅因適廣陵寶肆，鬻其所得。百未發一，財已盈兆。故淮右富族，咸以為莫如。遂娶於張氏，亡。又娶韓氏。數月，韓氏又亡。徙家金陵。常以鰥曠多感，或謀新匹。有媒氏告之曰：「有盧氏女，范陽人也。父名曰浩，嘗為清流宰。晚歲好道，獨游雲泉，今則不知所在矣。母曰鄭氏。前年適清河張氏，不幸而張夫早亡。母憐其少，惜其慧美，欲擇德以配焉。不識何如？」毅乃卜日就禮。既而男女二姓俱為豪族，法用禮物，盡其豐盛。金陵之士，莫不健仰。居月余，毅因晚入戶，視其妻，深覺類於龍女，而艷逸豐厚則又過之。因與話昔事。妻謂毅曰：「人世豈有如是之理乎？然君與余有一子。」毅益重之。既產，逾月，乃穠飾換服，召親戚。 相會之間，笑渭毅曰：「君不憶余之於昔也？」毅曰：「夙為洞庭君女傳書，至今為憶。」妻曰：「余即洞庭君之女也。涇川之冤，君使得白。銜君之恩，誓心求報。洎錢塘季父，論親不從，遂至睽違。天各一方，不能相問。父母欲配嫁於濯錦小兒某。惟以心誓難移，親命難背。既為君子棄絕，分無見期。而當初之冤，雖得以告諸父母，而誓報不得其志，復欲馳白於君子。值君子累娶，當娶於張，已而又娶於韓。迨張、韓繼卒，君卜居於茲，故余之父母乃喜余得遂報君之意。今日獲奉君子，咸善終世，死無恨矣。」因嗚咽，泣涕交下。對毅曰：「始不言者，知君無重色之心。今乃言者，知君有感余之意。婦人匪薄，不足以確厚永心，故因君愛子，以托相生。未知君意如何？愁懼兼心，不能自解。君附書之日，笑謂妾曰：『他日歸洞庭，慎無相避。』誠不知當此之際，君豈有意於今日之事乎？其後季父請於君，君固不許。君乃誠將不可邪，抑忿然邪？君其話之。」毅曰：「似有命者。仆始見君子長注之隅，枉抑憔悴，誠有不平之志。然自約其心者，達君之冤，余無及也。以言慎無相避者，偶然耳，豈有意哉。洎錢塘逼迫之際，唯理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以義行為之志，寧有殺其婿而納其妻者邪？一不可也。善素以操真為志尚，寧有屈於己而伏於心者乎？二不可也。且以率肆胸臆，酬酢紛綸，唯直是圖，不遑避害。然而將別之日。見子有依然之容，心甚恨之。終以人事扼束，無由報謝。吁，今日，君，盧氏也，又家於人間。則吾始心未為惑矣。從此以往，永奉歡好，心無纖慮也。」妻因深感嬌泣，良久不已。 有頃，謂毅曰：「勿以他類遂為無心，固當知報耳。夫龍壽萬歲，今與君同之。水陸無往不適。君不以為妄也。」毅嘉之曰：「吾不知國客乃復為神仙之餌！」。」乃相與覲洞庭。既至，而賓主盛禮，不可具記。後居南海僅四十年，其邸第輿馬珍鮮服玩，雖侯伯之室，無以加也。毅之族咸遂濡澤。以其春秋積序，容狀不衰。南海之人靡不驚異。洎開元中，上方屬意於神仙之事，精索道術。毅不得安，遂相與歸洞庭。凡十餘歲，莫知其跡。至廿元末，毅之表弟薛嘏為京畿令，謫官東南。經洞庭，晴晝長望，俄見碧山出於遠波。舟人皆側立，曰：「此本無山，恐水怪耳。」指顧之際，山與舟相逼，乃有綵船自山馳來，迎問於嘏。其中有一人呼之曰：「柳公來候耳。」嘏省然記之，乃促至山下，攝衣疾上。山有宮闕如人世，見毅立於宮室之中，前列絲竹，後羅珠翠，物玩之盛，殊倍人間。毅詞理益玄，容顏益少。初迎嘏於砌，持嘏手曰：「別來瞬息，而發毛已黃。」嘏笑曰：「兄為神仙，弟為枯骨，命也。」毅因出葯五十丸遺嘏，曰：「此葯一丸，可增一歲耳。歲滿復來，無久居人世間以自苦也。」歡宴畢，嘏乃辭行。自是已後，遂絕影響。嘏常以是事告於人世。殆四紀，嘏亦不知所在。隴西李朝威敘而嘆曰：「五蟲之長，必以靈者，別斯見矣。人，裸也，移信鱗蟲。洞庭含納大直，錢塘迅疾磊落，宜有承焉。嘏詠而不載，獨可鄰其境。愚義之，為斯文。」
Ⅳ 什麼小說主角叫蕭玉柱
雨荷
作者：雨荷
簡介：
李子航一直都認為，人活著，就要風流帥氣地活。雖然，他一貫都不喜歡燈紅酒綠的都市生活，但一個人靜默獨處的時候，又會有莫名的悲傷襲上心頭，這樣的感覺他更不喜歡，還不如在紙醉金迷的溫柔鄉里
Ⅳ 「擎天博玉柱」後面一句是什麼
擎天白玉柱 架海紫金梁
釋義
他就像支撐著天的白玉做的柱子，又像在海上架橋用的紫色的金做的大梁。
出處
元·陳以仁《存孝打虎》第一折：「你這個將軍休左猜，俺可便專心等待，等待你個擎天架海棟梁材。」
羅貫中《三國演義》第三回：「賢弟有擎天架海之才，四海孰不欽敬！」
擎天架海是一個漢語成語，讀音為qíng tiān jià hǎi，比喻大材幹，大本領。元雜劇常喻將帥為「擎天白玉柱，架海紫金梁」，故雲。
擎天駕海、架海擎天
常用程度：一般
感情色彩：褒義詞
語法用法：作謂語、定語；用於人的能力
成語結構：聯合式
產生年代：古代
擎天白（評書里一般讀bo，音同博）玉柱，架海紫金梁。一般評書里常說的話，表示某位英雄豪傑是某個大組織不可或缺的重要人物，簡單來說就是「頂樑柱」。通常這位英雄是二、三號人物，作為老大的左膀右臂。
例如：魏徵就唐太宗唐朝的晴天白玉柱，架海紫金梁，形容魏徵作為宰相的重要性，如果沒有魏徵就要天塌海陷了。再如：三國里的諸葛亮，可以說是劉備的擎天柱、架海梁。
Ⅵ 二哈和他的白貓師尊中金龍盤玉柱是什麼梗
將樓上的回答具體化，就是華碧楠（即前世師昧）准備用自己的1插入師尊的0的時候，墨燃零點五闖進房間，讓一條金龍盤在華碧楠的1上，阻止了華碧楠的行動。
於是，這個梗就出來了，玉柱就是指華碧楠的1。
Ⅶ 擎天薄玉柱，架海紫津梁
擎天
qíng tiān
詳細解釋
1.
托住天。形容堅強高大有力量。
唐 孟郊 《懷南嶽隱士》詩：「見說 祝融峯 ，擎天勢似騰。」《宋史·外戚傳·劉永年》：「生四歲…… 仁宗 使賦《小山詩》，有『一柱擎天』之語。」《水滸傳》第十七回：「 梁山泊 中，聚一夥擎天好漢。」 王西彥 《尋常事》：「幾株擎天老樟樹，矗立在路邊。」
2. 形容重大。
架海
【出處】：唐 柳宗元 《同劉二十八院長述舊言懷》詩：「朝宗延架海，師役罷梁 溠 。」一本作「 駕海 」。
津梁
1.橋梁。《國語·晉語二》：「豈謂君無有，亦為君之東游津梁之上，無有難急也。」 宋 曾鞏 《李立之范子淵都水使者制》：「川澤河渠之政、津梁舟楫之事，置使典領，禮秩甚隆。」 孫中山 《行易知難》第三章：「以無文法之學，故不能率由捷徑，以達速成，此猶渡水之無津梁舟楫，必當繞百十倍之道路也。」
2.比喻能起橋梁作用的人或事物。《魏書·封軌傳》：「吾平生不妄進舉，而每薦此二公，非直為國進賢，亦為汝等將來之津梁也。」 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷七：「 玉田 《詞源》二卷……下卷自音譜以至雜論，選詞不多，別具隻眼，洵可為後學之津梁。」《中國近代文論選·新世界小說社報發刊辭》：「文化日進，思潮日高，羣知小說之效果捷於演說報章，不視為遣情之具，而視為開通民智之津梁，涵養民德之要素。」 柯靈 《香雪海·三十八年前的一張舊報》：「作為津梁的，就是那些來自別一天地的、剛健清新的作品。」
3.接引，引導。《宋書·禮志一》：「先王所以陶鑄天下，津梁萬物，閑邪納善，潛被於日用者也。」《雲笈七簽》卷六五：「此其權見於清明，而為萬物津梁也。」 清 惲敬 《潮州韓文公廟碑文》：「其師友幾徧天下，皆以超世之才智、絕人之功力，津梁後起。」
4.比喻濟渡眾生。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：「 庾公 嘗入佛圖，見卧佛，曰：『此子疲於津梁。』」《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：「若要拋離生死鄉，須知內外作津梁。」 清 金農 《孫憲遺米予於僧廚作粥食之戲報此詩》：「學佛疲津梁，辟穀乃不可。」
5.指沿海海口。 清 龔自珍 《津梁條約遍南東》詩：「津梁條約遍南東，誰遣藏春深塢逢？」 清 龔自珍 《贈太子太師兵部尚書盧公神道碑銘》：「持之如何？自誅食妖，以肅津梁。」
擎天架海
【出處】：元·陳以仁《存孝打虎》第一折：「你這個將軍休左猜，俺可便專心等待，等待你個擎天架海棟梁材。」
根據以上種種跡象得出如下結論：
擎天薄玉柱，架海紫津梁
多用在戲劇中，它的原始出處已經不可考，但是它的零件部分出自佛經是沒什麼懷疑的了，我以前（20年前）在聽單田芳的小說的時候經常聽到這兩句，還有兩句我以前也查過，沒有查到出處，寫給你：
天王蓋地虎,寶塔鎮河妖。
Ⅷ 中國古代玉柱
玉柱
唐 杜甫 《朝享太廟賦》：「升降之際，見玉柱生芝。」 宋 王仲旉 《南都賦》：「金鋪絢日，玉柱凌煙。」 明 李夢陽 《秋懷》詩：「雕闌玉柱留天女，錦石秋花隱御舟。」
亦指代琴、瑟、箏等弦樂器。
《文選·江淹＜別賦＞》：「掩金觴而誰御，橫玉柱而沾軾。」 李善 註：「琴有柱，以玉為之。」 唐 楊巨源 《雪中聽箏》詩：「玉柱泠泠對寒雪，清商怨徵聲何切。」 南唐 馮延巳 《蝶戀花》詞：「誰把鈿箏移玉柱，穿簾燕子雙飛去。」 清 汪懋麟 《仲冬平山堂落成即席得五十韻》：「朱弦調玉柱，鐵撥轉檀槽。」編輯本段3.額上隆起的筋肉
指額上隆起的筋肉。
《隋書·高祖記上》：「額上有玉柱入頂，目光外射。」
4.筷子的美稱
南朝 梁 庾肩吾 《長安有狹斜行》：「三子俱來宴，玉柱擊清甌。」
5. 指修道者死後鼻腔分泌物。據說這是成道的徵象。 元 無名氏 《度柳翠》第四折：「鼻竅中兩行玉柱，頭直上萬道金光。」 清 蒲松齡 《聊齋志異·羅祖》：「更數日而往，則玉柱下垂，坐化已久。」《醒世姻緣傳》第二一回：「進去看他一看，只見他兩條玉柱拄在膝上，不知從幾時圓寂去了。」編輯本段6.中指的別稱
中國古代一般把中指稱為玉柱編輯本段7.山葯的別名
宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷四：「道人 沉天休 嘗言：『頃年采葯其中，見一藤引蔓甚遠，而葉亦特大，疑其非也，乃共掘之，大如柱，長數尺，蓋亦山葯也，大莖可享半月，戲目為玉柱。其後玉柱之名稍著……鬻山葯者，利其易售，皆冒玉柱之名。』」編輯本段8.饅頭的別名
清 厲荃 《事物異名錄·飲食·饅頭》：「《匯苑詳注》：玉柱、灌漿，皆饅頭之別稱也。」
Ⅸ 要一些古代言情小說里的刻骨銘心的經典句子，
(1)第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。
(2) 從喜生憂患，從喜生怖畏；離喜無憂患，何處有怖畏？從愛生憂患，從愛生怖畏；離愛無憂患，何處有怖畏？是故莫愛著，愛別離為苦。若無愛與憎，彼即無羈縛。
(3)人生一夢，白雲蒼狗。錯錯對對，恩恩怨怨，終不過日月無聲、水過無痕。所難棄者，一點痴念而已！
(4)由愛生嗔，由愛生恨，由愛生痴，由愛生念。
(5)過去種種，譬如昨日死，以後種種，譬如今日生。
(6)在對的時間，遇見對的人，是一生幸福；在對的時間，遇見錯的人，是一場心傷；在錯的時間，遇見對的人，是一世無奈；在錯的時間，遇見錯的人，是一段折磨。
(7)男人喜歡一個女子，和她的身份、地位、權勢、財富沒有任何關系。
(8)近乎半生的守候，結果只是讓她越走越遠。
(9)人生得失看似隨機，其實都是自己一手造成。與其為昨日的因自懲，不如為來日的果修行。（10）很多東西，曾經以為天長地久的東西，原來坍塌只是一瞬間。
（11）人太復雜了，人的慾望太多了。很多時候千金不可換，也許萬金就能換了，甚至也許一千零一金就可以了。
（12）她為他日日做菜時，他從未覺得有何稀罕；她為他嘗盡百苦、希冀著幫他恢復味覺時，他卻從未真正渴望過要去品懂她的菜。當他終於能品嘗出她菜餚的味道，不惜拱手讓河山、千金換一味時，她卻已不再做菜。
（13）曾經以為愛她的人定會把她視作獨一無二的珍寶，不管她在別人眼裡如何，在他眼裡卻一定是聰明、可愛、美麗的，是不可替代的，是千金不可換的。可現在才明白，那不過是少女時最瑰麗的夢。
（14）彎身只是為了抖落雪雨，並非因為對雪雨的畏懼。
（15）原來人生的路，其實很簡單，前後不定才最痛苦，一旦下定決心向前走，那麼即使前方布滿荊棘，也無所畏懼，也依舊可以快樂。
Ⅹ 《佛本是道》中玉柱仙府有什麼來歷
所謂仙府、金庭、玉柱、瓊宇、瑤階，這些都是古代小說中經常出現的，形容金碧輝煌的建築物的詞語，「玉柱仙府」應該是網路寫手生造出來的詞語，沒有淵源的。