古代周朝的小說

㈠ 有寫周朝歷史的小說嗎

周朝早期的看封神榜 晚期的看東周列國

㈡ 周朝之前的言情小說

有一本描寫軒轅王朝的小言情小說，名為《雲色傾城》還不錯，沒看過的話值得一看。

㈢ 古代周朝的五種酷刑是指

說到中國古代的酷刑及其他殘忍行為，其名目之多、手段之狠、受害之慘在世界史上是很突出的。翻一翻二十四史中的刑法志、酷吏傳，查一查《太平御覽》、《淵鑒類函》、《古今圖書集成》等書的刑法部分，那裡面記載的各種刑罰名稱、各種刑具、各種用刑方式以及許許多多血淋淋的事實，令人觸目驚心。野史筆記、小說戲曲中也有不少這方面的記述或描寫，又為正史的記載提供了豐富的旁證。歷代統治者暴虐的本性和害人的機巧在使用刑罰的問題上得到了極其充分的表現，恣意摧殘人的肉體的種種怪術絕招都被創造出來，人類的殘忍意識也通過各種殘忍行為作了淋漓盡致的發揮。許多殘酷事件是今天的人們聞所未聞，甚至是連想也想不到的，作者下筆敘述它們時還不由得感到一陣陣的戰栗。

歷史上，各代正式頒行的法律中規定的刑罰有不少都帶有殘酷性。早在堯舜時期，三苗就開始實行「五虐」之刑，包括「截人耳鼻，椽陰黥面」等。夏代以「大辟、臏辟、宮辟、劓、墨」為五刑，周代以「墨、劓、宮、刖、殺」為五刑，這些都是傷殘人的身體直至把人處死的酷刑。經春秋、戰國、秦到漢初，刑罰的名目略有變化，如大辟的執行方式又分為車裂、鑿顛、腰斬等，但大體不出五刑的范圍。漢文帝十三年（公元前167年）下詔廢除肉刑，單以後的死刑仍然使用車裂、梟首等，直到清末都保留著凌遲。死刑之外，各代都通用笞杖鞭督枷等，已經廢除的宮、劓、刖等肉刑在後世又不斷被恢復使用。法律中規定的有些較輕的刑罰如流放、充軍、苦役等，雖然不應屬酷刑的范圍，但它們常常以笞杖、黥面或釱趾等肉刑為附加刑。終封建社會之世，殘酷的肉刑一直沒有從朝廷的法典中廢除。

而且，各代中上自朝廷、下至縣衙還大量使用法外之刑（或稱非法之刑）。統治者處置政敵、鎮壓反叛以及審理案件拷訊犯人時常常不擇手段，所用的刑罰五花八門，毫無節制，大多不受法律約束，其殘酷性與法內之刑相比有過之而無不及。法外之刑的名目究竟有多少種，難以統計，有的書中曾列舉了其中的一部分。如《古今圖書集成·祥刑典》卷八十四《推原用刑本意》一文中說：「後世暴君酷吏始有法外之刑，如炮烙、鍛煉、抽腸、懸脊、剜膝、剝皮、鼎烹、甑蒸、腰斬、寸斬、刷洗、鴆毒之類，何其慘哉！」明末吳爾塤所著《仁書》也羅列了各種刑罰，「曰湛身，曰焚，曰炮烙，曰炙，曰自剄，曰不食，曰閉口，曰雉經，曰扼吭，曰立槁，曰沒陣，曰觸，曰墜，曰鴆，曰烹，曰菹醢，曰臠，曰斬，曰車裂，曰磔，曰鋸，曰囊撲，曰剝，曰剖拉，曰杖，曰笞，曰槌擊，曰刺，曰幽，曰凍，曰疽發背，曰慟哭。」上兩處所列名目包括了一些法內之刑和其他死法，但更多的是法外之刑。這里見到的名目顯然不是古代酷刑名目的全部，散見於正史及其他電機中的法外之刑的名稱還有很多。

法外之刑的大量存在和肆意泛濫，與帝王專制的思想體系、政治制度有直接的關系。占同志地位的儒家學說提出的君君臣臣父父子子的倫理觀念，規定了等級森嚴的尊卑秩序，上級對下級，長輩對晚輩，具有主宰、支配乃至生殺之權，反過來只有無條件地服從，稍有反抗便被視為大逆不道。這種根深蒂固的倫理觀念決定了古代政治的基本特點只能是專制。在朝廷之上起主導作用的是皇帝的權威，在各級衙門起主導作用的是長官的意志，皇帝和長官的決策、命令常常就是不容違犯的法律。各代雖然有正式頒定的法規法典，但是一直沒有建立科學的完整的法制系統，國家基本上實行的是人治而不是法治。皇帝和各級官府在執行法律的過程中帶有極大的隨意性，他們可以隨時改變既定的法律條文，隨時發布新的法律條文。在專使政治的淫威之下，法律被擠壓，被扭曲，顯得非常軟弱，當皇帝和各級官府使用法外之刑的時候，法律無力加以阻止和糾正。同時，非法的酷刑一旦經官方使用，它也就取得了一定的合法性，後世的暴君酷吏重新使用這種非法酷刑時，便把前代的非法行為作為合法的依據。有時，前代的非法之刑會正式列入後世的法典，如凌遲在唐代之前是法外之刑，到了宋代之後以至於明清，就成法律規定的死刑之一了。
各種非法之刑不僅作為朝廷及官府正式使用的官刑長期存在，而且作為民間私刑長期存在。封建倫理觀念表現在政治上，皇帝可以任意處罰臣僚，官府可以任意懲治百姓，而表現在家族和家庭內部，族規、家法也和國家的法規同樣具有效力。族長對本族內的叛逆者或做了傷風敗俗等錯事的某個成員可以下令給予活埋、沉河、焚死、勒殺以及鞭杖責打等處罰，家長對於違法家法的家庭成員或奴僕可以隨意責打直至處死。主婦對婢妾也常常給予非法的虐待，有的甚至割鼻、截舌、挖眼、斷手、針刺、火烙，無所不用其極。家族之間、家庭之間或人與人之間發生械鬥、仇殺或人身報復等情況時，也常常使用非法酷刑。此外，由於古代社會的法制不健全，民眾的法制觀念相當淺薄，民間抓獲小偷、盜賊或奸犯常常不經官府而予以私刑處置，或剁手、或截指，或拷打、或割去生殖器等等，民間的黑社會組織如某些行幫、會道門有時進行殘害民眾或行凶暗殺等活動時也慣用酷刑；某些江湖術士、巫覡、神漢在招搖撞騙時也使用酷刑害人。漫長的古代社會中，各種非法酷刑作為私刑而濫用的時候，演出的一幕幕悲劇也是夠駭人聽聞的。私刑的施行方式大都仿效官府使用的非法之刑，同時又有不少獨出心裁的創造，這使中國古代的酷刑名目更加繁多，手段更為離奇。

歷代的刑法是當時的政治制度的重要組成部分，它體現統治階級的政治需要，並維護統治階級的利益。酷刑及其他殘忍行為在施用過程中表現出來的殘忍意義，反映了統治者暴虐的一面。因此刑法同其他法規法典一樣，都具有鮮明的階級性，刑法中關於酷刑的量刑和執行也處處體現出統治者的階級意志。《禮記》中明確宣稱「刑不上大夫」，即對於士大夫們不使用和平民一樣的標准來量刑，這顯然是給上層統治者以特殊的照顧。漢初賈誼也說：「廉恥節禮，以治君子，故有賜死而無戮辱，是以黥劓之罪不及大夫，以其離主上不遠故也。」即是說，士大夫們犯了罪，嚴重者可以將他們處死或賜死，而不使用黥面、割鼻等傷殘肢體、侮辱人格的肉刑。看來肉刑的施用對象，只能是一般官吏和平民，他們一旦犯罪，總逃不脫各種酷刑的折磨。對於那些犯上作亂者、某反叛逆者如農民軍的將領、抗糧罷稅的百姓、殺死主任的奴僕等等，統治者更是慣用狠手。

㈣ 很早以前的一部小說，主角在考古的時候穿越到隋唐，成了李元霸，最後還建立了大周朝

隋唐亂，作者是風笑我，08年寫完的，望採納。

㈤ 架空歷史小說為啥都是周朝啊

我覺得好多不是周朝的，我看到好多都是明朝的，或者是唐朝的都有，周朝的反而比較少，可能都是看的方向不一樣吧，各個時代的都有，都是在不同的歷史時期，只是有基本的歷史框架而已，應該要仔細的分別，不能夠當作歷史事實來看。

㈥ 描寫周朝皇子的小說

周朝時，還沒有「皇」這個稱號，而叫「王」，比如周文王，姓姬名昌，周武王姓姬名發，姫發是姫昌的兒子。姬昌的大兒子伯邑考讓妲己看上了，妲己讓他待在身邊，伯邑考帶著一隻猴子，這猴子能認岀妖魔，妲己是狐狸精讓這猴子認岀了，後來伯邑考被紂王殺了，人們傳說，姬昌能算岀以往事，紂王殺了姬昌的大兒子後把他的肉做成肉丸，差人給姬昌吃，姬昌假裝不知道，吃了，蒙蔽了紂王，我小時候在茶館聽書，說書先生說，文王吃了兒子的肉，差人走後他就吐岀來了，這吐岀的肉著地就變成了一隻只小兔子，兔子就是這么來的。
後來武王伐紂，周朝替代了殘酷暴政的商朝，周朝施仁政，有八百年的歷史，我們的聖人孔夫子就很贊譽周朝與周文王。

「皇」這亇稱號是後來秦朝王羸政開始叫起來，贏政自稱「始皇帝」，人們就叫暴君贏政為秦始皇。紂王，秦始皇，史書都加以譴詞，他們的殘暴行徑歷來被善良的人們一致否定。從那以後「王」就改稱「皇」或「皇帝」了。

㈦ 周朝神棍是一本歷史小說

周朝（前1046年—前256年）是中國歷史上繼商朝之後的朝代。周亦為「華夏」一詞的創造者與最初指代。周朝共傳30代37王，共計約791年，另一說是868年，兩者相差近一百年，問題在於周朝的建國之年一直無法確認。[1]
周朝分為「西周」（前11世紀中期－前771年）與「東周」（前770年－前256年）兩個時期。西周由周武王姬發創建，定都鎬京（宗周），成王五年營建東都成周洛邑；公元前770年（周平王元年），平王東遷，定都雒邑（成周），此後周朝的這段時期稱為東周。[2]
其中東周時期又稱「春秋戰國」，分為「春秋」及「戰國」兩部分。周朝是中國第三個也是最後一個世襲奴隸制王朝，其後秦漢開始成為具有從中央到地方的統一政府的大一統國家。史書常將西周和東周合稱為兩周。
在滅商之前，周部落源自華夏（漢）民族，因為遭到戎、狄等游牧部落的侵擾，周部落的首領古公亶父（亶dǎn）率領周人遷移到岐山（今陝西岐山縣東北）下的平原定居下來。生活於渭河流域（陝西關中地區），其始祖姬棄就是被稱為農神的「後稷」，《說文》雲「黃帝居姬水（一說是陝西關中中部武功縣一帶的漆水河，另一說位於陝西關中北部黃陵縣附近的沮河，兩河均是渭河的支流），以姬為氏，周人嗣其姓」，語言為上古漢語，文字上仍採用古漢字，在民間記事仍以龜骨和牛骨刻字記事為主，王室則以新興的錦帛等記事為主。周朝行分封制，周王為「天下共主」。

㈧ 穿越到周朝類的小說

大周王族

㈨ 求小說（應該是周朝的吧，裡面提到了周天子）男主是皇子，女主是（和很多女人一起）舞姬被進獻給燕王……

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