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陳摶老祖武俠小說

發布時間: 2021-06-17 15:05:31

① 陳摶老祖寫的風水書到現在來看是原作還是別人篡改了

原著早就沒有了,到明朝編輯永樂大典時候就沒有了
現在的書都是打著陳摶老祖的名聲編纂的,不是原著

武俠小說求解

《惶恐江湖》

③ 陳摶老祖有哪些弟子,越詳細越好

陳摶老祖一生弟子無數。

最有成就的八大弟子中只有三人得到他真傳,道法最為玄通的名為火龍真人;德行最為高尚的是張君來世稱寶來天君;將老祖玄學傳播最廣的名叫魏離。其他弟子中,紅雲子通曉煉丹之術,蓮蒲通曉卜術,范鏵通曉天術,至於其他兩名弟子,所學可能為「黃白之術」,但並未成有所成,所以,也不為世人所知。

(3)陳摶老祖武俠小說擴展閱讀

人生經歷

1、少時落第:陳摶,摶讀作tuán(音同「團」),字圖南,亳州真源縣(今河南省鹿邑縣)或普州崇龕(今安徽省渦陽縣義門鎮)人。才四五歲時,在渦水岸邊游戲玩耍,有青衣老婦給他哺乳,從這以後陳摶日益聰明穎悟。長大後,他讀經史百家,一見成誦,一點都不會忘記,以詩著名。

2、隱居名山:陳摶自己曾說過遇見了孫君仿、獐皮處士二人,他們道行高尚,對陳摶說:「武當山九室岩可以隱居。」後唐清泰二年(935年),陳摶就前往棲居在那裡。在那兒陳摶服氣辟穀修道二十多年,只是每天飲幾杯酒而已。後陳摶移居華山雲台觀,又再次移居少華山石洞中。每當他睡覺時,多是一百多天不醒。

3、石室仙逝::宋端拱二年(989年)秋七月,石室鑿成,陳摶親自寫幾百言作為奏表,奏表大略說:「我氣數將盡,聖朝難以依戀,隨後將在這個月二十二日化形於蓮花峰下張超谷中。」後果然如期仙世,經過七天四肢身體還有餘溫。當時有五種顏色的彩雲掩蓋堵塞洞口,經月不散。

④ 主角獲得陳摶老祖傳承的小說

眾星之主

⑤ 在評書《白眉大俠》里曾提到陳摶老祖,就是和趙匡胤下棋贏來華山的那位道教名人,他到底活了多久

陳摶宋亳州真源(今河南鹿邑縣太清宮鎮)人,生於唐末,根據道教徒中的說法推算,生於唐懿宗咸通十二年(871年)十月十日陳摶故里——太清宮鎮陳竹園村, 仙逝於宋太宗端拱二年(989年)七月二十二日,享年118歲。
《白眉大俠》中為小說言,不足為信,聽聽就行,不必當真。

⑥ 以前看過一本蠻有意思的小說,寫的是濟公,裡面還有好多神仙,好像有什麼陳摶老祖、青蓮老祖、貔貅什麼的

封神榜里應該有

⑦ 陳摶老祖有哪些流傳的故事

陳摶生平 年少時,好讀經史百家之書,一見成誦,悉無遺忘,頗有詩名。五代後唐長興(930~933年)中,舉進士不第,遂不求仕進,從後晉至後周,娛情山水,凡二十餘年。自言曾遇孫君仿、麞皮處士二人,謂武當山九室岩可以隱居。因入武當山,服氣辟穀,但日飲酒數杯。據北宋人文同稱,他於後晉天福(936~944年)中曾入蜀,從邛州天師觀都威儀何昌一學睡功「鎖鼻術」。魏泰謂其「或一睡三年」。 陳摶本有大志,然「數舉不第」,且厭五代之亂,又所交往者多高道隱士,因此逐漸形成「出世」思想。天福二年(937年)在蜀時,有詩雲:「我謂浮榮真是幻,醉來舍轡謁高公。因聆玄論冥冥理,轉覺塵寰一夢中。」 大約在後周或稍前,陳摶移居華山雲台觀,又止少華石室。「每寢處,多百餘日不起」。據宋朝《國史》稱,大約在此期間,他與另外兩位傳奇人物呂洞賓、李琪(或作「李奇」)交往甚密。再傳弟子陳景元又稱其與譚峭為師友。自此,其名大振。 後周顯德三年(956年)十一月,世宗「以四方未服,思欲牢籠英傑,且以摶曾踐場屋,不得志而隱,必有奇才遠略,於是召到闕下」,問以飛升黃白之術。摶答曰:「陛下為天子,當以治天下為務,安用此為?」命為諫議大夫(一說「拜左拾遺」),固辭不受。賜號「白雲先生」(此據王辟之《澠水燕談錄》。一說學者又稱白雲先生),放歸山;又命陶穀草詔,令華州刺史每事須供,歲時存問。 顯德五年(958年),成州刺史朱憲陛辭赴任,世宗令齎帛五十匹、茶三十斤賜摶。 陳摶將五代十國的統一寄希望於趙匡胤。據說趙氏登極,他聞訊大笑墜驢曰:「天下這回定疊也!」 入宋後,太宗趙光義曾兩次召見。第一次在太平興國初年,太宗待之甚厚。第二次在太平興國九年(或雍熙元年,984年)。據《太宗實錄》《續資治通鑒長編》《東都事略》等書記載,陳摶復至汴京,以羽服見於延英殿,太宗甚為禮重。因語宰相宋琪等人曰:「摶獨善其身,不幹勢利,所謂方外之士也。入華山四十年,度其年近百歲人,且言天下安治,故來朝覲,此意亦可念也。即令引至中書,卿可試與之語。」宋琪問:「先生得玄默修養之道,可以授於人乎?」陳摶答曰:「摶山野之人,於時無用,亦不知神仙黃白之術,吐納養生之理,非有方術可傳。假令白日沖天,亦何益於世?今聖上龍顏秀異,有天人之表,博達今古,深究治亂,真有道仁聖之主也。正是君臣協心同德、興化致治之秋,勤行修煉,無出於此。」宋琪等表上其言,太宗更加敬重。十月下詔,賜號「希夷先生」,並令有司增葺華山雲台觀。數月後放還山。 端拱二年(989年)卒於蓮花峰下張超谷中。 《宋史·陳摶傳》稱陳摶「能逆知人意」,「好讀《易》」。 隱居武當山時作詩八十一章,名《九室指玄篇》,言修養之事。又撰有《入室還丹詩》五十首、《易龍圖》《赤松子誡》(或作《赤松子八誡錄》)《人倫風鑒》(或作《龜鑒》)各一卷;另有《三峰寓言》《高陽集》《釣潭集》及詩六百餘首。相傳他傳有《無極圖》《先天圖》等。《全宋文》收入其數篇文章。《正統道藏》題名陳摶的作品有《陰真君還丹歌注》。南宋呂祖謙編《皇朝文鑒》,收入其《龍圖序》;元張理《易象圖說內篇》並收《易龍圖》之序及數圖式,可考見其易學象數思想。曾慥《道樞·觀空》錄其論說,又可見其觀「五空」思想。 [編輯本段]陳摶傳說 陳摶,別號扶搖子,是毫洲真源(今河南周口市鹿邑)人。他五歲時還不會說話,人稱「啞孩兒」。一天,他在水邊游戲,遇到一個青衣婦人,自稱毛女。毛女將陳傳抱到山中,餵了幾口瓊漿玉液(一說乳汁),陳傳從此心竅開爽,開口說話。毛女又將一本書投入他的懷內,並贈詩 一首: 葯苗不滿笥,又更上危顛。 回首歸去路,相將入翠煙。 陳摶本不會說話,這天回到家中突然念出這四句詩來,父母大吃一驚,忙問從哪聽來的,陳摶說是毛女所教,並取出書來,原來是本《周易》。 陳摶好讀易經,手不釋卷。他一生修道,編寫了導養、還丹為主要內容的《指玄篇》八十一章,並致力於導養之道。他近一部發展了道教修煉之法,創作出《無極圖》等一系列圖式,以「順以生人」,「逆以還丹」的理論體系來探究生命的起源,尋找延年益壽之方,因此被後世道教徒尊奉為「陳摶老祖」。 陳摶通曉了八卦大意,從此無書不看,飄飄然有出世之志。十八歲那年,父母雙亡,他於是拋散家財隱居山中。後來夢見毛女傳授他煉形歸氣、煉氣歸神、煉神返虛的大法,便遵命奉行。 士大夫們不遠千里慕名而來,陳摶卻側身而卧,不予理會。眾人見他鼾聲如雷,都紛紛嘆息而去。 後唐明宗皇帝聽說了他的高名,御筆親書派使者持詔征他出山。陳摶不違抗聖旨,只得來到洛陽謁見天子。見了天子,陳摶卻不拜,滿朝文武大驚失色,明宗卻不怪,感嘆說「高士是不用長禮來對待的」。就將他送到禮賢賓館,釋心照料。 陳摶一無所用,早晚只在蒲團上打坐而已。明宗三番五次駕幸禮賢賓館,有時恰好逢他睡卧,也不感驚動他,就回去了。明宗心理知道他是一個異人,對他愈加敬重,想讓他擔任要職,陳摶根本不答應。 丞相馮道向明宗建議說:「眼下正值風雪交加之際,陳摶獨座蒲團,必然寒冷。陛下可派一使者,帶上一壇佳釀,再選美女三人送他佐酒暖足。他如喝了酒,要了美女,不愁他不接受官爵!」明宗點頭稱是,從宮中選出妙齡少女三人,和美酒送去,」望先生萬勿推辭。「陳摶欣然收下,開杯暢飲,對送來的美女,也不推辭。明宗見了龍顏大潤。第二天派馮前去加封官爵,但只見三位美女在房中,早以不見陳摶蹤影。馮問「陳摶先生哪去了?」 美女說:「陳先生喝完酒倒頭便睡,五更時才醒,他說我們一夜辛苦,無物相贈,於是就提詩一首,讓我們回復天子,然後就飄然出門而去。」馮只好領三個美女回朝見駕。 明宗一看,那詩寫的是: 雪為肌體玉為腮,多謝君王送得來。 處士不興巫峽夢,空煩神女下陽台。 明宗讀了詩,嘆息不已,派人四處尋訪,毫無消息。 陳摶離開京都,一直走到均洲武當山隱居下來。一天,有五位老叟來問他周易八卦大義,陳摶便傳授他們聽。因見他們顏面如玉,便求教導養之方。五位老叟把蟄伏法傳給了他。原來蟄伏法是模仿龜蛇一類動物入冬即蟄伏不食的方法,陳摶得了這種方法,就能辟穀了,有時一睡就幾個月不起。 轉眼二十多年過去了,一天,五老對陳摶說:「我們是日月池中的五條龍,受先生講誨之益,願送先生一個好地方。「於是令陳傳閉上眼睛,將他夾在翼下,飛升而行。陳摶只覺得兩腳騰空,耳邊風聲呼呼,頃刻間腳跟著地,睜眼一看,不見了五老,自己落在西嶽華山的九石岩上,陳摶就此隱居下來。 華山道士見他的住處沒有鍋爐,非常奇怪,暗地裡觀察,見他終日無所事事,惟有鼾睡而已。有一次,道士幾個月沒見著他,以為他搬到別處去了,來到柴房搬柴,卻見他睡在柴草底下。 又有一次,有個樵夫在山下割草,見山凹里有一具屍骸,塵埃有一寸高。樵夫心中憐憫,准備挖個坑埋起來。拖起來時,卻認得陳摶先生,樵夫說:「好個陳傳先生,不知為什麼死在這里?」只見陳摶把腰一伸,睜開雙眼,說:「正睡的快活,為什麼把我攪醒了?」樵夫大笑不已。 華陰縣令王逵,親自來到華山求見陳摶。到了九石岩,見光光的一片石頭,絕無半間茅舍。就問他:「先生的住處到底在什麼地方?」陳摶大笑,隨口吟道: 蓬山高處是吾宮,出即凌虛跨曉風。 因此不將金鎖閉,來時自有白雲封。 王逵要為他伐木建庵,陳摶堅決推辭。 後來這四句詩傳到周世宗耳里,知道陳摶是為高士,特地將他召來,問他國運長短。陳摶又吟出四句詩: 好塊木頭,茂盛無賽。 若要長久,添重寶蓋。 世宗皇帝姓柴,名榮,木頭茂盛,正合姓名,又有「長久」二字,以為是佳兆,卻不知趙太祖代周為帝,國號宋,「木」添蓋了一個「宋」字。宋朝享國長久,陳摶已經預先知道了。 世宗要將極品的爵位授給陳傳,陳傳不願意接受,堅決請求回山。 陳橋兵變時,趙太祖披上黃袍,登上了帝位,先生正好乘驢到華陰縣,聽說了這件事,在驢背上拍掌大笑。有人問到「先生笑個什麼?」先生道:「你們這些百姓的福運來了!天下終於太平了。」 有一天,陳摶在長安酒店飲酒,遇到趙匡胤兄弟和趙普三人也在飲酒。陳摶見趙普坐在二趙的上方,就一把將他拉到下席說:「你不過是紫壇的一個小星兒,如何敢佔在上位?」趙匡胤於是就問先生前程之事,陳傳道:「你們兄弟倆的星比他大的多!」趙匡胤因此非常自負,後來平定了天下,屢次派人迎取陳摶入朝,陳摶不肯,於是賜號「希夷先生」。 後來宋太祖死了,太宗即位,念及酒店奇遇,又召陳傳相間,並說好不用他行臣子之禮。陳摶才隨使者進京。太宗向他求教修養之道,陳傳說:「天子是一國之王,如果白日升天,對百姓有什麼益處?如今君明臣良,勤勉政事,施惠給百姓,就會萬世流芳的。」太宗點頭稱是,對他越加敬重。不久,陳摶就向太宗告辭,說二十年後再來見聖顏,太宗知道留不住他,便由他而去。 端拱五年,太宗皇帝在位二十年,還沒立下太子,心急如焚,思忖:「惟有陳傳最能預言人事禍福,只有請他來決斷這見事才好。」 正想到這里,內侍報告說陳摶求見。太宗大驚,請他進宮,問道;「先生這次來有什麼指教?」 陳傳說:「老夫知陛下胸中有疑,特來為陛下判斷。」 太宗大笑道:「我就知道先生有預測的眼力,今天果然如此!我正為立太子一事而煩惱不堪,襄王元侃寬容慈愛,有帝王之度,但不知福分如何,還煩先生到襄府一看。」 陳摶領命,才到襄府門前就回來了。太宗問道:「先生為何沒有進去就回來了?」 陳摶說:「老夫已看過,襄府門前來回奔走的人都有將相之福,何必再見襄王呢?」太宗於是打定主意,即日宣召,立襄王為太子,就是後來的真宗皇帝。 陳摶在京都,有住了一個月,依然回到九石岩。 這時穆伯長,種放等一百多人門人,都築室在華山之下,朝夕聽他講授《周易》。惟有五龍蟄法,陳傳並未曾傳授。 一天,陳摶命門人在張超谷口的高岩上鑿一間石室。石室鑿好後,陳摶同門人一起前往觀看,只見雲煙如翠。陳摶心想:「這就是毛女所說的『將相入翠煙」了。說完,屈膝盤坐在地上,右手支頤,閉目而逝。門人於是製作了石匣盛放他的屍體,並用幾丈長的鐵索瑣住,安放在石室內。門人剛一離開,那塊岩石自己崩塌,立刻變成了絕壁,只見五色祥雲,封住谷口,幾十天後才漸漸散去,後人於是把這個地方叫做希夷峽。 宋徽宗宣和年間,道士徐知常游華山,見峽上有鐵索垂下,便攀緣而上,來到石室。見匣蓋砌側,打開一看,惟有仙骨一具,香氣逼人。徐知常整好石蓋,攀緣而下,並上奏微宗,微宗便派徐知常帶上御香一炷,欲取仙骨供養在宮廷。盤桓數月,仙骨無覓,再無所見。

⑧ 為什麼武俠小說中,常描寫「華山論劍」

首先,官府沒有控制華山,其次,華山距離中南山更近,第三,因為華山山腳靠近中華文明發源地黃河,且華山位於中國大地中部。

顧名思義,華山是華夏的山,是中華的山。王重陽等人是英雄,也是華夏的血脈。王重陽建議在華山進行劍術比武。無論英雄有多遠,都不會有異議。華山不僅與武功有關,而且與道德品格有關。王重陽在功夫上僅比其他四位大師略高一點,但他的性格是他能當老大的關鍵。實際上,華夏的孩子們一直繼承著良好的道德風尚。

綜合以上三點來看,天下英雄比武論劍的最佳道場,自然就得選在華山了。

⑨ 陳摶老祖會武功嗎

這個史書沒有記載,只有周世宗見陳摶,封官陳不就之說。陳摶是道家的高人,據傳說太極圖為其所創,太極拳就是參照易經與太極圖而來,另有韓國國旗。

古人以精六藝為基礎,道家又以修心練骨為精髓,道士多會些功夫。傳說陳摶本人講究以睡養生,一睡數日。我想即便會武術,也算內家功夫多以養生為主吧。

⑩ 一部電子書,一個人得到一本關於睡覺的書。書中提到過陳摶老祖

狼煙天下 作者: 唱絕天下 簡介: 「停電了——」 一聲凄慘的聲音驚醒了正趴在桌子上睡覺的我,真不喜歡被人用這種方式叫醒,我看了看錶發現已經1點多了。站起身舒展了一下懶腰,周圍的同事已經亂成一片了。「砰——」經理辦公室的門差點被經理腐敗的身軀撞個粉碎。也就幾米的距離,經理跑到我的面前的時候已經氣喘吁吁了。

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