古代小說沉重木枷腳鏈
Ⅰ 木枷什麼意思
木枷（枷鎖），懲罰刑具的一種，用木板製成，舊時套在罪犯脖子上的刑具，受打穀農具的啟發而名為枷，始於晉代，一直沿用到清代，達一千五百年之久。
枷的功能分別施用在手上、腳上，更多的還是以枷脖子為主，從材質上看，除了以木頭為主外，出現過用鑄鐵枷、皮革枷等，也有用繩子鐵鏈配置的。一般木枷有一人戴，也有一枷戴兩人、三人的現象。
後在西方法律的影響之下，戴木枷被改為交罰金。隨後，木枷正式退出了歷史舞台，成為了古代法律的文物。
這種刑具，歐洲人稱之為「勘苦」（Cangue），在中國則稱之為枷或木狗——木製的狗。它是由一塊沉重的木板，中間有一個洞；或者說它是用兩塊木頭拼起來的，中間空的部分正好卡住脖子，很像古代英格蘭用過的頸手枷，屬於輕微罪刑。
枷也是圍棋術語之一，意為封殺對方棋子以置余死地的攻擊方法。
Ⅱ 古代的犯人有手銬，腳鐐，為什麼還要木枷鎖
古代犯人不知道，不過現在的犯人在進牢房以後就會把手銬拿下來，出門時再戴上。罪行比較重的，需要帶著腳鐐。但是如果在牢房惹事，不老實，就會把你銬在專門的約束器材上，有的直接鎖在門板上，大小便都需要別人幫忙才行。不過這都是短時間的約束和懲罰措施。
Ⅲ 古代犯人行斬，跪在地上時，一般腳是被麻繩綁著的還是帶腳鐐
古代犯人行斬，跪在地上時，腳上是帶著腳鐐，身上是五花大綁!是不會拿麻繩綁腳的，會造成行走不便。
Ⅳ 古代判處死刑的犯人，是站在囚車里還是帶著木枷和腳鐐，走上刑場的
要看那種撒 = =
我記得好像是發配邊疆或者運到別的地方才用車的
木枷和腳鐐是砍頭的時候
Ⅳ 找文天祥的故事。
文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自號文山，浮休道人。漢族，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋未大臣，文學家，民族英雄。寶祐四年（1256年）進士，官到右丞相兼樞密史。被派往元軍的軍營中談判，被扣留。後脫險經高郵嵇庄到泰縣塘灣，由南通南歸，堅持抗元。祥光元年（1278年）兵敗被張弘范俘虜，在獄中堅持斗爭三年多，後在柴市從容就義。著有《過零丁洋》、《文山詩集》、《指南錄》、《指南後錄》、《正氣歌》等作品。
見賢思齊
文天祥在童年時，就很仰慕英雄人物，尤愛讀忠臣傳。有一天，他來到吉州的學宮瞻仰先賢遺像。他看到吉州的歐陽修、楊邦乂、胡銓的遺像肅穆地陳列其中，令他十分欽佩和敬慕。這些忠烈之士都是本鄉本土的人，他們能做到的，文天祥覺得自己也要做到。
編輯本段嚴父良師
文天祥的父親文儀，是個讀書人，一生不做官。他嗜書如命，只要書本在手，就廢寢忘食，經常一盞孤燈，
通宵苦讀。天色微明，又站在屋檐下細認蠅頭小字。他的學問卻十分淵博，對經史諸子百家無不精研，甚至天文、地理、中醫、占卜之書也廣泛涉獵。他還有買書的嗜好，有時沒有錢，即使把身上的衣服典當，也要把書買下。他對勞苦的鄉里充滿了同情，有讀書補世的志向，著有《寶藏》三十卷，《隨意錄》二十卷。文天祥文辭出眾，父親文儀的教育實在居功至偉。
狀元及第
文天祥畫像[2]
宋理宗寶祐四年（1256），文天祥赴京師臨安（今浙江杭州）參加科舉考試。會試放榜，通過了初選。殿試時，文天祥患病，但仍勉強帶著病軀，趕到考場。進門時一陣擁擠，出了一身汗，頓時感到身體舒服多了，頭腦也明晰了。看到題目，略加思考，草稿也沒打，一揮而就。考官把他的卷子列為第七名，理宗親臨集英殿閱讀考生的卷子，親定名次，把文天祥取為一甲第一名，時年文天祥二十一歲。
當時參與復審的著名學者王應麟在旁稱贊道：「這份卷子，議論卓絕，合乎古聖先賢之大道。文中表現出忠君愛國之心，堅如鐵石。我為陛下得到這樣的人才致賀！」卷子是密封的，拆開一看，考生姓名是文天祥。理宗覺得很吉利，高興地說：「天祥，天祥，這是天降的吉祥，是宋朝有瑞氣的預兆。」此後，他便以「宋瑞」作為自己的字。
上書建言
開慶元年（陽歷1259年），蒙古人向南宋發動大規模的入侵戰爭。九月，忽必烈圍鄂州（今湖北武昌）。消息傳到臨安，朝野震動。外號「活閻羅」的寵宦董宋臣建議遷都四明（今浙江寧波），以避兵鋒，重演了南宋初期高宗趙構逃亡海上的故事。然而，這對團結軍心、民心十分不利。文天祥知道自己人微言輕，且多言招禍，可面對社稷人民，他選擇毫不猶豫地挺身而出，向皇帝上書，指出遷都之議是小人誤國之言，董宋臣惡貫滿盈，應以斬首。文天祥還建議改革政治、擴充兵力、抗蒙救國。可惜理宗沒有採納他的建議。時任禮部尚書的江氏「三古」之一的江萬載向宋理宗建議請皇後謝道清出朝議政，才勸得理宗打消遷都念頭。並派有帶兵打仗經驗的江萬載協助賈似道督軍出戰蒙元，碰上蒙古內亂，忽必烈急於回兵北方爭奪蒙古汗位，才打退蒙元兵，取得所謂的鄂州之戰的大捷。由此賈似道更加得勢，而江萬載不願與賈等同流合污，以壯年之身（52歲）賜官歸里奉養慈母。退出並遠離混濁不堪的南宋官場。南宋末期抗元明暗兩統帥早在開慶元年就英雄所見略同。
甘於淡泊
景定元年（陽歷1260年），文天祥被任命為簽書鎮南軍（今江西南昌）節度判官廳公事，但是他不願赴任，請求「祠祿」。朝廷應允了，命他做建昌軍（今江西南城）仙都觀的主管。仙都觀是道教的宮觀，這個職務是個閑差，文天祥才二十五歲，卻有退隱出世的思想，為什麼呢？這是時勢造成的。朝廷權奸當道，他的改革設想落空，甚感失望，既不願屍位素餐，混跡官場，更不願同流合污，寧願暫時置身於政治漩渦之外。所謂「邦有道則仕，邦無道則隱」，這就是文天祥的處世哲學。
瑞州良吏
景定四年（1263），由於皇帝不納諫，重新起用董宋臣，文天祥憤而辭職，後被朝廷貶到地方上任職，治理今江西高安市，當時稱為瑞州。瑞州曾遭蒙古人蹂躪，城垣屋宇被毀，人民被殘忍虐殺，文物古跡被洗劫。文天祥履任後，實行寬惠政策，盡力安撫百姓，籌集資金建立「便民庫」，供借貸和救濟之用，使地方秩序重新恢復過來。他還修復了一些古跡如「碧落堂」、「三賢堂」等，新建「野人廬」、「松風亭」等，以發揚先賢的民族正氣，鼓舞人民的愛國精神。瑞州在文天祥治理下，百廢俱興。
觸動權貴
景定五年（洋歷1264年），理宗逝世。權臣賈似道擁立太子為帝（即度宗），進一步操縱朝政。他一手遮天，南宋朝政更腐敗不堪。西元1270年，文天祥出任軍器監（掌管武器製造）、崇政殿說書（為皇帝講解書史、經義）等職。有一次，賈似道託言有病，以去職回鄉要挾度宗，軟弱的度宗竟涕泣挽留。文天祥為皇帝起草詔書，他沒有像有些大臣那樣，對賈似道歌功頌德，反而直言臣下要以國事為重，指出賈似道的行為是「惜其身，違皇心」。結果賈似道記恨於心，文公被免去了所有職務。
文天祥·蒙漢良篆刻
咸淳六年（1270）九月，文天祥被免官後回到家鄉，他深感人心險惡，世道污濁，決意息影林泉。他在文山修建了一所山莊，隱居於此，寄情山水，寫下了不少優美的詩篇。然而，他的內心一點也不寧靜，每見落葉蕭蕭，涼月墮階，憂國憂民之情就油然而生。咸淳九年（1273），朝廷起用他為湖南提刑，掌管獄訟，他推辭不了，惟有啟程上任。
贛州父母官
咸淳十年（1274），文天祥被委任為贛州（今江西境內）知州。贛州緊鄰他的家鄉，在贛州期間，他辦事分外勤謹，主張對人民少用刑罰，多用義理，所屬10個縣的人民對他非常愛戴，加以這年風調雨順，稻穀豐收，出現了短暫的安樂景象。但不到一年，蒙古大舉南侵，南宋到了最危險的時刻，文天祥結束了15年的宦海浮沉，踏上戎馬征途。
編輯本段興師救亡
文天祥是中國歷史上偉大的民族英雄。他本來是個文官，可為了反對外來侵略，保衛國家，他勇敢地走上了戰場。那時候，元朝派出大軍，要消滅南宋，文天祥聽到消息，拿出自己的家產，召募起3萬壯士，組成義軍，抗元救國。有人說：「元軍人那麼多，你這么點人怎麼抵擋？不是虎羊相拚嗎？」文天祥說：「國家有難而無人解救，是我最心疼的事。我力量雖然單薄，也要為國盡力呀！」
後來，南宋統治者投降了元軍，文天祥仍然堅持抗戰。他對大家說：「救國如救父母。父母有病，即使難以醫治，兒子還是要全力搶救啊！」不久，他兵敗被俘，堅決不肯投降，還寫下了有名的詩句：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」表明自己堅持民族氣節至死不變的決心。他拒絕了元朝的多次勸降，終於實現了捨身取義的理想，慷慨就義。多少年來，文天祥的愛國精神，代代相傳，已經成為中華民族共同的精神財富。
起兵勤王
咸淳十年（1274）七月，度宗病死。賈似道抑長立幼，扶四歲的趙顯繼位，即宋恭帝。九月，二十萬蒙古鐵騎由丞相伯顏統領，分兩路進攻南宋。淮西制置使夏貴不戰而逃；而辭官十多年的江萬載卻毅然不顧朝庭反對毅然自組義軍節節抵抗蒙元。十二月，鄂州失守，都統程鵬飛歸降。各地宋軍將官在鐵騎壓境時紛紛叛變，黃州、蘄州（今湖北蘄春南）、江州（今江西九江）、德安（今湖北安陸）、六安等地相繼失陷，南宋兵敗如山倒。
宋恭帝即位後，蒙古陷鄂州，京師震動，理宗的妻子謝道清下了一道《哀痛詔》，述說繼君年幼，自己年邁，民生疾苦，國家艱危，希望各地文臣武將、豪傑義士，急王室之所急，同仇敵愾，共赴國難，朝廷將不吝賞功賜爵。不知為何各地將官大都觀望不前。只有文天祥和張世傑兩人響應《哀痛詔》，召集兵馬，起兵勤王。宋庭危難之際，不得不承認了一直抗元的江萬載義軍的合法地位。
以死報國
德祐元年（1275）正月，文天祥接到小朝廷專旨，命他「疾速起發勤王義士，前赴行在（行在，指皇帝離京寄居之處）」。文天祥奉讀詔書，痛哭流涕，立即發布榜文，徵募義勇之士，同時籌集糧餉。他捐出全部家財作軍費，把母親和家人送到弟弟處贍養，以示毀家紓難。在文天祥的感召下，一支以農民為主、知識分子為輔的愛國義軍在極短時間內組成，總數達三萬人以上。起兵勤王在文天祥的生活中揭開了新的一頁。
友人對文天祥說：「元軍三路進兵，你以烏合之眾迎敵，無異驅群羊斗猛虎。」文天祥回答：「我也知道如此。但國家養育臣民三百多年，一旦有急，征天下兵，竟無一人一騎應召，我萬分悲痛。所以不自量力，以身赴難，希望天下忠義之士聞風而起，聚集眾人力量，也許能保存社稷。」他還說：受君之恩，食國之祿，應該以死報國。對此，由於後人為了感念文天祥的，往往不直呼其名，而稱之為文山或文文山，以示敬意或尊重。
進軍臨安
文天祥起兵後，積極要求奔赴前線阻擊蒙元，妄圖扭轉戰局。但遭到朝廷中主和派權臣的阻撓，還有人誣告勤王軍在樂安、宜黃一帶搶劫。文天祥憤而上書抗辯，社會輿論普遍支持他，連太學生也上書抨擊投降派。在各方面的壓力下，朝廷終於頒旨召文天祥領兵入京。德祐元年（洋歷1275年）八月，部隊到達臨安，一路秋毫無犯，文天祥聲望大增。
文天祥不僅是一個民族主義者，也是一個政治家。他認為南宋的危機主要在內部而非外部，因此積極要求改革。他批評大宋「守內虛外」（即鎮內媚外）的方針，要求加強地方力量以抵禦外侮。同時提出革除祖宗專制之法，通言路、集眾思、從眾謀，發揮中書樞密院的作用，主張用人必須舉賢授能，收用君子，起用直言敢諫之士。
常州之役
十月，常州（今江蘇常州）告急，朝廷命文天祥率軍保衛平江，又派張全率兩千兵增援常州。文天祥從大局出發，派義軍重要將領尹玉、朱華、麻士龍率三千人歸張全節制，增援常州的兵力。但張全卑鄙自私，當三位將領與蒙元苦戰時，隔岸觀火，坐視不救，在戰斗中又乘夜逃跑，陷義軍於孤立無援之地，遂使戰斗失利。文天祥請斬張全，卻遭到丞相陳宜中反對。文天祥對朝中賞罰不明感到十分憤慨，對國家的安危十分擔憂。蒙古鐵騎攻破常州、平江後，臨安危急。主和、主戰兩派意見分歧，各行其是。江萬載、文天祥、張世傑主戰，三人聯名奏請朝廷背城一戰，危中求安。丞相陳宜中卻加緊策劃議降，太皇太後也准備「奉表（降書）稱臣」、「乞存境土」、「封為小國」。張世傑對朝廷絕望，轉到南方招兵，以圖東山再起。文天祥的救國方略得不到支持，也想離開臨安回江西繼續抵抗。兵臨城下，左丞相留夢炎、右丞相陳宜中先後逃走，小朝廷亂成一團。
出使元營
德祐二年（洋歷1276年）正月，蒙古鐵騎三路兵馬圍困臨安，城內城外，宋朝將官降的降、逃的逃，全成漢奸。謝太皇太後暗命江萬載攝行軍中事，父子帥義軍和殿前禁軍保護益、廣二王離開危城臨安；又命文天祥為右丞相兼樞密使，由南宋末期抗元明暗兩統帥收拾殘局。文天祥見事已至此，不可推辭，答應出使蒙元大營，以便一窺虛實，見機行事。文天祥以堂堂然的態度和蒙古交涉，卻被蒙古統帥伯顏扣留。太皇太後失去江萬載、文天祥後，更無人可以依靠，終於向蒙古投降。
編輯本段九死一生
斥責降將
皇帝投降後，降將呂師孟挖苦文天祥：「丞相曾經上書請斬叛逆遺孽呂師孟，為什麼不殺了我呢？」文天祥毫不客氣地斥責他：〝你叔侄都做了降將，沒有殺死你們，是本朝失刑。你無恥苟活，有什麼面目見人？你們投靠敵人，要殺我很容易，但卻成全我當了南宋的忠臣，我沒有什麼可害怕的!〞聽了這話，呂師孟佩服文天祥的氣概，並說：〝罵得痛快!〞
鎮江逃脫
文天祥雖然被拘禁，但不甘心失敗，又不肯歸順。伯顏沒有辦法，決定把他送往元大都。船到鎮江（今江蘇鎮江） 靠岸，文天祥被囚禁在一戶居民家中。他命隨從暗中打探敵情，聯絡船隻，計劃逃走，還暗中藏了一把匕首，以備必要時自刎。逃走當晚，文天祥的船隻被巡船發現，但因巡船追捕時擱淺，沒法劃動，而只能看著文天祥一行十二人逃去。
真州被疑
文天祥一行人到達真州（今江蘇儀征市，即揚州市西南） (江蘇省地圖)後，受到真州軍民的熱情歡迎。守將苗再成認為，以文天祥的丞相、樞密使身份作號召，江淮合力，不難挽回大局。不料淮東制置使李庭芝中了敵人的反間計，以為文天祥已投降蒙古，到真州來攻城，要苗再成殺掉他。苗再成不忍，但上司的命令又不能置之不理，只好把文天祥暗地送到城外放走，文天祥不禁仰天長嘆，大勢已去。
揚州過客
從真州出來，文天祥一行人乘黑夜通過蒙古帝國控制的地界，到達揚州城下。名都揚州經過兩次大寇災，繁華的十里珠簾，秀麗的二十四橋，已無復舊觀。城上守軍盤查嚴密，形勢緊張。進入李庭芝據守的揚州城，會是什麼結局呢？文天祥無法預料。這時，一個賣柴人願意帶他們到江蘇高郵（今江蘇高郵）去，文天祥決定離開揚州，尋找二王行在，即益王趙昰和廣王趙昺，再為南宋效力。
文天祥一行人走到桂公塘（距揚州約十五里的小村莊）時，天已大亮。為躲避追殺，他們藏身於幾道斷牆後面。正要找點食物，忽然聽見很多蒙古騎兵巡視而至。文天祥一行人趕緊貼牆根龜縮起來，一動也不敢動。這時，只要有一名士兵探頭往裡瞧一瞧，他們就會被發現，重做俘虜。而天上突然狂風大作，烏雲密布，士兵們急著躲雨，匆匆而過。事後才知道，這隊騎兵就是押送他們到大都的那隊人，因為在鎮江走脫了文天祥，加強了戒備，沿途防範甚嚴。
文天祥
從揚州到高郵，文天祥一路顛沛流離，飢寒交迫。隨從的人逃的逃、死的死，十二人只剩下六個。疲憊不堪的文天祥再也走不動了，他每走一步都異常艱難，跌倒了又爬起來，咬著牙前進。幸好遇上一群樵夫，見他們是遇難的，就熱情相助，拿來一個籮筐，讓文天祥坐在裡面，由六個人輪流抬著走。他們歷盡艱險，才到達高郵。但高郵方面收到李庭芝的文書，嚴防文天祥攻城。文天祥不敢進城，又向泰州（今江蘇泰州）前進。
夜走通州
泰州有船可到通州（今江蘇南通），但沿路有蒙元大軍出沒，非常危險。文天祥以孤舟一葉，晝伏夜出，雖多次與對手遭遇，但還是有驚無險地到達通州。他在一首詩中風趣地說：「行客不知身世險，一窗春夢送輕舠。」經過九死一生的磨煉，文天祥已經把艱難險阻視作等閑了。
宦海南歸
文天祥在通州聽說益王、廣王被江萬載父子保護經婺州（今浙江金華）到達永嘉（今浙江溫州）建立了元帥府，號召各地義兵勇士繼續抗蒙，就馬上決定投奔二王及江萬載。德祐二年（1276）閏三月，他揚帆入海，回到南宋統治的地方。他計劃在閩、廣重舉義旗，團結各方義兵，統一部署，復興南宋。
編輯本段苦戰東南
端宗繼位
德祐二年（公元前1276）五月初一，益王在福州登位，改元景炎，是為端宗。廣王晉封為衛王。江萬載仍按謝道清囑令暗中攝行軍中事，少壯抗元派文天祥擔任樞密使兼都督諸路軍馬。南宋末期抗元明暗兩統帥第二次也是最後一次匯合，南宋形勢大為好轉。七月，文天祥在南劍州（今福建南平）開督府，福建、廣東、江西的許多文臣武將、地方名士、勤王軍舊部紛紛前來投效，文天祥又派人到各地招兵籌餉，很快組成了一支督府軍，規模、聲勢比江西勤王軍大得多。但是，朝中大臣陳宜中、楊亮節、曾淵子不能同心同德對付敵人，成為抗矇事行動的一大障礙。
景炎元年(1276)10月，暗中攝行軍中事的江萬載命文天祥出兵汀州（今福建長汀），不幸戰斗失利。在蒙元的攻擊下，南劍州也落入敵手，行都福安（即福州）失去屏障。江萬載和丞相陳宜中、樞密副使張世傑緊急護送端宗和衛王登舟入海，以避兵鋒。福安府隨即陷落，南宋從此成為海上的流亡政府。
贛南奏捷
景炎二年（1277）初，元寇進逼汀州，文天祥退卻到廣東梅州（今廣東梅州）。經過整頓，五月間又從梅州出發，打響了收復江西的戰役。在文天祥的領導下，江西的抗元軍事行動進行得如火如荼。各方義軍配合督府軍作戰，分別奪回會昌、雩都、興國，分寧、武寧、建昌三縣豪傑，以及臨川、洪州、袁州、瑞州的義兵都來請求督府節制。文天祥統一部署，揮師席捲贛南，佔領了大片土地。
兵敗被俘
景炎二年八月，蒙古鐵騎發起大規模的進攻。文天祥被宋庭外派南劍州開督府時，本來就是陳宜中、楊亮節張世傑排擠迫不得爾的事，為保護南宋小朝廷和體恤老師江萬里家族滿門忠烈，死傷無數的慘況，拒絕了江萬載派部分江氏子弟協助其籌組訓練督府軍的好意，並奏請楊太後及宋端宗下旨讓江氏子弟去軍擇地隱居。因此，文天祥所募督府軍由於沒有作戰經驗和嚴格訓練，戰鬥力不強，在鐵騎猛烈的沖擊下，慘淡收場，文臣武將或犧牲，或歸降，文天祥一家只剩下老少三人。雖然文天祥受著國破家亡和妻離子散的巨大打擊，但沒有動搖其抗蒙意志。他帶兵入粵，在潮州、惠州一帶繼續抗蒙。祥興元年（1278）十二月二十日，南宋抗元明線統帥文天祥不幸在五坡嶺被一支偷襲的蒙古鐵騎俘獲。他吞下二兩腦子（即龍腦）自殺守節，但葯力失效，未能殉國。
編輯本段浩然正氣
崖山決戰
文天祥
在蒙元的猛烈攻勢下，南宋流亡政府竄逃到秀山（今廣東東莞虎門的虎頭山）。南宋抗元大本營暗線統帥——年逾70的江萬載為救被台風所刮落海的宋端宗殉國，十一歲的端宗也驚悸成疾，在州（今廣東湛江市）病逝。張世傑、陸秀夫江萬載次子江鉦立八歲的衛王繼位，又把行朝遷到新會縣南面大海中的山（廣東省地圖）。祥興二年（1279）二月初六日，宋軍視死如歸，對蒙古艦隊在海面上展開了驚心動魄的海戰，最後張世傑統領的宋軍戰敗，陸秀夫背負幼年皇帝蹈海殉國。
押送大都
崖山戰役後，文天祥被俘並押到廣州。張弘范對他說：「南宋滅亡，忠孝之事已盡，即使殺身成仁，又有誰把這事寫在國史？文丞相如願轉而效力大元，一定會受到重用。」文天祥回答道：「國亡不能救，作為臣子，死有餘罪，怎能再懷二心？」大元為了使他投降，決定把他押送至元大都。在押送元大都途中，廬陵人王炎午張貼了數十張《生祭文丞相文》敦促文天祥捨身取義。文天祥一路上服毒，絕食，自謂「惟可死，不可生」。至元十六年（1279）十月，文天祥在一種求死不得、欲逃又不能的狀態下抵達元大都燕京。
囚禁三年
文天祥從至元十六年（1279）十月抵達大都(一共花了五個月的時間縱斷中國大陸)。到至元十九年十二月初九日（公元1283年1月9日）被殺，一共被囚禁了三年兩個月。在這段期間當中，他曾歷經絕食自殺失敗，所以從那時起他便端然自處，等待著被忽必烈處刑之日的來臨。元千方百計地對文天祥勸降、逼降、誘降，參與勸降的人物之多、威逼利誘的手段之毒、許諾的條件之優厚、等待的時間之長久，都超過了其它的宋臣。
原本是在元軍監視之下宿於旅舍，後來則被監禁於半地下之牢獄，並銬上手銬腳鏈。不論遭受到如何嚴酷之對待，文天祥仍舊不屈不撓。文天祥的態度始終如一，有時候手銬腳鏈會被取下。甚至連忽必烈大汗親自勸降都未能說服他。因此文天祥經受的考驗之嚴峻，其意志之堅定，是罕見的，從《正氣歌》的驚天地泣鬼神可以體現文天祥誓死不屈的精神。文天祥於獄中寫下了《正氣歌》此處之「正氣」，並不單指之於國家的忠誠而已，更是人類所自豪之步向高貴正道的精神。
骨肉難圓
文天祥的妻子歐陽夫人和兩個女兒柳娘、環娘被蒙元政府俘虜後送到大都，蒙元政府想利用骨肉親情軟化文天祥。文天祥一共育有二子六女，當時在世的只剩此二女，年齡都是十四歲。文天
祥接到女兒的信，雖然痛斷肝腸，但仍然堅定地說：「人誰無妻兒骨肉之情，但今日事已如此，於義當死，乃是命也。奈何！奈何！」又寫詩道：「痴兒莫問今生計，還種來生未了因。」表示國既破，家亦不能全，因為骨肉團聚就意味著變節投降。
利誘和親情都未能使文天祥屈服，元朝統治者又變換手法，用酷刑折磨他。他們給文天祥戴上木枷，關在一間潮濕寒冷的土牢里。牢房空氣惡濁，臭穢不堪。文天祥每天吃不飽，睡在高低不平的木板上，又被窮凶極惡的獄卒呼來喝去，過著地獄一般的生活。疾病纏身。由於他堅決不低頭，大元丞相孛羅威脅他說：「你要死，偏不讓你死，就是要監禁你！」文天祥毫不示弱：「我既不怕死，還怕什麼監禁！」在囚禁的孤寂歲月里，他寫下了不少感人肺腑的民族主義詩篇。
封官誘降
至元十九年（洋歷1282年），忽必烈大汗問大臣們：「南方和北方的宰相，誰最賢能？」群臣奏稱：「北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。」忽必烈下了諭旨，擬授文天祥高官顯位。投降元朝的宋臣王積翁等寫信告訴文天祥，文天祥回信說：「管仲不死，功名顯於天下；天祥不死，遺臭於萬年。」王積翁見他如此決斷，不敢再勸。不久，忽必烈又下令優待文天祥，給他上等飯食。文天祥請人轉告說：「我不吃官飯數年了。」忽必烈召見文天祥，當面許他宰相、樞密使等高職，又被他嚴辭拒絕，並說：「但願一死！」
在抗元過程里，文天祥對忠君與愛國二事處理得非常恰當。宋恭帝投降前，他起兵勤王；宋恭帝投降後，他沒有跟著投降，而是堅持「君降臣不降」。後來，文天祥兵敗被囚，元朝又利用宋恭帝去勸他投降，他還是不從。在他看來，宋恭帝是君主，不幸而失去國家，值得同情。但當此之時，社稷為重君為輕，他決不能以忠君的行動去改變他忠於國家的信念。
從容就義
至元十九年（1282）十二月初九，是文天祥就義的日子。
文天祥就義
這一天，兵馬司監獄內外，布滿了全副武裝的衛兵，戒備森嚴。上萬市民聽到文天祥就義的消息，就聚集在街道兩旁。從監獄到刑場，文天祥走得神態自若，舉止安詳。行刑前，文天祥問明了方向，隨即向著南方拜了幾拜。監斬官問：「丞相有什麼話要說？回奏尚可免死。」文天祥不再說話，從容就義，終年四十七歲。
英名千古
文天祥殉難後，漢族人民以各種方式紀念他。曾經參加義軍的王炎午寫了《望祭文丞相文》，贊揚文天祥像歲寒的松柏一樣堅貞。他的死，使「山河頓即改色，日月為之韜光」。1323年，在文天祥家鄉吉州的郡學里，他的遺像掛在先賢堂，與歐陽修、楊邦乂、胡銓等並列祭祀。1376年，北京教忠坊建立了「文丞相祠」，後來，他的家鄉吉州廬陵也建立了「文丞相忠烈祠」。文天祥的文集、傳記在民間流傳很廣，歷久不衰，激勵著民族的正氣。
Ⅵ 木枷的歐洲俗稱
這種刑具，歐洲人稱作『勘苦』Cangue，中國人則稱之為枷或木狗，——木製的狗。它是一塊沉重的木板，中間有一個洞；或者說它是用兩塊木頭拼起來的，中間空的部分正好卡住脖子，很像古代英格蘭用過的頸手枷。屬輕微罪刑。
枷：圍棋術語，封殺對方棋子以之餘死地的攻擊方法。