古龍武俠小說後期風格

㈠ 古龍作品的經典風格是什麼樣的

古龍先生的作品一般都與他平時的生活習慣有關，古龍認為生活中有三樣東西是絕對少不了的：一是朋友，二是酒，三是女人。所以他的作品這三樣東西也是絕對少不了的。

• 1，古龍的故事講的一般都是江湖事，也就是說他筆下的大都人物形象都是來自江湖，這些人都很少參與或絕不參與朝廷的事。因此朝代背景較模糊。

• 2，古龍先生的文筆較為天馬行空，筆鋒會轉的特別快（即跌宕起伏），常常會有意外的驚喜。

• 3，內空更具多彩，古龍尤其不喜歡父仇子報的題材，就算是有也不是簡單的一味的復仇。

• 4，古龍喜歡以人物的行蹤作題材。

• 5，古龍小說中武打片段一般都是虛寫的，具體的招式並不多，一般都是用環境來渲染。。

• 6，古龍筆下的主角都是大仁大義的志士。就算不是大英雄，至少也是個為了天下蒼生或是為了其他的人士可以肝腦塗地的義士。

• 7，古龍小說中出現的女子十個有八是風情萬種，城府極深的野心勃勃的女子。

• 8，古龍筆下的大都都是浪子，浪子無情，他的腳步不會為誰為而。
  
  

㈡ 古龍小說特點是什麼

八大特色優點一.視野廣闊 我贊同「古龍小說之前無新派」之說法，古龍小說是真正的新派武俠小說，除形式上創新外，創作視野上也完全擺脫了中國傳統陳腐思想的枷鎖，重視人性的矛盾掙扎。我認為古龍之前所有武俠小說都走不出儒家的天空，唯古龍以現代人的思維，扣合了西方與老莊思想，橫空出世。古龍小說可劃時代，我堅持如此說法。二.故事吸引 （1）懸疑式 例如《白玉老虎》，一開始就擺開誘人的懸念。 （2）荒誕式 例如《血鸚鵡》，十萬神魔十萬滴血的傳說令人膽戰心驚。 （3）宏偉式 例如《流星蝴蝶劍》中老伯與萬鵬王的大型戰爭和心理戰術運用。 （4）鬥智式 例如《絕代雙驕》，江小魚破解了大大小小近百個疑難和危機。 （5）歷練式 例如《三少爺的劍》，一套「奪命十三劍」的鑽研撐起了整個故事。 （6）浪漫式 例如《多情劍客無情劍》由一個情字發展了縱橫交錯的故事。 （7）借喻式 例如《蕭十一郎》，整套小說籠罩了狼的生活氣息。 （8）氣氛式 例如《邊城浪子》中邊城小鎮的沙漠風情，傅紅雪出身的冰冷濕暗寒氣逼人的環境，都造出震撼的感覺效果。 （9）兵器式 例如《碧血洗銀槍》，武俠小說界中很少會專門研究長槍。 （10）偵探式 例如《陸小鳳傳奇》是武俠偵探系列，開創了武俠新風。三.文體獨特 （1）詩體文字 例如《天涯明月刀》就是一部徹底的詩化小說，可稱先鋒作品，將對後世造成巨大影響。 （2）短句排列 見諸後期每一部小說，給人干凈利落的快感。 （3）語言歐化 古龍受歐洲小說影響頗深 （4）擅寫格言 古龍寫格言已到信手拈來之境，當你試著模仿古龍寫一系列人生格言，就知道並不簡單。四.文采飛揚 古龍常能以三言兩語將出場人物刻畫得惟妙惟肖，獨特的語言風格又引起眾多後人的仿學。五.思維出眾 古龍小說所表達的主旨崇尚自由、豁達的境界，具有反傳統的企圖。招式的獨特處理令古龍的品位狂升數級，古龍將對戰處理成心理、修養境界的對決，這一招足以令所有的新派武俠小說作家汗顏。試想想，古龍將武士的「打打殺殺」提升到思想的交鋒，這是何等的偉大手筆。六.才智超人 古龍的對話最幽默，這方面，可以肯定地說，在武俠小說界，古龍可稱第一。《楚留香》里楚留香和胡鐵花的對話簡直是依次精彩的幽默大賞，《絕代雙驕》中江小魚和蘇櫻的對話也脫俗超群，而《歡樂英雄》更是一部生活笑典。只有真正聰明豁達的人才能寫出如此精彩的幽默對白。七.閱歷豐富 古龍筆下出現了各式各樣的人物，都表現得活靈活現，還有各行各業，諸如賭場酒坊，寫來別具生氣，顯示出古龍的見多識廣。八.敢挑難度 古龍有時會故意為難自己，《歡樂英雄》中，古龍花了不少筆墨去描寫一個江湖人如何賺錢維生，連吃飯拉屎也寫得毫不馬虎，須知道越瑣碎的事越難寫，但在古龍筆下，卻見風趣幽默，妙不可言。《大人物》中，純情少女田思思初涉江湖，古龍以萬多字就寫到田思思被江湖騙子騙了七、八次，而且自然流暢，毫不造作。五大突出缺點一.太多聰明人 這是很少人懂得提的古龍小說缺點。古龍每一部小說的人物都充斥了聰明人，不但太多，還是相類的聰明，古龍是個絕頂聰明的人，卻反被聰明誤，他處處都非要顯示自己的聰明才智不可，這令他的小說鋒芒太銳，欠缺一種收藏的智慧。小說不一定都寫聰明才智的。二.有時太刻意 《七種武器》就是古龍刻意之作，可以將七種武器配上七種意志或心態，由於七個故事都是短篇，故事沒有奇特的曲折可言，未能致盪氣回腸的效果，偏又要匆匆配搭，給人倉促生硬感覺，我覺得《七種武器》並不算佳作。這是古龍「急就章」寫法中的失手代表作。三.有重復人物 從古龍的後期作品中，明顯看到古龍疲態畢露，盡管他的文筆仍然健在，但故事和人物的創意上，已是敗筆紛呈。人物方面尤其顯著，很多配角都出自同意模型。如此說吧，其實古龍創造了很多出色而獨特的人物，從數量上看，已列全行之冠，這一點，必須先言明，只是，他逼自己太緊，新作一部接一部，危機關頭，唯有重復，這的確是一個悲哀。故此，我以「十大」形式撮要古龍小說精粹，是我的一片苦心，並不全因為了要表奇立異。四.有時太放任 古龍小說充滿自由氣息，勇於突破傳統，但有時又太放任，破壞了小說的整體水準。例如《楚留香》中的《借屍還魂》就是古龍的誤筆，無端端扯開了小說的主線，令讀者一頭霧水。五.太歧視女性 古龍是個大男人主義的人，對女性偉大的一面描寫得很少，關於這一點，我認為他與古龍的能力無關，這是他性格上天生的偏見和缺漏。但他似乎是自知而不屑爭辯，於是這點質疑勢必升華到個人自由思想的對抗，在此不欲詳論。

㈢ 金庸，古龍和梁羽生的作品在風格上各有什麼特點

簡單的說，金庸的小說是歷史小說，武功不過是調料，梁羽生的小說則是舊武俠小說的延續，武功。門派有脈可循，武功招式一板一眼。而古龍的小說走的是公案小說的路子，以推理見長，情節詭異，語言跳脫張揚，武功招式信手拈來，絕不循規蹈矩。梁羽生、金庸的武俠小說注重歷史環境表現，依附歷史，從此生發開去，演述出一連串虛構的故事。但從攝用歷史材料來看，兩人又有明顯差別：梁羽生是虛構人物和事件，置入背景中，以此來強化歷史氛圍；金庸則直接取來歷史人物和事件敷衍成武俠小說，其歷史人物、事件，金庸寫來煞有介事，常能以假亂真。兩者都對歷史進行了再認識、再評價，從作品含有的歷史厚度論，金庸比梁羽生更高一層，其寫作技巧也高明得多。古龍的小說則根本拋開歷史背景，不受任何拘束，而憑感性筆觸，直探現實人生。古龍的小說不是注重於對歷史的反思、回顧，而是著重在對現實人生的感受。現代人的情感、觀念，使古龍武俠小說意境開闊、深沉。==就小說人物的主流傾向而言
梁羽生武俠小說中的人物道德色彩濃烈，正邪嚴格區分，人物的社會內涵豐富，但人物性格單一，有概念化、公式化的缺陷。
金庸武俠小說人物性格復雜，具有一種反傳統精神，小說人物亦正亦邪，危步於道德的懸索之上而能不失其墜，具有「一半是野獸，一半是天使」的復雜、矛盾性格，而人物思想性格的復雜、矛盾又是奠基在生活本身的復雜、矛盾之上，這樣，人性的發掘就有了深刻而廣泛的社會意義。
古龍小說最注重的是人性的體驗，他常用細膩的筆觸去描寫人物微妙而復雜的情感，常用生與死、幸福與痛苦這樣尖銳對立的矛盾來表現人物的內心世界和高貴獨立的人格，以此來揭示生命的意義和人生的真諦。在古龍小說中，多寫變態人格，追求外化怪異人物性格的刻畫，其作品主人公大多怪誕、神秘、孤僻、行事固執，自尊心強，又是性情中人，多情種子。這種情況可能與古龍的身世、心情、經歷有關。
==小說情節
談到小說情節，古龍武俠小說也和梁羽生、金庸小說有明顯不同。三位大家都善於編織故事，他們的小說情節都十分曲折，構置巧妙，懸念層出不窮，伏線引出千里，環環相扣，此呼彼應。
梁羽生武俠小說情節前工後拙，開篇十分吸引人，以後的情節則漸趨平淡，顯得有點才氣不足。金庸武俠小說恰恰相反，往往開局平平，隨著情節的展開，人物紛紛涌現，情節盤根錯節，主幹巍峨，枝葉繁茂，宏大縝密的構思，詭異莫測的布局，奇跡聯翩，回環波動，攝魂奪魄，回腸盪氣。
金庸的才思如同一爐火，小說情節猶如爐火上的一壺水，火越燒越旺，水越來越滾。古龍武俠小說的情節又不相同。他的小說從頭至尾都跳動著最強的音符，情節奇中有奇，巧中含巧，偶然中有著必然，事事不可料，事事又得宜，計中套計，真中套假，假中存真，真真假假，變幻莫測。小說情節的發展根本無法預料，驚險頻出，令人喘不過氣來，而全書的縝密無隙又讓人口服心服。
古龍武俠小說的情節營構的確堪稱一絕。
==小說武功的描寫
至於小說武功的描寫，梁、金、古三大家也有各自的風格。
梁羽生武俠小說中的「武功」，虛幻中寫實性很強，一招一式，清清楚楚，細膩而又逼真，緊張激烈，誇節有致。梁羽生的「武功」也具備道德傾向性，有正派武功，也有邪派武功；正派武功力道柔和，象徵著善良、仁慈，既利於攻敵防衛，又有益於修心養性，而邪派武功則非常霸道，歹毒殘忍，意味著邪惡，如修羅陰煞功、雷神掌、毒掌等。正派武功循序漸進，發展緩慢，但根基扎實，邪派武功進展神速，卻容易走火入魔，貽害終身。凡此種種，造成了梁羽生「武功」的既精彩又單調。
比起梁羽生來，金庸的「武功」更令人神往。金庸將武功描寫與中華民族的文學藝術和傳統文化精神融合在一起，琴棋書畫，九宮八卦，醫道，用毒，皆可化為絕世神功，並將中國傳統的儒、釋、道精神作為「武功」 的最高境界。金庸還著力描寫人物練功的艱難歷程和堅韌性格，並有聲有色、恰如其分地描述出主人公因禍得福、置之而後生的必然寓於偶然之中的哲理意境，使金庸「武功」具有震撼人心的力量。金庸「武功」還有一個特點，就是詼諧有趣，在激烈的打鬥中插入笑料，令人捧腹。
古龍的「武功」風格與眾不同，他是以「怪招」取勝的。他的「武功」重精神不重招式，如《邊城刀聲》中寫葉飛的「飛刀」絕技，「天上地下從來也沒有人知道他的「飛刀」在哪裡，也沒有人知道刀是怎麼發出來的。
刀未出手前，誰也想像不到它的速度和力量……刀一定在它應該在的地方！……天上地下，你絕對找不到任何人能代替它。若不能了解他那種偉大的精神，就絕不能發出那種足以驚天動地的刀！飛刀！飛刀還未在手，可是刀的精神已在！那並不是殺氣，但卻比殺氣更令人膽怯。」 這里所寫的「飛刀」，已不是一種純粹的武功，而是一種高尚的人格，偉大的精神，即葉飛老師李尋歡那種「仁慈、博愛」的精神，它表明的是「正義必定戰勝邪惡」！古龍的「武功」又強調「攻心為上」，舉凡人物的性情、情緒、脾氣、衣飾、環境，乃至肌肉的顫動、松緊等，都會對武功的發揮產生影響，而高手決戰是不容有絲毫的錯誤的，「他們的心情，他們的神態，他們站著的姿勢，都是絕對完美的。」在這種情境中，「武功」已不需套路，一招之間，生死立判。古龍的「武功」還表現出一種境界——禪的境界。它以徹心見性為宗旨，對敵手的體察靠的是忘我和物我合一的境界，因為只有忘我才能消除認識的局限性，才能迅速而准確地體察敵手武功的弱點。這種忘我境界是一種經過長期訓練後達到的隨心所欲的自如狀態，在這種忘我狀態中，戰斗者已成為「無意識的人」，心中已不存在作為觀察者的「我」，有的只是手中的武器和對面的敵人；在這種狀態中，身劍合一，戰斗者可以最大限度地發揮武功的威力，一擊之下，毀滅敵手。正因為古龍「武功」有這些「怪招」，所以他「武功」的風格別具特色：無招無式，簡短有力，重在精神，一擊見效。
==小說的語言技巧
古龍小說在語言、技巧上，表現出與眾不同的獨家風格。
梁羽生小說的語言文采飛揚，字里行間透出濃郁的書卷氣，故事中又常常用詩詞歌賦、民歌俗語點綴其間，以創造優美的意境、氣氛，烘託人物的內心世界。他的小說技法以傳統繼承為主，多用章回小說的形式鋪張故事，敘事中有著明顯的說書人的口氣，表現出民族風格和民族氣派。
金庸才如大海，浩瀚奔騰，文筆俊爽、瀟灑、詼諧逗趣而又富於變化，他的小說既有詩情畫意，柔綺委婉的情境，又如西方小說直探人生、命運的真諦。他在繼承傳統的基礎上，大膽地吸收西方小說的創作技巧，中西結合，使小說結構既精巧、繁復，又謹嚴、完整。
古龍小說的語言句式短，敘事力避平鋪直敘，行文多跳躍抖動，情節驚險蹊蹺而又不違情悖理，辟境造意，刻意求新。
如果說梁羽生是恪守典雅，不失武林大家風度的話，那麼金庸就是博採百家，融合中西技法，既典雅古樸、慷慨多氣，又詼諧幽默、妙語解頤，揮灑肆縱，多樣統一地開創了一代武林新風，是「武壇」的絕頂人物！至於古龍，則是大膽恣肆，不守成規，逞才離藻，笑傲「江湖」，力求新穎變化而又意蘊深邃的武林怪傑。

㈣ 古龍後期作品有哪些

古龍後期作品 作者:yidianhongxi 瀏覽次數:111 發表於:2008/11/22 12:59 [澶?/a> 涓?/a> 灝?/a>] 古龍小說全集下載，古龍武俠小說txt下載
古龍簡介：

本名熊耀華,江西人;台灣淡江英專(即淡江大學前身)畢業(壹說肄業)。少年時期便嗜讀古今武俠小說及西洋文學作品,壹般多以為他是受到吉川英治、大小仲馬、海明威、傑克倫敦、史坦貝克小說乃至尼采、沙特等西洋哲學的影響啟迪。(古龍自己也說過「莪喜歡從近代日本及西洋小說『偷招』。」)故能日新又新,後來居上,且別開武俠小說新境界。
1938 出身於香港。
1942 隨父母遷居來台。
1946 初戀。
1948 失戀。
1949 發表第壹篇短篇小說。(屬於純文學創作)
1952 父母離異。
1956 第貳次失戀。
1960 始嘗試寫武俠小說 < 蒼穹神劍 > ,但技巧甚劣,有如故事大綱。
1961 寫 < 飄香劍雨 > 、 < 殘金缺月 > 、 < 月異星邪 > 等書,以詭異情節取勝;但基本走的還是傳統路子,頂多加上幾句文藝腔,並無特別過人之處。
這壹時期古龍寫作態度跡近兒戲,新作隨開隨拋,不負責任,惟偶為名家(如卧龍生、諸葛青雲)代筆,卻幾可亂真,足見本身確具實力,尚未激發;或以為武俠小說業經「定型」,不過如此而已。
1962 發表 < 劍氣書香 > 、 < 失魂引 > 等早期諸作,文情不俗,乃漸有起色;
然基本上仍未能突破創新。
1963 受到陸魚 < 少年行 > 之啟示,發現「新型武俠」大有可為,遂亦逐漸改變傳統筆法,陸續作 < 孤星傳 > 與 < 湘妃劍 > 等書,試圖走出壹條新路,卻未成功。
1964 完成他第壹階段的壓卷之作 < 浣花洗劍錄 > ,文情跌宕,饒有詩意;令人直覺地感到:古龍不耐煩在半新不舊的武俠傳統裏兜圈子,討生活了。他要浣花洗劍,自作主人!作為壹個改革傳統武俠小說的「急先鋒」,古龍汲取了日本名作家吉川英治 < 宮本武藏 >所彰顯的「以劍道參悟人生真諦」、戰前氣氛及壹刀而決;會通了金庸 < 神鵰俠侶 > 的「無劍勝有劍」之說,而發為「無招破有招」的無上劍道奧旨,析理精微之極。此壹所謂「無招勝有招」,較金庸 < 笑傲江湖 > 寫風清揚傳授小沖「獨孤九劍」之無上心法者,足足早了彡年!!!
其次,他引進倭人「迎風壹刀斬」的刀法,彡招兩式,人頭落地;從此即不再寫冗長的打鬥場面----這是他突破武俠傳統之處,也是他壹切「簡單化」的開端。
其彡,由此書起,他竭力營造文藝氣氛,藉平凡簡潔的對話,點出哲理。並且運用許多饒有詩意的語言,刻畫人性,並寓於生命哲理。可惜 < 浣花洗劍錄 > 伏筆太多,無法收束,終貽「虎頭蛇尾」之譏,而減損了此書應有的藝術價值。
p.s參考資料散見各大報、 < 文藝月刊 > 、 < (香港)明報月刊 > 、 < 春秋雜志 > 、 < 中國論壇 > 、 < 國文天地 > 、 < 上海文論 >及萬盛、遠流、聯經等出版社書籍,其中最早壹份來自1973.11.2的 < 中國時報 > 。

㈤ 古龍小說大多是什麼風格的啊

懸疑推理。

如楚留香、陸小鳳都是破案高手。這是受日本推理小說影響。另外古龍的行文風格比較簡潔，主人公一般不願意多說一個字，都是最後解密。過程扣人心弦，最後的謎底出人意料。這是和另外兩位武俠小說大師梁羽生、金庸的明顯區別。

㈥ 古龍的小說特點是什麼。。

古龍的小說則根本拋開歷史背景，不受任何拘束，而憑感性筆觸，直探現實人生。古龍的小說不是注重於對歷史的反思、回顧，而是著重在對現實人生的感受。現代人的情感、觀念，使古龍武俠小說意境開闊、深沉。
古龍小說最注重的是人性的體驗，他常用細膩的筆觸去描寫人物微妙而復雜的情感，常用生與死、幸福與痛苦這樣尖銳對立的矛盾來表現人物的內心世界和高貴獨立的人格，以此來揭示生命的意義和人生的真諦。在古龍小說中，多寫變態人格，追求外化怪異人物性格的刻畫，其作品主人公大多怪誕、神秘、孤僻、行事固執，自尊心強，又是性情中人，多情種子。這種情況可能與古龍的身世、心境、經歷有關。
古龍武俠小說的情節又不相同。他的小說從頭至尾都跳動著最強的音符，情節奇中有奇，巧中含巧，偶然中有著必然，事事不可料，事事又得宜，計中套計，真中套假，假中存真，真真假假，變幻莫測。小說情節的發展根本無法預料，驚險頻出，令人喘不過氣來，而全書的縝密無隙又讓人口服心折。古龍武俠小說的情節營構的確堪稱一絕。
古龍的「武功」風格與眾不同，他是以「怪招」取勝的。他的「武功」重精神不重招式，如《邊城刀聲》中寫葉飛的「飛刀」絕技，「天上地下從來也沒有人知道他的『飛刀』在哪裡，也沒有人知道刀是怎麼發出來的。刀未出手前，誰也想像不到它的速度和力量……刀一定在它應該在的地方！……天上地下，你絕對找不到任何人能代替它。若不能了解他那種偉大的精神，就絕不能發出那種足以驚天動地的刀！飛刀！飛刀還未在手，可是刀的精神已在！那並不是殺氣，但卻比殺氣更令人膽怯。」這里所寫的「飛刀」，已不是一種純粹的武功，而是一種高尚人格，偉大的精神，即葉飛老師李尋歡那種「仁慈、博愛」的精神，它表明的是「正義必定戰勝邪惡」！古龍的「武功」又強調「攻心為上」，舉凡人物的性情、情緒、脾氣、衣飾、環境，乃至肌肉的顫動、松緊等，都會對武功的發揮產生影響，而高手決戰是不容有絲毫錯誤的，「他們的心情，他們的神態，他們站著的姿勢，都是絕對完美的。」 在這種情境中，「武功」已不需套路，一招之間，生死立判。古龍的「武功」還表現出一種境界——禪的境界。它以徹心見性為宗旨，對敵手的體察靠的是忘我和物我合一的境界，因為只有忘我才能消除認識的局限性，才能迅速而准確地體察敵手武功的弱點。這種忘我境界是一種經過長期訓練後所達到的隨心所欲的自如狀態，在這種忘我狀態中，戰斗者已成為「無意識的人」，心中已不存在作為觀察者的「我」，有的只是手中的武器和對面的敵人；在這種狀態中，身劍合一，戰斗者可以最大限度地發揮武功的威力，一擊之下，毀滅敵手。正因為古龍「武功」有這些「怪招」，所以他「武功」的風格別具特色：無招無式，簡短有力，重在精神，一擊見效。
而且古龍筆下強調的是 邪不勝正 的精神，已經不僅僅是招式武功了，比如李尋歡的武功本不如上官金虹，楚留香的武功也不如石觀音，卻都因心中的正氣而取勝，乍一看不可理喻，實則情理之中，令人有感。
我並不認為古龍的小說有歧視女性，他說了女人的種種不好，多嘴，等等等等，不過是以惡寫美，筆中透露 的，依舊是喜愛，他筆下的女子，風四娘，朱七七，藏花，雙雙，哪一個不是寫得至善至美，令人動容，敢問一個歧視女性的作家，怎能寫出這么許多風華絕代絲毫不比男人差的女人？

總之，古龍寫的是一種理想的精神。

㈦ 推薦幾部有古龍風格的傳統武俠小說

黃鷹作品

沈勝衣系列

《十三殺手》《白蜘蛛》《相思夫人》
《畫眉鳥》《鳳凰劫》《無腸公子》《天刀》
《銀狼》《死亡鳥》《玉蜻蜓》《屠龍》
《鬼簫》《鬼血幽靈》《血蝙蝠》
《追獵八百里》《風雷引》《七夜勾魂》《骷髏殺手》
《無雙譜》《魔刀》《雷霆千里》
《銷魂令》《風神七戒》
----------------------------------------------------------------------
司馬翎作品

《關洛風雲錄》《劍神傳》《八表雄風》
《劍氣千幻錄》
《劍膽琴魂記》
《帝疆爭雄記》
《聖劍飛霜》
《纖手馭龍》
《鶴高飛》
《金縷衣》
《斷腸鏢》
《白骨令》
《飲馬黃河》
《劍海鷹揚》
《紅粉干戈》
《焚香論劍錄》
《丹鳳針》
《武道》
《胭脂劫》
《掛劍懸情記》
《獨行劍》
《檀車俠影錄》

㈧ 金庸、梁羽生、古龍等武俠小說名家的寫作風格

==以作品內容而論 梁羽生、金庸的武俠小說注重歷史環境表現，依附歷史，從此生發開去，演述出一連串虛構的故事。但從攝用歷史材料來看，兩人又有明顯差別：梁羽生是虛構人物和事件，置入背景中，以此來強化歷史氛圍；金庸則直接取來歷史人物和事件敷衍成武俠小說，其歷史人物、事件，金庸寫來煞有介事，常能以假亂真。兩者都對歷史進行了再認識、再評價，從作品含有的歷史厚度論，金庸比梁羽生更高一層，其寫作技巧也高明得多。古龍的小說則根本拋開歷史背景，不受任何拘束，而憑感性筆觸，直探現實人生。古龍的小說不是注重於對歷史的反思、回顧，而是著重在對現實人生的感受。現代人的情感、觀念，使古龍武俠小說意境開闊、深沉。 ==就小說人物的主流傾向而言 梁羽生武俠小說中的人物道德色彩濃烈，正邪嚴格區分，人物的社會內涵豐富，但人物性格單一，有概念化、公式化的缺陷。 金庸武俠小說人物性格復雜，具有一種反傳統精神，小說人物亦正亦邪，危步於道德的懸索之上而能不失其墜，具有「一半是野獸，一半是天使」的復雜、矛盾性格，而人物思想性格的復雜、矛盾又是奠基在生活本身的復雜、矛盾之上，這樣，人性的發掘就有了深刻而廣泛的社會意義。 古龍小說最注重的是人性的體驗，他常用細膩的筆觸去描寫人物微妙而復雜的情感，常用生與死、幸福與痛苦這樣尖銳對立的矛盾來表現人物的內心世界和高貴獨立的人格，以此來揭示生命的意義和人生的真諦。在古龍小說中，多寫變態人格，追求外化怪異人物性格的刻畫，其作品主人公大多怪誕、神秘、孤僻、行事固執，自尊心強，又是性情中人，多情種子。這種情況可能與古龍的身世、心情、經歷有關。 ==小說情節 談到小說情節，古龍武俠小說也和梁羽生、金庸小說有明顯不同。三位大家都善於編織故事，他們的小說情節都十分曲折，構置巧妙，懸念層出不窮，伏線引出千里，環環相扣，此呼彼應。 梁羽生武俠小說情節前工後拙，開篇十分吸引人，以後的情節則漸趨平淡，顯得有點才氣不足。金庸武俠小說恰恰相反，往往開局平平，隨著情節的展開，人物紛紛涌現，情節盤根錯節，主幹巍峨，枝葉繁茂，宏大縝密的構思，詭異莫測的布局，奇跡聯翩，回環波動，攝魂奪魄，回腸盪氣。 金庸的才思如同一爐火，小說情節猶如爐火上的一壺水，火越燒越旺，水越來越滾。古龍武俠小說的情節又不相同。他的小說從頭至尾都跳動著最強的音符，情節奇中有奇，巧中含巧，偶然中有著必然，事事不可料，事事又得宜，計中套計，真中套假，假中存真，真真假假，變幻莫測。小說情節的發展根本無法預料，驚險頻出，令人喘不過氣來，而全書的縝密無隙又讓人口服心服。 古龍武俠小說的情節營構的確堪稱一絕。 ==小說武功的描寫 至於小說武功的描寫，梁、金、古三大家也有各自的風格。 梁羽生武俠小說中的「武功」，虛幻中寫實性很強，一招一式，清清楚楚，細膩而又逼真，緊張激烈，誇節有致。梁羽生的「武功」也具備道德傾向性，有正派武功，也有邪派武功；正派武功力道柔和，象徵著善良、仁慈，既利於攻敵防衛，又有益於修心養性，而邪派武功則非常霸道，歹毒殘忍，意味著邪惡，如修羅陰煞功、雷神掌、毒掌等。正派武功循序漸進，發展緩慢，但根基扎實，邪派武功進展神速，卻容易走火入魔，貽害終身。凡此種種，造成了梁羽生「武功」的既精彩又單調。 比起梁羽生來，金庸的「武功」更令人神往。金庸將武功描寫與中華民族的文學藝術和傳統文化精神融合在一起，琴棋書畫，九宮八卦，醫道，用毒，皆可化為絕世神功，並將中國傳統的儒、釋、道精神作為「武功」 的最高境界。金庸還著力描寫人物練功的艱難歷程和堅韌性格，並有聲有色、恰如其分地描述出主人公因禍得福、置之而後生的必然寓於偶然之中的哲理意境，使金庸「武功」具有震撼人心的力量。金庸「武功」還有一個特點，就是詼諧有趣，在激烈的打鬥中插入笑料，令人捧腹。 古龍的「武功」風格與眾不同，他是以「怪招」取勝的。他的「武功」重精神不重招式，如《邊城刀聲》中寫葉飛的「飛刀」絕技，「天上地下從來也沒有人知道他的「飛刀」在哪裡，也沒有人知道刀是怎麼發出來的。 刀未出手前，誰也想像不到它的速度和力量……刀一定在它應該在的地方！……天上地下，你絕對找不到任何人能代替它。若不能了解他那種偉大的精神，就絕不能發出那種足以驚天動地的刀！飛刀！飛刀還未在手，可是刀的精神已在！那並不是殺氣，但卻比殺氣更令人膽怯。」 這里所寫的「飛刀」，已不是一種純粹的武功，而是一種高尚的人格，偉大的精神，即葉飛老師李尋歡那種「仁慈、博愛」的精神，它表明的是「正義必定戰勝邪惡」！古龍的「武功」又強調「攻心為上」，舉凡人物的性情、情緒、脾氣、衣飾、環境，乃至肌肉的顫動、松緊等，都會對武功的發揮產生影響，而高手決戰是不容有絲毫的錯誤的，「他們的心情，他們的神態，他們站著的姿勢，都是絕對完美的。」在這種情境中，「武功」已不需套路，一招之間，生死立判。古龍的「武功」還表現出一種境界——禪的境界。它以徹心見性為宗旨，對敵手的體察靠的是忘我和物我合一的境界，因為只有忘我才能消除認識的局限性，才能迅速而准確地體察敵手武功的弱點。這種忘我境界是一種經過長期訓練後達到的隨心所欲的自如狀態，在這種忘我狀態中，戰斗者已成為「無意識的人」，心中已不存在作為觀察者的「我」，有的只是手中的武器和對面的敵人；在這種狀態中，身劍合一，戰斗者可以最大限度地發揮武功的威力，一擊之下，毀滅敵手。正因為古龍「武功」有這些「怪招」，所以他「武功」的風格別具特色：無招無式，簡短有力，重在精神，一擊見效。 ==小說的語言技巧 古龍小說在語言、技巧上，表現出與眾不同的獨家風格。 梁羽生小說的語言文采飛揚，字里行間透出濃郁的書卷氣，故事中又常常用詩詞歌賦、民歌俗語點綴其間，以創造優美的意境、氣氛，烘託人物的內心世界。他的小說技法以傳統繼承為主，多用章回小說的形式鋪張故事，敘事中有著明顯的說書人的口氣，表現出民族風格和民族氣派。 金庸才如大海，浩瀚奔騰，文筆俊爽、瀟灑、詼諧逗趣而又富於變化，他的小說既有詩情畫意，柔綺委婉的情境，又如西方小說直探人生、命運的真諦。他在繼承傳統的基礎上，大膽地吸收西方小說的創作技巧，中西結合，使小說結構既精巧、繁復，又謹嚴、完整。 古龍小說的語言句式短，敘事力避平鋪直敘，行文多跳躍抖動，情節驚險蹊蹺而又不違情悖理，辟境造意，刻意求新。 如果說梁羽生是恪守典雅，不失武林大家風度的話，那麼金庸就是博採百家，融合中西技法，既典雅古樸、慷慨多氣，又詼諧幽默、妙語解頤，揮灑肆縱，多樣統一地開創了一代武林新風，是「武壇」的絕頂人物！至於古龍，則是大膽恣肆，不守成規，逞才離藻，笑傲「江湖」，力求新穎變化而又意蘊深邃的武林怪傑.

㈨ 古龍小說的語言風格。

古龍武俠小說語言風格特點
一、繁豐華麗的《浣華洗劍錄》
二、清新俊逸而又不失幽默的《楚留香傳奇》系列
三、奇崛含蓄的《七種武器》系列
四、簡潔明快的《歡樂英雄》
古龍武俠小說語言風格流變
一、第一階段為語言風格模仿期
二、第二階段為語言風格獨立期
三、第三階段為語言風格成熟期
古龍用簡潔奇崛主觀疏放的語言風格刻畫出一個又一個栩栩如生「浪子悲客」

古龍死時，有朋友給題了一副輓聯：小李飛刀成絕響，人間不見楚留香
江湖傳言，有華人的地方一定有武俠小說，有武俠小說的地方就一定有古龍

㈩ 有哪些古龍風格的武俠小說

《高手寂寞》，比古龍當然是差很多，但比號稱「集金庸古龍之大成」的溫瑞安寫的那部《四大名捕》要強很多。