天龍八部肉版網路小說
Ⅰ 求天龍八部的全部同人小說
1、《天龍同人之李秋水》CP：李秋水、王瑾 by 涯
2、《[天龍]刀白鳳》 CP：刀白鳳、藍哥兒 by 司徒妖妖
【MS楠竹就是段延慶 】
3、《天龍八部之阮星竹》CP：阮星竹（阮欣）、段延慶 by 待放的薔薇
【註：這是修真文……】
還有一個康敏的沒完結，估計坑了，就不寫上了。
4、《天龍之朱染清峰》CP：阿朱，蕭峰 by 秋水晴
5、《[天龍]僅是朱顏改》 CP：阮珠珠，蕭峰 by 花朝月溪
6、《天龍之被圈養的日子》CP：蕭峰，優優（阿豬） by 八月薇妮
7、《莫問今朝（天龍蕭峰同人）》主角：蕭峰，北辰，南星 by 北冥鳳兮
8、《天龍之烈焰》CP：阿紫，蕭峰 by 蘭陵君
9、《天龍之顛覆阿紫》CP：阿紫，岩沖 by 沈汝年
10、《紫竹戀歌（天龍同人）》CP：阿紫，虛竹 by 竹悠然
11、《天龍同人別樣語嫣闖江湖》CP：王語嫣、蕭峰 by 本人我是魚
12、《天龍之挽救失足的慕容少年》 CP：王語嫣、慕容復 by 烏普薩拉
【這是一個穿越的王語嫣想盡辦法挽救她失足表哥的故事……】
13、《[天龍]碧水江汀》 CP：阿碧、慕容復 by 迎陽
14、《天龍之鍾靈毓秀》 CP：鍾靈、容瑾之 by 北行
以上都是JJ上的完結天龍同人文，網上應該都能搜得到下載，並且都是BG向的，CP一對一。在同人的世界裡，只有你想不到沒有做不到的，哈哈，這些CP啊…… 親表忘了給分分哦。。。
Ⅱ 有關天龍八部的網路小說嗎
天龍8部本來就是金庸的一部大作。。不知道你說的
網路少說是什麼意思？？
Ⅲ 天龍八部 什麼意思 為什麼要叫它
「天龍八部」原為佛教用語，後被當代著名作家金庸用作做書名。武俠小說《天龍八部》著於1963年，是金庸最著名的武俠小說之一。
釋意
「天龍八部」，又稱為「龍神八部」、「八部眾」，這些名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經：提婆達多品》：天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛」。
「非人」實形貌似人，而實際不是人的眾生。天龍八部都是飛人，包括八種神道怪物，因為「天眾」及「龍眾」最為重要，所以稱為「天龍八部」。八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦嘍羅，七緊那羅，八摩侯羅迦。
「天眾」，「天」是指「神」，包括著名的護法二十諸天中的大焚天、帝釋天、四大天王、韋馱等。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到到更大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個征狀或說是「玉子離散」），這就是所謂「天人五衰」，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。
「龍眾」中的「龍」，和我國的傳說中的「龍王」或「龍」大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒蛇也稱。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經中有五龍五、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人龍很是尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大，因此對德行崇高的人尊稱為「龍象」，如西來龍」，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，歷本上註明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的靈鷲山前，轉為男身，現佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。
「夜叉」是佛經中的一種鬼神，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。「夜叉」是本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。「維摩經」註：「什曰：『夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」現在我們說到「夜叉」都是指惡鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是「維護眾生界」。
「乾達婆」又稱為「香神」，是一種不吃酒內、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋天的專管演唱俗樂的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，「乾達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思，魔術師也叫「乾達婆」，海市蜃樓叫做「乾達婆城」。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。
「阿修羅」這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰斗，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為「修羅場」，就是由此而來。大戰的結果，阿修羅王往打敗，，上天下地，無處可逃於是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，說「四念處」，阿修羅王也說法，說「五念處」；釋迦牟尼說法「三十七道品」，阿修羅王偏又多一品，「說三十八道品」。佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞「老子不信邪」、「天下大亂，越亂越好」的事，阿修羅又疑心病很重，「大智度論卷三十五」：「阿修羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說『五眾』，謂有六眾，不為說一；若說『四諦』，謂有五諦，不說一事。」「五眾」即五蘊」，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
「迦樓羅」是指「金翅鳥神」。這是一種大鳥，翅有種種庄嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是，「大鵬金翅鳥」投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍(大毒蛇)為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。
「緊那羅」是歌神，是專門演奏法樂的音樂家。在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為「人非人」，善於歌舞，是帝釋的樂神。
「摩呼羅迦」是大蟒神，人身而蛇頭。這部小以「天龍八部」為名，寫的是北宋時雲南大理國的故事。
大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國歷史崐上一個
十分奇特的現象。據歷史記載，大理國的皇帝中，聖德帝、孝德帝、宣仁帝、崐正廉帝、神
宗等都避位為僧。「射鵰英雄傳」中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的崐皇帝。「天龍八
部」的年代在「射鵰英雄傳」之前。本書故事發生於北宋哲宗無祜、崐紹聖年間，公元一○
九四年前後。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也崐有塵世
的歡喜和悲苦。這部小說里沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵崐一些現世人
物，就象「水滸」中有母夜叉孫二娘、摩雲金翅歐鵬。
Ⅳ 求一本書大概是08年寫的，是以天龍八部為背景的穿越獵艷小說。
我的天使王語嫣。 是一本以天龍八部為背景的獵艷小說
Ⅳ 天龍八部的小說版誰看過
看過很多年了，不過就本人而言，在金先生的中期作品中是屬於故事架構很大的一本，只是中間一部分並不是金先生本人所寫，所以從阿朱之死開始，應該與金先生當初的設想是不一樣的，至於原構思如何，就不得而知了。
Ⅵ 穿越天龍八部淫邪小說
男主 天龍八部之四號男主角》 《天龍笑八部》 《天龍大哥大》 《天龍之橫行天下》 《劍行天龍》
Ⅶ 求一部在天龍八部世界獵艷的小說，給好評
不喜歡的可以自行刪除！
Ⅷ 一部比較yy的小說，穿越到天龍八部裡面的
艷遇江湖主角楊皓成
Ⅸ 看過小說《天龍八部》各版本的請進，注意是小說，不是電視劇，更不是游戲
天龍八部》於一九六三年開始在《明報》及新加坡《南洋商報》同時連載，前後寫了四年，中間在離港外游期間，曾請倪匡兄代寫了四萬多字。倪匡兄代寫那一段是一個獨立的故事，和全書並無必要聯系，這次改寫修正，徵得倪匡兄的同意而刪去了。所以要請他代寫，是為了報上連載不便長期斷稿。但出版單行本，沒有理由將別人的作品長期據為己有。在這里附帶說明，並對倪匡兄當年代筆的盛情表示謝意。曾學柏梁台體而寫了四十句古體詩，作為《倚天屠龍記》的回目，在本書則學填了五首詞作回目。作詩填詞我是完全不會的，但中國傳統小說而沒有詩詞，終究不像樣。這些回目的詩詞只是裝飾而已，價值相等於封面上的題簽——初學者全無功力的習作。 一九七八·十 金庸 《天龍八部》的再版本在一九七八年十月出版時，曾作了大幅度修改。這一次第三版又改寫與增刪了不少(前後共歷三年，改動了六次)。有一部分增添，在文學上或許不是必要的，例如無崖子、丁春秋與李秋水的關系，慕容博與鳩摩智的交往，少林寺對蕭峰的態度，段譽對王語嫣終於要擺脫「心魔」等情節，原書留下大量空間，可讓讀者自行想像而補足，但也下免頗有缺漏與含糊。中國讀者們讀小說的習慣，不喜歡自己憑空虛想，定要作者寫得確確實實，於是放心了：「原來如此，這才是了！」尤其許多年輕讀者們很堅持這樣的確定，這或許是我們中國人性格中的優點：注重實在的理性，對於沒有根據的浪漫主義的空靈虛構感到不放心。因此，我把原來留下的空白盡可能地填得清清楚楚，或許愛好空靈的人覺得這樣寫相當「笨拙」，那隻好請求你們的原諒了。因為我的性格之中，也是笨拙與穩實的成分多於聰明與空靈。《天龍》中的人物個性與武功本領，有很多誇張或事實上不可能的地方，如「六脈神劍」、「火焰刀」、「北冥神功」、無崖子傳功、童姥返老還童等等。請讀者們想一下現代派繪畫中超現實主義、象徵主義的畫風，例如一幅畫中一個女人有朝左朝右兩個頭之類，在藝術上，脫離現實的表現方式是容許的。
天龍八部新修版主要修改內容，其中爭論最大的兩點一是段譽與王語嫣最終沒能攜手的結局，二就是早已名聞天下的金著招牌武功「降龍十八掌」竟然給改成了「降龍二十八掌」。新修版《天龍八部》對於蕭峰的武功也有了更多的側面描述，比如蕭峰在小鏡湖畔見到段延慶施展武功時，曾暗中想到，段延慶武功果然了得，但是要想勝過自己，除非有四五個段延慶齊上。表明他武功至少在段延慶的三倍以上。 蕭峰遇到無名老僧的無上神通時，也暗想，除了這老僧，自己生平從未遇到過武功強於自己的人物，說明便是慕容博、鳩摩智也不在蕭峰眼內。 在五台山上，新修版加了一段情節，即有五名老者攔住蕭峰去路，與他一一對掌，這五名老者事實上就是以玄慈為首的五名玄字輩高僧，目的是防止蕭峰再下殺手，同時也點化於他，在對掌中蕭峰使用了少林七十二絕技之一的「降魔掌」，顯示出的武學修為遠在五高僧之上，甚至幫助其中一名高僧頓悟了一招掌法。