古代扒灰小說閱讀二

⑴ 古代有哪些著名的「扒灰」故事

唐玄宗和楊貴妃

⑵ 中國傳統的婚禮扒灰老是什麼意思

扒灰，是婚禮上的小段子，只為博來客一笑罷了。准備好戲服等，在台上表演一番。 台上，公公與兒媳婦各穿一套戲服，皆為紅色。公公穿著如唐朝九品官服，頭戴黑色的官帽，上寫『扒灰』二字來表演。其來源在於古代各類公公與兒媳通姦的典故，是一種表示「肥水不流外人田」的對女性表達及其不尊重的封建惡習，但由於多地道德、文化水平的低下，至今仍然在湖南江蘇一帶的婚禮上流行。 兒媳婦身穿如古代新娘，和公公在主持人或是來賓的要求之下，做一些諸如：請公公背著兒媳婦在賓客間跑一圈等動作，有的兒媳婦知道是表演只為一笑，大大方方。有的不懂當地的規矩，羞澀難忍竟落淚，賓客們則自在歡笑，婚禮氣氛更加熱鬧而已。

⑶ 公公勾引兒媳被稱為「扒灰」，這裡面有什麼典故嗎

人們將公公勾引兒媳被稱為「扒灰」，這種說法流傳已久，流傳到全國不同的地方。至於「扒灰」一詞的來源，眾說紛紜，民間有以下幾種不同的典故。

一種傳言是偷錫，錫與媳諧音，暗示說公公偷兒媳。在古代，廟里經常燒錫箔紙，時間一久，香爐里累積的錫箔就形成了大塊，於是和尚們就扒出來賣錢。後來其他人知道後，也到爐子里偷錫。

民間還有一種說法，扒灰需要彎腰跪在地上，這樣弄臟了膝蓋。膝與媳同音，臟了膝蓋，意思就是臟了媳婦。公公與兒媳婦有私情，就是公公弄臟了兒媳婦，這個含義就十分明顯了。

在《紅樓夢》中，「扒灰」也稱為「爬灰」。寧國府的焦大喝了酒就破口大罵，「每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰」。焦大所罵的爬灰，就是賈珍與兒媳秦可卿偷情，後來也被尤氏察覺到了。

⑷ 朱熹 找了兩個尼姑做小妾，還扒灰是否史實

帕提亞帝國
帕提亞帝國（公元前247～公元224）| Parthian Empire | 也即安息

Parthia之名源自波斯游牧民族——帕爾尼部落（Parni）之名，帕提亞人屬於白匈奴的一支；漢朝取其開國者Arsacids漢語音譯「安息」作為國名。

伊朗古代奴隸制王國。帕提亞大致相當於今伊朗的呼羅珊地區，在波斯帝國和塞琉西王朝時期是一個省。公元前3世紀前期，游牧的達海部落聯盟的帕爾尼部從今錫爾河流域遷徙到帕提亞，與當地居民融合 。公元前247年，帕爾尼部的首領阿薩息斯殺死塞琉西王朝的總督，以尼薩（今土庫曼阿什哈巴德）為都城，建立阿薩息斯王朝。中國史籍稱之為安息，西方史家稱之為帕提亞。

帕提亞建國後，隨著國土擴張 ，屢次遷都。公元前147年遷都埃克巴坦那（今哈馬丹）。公元前90年遷都泰西封。米特拉達梯一世（前171～前138在位）即位後，首先進攻中亞的巴克特里亞王國，鞏固東境；繼而西進，佔領米底及伊朗西北部各省，最後於公元前141年進入底格里斯河畔的塞琉西亞。這時帝國西以幼發拉底河為界，與羅馬對峙；東北與康居和大月氏相接；東南佔有坎大哈，遠抵印度邊境。帕提亞是橫貫亞洲大陸的絲綢之路的必經之地，經濟上因過境貿易而得到好處。為此帕提亞與中國一直保持友好關系。公元前115年，漢朝遣使節至帕提亞，米特拉達梯二世令二萬騎迎於東界。公元87年，帕提亞王遣使來中國獻獅子、苻拔。148年，王子安清（字世高）來中國傳布佛教，譯經多種。

在西面，帕提亞面對滿懷敵意的羅馬，公元前53年，羅馬統帥M.L.克拉蘇·迪弗斯率軍強渡兩國邊界幼發拉底河，結果在卡爾萊大敗，克拉蘇·迪弗斯及其子被殺。此後3個世紀內，帕提亞和羅馬仍時有戰斗。

公元1世紀初 ，帕提亞進入所謂「反希臘化」時期。在此以前，帕提亞的統治階級追求希臘方式的享受，使用希臘語文，欣賞希臘戲劇，崇尚希臘風習；但被征服地區絕大部分並未被希臘文化所滲透，一直保持古來的伊朗文化傳統。當帕提亞王權衰落，各省總督和部落首領紛紛獨立時（公元1世紀中葉以後有18個小王國），民族意識的覺醒成為主流。同時，帕提亞人接受了瑣羅亞斯德教（祆教）。

帕提亞的最後一個王是阿爾達班五世（213～224在位）。他打退入侵的羅馬人，並攻入羅馬境內，迫使羅馬皇帝以重金乞和。這時法爾斯的薩珊家族已經興起，阿爾達希爾拓境北至伊斯法罕，東至克爾曼。阿爾達班與阿爾達希爾3戰，於224年在伊斯法罕西北之霍爾米茲達干陣歿， 帕提亞帝國遂亡

⑸ 古代有扒灰這一職業嗎

不是職業，是一種社會現象。清《吳下諺聯》有種說法，說：王安石兒子死後，他給兒媳在後院另蓋了一個房子居住，可能是擔心兒媳紅杏出牆，經常去監視，兒媳誤會了，在牆上題詩說：風流不落別人家。王安石見到後，用指甲把這句詩給扣掉了。因為是石灰牆，所以說是扒灰。《吳下諺聯》釋其由來雲：翁私其媳，俗稱扒灰。

⑹ 紅樓夢中焦大說「扒灰的扒灰，養小叔子的養小叔子」分別指的是什麼人，依據是什麼

養小叔子好像是有錢的男人養沒錢的漂亮男孩吧,具體我也不清楚

⑺ 扒灰家公風流媳婦第二集

【思帝鄉】 春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少、足風流？ 妾擬將身嫁與、一生休。縱被無情棄，不能休。 【出處】：中華詩詞-唐五代-韋庄
補充：
詞起源於唐，流行於中唐以後，到宋而達極盛。這闋《思帝鄉》小令便是五代時期花間派代表詞人韋庄的作品。韋庄，字端己，長安人，生活在唐朝由衰到滅亡，再到五代十國分裂割據的混亂時期。花間詞以描寫古代貴族女性生活和愛情為主要內容，故後人皆稱之為「艷詞」。但韋庄的這首《思帝鄉》卻以一個普通女子游春時對一個風流多情男子的嚮往和期待為主題，詞中語言清新，讀起來獨具美感。 開句「春日游」點明了時間、事件。試想：春日春意盎然，草木勃發，昆蟲起蟄，一切的生命都表現出一種與往時不同的躍動。「游」字則說明了本詞的女主人的心態：春日閑暇，而春心與草木皆動！接著「杏花吹滿頭」則進一步用杏花渲染氣氛。「滿」字既寫出繁花簇錦的盛況，也寫出女主人見花心頭澎湃的情感。正是在這種情況下，女主人看見了「陌上誰家年少、足風流」，一個「足」字充分體現出了女主人對「陌上年少」的一見鍾情，從而也為下面抒發個人感情提高了足夠的鋪墊。 接著女主人大膽說出「妾擬將身嫁與、一生休」的心裡話，這是一種期盼的理想，也是一種自甘奉獻的矢志不移的真摯感情。「縱被無情棄，不能羞」則進一步說明自己為情甘願殉身而無悔的思想，這是山盟海誓的最高境界！比「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」來得更加大膽，更加強烈，更加義無返顧。 這闋小令先寫景，後寫人，再抒情，從春日杏花到陌上年少，再到將身嫁與，到棄不羞，事件層層遞進，情感步步深入。全詞僅34字，卻生動深刻地勾畫出一個女子對愛情的無限憧憬和對愛情的殉身精神，給讀者一種深沉的感動和豐美的聯想。 賞析二： 這是一首愛情詞，詞中通過描寫一個天真浪漫的少女熱情大膽地追求愛情的故事，表現了她愛情專一的優秀的品德，敢於反抗封建禮教的斗爭精神。「春日游，杏花吹滿頭」，點明了季節。有一個如花似玉的少女，滿面春風的漫步在花徑中，微風吹來枝頭落英繽紛，花雨飄灑在少女的頭上。僅有八個字就勾勒出一幅春意盎然色彩絢麗的少女春遊圖。「陌上誰家少年，足風流」，是寫少女所見，也是文中的又一主人公。這位少年公子也是在風和日麗的時刻，趁著大好時光，信步出來郊遊的。他那風度翩翩的姿態，英俊瀟灑的形象，使的少女一見鍾情。「妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。」這是寫少女的心理活動。她打算嫁給少年終身和他相伴。並決定即使是被薄情拋棄，也不以為羞。這首詞以真率的語言，描寫內心的情感，著在當時以婉約含蓄為正宗的文藝領域里要算是別開生面，獨放異彩。還有白描的使用作者用淡雅的語言，描寫了少女的美麗形象和坦率的性格。把迷人的春天展現在讀者的面前，真摯的情感引起讀者的共鳴。其語言有濃厚的民歌風味，節奏上有一定的音樂性，長短錯亂的句式，有利於表現突然發生的情感，聲情激越，扣人心弦。最後用誓言似的短語作結，強烈的表示了女主人公的愛情的堅貞補不渝。

⑻ 二扒灰是什麼意思高人指點

【思帝鄉】春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少、足風流？妾擬將身嫁與、一生休。縱被無情棄，不能休。【出處】：中華詩詞-唐五代-韋庄補充：詞起源於唐，流行於中唐以後，到宋而達極盛。這闋《思帝鄉》小令便是五代時期花間派代表詞人韋庄的作品。韋庄，字端己，長安人，生活在唐朝由衰到滅亡，再到五代十國分裂割據的混亂時期。花間詞以描寫古代貴族女性生活和愛情為主要內容，故後人皆稱之為「艷詞」。但韋庄的這首《思帝鄉》卻以一個普通女子游春時對一個風流多情男子的嚮往和期待為主題，詞中語言清新，讀起來獨具美感。開句「春日游」點明了時間、事件。試想：春日春意盎然，草木勃發，昆蟲起蟄，一切的生命都表現出一種與往時不同的躍動。「游」字則說明了本詞的女主人的心態：春日閑暇，而春心與草木皆動！接著「杏花吹滿頭」則進一步用杏花渲染氣氛。「滿」字既寫出繁花簇錦的盛況，也寫出女主人見花心頭澎湃的情感。正是在這種情況下，女主人看見了「陌上誰家年少、足風流」，一個「足」字充分體現出了女主人對「陌上年少」的一見鍾情，從而也為下面抒發個人感情提高了足夠的鋪墊。接著女主人大膽說出「妾擬將身嫁與、一生休」的心裡話，這是一種期盼的理想，也是一種自甘奉獻的矢志不移的真摯感情。「縱被無情棄，不能羞」則進一步說明自己為情甘願殉身而無悔的思想，這是山盟海誓的最高境界！比「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」來得更加大膽，更加強烈，更加義無返顧。這闋小令先寫景，後寫人，再抒情，從春日杏花到陌上年少，再到將身嫁與，到棄不羞，事件層層遞進，情感步步深入。全詞僅34字，卻生動深刻地勾畫出一個女子對愛情的無限憧憬和對愛情的殉身精神，給讀者一種深沉的感動和豐美的聯想。賞析二：這是一首愛情詞，詞中通過描寫一個天真浪漫的少女熱情大膽地追求愛情的故事，表現了她愛情專一的優秀的品德，敢於反抗封建禮教的斗爭精神。「春日游，杏花吹滿頭」，點明了季節。有一個如花似玉的少女，滿面春風的漫步在花徑中，微風吹來枝頭落英繽紛，花雨飄灑在少女的頭上。僅有八個字就勾勒出一幅春意盎然色彩絢麗的少女春遊圖。「陌上誰家少年，足風流」，是寫少女所見，也是文中的又一主人公。這位少年公子也是在風和日麗的時刻，趁著大好時光，信步出來郊遊的。他那風度翩翩的姿態，英俊瀟灑的形象，使的少女一見鍾情。「妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。」這是寫少女的心理活動。她打算嫁給少年終身和他相伴。並決定即使是被薄情拋棄，也不以為羞。這首詞以真率的語言，描寫內心的情感，著在當時以婉約含蓄為正宗的文藝領域里要算是別開生面，獨放異彩。還有白描的使用作者用淡雅的語言，描寫了少女的美麗形象和坦率的性格。把迷人的春天展現在讀者的面前，真摯的情感引起讀者的共鳴。其語言有濃厚的民歌風味，節奏上有一定的音樂性，長短錯亂的句式，有利於表現突然發生的情感，聲情激越，扣人心弦。最後用誓言似的短語作結，強烈的表示了女主人公的愛情的堅貞補不渝。

⑼ 扒灰是什麼意思啊［在小說里看到』…

扒灰文雅的說法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。說獸類沒有人那些在性生活上的禁忌和倫理，沒有社會原則的約束。認為獸類有亂倫的現象。其實這是人類的偏見和無知，即使是獸類，也有其社會等級，決不是人想像的那麼簡單。有時候罵人說他禽獸不如，那是高看人類了，和獸類比起來，人簡直就是不堪說。民間說法老公公和兒媳婦有一腿叫扒灰。有人解釋說：扒灰要彎腰跪在地上，這樣就把膝蓋弄臟了。膝媳同音，臟了膝蓋，隱義是臟了媳婦。所以老公公偷兒媳婦的隱喻的說法叫扒灰。中國是個男權社會，在這一點上可以表現得很明白：女人是男人的財產，只要嫁給那個男人，她就一輩子屬於那個男人，這個權力神聖不可侵犯，無論是誰侵犯了，都會遭到輿論的譴責。因為輿論就是為了維護大家的共通私有利益。不過也有另外的說法，有一種說法是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時間長了，形成了大塊，和尚們就扒出來賣錢用。後來廟旁的人知道後，也來爐子里偷錫。因為錫媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語。還有說法是，民間的錫匠，在個人做錫壺的時候，清理型砂的過程中，故意多刮下來一些錫，刮下來的錫就藏在爐灰中。現在打金銀首飾的人也是採用這一種手法，來偷去顧客的余料。這種手法比起一些正當的工匠來說，是有些不入眼。民間的石匠，在給人做東西的時候，不完全完工，總要留一些尾巴，等買主買回去後，需要找本村或附近的石匠來消掉這點兒余工。農村的規矩，即使是這一點兒活，中午也要管一頓飯，給些工錢。這是石匠們互相照顧的手段。王安石不知道是怎麼回事，也被人扣上了扒灰的帽子。說是他的兒子是個傻子死得早，兒媳婦很漂亮，王安石的老婆也死了，於是王安石就在家裡的香爐里埋了一首情詩，兒媳在上香時發現了，也和詩一首埋在香爐里。於是兩人走在了一起。中國好像有這個習慣，如果不喜歡某個人，捕風捉影的要給他找些壞事，不管做過沒作過。而那些聽說了的人，也抱著寧可信其有的態度到處傳播。尤其是關於男女之間的風流韻事。我記得以前有人做了官後，有人告誡他說：貪污可以，不過不要沾上男女關系。飽暖思淫慾，有了機會，很少有人放過的。清人有一個《吳下諺聯》，是另一種說法，好像就是這個謠言的源頭：王安石兒子死後，他給兒媳在後院另蓋了一個房子居住，可能是擔心兒媳紅杏出牆，經常去監視，兒媳誤會了，在牆上題詩說：風流不落別人家。王安石見到後，用指甲把這句詩給扣掉了。因為是石灰牆，所以說是扒灰。其實，這種事情，都是想當然罷了。

⑽ 古代扒灰小說閱讀:一

職業種社現象清《吳諺聯》種說說：王安石死給媳院另蓋房居住能擔媳紅杏牆經監視媳誤牆題詩說：風流落別家王安石見用指甲句詩給扣掉石灰牆所說扒灰《吳諺聯》釋其由雲：翁私其媳俗稱扒