古代農村扒灰系列小說在線閱讀
Ⅰ "扒灰"這詞是從什麼時代開始的,<<紅樓夢>>嗎研究古代文學的朋友或者知道的告訴我
扒灰，又稱爬灰，扒灰文雅的說法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。說獸類沒有人那些在性生活上的禁忌和倫理，沒有社會原則的約束。認為獸類有亂倫的現象。
民間說法老公公和兒媳婦有一腿叫扒灰。有人解釋說：扒灰要彎腰跪在地上，這樣就把膝蓋弄臟了。膝媳同音，臟了膝蓋，隱義是臟了媳婦。
這是一個形容亂倫的詞語，是專指公公和兒媳之間發生性關系的亂倫。關於扒灰一詞的來歷有許多種故事傳說，有一種說法是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時間長了，形成了大塊，和尚們就扒出來賣錢用。後來廟旁的人知道後，也來爐子里偷錫。因為錫媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語。
還有說法是，民間的錫匠，在個人做錫壺的時候，清理型砂的過程中，故意多刮下來一些錫，刮下來的錫就藏在爐灰中。現在打金銀首飾的人也是採用這一種手法，來偷去顧客的余料。這種手法比起一些正當的工匠來說，是有些不入眼。
民間的石匠，在給人做東西的時候，不完全完工，總要留一些尾巴，等買主買回去後，需要找本村或附近的石匠來消掉這點兒余工。農村的規矩，即使是這一點兒活，中午也要管一頓飯，給些工錢。這是石匠們互相照顧的手段。
王安石不知道是怎麼回事，也被人扣上了扒灰的帽子。說是他的兒子是個傻子死得早，兒媳婦很漂亮，王安石的老婆也死了，於是王安石就在家裡的香爐里埋了一首情詩，兒媳在上香時發現了，也和詩一首埋在香爐里。於是兩人走在了一起。
清人有一個《吳下諺聯》，是另一種說法，好像就是這個謠言的源頭：王安石兒子死後，他給兒媳在後院另蓋了一個房子居住，可能是擔心兒媳紅杏出牆，經常去監視，兒媳誤會了，在牆上題詩說：風流不落別人家。王安石見到後，用指甲把這句詩給扣掉了。因為是石灰牆，所以說是扒灰。其實，這種事情，都是想當然罷了。《吳下諺聯》釋其由來雲：「翁私其媳，俗稱扒灰。鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛，錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。扒灰，偷錫也。錫、媳同音，以為隱語。」
另故事說，有一次王安石走過兒媳的房間，看見兒媳睡在透明紗帳的床上，眼球不由得為之而發光。王安石畢竟是詩人，於是在充滿灰塵的牆上寫了一句：「緞羅帳里一琵琶，我欲彈來理的差。」寫完後躲在一旁觀察兒媳的動靜。兒媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，於是出來看公公在牆上寫了什麼，一看到公公留下這樣的詞句，當即明白了是什麼意思，於是在公公的詩句後續上了一句：「願借公公彈一曲，尤留風水在吾家。」王安石看見兒媳的話後，正在暗自高興，沒想到這時兒子出現了，於是趕緊用袖子去擦拭牆上的字跡。兒子奇怪，問老父在做什麼，王安石說，在扒灰。又專家考證說，扒灰一詞不是出於王安石，而是出自大學士蘇東坡先生，但是故事情節大同小異。
在民間，常常有聽到公公與媳婦發生性關系，不管其中的原因是什麼，人們在講述的時候，往往會用一個俗語來稱呼，謂之「扒灰」，你肯定想這是個奇怪的隱語詞吧。當然它是有來歷的，讓我講個故事給你聽就知道了：在舊時代，兒媳婦或因丈夫久出，或因丈夫英年早逝，攜有幼子不便改嫁，或因迫於公爹淫威，與公爹通姦之事常有，窮苦人家有此情，而大戶人家則更多。
Ⅱ 扒灰是什麼意思啊
扒灰，是一個形容亂倫的詞語，專指公公和兒媳之間發生性關系的亂倫。
說法來源：
清人王有光所著《吳下諺聯》記載：「翁私其媳，俗稱扒灰。鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛，錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。扒灰，偷錫也。錫、媳同音，以為隱語。」
意思是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時間長了，形成了大塊，和尚們就扒出來賣錢用。後來廟旁的人知道後，也來爐子里偷錫。因為「錫」「媳」同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語。
(2)古代農村扒灰系列小說在線閱讀擴展閱讀：
《紅樓夢》中橋段
（程甲本）《紅樓夢》第七回《送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鍾》中，王熙鳳與賈寶玉從寧國府回榮國府時，遇到賈府醉酒的老奴焦大大罵「我要往祠堂里哭太爺去。那裡承望到如今生下這些畜牲來!每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什麼不知道?咱們「胳膊折了往袖子里藏」!』」。
Ⅲ 紅樓夢中為什麼說秦可卿的事情為扒灰
「扒灰」即「偷錫」，諧音「偷媳」。所以跟公公私通或姦淫兒媳婦叫「扒灰」。
關於扒灰一詞的來歷有許多種故事傳說，有一種說法是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時間長了，形成了大塊，和尚們就扒出來賣錢用。後來廟旁的人知道後，也來爐子里偷錫。因為錫媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語。
還有說法是，民間的錫匠，在個人做錫壺的時候，清理型砂的過程中，故意多刮下來一些錫，刮下來的錫就藏在爐灰中。現在打金銀首飾的人也是採用這一種手法，來偷去顧客的余料。這種手法比起一些正當的工匠來說，是有些不入眼。
民間的石匠，在給人做東西的時候，不完全完工，總要留一些尾巴，等買主買回去後，需要找本村或附近的石匠來消掉這點兒余工。農村的規矩，即使是這一點兒活，中午也要管一頓飯，給些工錢。這是石匠們互相照顧的手段。
——《紅樓夢》「扒灰」析
曹雪芹寫焦大「醉罵」，是《紅樓夢》中一段驚天地泣鬼神的彩文字。小說寫焦大被眾小廝「掀翻捆倒」之後，他還亂嚷亂叫：
我要往祠堂哭大爺去。那裡承望到如今生下這些畜牲來!每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什麼不知道?咱們「胳膊折了往袖子里藏!」
這一段罵語中用了兩個「爬灰」，又作「扒灰」。《快雪堂漫錄》雲，俗稱聚麀為「扒灰」;《常談叢錄》謂，俗從淫於子婦者扒灰。這可能就是「爬灰」的來源了。
焦大罵寧國府「爬灰的爬灰」，當然是指賈珍的亂倫。《紅樓夢》早期抄本第13回回目是「秦可卿傜喪天香樓」，寫出了賈珍「扒灰」的細節，後來作者奉命刪去了。焦大之罵是未刪的文字，作者或有意保留了，是不寫之寫。盡管焦大被塞了一嘴馬糞，但那罵聲卻使主子們心驚肉跳。鳳姐聲言厲色地教訓寶玉，但這位精靈似的女管家自然明白焦大罵的是誰。曹雪芹手握一把犀利的解剖刀，把那些隱藏在溫情脈脈的面紗後面的醜事挑開給人看，使慧心巨眼的讀者，從那字縫中不僅看到了焦大是不是「真醉」了，更重要的是看出那「詩禮簪纓」的大家族的道德淪喪來。
Ⅳ 在《紅樓夢》中，焦大說的「爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。」什麼意思
估計很多人都沒有想到，小說《紅樓夢》中被指「爬灰」、「養小叔子」的人會是秦可卿吧，畢竟秦可卿看起來是那樣溫柔嫻靜、知書達禮的女子。《紅樓夢》中描寫了眾多的美麗女子，但是她們的下場都幾乎一樣可憐，可以說生活在那個時代的女人生活的十分悲哀，秦可卿也不過是諸多可憐女人中的一個。
秦可卿為什麼「養小叔子」
賈家的很多人對秦可卿的評價都是不錯的，合族上下都誇贊秦可卿是一個溫柔孝順、知書識禮的好兒媳，賈母也都秦可卿贊不絕口。很多人都好奇秦可卿為何會與賈珍做出苟且之事？
其實這真的怨不得秦可卿，畢竟秦可卿也是迫於無奈，賈珍才是真正的罪魁禍首。當初賈珍不顧門不當會不對的家法，強行為自己的兒子賈榮迎娶秦可卿進門，就已經另有所圖，賈珍的荒淫之舉，最終不僅害的賈家顏面無存，也最終害死了可憐的秦可卿。
秦可卿的下場很可憐
秦可卿真的是命運多舛，雖然出身在大富大貴之家，卻自小就被拋棄，好不容易進了賈家，也沒能過上安穩的日子。
秦可卿是一個心氣極高的人，和賈珍的破事東窗事發之後，自覺無顏苟活於世，本來只是得了一個女性月經不調的小毛病，但生生被拖成了要人命的大毛病，這樣的死法真的是太可憐了。
不知道是出於愧疚，還是賈珍本身就喜歡鋪張浪費，秦可卿生前在賈家沒有得到多少優待，死了反而得到了賈珍的重視。
秦可卿的葬禮是有賈珍一手操辦的，場面非常的隆重壯觀。賈珍做出了很多違背規矩的舉動，可以看的出來，賈珍對秦可卿應該也是有過真愛的吧。
Ⅳ 紅樓夢人物賞析
1、林黛玉
林黛玉的藝術形象深入人心，打動了讀者，令人同情。但這個形象同時又是鮮活的。她那紛繁復雜的性格，明顯的弱點，和敢於反抗、追求愛情的鮮明個性組成了一個活生生的個體。使我們感到，她就我們所熟識的人，是為我們深深喜愛的人。
2、薛寶釵
「會做人」的確是薛寶釵的性格特點，這與她「溫柔敦厚」的外露特徵相融合，使得她為人人所誇贊。寶釵「會做人」，「不關已事不開口，一問搖頭三不知」的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見，只為心裡明白也就罷了。
寶釵另一個主要性格特點就是虛偽，她雖然說過，對和尚道士所說的「金玉良緣」認為是胡說，又說金鎖沉甸甸的戴著無趣，但實際上並非如此。
3、王熙鳳
在《紅樓夢》中，作者為大家塑造了一個成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現了封建統治階級的貪婪、凶婪、兇殘、狠毒、陰險狡詐的階級本質。可以說通過作者成功的描寫，使讀者在看到的同時也就看到了統治階級本身。
4、劉姥姥
劉姥姥這個人物，並不屬於寧、榮二府這個圈子裡的，她的出場看似無關緊要，就像一個處處搞笑的丑角兒；實則思慮嚴謹，她承擔著見證賈府興衰的重任。賈府由興盛轉向敗落的這一過程，竟被這個老村婦盡收眼底，甚至能夠在危難之際，救人於水火。這個勤勞淳樸、聰明善良，具有俠義之風的老人留給我們太多太多的啟示。
5、妙玉
她如蘭如仙、高潔孤僻，在她眼裡，鄉野村婦劉姥姥喝過茶的杯子就已臟得不能再用，就連「閬苑仙葩」般的林黛玉，都是「大俗人」，平常世人自然更難進入她的「法眼」了。反過來，正如曲名所說，妙玉也因太過高潔，無法得到世人的理解和容忍。
以「溫柔敦厚」著稱的寶釵說她「怪誕」，堪稱「婦德」樣本的李紈譏她「可厭」，就連相交多年、與她半師半友的邢岫煙也說她「為人孤高，不合時宜」。妙玉正是因為過於孤傲、過分矯情，註定落得「可憐金玉質，終陷淖泥中」的命運。