武俠小說形容關系密切

① 射鵰英雄傳和神鵰俠侶有什麼關聯

《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》是金庸先生創作的兩部武俠小說，它們之間存在密切的關聯，主要體現在人物關系、故事情節以及主題思想的延續與發展上。

首先，從人物關系來看，《神鵰俠侶》中的主人公楊過是《射鵰英雄傳》中楊康與穆念慈之子。這一設定使得兩部作品在人物層面上建立了直接的聯系。楊過在《神鵰俠侶》中的成長經歷、性格塑造以及與其他人物的關系，都在一定程度上受到了其父楊康在《射鵰英雄傳》中的故事背景和影響。例如，楊過在尋找自我身份的過程中，不斷接觸到與其父有關的過去，這些過去的事件和人物關系對他的成長產生了深遠的影響。

其次，在故事情節上，《神鵰俠侶》延續了《射鵰英雄傳》中的部分情節線索，並進行了進一步的拓展和發展。例如，《射鵰英雄傳》中郭靖與黃蓉的愛情故事、郭靖的忠君愛國精神以及楊康的背叛與死亡等情節，都在《神鵰俠侶》中得到了不同程度的呼應和延伸。特別是郭靖在《神鵰俠侶》中繼續以俠之大者的形象出現，其精神品質和行為舉止對楊過產生了深刻的影響，推動了楊過從叛逆少年到神鵰大俠的轉變。

最後，從主題思想來看，《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》都體現了金庸先生對於武俠精神、道義擔當以及家國情懷的深刻思考。兩部作品都強調了俠者應該具備的品質和行為准則，如忠誠、勇敢、正義等。同時，它們也通過不同人物的故事和命運，探討了人性中的善惡沖突、情感糾葛以及個人與社會、國家之間的復雜關系。

綜上所述，《射鵰英雄傳》與《神鵰俠侶》在人物關系、故事情節以及主題思想等方面存在緊密的關聯。這些關聯使得兩部作品在金庸先生的武俠世界中占據了重要的地位，並共同構成了一個豐富多彩、引人入勝的武俠宇宙。

② 關於小說有哪些常識

小說的定義

小說是作者對社會生活進行藝術概括，通過敘述人的語言來描繪生活事件、塑造人物形象、展開作品主題、表達作者思想感情，從而藝術地反映和表現社會生活的一種文學體裁。

小說的三要素

小說三要素指的是：人物形象、故事情節和環境（自然環境和社會環境）。小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，我們稱為典型人物。這個人物是作者根據現實生活創作出來的，他不同於真人真事，是「雜取種種，合成一個」，通過這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小說塑造人物的手段可以是概括介紹，可以是具體的描寫，可以寫人物的外貌，也可以刻畫人物的心理活動；既可以寫人物的行動對話，也可以適當插入作者的議論；既可以正面起筆，也可以側面烘托。小說主要是通過故事情節來展現人物性格、表現中心思想的。故事來源於生活，但它通過整理、提煉和安排，就比現實生活中所發生的真事更集中、更完整、更具有代表性。小說的環境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關系。在環境描寫中，社會環境是重點，它揭示了種種復雜的社會關系，如人物的身份、地位、成長的歷史背景等。自然環境包括人物活動的地點、時間、季節、氣候以及景物等。自然環境描寫對表達人物的心情、渲染氣氛都有不小的作用。簡單地說，小說就是以塑造人物形象為中心，通過故事情節的敘述和環境的描寫來反映社會生活。

小說的特點

「虛構性」是小說的本質。「捕捉人物生活的感覺經驗」，是小說竭力要挖掘的藝術內容，其感覺經驗愈是新鮮、細微、獨特、准確、深刻，就愈是小說化的。「虛構性」與「捕捉人物生活的感覺經驗」，是最能體現小說特點的東西。

小說與其他文學樣式相比：抒情詩、抒情散文無需人物、情節和環境；敘事詩、敘事散文和戲劇文學盡管具備這三要素，但不易構成完整的「世界」，也許小說才稱得上一個「世界」，因為它容量大，能夠比上述文學樣式更多方面，更為細致地刻畫人物思想性格，展現人物關系和命運變化，能夠更為完整地表現錯綜復雜的生活事件和矛盾沖突，能夠更加廣闊地反映社會生活。正如黑格爾所說：小說能夠「充分表現出豐富多彩的旨趣、情況、人物性格、生活狀況乃至整個世界的廣大背景」。

（1）強調表達的手法。小說經常運用排比、擬人等寫作手法，亦會細致地描寫人物及景色，為了加強故事性，刺激讀者的想像力，也會使用推理偵探和科幻小說的懸疑性。

（2）內容比較接近現實。題材內容環繞成長的坎坷、見聞、喜悅、苦惱、困惑和得失等，作者以不同的悲喜表現手法，把一個人物形象生動地展現出來。

（3）展示人性光明和陰暗面。作者不但呈現人性的矛盾、問題等陰暗面，又會展現人性的積極、美好的光明面，使讀者感到十分親切，自然領悟個中道理。

小說的分類

小說分類問題是文學研究中的一個難題，俄羅斯文藝學家弗·雅·普洛普認為：「事實上不存在精確的類型劃分，它常常只是一個虛構的東西。」有人說社會生活有多豐富，小說的分類就有多豐富。從古至今，人們只是按照表現社會生活的向度，給小說做了一個抽象的劃分。比如，我們把轉述歷史記憶實有故事的特定小說稱為「歷史小說」，而那些表現歷史世界可能有但不見記載、或根本不存在的故事的小說則稱為「時代小說」或其他。同樣，那些具體表現生活各個方面、各個題材的小說，也不必然地就是小說類型。在理論演繹上，小說類型的確無窮無盡。

小說的分類也在不停地變化，隨著社會生活內容的豐富和時代精神的轉換，新的小說類型總是在不斷涌現。過去不存在的小說類型，現在有可能稱為主流。如，表現幻想生活的小說，我們過去只有「神魔小說」，現在則有了「科幻小說」。隨著網路的普及，「網游小說」又稱為表現幻想小說的生力軍。同樣，現在不存在的小說類型，將來未必不存在。因此，我們對小說類型的邏輯分類，就是為了更好地說明和鑒別一些小說的大概類型。由於現有的小說研究在理論演繹上的滯後，導致我們對一些新小說類型的出現缺乏心理准備和理論准備，頻頻出現失語或者認識混亂的現象。

小說分類的確是困難的，比方說，一部小說可以按不同的標准劃進不同的類型，或者一部分小說本身就是混類、跨類現象，但是，無論分類對象多麼復雜，只要堅持科學的分類標准和切實可行的分類方法，都是可以被解釋和說明的。我們習慣上按篇幅的長短分為長篇小說、中篇小說、短篇小說和微型小說；按語言類型分為文言小說和白話小說；按寫作形式分為章回小說、筆記小說等，筆記小說又可分為志人小說和志怪小說；按題材內容可分為言情小說、武俠小說、偵探小說、科幻小說、玄幻小說及歷史小說等等。下面我們主要介紹一些為大家所熟知的幾種小說類型。

長篇小說

長篇小說是一種篇幅長、容量大的小說體裁，字數一般在幾十萬到上百萬之間，通常取材於豐富的生活經歷和較長的歷史過程。優秀的長篇小說，常常被譽為「時代的網路全書」。

相對於中、短篇小說而言，長篇小說的特點在於：①能夠廣泛地反映社會生活，敘述復雜的事件，描繪眾多的人物及其性格；②能夠多方面地揭示人物性格，在交錯的情節線索中表現其變化和成長；③能夠通過微觀的刻畫和宏觀的展示，描寫與眾多的人物和交錯的情節相適應的社會環境以及自然環境。由於思想內容豐富，結構層次復雜，長篇小說常常分為許多章節，或若幹部、卷、集等。它易於揭示一定歷史時期社會發展變化的面貌，反映顯著的時代本質特徵，因而具有較大的社會意義和審美價值。

中篇小說

中篇小說的篇幅和容量介於長篇小說與短篇小說之間，字數一般在三四萬到十幾萬之間，通常描寫若幹人物和不太復雜的生活過程。中篇小說的容量雖不及長篇小說，但同短篇小說相比，仍有較豐富的情節、較復雜的事件和較多的人物，能夠較為全面地反映一定時間范圍內的社會生活內容。由於它比長篇小說內容集中，比短篇小說情節豐富，並且又具有一定的深度和廣度，因而深受現代讀者的歡迎。

短篇小說

短篇小說是一種篇幅短小、內容集中的小說體裁，字數一般在幾千字到三四萬字之間，通常取材於富有典型意義的某一事件和生活片斷。作品中的人物較少，關系也較簡單，一般不作多側面描寫，只表現人物主要的性格特徵；事件集中，情節比較簡單，常常是圍繞一個中心事件迅速發展和解決；環境描寫猶如速寫。短篇小說能夠比較及時地反映社會現實的某個側面，比較集中地揭示社會生活的意義，使讀者以小見大，回味無窮。

微型小說

微型小說是一種篇幅很小、情節簡單、對人物和事件都不作完整描寫和敘述的新興小說體裁。微型小說又稱「小小說」、「袖珍小說」、「一分鍾小說」等，字數一般在千字以內。這類作品或抓取社會生活中的一鱗半爪，或捕捉具有典型意義的細節，加以點化、生發，巧妙構思，表現出特定的思想情緒。微型小說不追求完整的人物和復雜的情節，而以新穎的構思和獨特的結構畫龍點睛般地烘托形象，使人們在簡短的欣賞之中受到某種啟迪。它的表現手法也是靈活多樣、不拘一格的，或勾勒人物，或簡述事件，或抒寫情感，或托物言志，在精巧的行文中給人以藝術回味。

章回小說

章回小說是中國古典小說的主要形式，它是在宋元長篇話本、講史話本的基礎上發展而來的。「講史」主要是講述歷史上的戰爭故事，由於這類內容篇幅很長，說話人不可能把每段歷史故事從頭到尾地在一兩次內講完，就必須分若干次講解，每講一次，就叫做「一回」，這就是章回小說「回」的本意。它的「回目」起源是，說話人在每次說講以前，要用題目向聽眾揭示主要內容，以此將兩個章節的內容聯系在一起，上下銜接。經過元末明初的發展，到了明代中葉，章回小說更趨成熟，出現了一批優秀作品，如《西遊記》、《三國演義》等。

章回小說除具有一般長篇小說的特點之外，它本身的特點是：每章都有回目，每個回目由上下兩聯組成，互相對偶，字數相同，回目具有提示作用；每回的開頭常有詩詞，前面一段內容常和上一回相連，結尾常在故事最吸引人、情節正處在高潮階段時，用「且聽下回分解」結束；在敘述故事時有一些程式化的語言，如「話說」、「卻說」、「且說」等。

筆記小說

筆記小說是一種帶有散文化傾向的小說創作形式，它的特點就是兼有「筆記」和「小說」的特徵。「筆記」使其在記敘上獲得了一種散文化的記敘空間，在這一空間里，作者可以敘述，也可以表達別人及自己的思考以及觀點；而「小說」則是一種帶有故事性的敘述和創作形式。由於「筆記」本身獲得的自由空間，又可以使「小說」創作與散文化的「筆記」敘述相互交叉，因此筆記小說的優勢十分明顯。而筆記小說中的民間文學因素也是十分濃郁的。在筆記小說相對較為成熟的魏晉南北朝時期的《搜神記》、《世說新語》等，是優秀筆記小說的代表作。到了後來，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》和蒲松齡的《聊齋志異》，又將筆記小說推向了相當的高度。它的故事以及生活視角與視點，均具平民化的色彩，帶有十分明顯的民間文學的特色，其中包含了許多傳說、寓言、掌故、逸事。

筆記小說可分為志人小說和志怪小說。東晉干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作，南朝宋時劉義慶的《世說新語》是志人小說的代表作。

志怪小說

人們把那種記述神靈鬼怪或寫神、鬼、人混雜等奇異故事的小說通稱為志怪小說。志怪小說形成於魏晉南北朝時期，魯迅在《中國小說史略》中講到，志怪小說的形成與宗教迷信有關。魏晉南北朝時期，社會動盪不安，戰亂頻繁，社會上形成侈談鬼神的風氣，人們常把自己的反抗心理和對美好理想的追求，通過奇異的幻想，藉助神仙、鬼怪表現出來，於是就出現了大量的形形色色的志怪小說。這些作品大致可分為三種類型：①是以控訴和揭露統治者罪行為主的作品，如《冤魂志》中的《弘氏》，《搜神記》中的《干將莫邪》等；②是以反映勞動人民忠貞愛情為主的作品，如《搜神記》中的《父喻》、《搜神後記》中的《白水素女》等；③是寫一些怕鬼和不怕鬼的故事，如《搜神記》的《宋定伯捉鬼》、《太平廣記》中的《趙泰》等。

魏晉南北朝的志怪小說數量很多，但現存很少，僅有30餘種，其中以干寶的《搜神記》為代表，還有托為東方朔所作的《神異經》、《十洲記》，郭憲的《洞冥記》等。志怪小說對後世文學的發展影響很大。

話本小說

話本小說是宋、元民間文學的代表。話本，就是說話人說話的底本，主要包括講史和小說兩大類。前者是用淺近的文言形式講述歷史上的帝王將相興廢爭戰的故事；後者指的是用通行的白話來講述豪傑或靈怪、風流之事。現存的宋元的講史話本有《新編五代史平話》、《大宋宣和遺事》、《全相平話五種》等。這些話本以正史為主要依據，但也采入一些傳說、逸聞等，同時也不免虛構，以增強吸引力。它們的情節往往較曲折，篇幅較長。元明清的歷史小說正是由此演變而成的。

宋元話本小說與長期以文言文為語言的中國古代文學傳統完全不同，它是中國小說史上第一次將白話作為小說的語言進行創作的，這是一個突出的進步。

在人物塑造上，宋元話本小說以平凡人物為主，不再將非凡人物作為主要的塑造對象，這是中國小說進一步平民化的標志。另外，宋元話本小說採取的是在「說話」這樣的場景里展開故事的敘述方式，這樣的敘述模式後來成了白話小說的經典敘述方式。以上幾個方面對於明清小說、白話小說的影響都是非常巨大的。

歷史小說

歷史小說是以歷史人物或歷史事件為題材的小說。它往往以忠實於歷史事實和逼真的細節等手段，藝術地再現歷史風俗和社會概況。它不同於歷史著作，可以有細節上的想像和虛構，允許適當地進行藝術誇張和必要的集中，但在重要的史實方面不能杜撰、篡改和違背；可以涉及真實的歷史人物，也能用虛構的人物同歷史人物相混合，還可以集中描繪一個歷史事件。它要求作者立足於現實去回顧歷史，但必須按照歷史的本來面貌去描寫，藝術地再現一定歷史時期的社會生活面貌，揭示歷史發展的必然趨勢，使讀者從中了解歷史並受到啟示。

如：我國羅貫中的《三國演義》、姚雪垠的《李自成》等。

武俠小說

一般認為，武俠小說是我國傳說小說的一種，也叫做俠義公案小說，在我國唐代的傳奇作品中已具雛形，到清代已逐漸成為章回體長篇小說，並趨向定型，清代後期較為盛行。這類作品帶有破案情節，以寫俠客、義士協助清官除暴為主要內容，某種程度上反映了封建社會的黑暗現實及其人情世態，把人民群眾反抗統治者壓迫的希望寄託在「清官」、「俠客」、「義士」身上。20世紀50年代以來，中國香港地區出現不少新武俠小說，香港作家金庸寫的《鹿鼎記》、《笑傲江湖》，梁羽生的《七劍下天山》等為其代表。

偵探小說

這是一種主要以描寫刑事案件的發生和偵破過程為主的小說。它的特點是，大多以司法機關（或協助司法機關）對案件進行偵察活動為中心，表現主人公機智、多謀、勇敢和富有冒險的無畏精神；故事情節曲折離奇、驚險，富有一定的傳奇色彩；所選素材多以兇殺、偷盜、搶劫、姦淫為內容。偵探小說最初產生於19世紀末的歐美國家，後發展為一種流傳很廣的通俗性小說。最著名的偵探小說可能要算英國作家柯南·道爾的《福爾摩斯探案集》，中國20世紀初也出現了一些模仿之作，如程小青的《霍桑探案》等。近年來我國也出現了不少類似的作品，有人也稱其為「法制文學」。

言情小說

言情小說指的是以講述男女相愛為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫來反映戀愛的心理、狀態等社會生活的一種文學體裁。

言情小說是一種最接近生活的文學體裁，它具有通俗性，小說的語言風格更趨生活化、大眾化，並無太多華麗辭藻的修飾。

優秀的言情小說如：瓊瑤的《梅花三弄》、《一簾幽夢》；亦舒的《阿修羅》、《天若有情》；席娟的《珠玉在側》、《搶來的新娘》等等。

科幻小說

一般將用幻想的方式描述人類利用科學上的新發現、新成就以及某些科學預見所創造的某種奇跡的小說稱為科幻小說。科幻小說要求把科學和文藝有機地結合在一起，寓科學知識於引人入勝的故事情節中，從而起到展望科學的美好前景、啟迪人們探索求知的作用。科幻小說的特點是：首先要具有科學性，作品中編織的故事要有一定的科學理論依據；其次要有一定的預見性，也就是說，應該是人類科學實踐目前還未達到的領域；最後是要有文藝性，既要具有小說作品的一般特徵，也要具有小說的「三要素」。英國的《隱身人》、蘇聯的《陶威爾教授的頭顱》、《水陸兩棲人》，以及中國童恩正的《古峽迷霧》等都是優秀的科幻小說。

玄幻小說

玄幻小說是一種類型小說，通常以冒險、戰爭為主題，時代背景、世界觀等皆無拘束，可任憑作者的想像力進行自由發揮。玄幻小說與科幻、奇幻、武俠等幻想性質濃厚的類型小說關系密切。

一般認為，玄幻小說一詞為香港作家黃易所提出，原意指「建立在玄想基礎上的幻想小說」。

玄幻小說的定義，至今仍有不少爭議。科幻小說家葉永烈說過，科幻小說、魔幻小說、玄幻小說是幻想小說的三大種類。這種分類方法目前得到較多的承認，所謂幻想小說是一種建立在假想情況下發生的一系列故事。三者的區別在於：科幻小說注重建立在科學基礎上，以英國作家瑪麗·雪萊的《科學怪人》為第一部代表作；魔幻小說是建立在神話基礎上的，以西方的《魔戒》、《龍槍》等為代表；玄幻小說最近才在中國內地興起熱潮，它建立在玄想之上，比魔幻小說更自由，不受科學依據的束縛，有更多空間可以發揮。

如玄幻小說作家龍人的代表作《亂世獵人》、《封神天子》、《滅秦記》、《洪荒天子》等。

③ 俠友是什麼意思

俠友，是指江湖中出類拔萃的人物彼此之間建立起的密切關系，通常以義氣和忠誠為基礎，互相扶持、守護。俠義精神是中國傳統文化中的一種獨特的精神風貌，具有非凡的感召力和生命力。俠友不僅在武俠小說、電影中常出現，也在現實生活中存在著，成為了一種珍貴的精神財富。
俠友關系的形成，要經歷一系列的考驗和磨練。俠之大者義，義之大者仁。俠士之間必須要有共同的價值觀和信仰，自然而然地就會互相認可，結成俠友關系。同時，俠友之間互相扶持，互相支持，在共同的奮斗道路上攜手前行。
俠友關系至今仍是一種珍貴而又令人感動的傳統文化。它弘揚了正義精神、互相幫助的文化傳統，表現了一種理念與精神的高度。它還強調了人性中積極向上的一面，正是這種集體主義和互助精神，把我們從繁忙的生活中解救出來，讓我們從精神上獲得了一份無比珍貴的財富。

④ 求書【網路小說】

.....你口味真重,類似的有<三宮六院七十二妃>,石章魚出品.
沒看過<回到明朝當王爺>的話去看看,看過就當我沒說.
最近架空歷史類的書要麼比較嚴謹,要麼很爛,只有老書了.
順便BS一下前幾位,樓主要找的明顯是歷史類的後宮向的書,竟然推薦的不是仙俠就是女主文.

⑤ 什麼是武俠小說

武俠小說
武俠小說 從何而來？

火葯沒有發明之前，刀槍劍戟都被稱為冷兵器，在冷兵器時代，個人的武術技巧就顯得十分重要，它既可保家衛國，又可以用它求取功名富貴，尤其是統治者，更是十分看重，在中國古代教學，是文武並重的，《周禮》中記：養國子以道，乃教之六藝。六藝中的射與御，就是射箭、駕戰車揮刀槍作戰的。《漢書.藝文志》亦載「劍道三十八篇」「和手搏六篇」，被稱為「兵技巧」，它以手足、器械的使用為基本技能，據今已有二千多年，至南朝劉宋時，已有武術之稱。會武術的人，一方面進入朝廷的軍隊，成為職業軍人，這類人為朝廷所用，自然也就會在浴血沙場的同時，求得功名富貴。

但總有一類人，就象現在的執政黨與在野黨一樣，對朝廷政治以及當權者有不同看法，在武術上的在野黨就是那些號稱俠客的人。他們因各種各樣的原因流落民間，又自恃一身好功夫，挑戰權貴、邪惡，扶危濟困，這也原本沒有錯，但也有因所謂重感情、講義氣而犯糊塗的時候，只為報恩或復仇，可以置國家法律與他人利益於不顧，這就是韓非子說的：「俠以武犯禁」。但如果在一個政治黑暗民不聊生的朝代，當俠客們嘯聚山林，當起「綠林好漢」來「替天行道」，公然與當權者叫扳時。這種行為，卻得到老百姓的擁載，這同時也是俠植根人們心中，得到人們喜愛的重要原因，如瓦崗寨的程咬金、秦叔寶等與水滸傳中的魯智深、武松等。

一部《水滸》，能流傳千古，恐怕還與它宣揚的俠義精神密切相關。而這種大規模的俠士聚集於綠林，並自稱綠林好漢，這也大概是後來武林的出處，不僅取其山野之間自由自在，大概也有「在野」的意思，而且似乎「民主」程度也很高，他們以「會盟」的形式推選盟主，而推選的標准則只有兩個，那就是武功和武德，否則，一律免談。它們既顯示出一種民間社團的性質，又是一種鬆散的聯合。只有到了諸如水滸的規模，才顯示出其政治和軍事組織的特性來，但有一點仍是肯定的，那就是無論是晁蓋還是宋江，都是俠士們自己推舉出來的。

但最初的俠客多是獨立的，個人的行為，如《史記》中記載聶政以及著名的荊柯剌秦王的故事。這樣的人和事，在春秋戰國時期還不少，當時由於七國之間爭霸稱雄，恩恩怨怨很多，各國權貴們都爭相征賢納士，這里的士，就是指武士，如當時的信陵君、平原君都養了好幾百甚至上千的這類「食客」，這也就給這類武士俠客們創造了生存條件，他們大多以俠義著稱，或為國，或為報主人之恩，充當刺客，甚至不惜捨生取義。這是封建時期的一大社會特點，歐洲中世紀時期的騎士，以及日本的武士，都與其類似。

這些俠義武士，歷朝歷代都有，他們那種大義凜然，扶危濟困，路見不平杖刀相助，不畏強權，不畏殘暴的武俠精神，十分為人們所敬仰。這些武術人士大多是真人真事，瓦崗寨、水滸中的俠客們不提了，如少林武功，武當派武功都是實實在在的武術流派，也有不少名家出自這些派別，宏揚了武術精神，就是近代，如清光緒年間的大刀王五，以保鏢為業，被人稱為大俠，他與譚嗣同交厚，戊戌變法時，還主動要求保護他出走。再有就是霍元甲，就曾擊敗不可一世的洋武師，大長了國術威風。而這些發生在現實生活中的武俠與武俠故事，則為武俠小說的創作，提供了豐富的源泉與土壤。

不過，另一類俠客就與我們現在的許多武俠小說有些類似了，他們似乎總存在於事實與虛構之間，這也似乎很深地影響了後世武俠小說的產生與發展，他們總是帶有神奇性和神秘性，有的甚至過分誇大了武術本身的功能及作用，但這種以超人形象出現，除暴安良的武俠，又恰好反映了人們的希冀和願望，這當中對後世武俠小說影響最深的有三個人物形象，那就是越處女、紅線和昆侖奴。越處女源自《吳越春秋》，紅線出自唐.袁郊撰《甘澤謠》，昆侖奴則出自唐《傳奇》，歷史上，許多身懷絕技的武俠們常常願意退隱江湖，這是因為人心難測，即便是恩重如山的主人們也是如此，這種思想也影響了後世許多武俠的為人和武俠小說的創作。而從另一個角度講，官場的腐敗與黑暗，也使他們更願意潔身自好，不願意同流合污，這也是武俠們得到人們尊敬的重要原因，同時也是文人們一種理想的人文精神，所以歷朝歷代有那麼多的文人願意記錄書寫創作這些武俠故事，也是一個重要原因。

然而武俠小說到明清時，則多是以話本形式出現的，如清時在《包公案》基礎上演譯成的《七俠五義》《小五義》以及《兒女英雄傳評活》等，它們奠定了武俠小說的基本形式和模式，但得到真正發展並呈現出一種繁榮現象，卻是民國期間的事。

辛亥革命後，人們從封建桎梏下解放出來，各種思想流派湧入中國，報業、出版業得到空前繁榮，文學藝術得到大力發展，各種風格流派的文藝作品異彩紛呈，武俠小說也異軍突起，它以獨特的武俠們的俠義精神傳統深得人們喜愛。

在二十世紀二十年代，首先有被稱為「南向北趙」的等一批開風氣的武俠小說作家，平江不肖生更是被譽為「民國武俠小說的開山鼻祖」。其代表作有《江湖奇俠傳》、《俠義英雄傳》等；趙煥亭則有《奇俠精忠傳》留世

在三十年代後，最有名的武俠小說家便有北派四大家還珠樓主、白羽、鄭證因和王度廬。這主要分為還珠樓主的神怪武俠小說，白羽的社會武俠小說，鄭證因的技擊武俠小說和王度廬的言情武俠小說等四大派武俠小說。

在民國武俠小說作家中，還珠樓主也許是最能體現中國傳統文化特色的，半文半白的語言，儒、佛、道的精神哲理，都溶匯貫通於小說之中。其著名小說有《蜀山劍俠傳》、《青城十九俠》和《雲海爭奇記》等40部。白羽的社會武俠小說在武俠與社會生活方面結合得是十分緊密的，他受魯迅、周作人兄弟和新文化運動影響很深，本身又是記者出身，他常常是通過武俠思想與社會現實的脫節來批判社會的黑暗，在寫武俠們的可敬可愛的同時，也寫出了他們在現實社會中的悲壯、感概與無奈。他的代表作是《十二金錢鏢》、和描寫白蓮教起義的《黃花劫》等。鄭證因當年的《鷹爪王》八部曲出手就不凡，他將武俠的豪氣與精妙的武術與驚險的情節融為一體，並特別注重武術技巧的描寫。其一生一共創作了一百〇二部作品，為當時作家之最。被人稱為技擊武俠小說一點也不為過。

而王度廬的武俠小說則重言情，寫到生死纏綿處，常惑人至深。後起的港、台武俠小說，也大多走的他開拓的這條「悲劇俠情」的路子。他的主要代表作就是《卧虎藏龍》等「鶴鐵五部作」。而他們中最具傳奇色彩的則是還珠樓主李壽民，他七歲便登峨眉、青城學氣功，十六歲與才女文珠相戀，因家變而失戀，寫《蜀山劍俠傳》時，筆名還珠樓主，就是用於紀念文珠的。後與大富豪之女孫經洵的婚姻更是轟動一時，孫父曾反對這樁婚姻以「拐帶良家婦女」的罪名將其告上法庭，而孫經洵則在庭審時勇敢站出來捍衛自己的婚姻自由，使其無罪開釋，一時傳為美談，而更值得一提的是，還珠樓主李壽民本人，在「七七」事變後，因拒絕出任日寇偽職，被抓到日本憲兵隊受盡嚴刑拷打達七十天，仍威武不屈，令人敬嘆！他的作為本身，也充滿著一種俠義精神。一九五八年，一篇「不許還珠樓主繼續放毒」的文章，卻使他讀後因悲憤而腦溢血，此後病榻兩年有餘，口授完長篇小說《杜甫》後，對夫人孫經洵說你要多保重後，溘然長逝，令人惑嘆！

後來以金庸、梁羽生為代表的新武俠小說的崛起，則是近幾十年的事。尤其是金庸的武俠小說，造就了不少金庸迷。金庸也不愧為一代武俠小說大師，他豐富的歷史知識，深厚的閱歷，對武俠精神的理解，對武術知識的掌握，精彩的敘事與描寫，對人物性格的把握，確有許多過人之處。《射鵰》中的許多歷史、人物，如南宋時宋與金、元的錯綜復雜的關系均有歷史史實依據，而邱處機等歷史人物也確有其人，將真實與虛構有機結合，同時又兼有北派武俠小說社會、言情、技擊、神怪四大派之長，同時又完全不同於這四大派，有了新的創新和發展。
武俠小說代表作:
《江湖奇俠傳》
《蜀山劍俠傳》還珠樓主著
《鷹爪王》
《十二金錢鏢》
《卧虎藏龍》
《七殺碑》
<射鵰英雄傳> 金庸著
<陸小鳳>系列 古龍著
<七劍下天山> 梁雨生著
<四大名捕>系列 溫瑞安著
<大唐雙龍傳> 黃易著
<天龍八部> 金庸著
<鹿鼎記> 金庸著
言情小說
所謂「言情」，就是「說愛情」，或者叫「講述愛情」，而言情小說，自然就是講述愛情的故事。
但言情小說同愛情小說來比較還有一些區別，因為，所謂「言」，就多少帶有一些不真實的調侃的意味，所以說，言情通俗說是一種快餐文學，是那種比較夢幻、脫離現實的，是女孩子的成人童話。
當然，還有一種比較有意思的理解，那就是：
「言情小說對於未戀愛的人來說是嚮往
對於戀愛中的人來說是經書
對於失戀的人來說是痛苦的回憶
對於幸福的人來說是消遣
對於作者來說它只是為了賺人眼淚」

玄幻小說是一種類型小說，通常以冒險、戰爭為主題，時代背景、世界觀等皆無拘束，可任憑作者想像力自由發揮。與科幻、奇幻、武俠等幻想性質濃厚的類型小說關系密切。

一般認為玄幻小說一詞為香港作家黃易所提出，原意指「建立在玄想基礎上的幻想小說」。

1990年代後半網路文學興起，在網路上發表的小說作品與日俱增，其中許多作品是以日本角色扮演游戲為基礎所衍生出來，帶有劍與魔法風格的冒險故事，曾一時被歸類為RPG小說。但隨著故事題材的拓展與多元化，開始有人引用玄幻小說一詞來為這些小說分類，並且迅速普及於網路社群之間。

到了2000年代前半，由於文類定義的鬆散模糊，原則上凡是不能明確歸類於科幻、武俠、恐怖等傳統范疇的幻想小說，都可以被歸於玄幻小說之類，因此其定義也明顯超出了黃易初時對此用詞的設想。

玄幻小說所涵蓋的類型大致上和英語中的"fantasy"較為接近。約莫在玄幻一詞開始普及的同時期，奇幻一詞亦被引入中文用於對譯fantasy，但由於兩者的使用社群重疊不大，因而各自發展出不同的意涵。

對於慣於以奇幻對譯fantasy的社群而言，玄幻意指「混和奇幻、科幻、武俠等多重要素的中文幻想小說」。

對於慣於以玄幻來統稱幻想小說的社群而言，他們有時會以玄幻來統括fantasy的范疇，有時會以魔幻一詞來指稱歐美的fantasy小說，尤其是強調其偏重於超自然與魔法的特色。

玄幻小說的定義，至今仍有不少爭議。科幻小說家葉永烈說過，科幻小說、魔幻小說、玄幻小說是幻想小說的三大種類。這種分類方法目前得到較多的承認，所謂幻想小是一種建立在假想情況下發生的一系列故事。區別在於∶科幻小說注重建立在科學基礎上，以英國作家瑪麗·雪萊的《科學怪人》為第一部代表作；魔幻小說是建立在神話基礎上的，以西方的《魔戒》、《龍槍》等為代表；玄幻小說最近才在中國大陸興起熱潮，它建立在玄想之上，內走得比魔幻小說更遠，更自由，不受科學依據的束縛，有更多空間可以發揮幻想，黃易可視為中國現代玄幻小說的一個代表。天，中國的玄幻小說數量之多，種類之繁雜，早已把這各種元素都收攏其中了。網路上最火紅的玄幻小說之一《飄邈之旅》開宗明義就說∶「也許會看到古代中華的延續/也許會看到先進的文明/也許會看到誘人的法寶/也許會看到仙人的遺跡/也許會看到西方中世紀的古堡/也許會看到各種稀奇古怪野獸/這就是飄邈之旅。」僅僅從這里，我們就可以看出，玄幻的玄，和玄學沒有瓜葛，而僅僅是一種海闊天空恣意縱橫的玄想了