電台武俠小說

『壹』 請羅列出金庸和古龍或其他武俠小說名稱，然後介紹一下都有誰播講過

金庸的我就不用介紹了，前面的寫的已經很詳細了。古龍的小說嘛，僅對我自己看過的作介紹：《風雲第一刀》（《多情劍客無情劍》）一把在普通不過的刀，在那雙神奇的手中卻成了傳奇。一個名滿江湖的英雄，卻帶著淡淡的憂愁。（李尋歡）雪中的少年，孤寂而堅強。（阿飛）雪中的女子，風韻猶在。(林詩音)回一回頭，卻見那個明眸皓齒，長辮及腰的少女，正朝你微笑。（孫小紅）一個女子的陰謀（林仙兒），一個幫派的崛起（上官金虹 荊無命 金錢幫）預示著又一場血雨腥風的到來。看！傳世的小李飛刀，已然出手！ 《大旗英雄傳》狂風，大漠，那個黑衫的少年。用一面血紅的大旗譜寫新的篇章，化解過往的仇恨。他是一頭沙漠中的狼，又是一隻精明的狐。但只要能見他一面，也許今生已無憾矣！（鐵中棠） 《楚留香傳奇——大沙漠》（這是楚留香傳奇中我最愛的一部）黃沙之上一顆黑色的珍珠正耀著光芒，這預示著新的旅程即要啟航。前方路漫漫，有多少陰謀等你鑽。那毒如蛇蠍的女人（石觀音）那向謎一樣的地方可一切，卻萬萬沒有結束。因為，那把翡翠的短劍已指向他的咽喉。。。（這僅是個比喻哦！象徵著又有新的故事要發生）

『貳』 想找一個武俠小說，幾年前在電台上聽的，有一段是講男主被困山洞，發現神功秘籍，靠吃怪魚為生

武林傳奇 董子寧 小魔女

『叄』 好看的武俠小說

低調回復：
飛雪連天射白鹿，
笑書神俠倚碧鴛。

『肆』 關於武俠小說

那就是著名的神州劍氣升海上了。

發不全，樓主去播客里看

簡述台港武俠小說的興起、沿革與出版

一、追本溯源，一脈相承

編印「台港新派武俠小說精品大展」系列叢書，是中國文壇的大事，也是盛事。

受命主編這套書，是榮幸，也是責任。

帶著喜悅，也帶著惶恐，說明一下我的想法

和做

法。

「小說」，在過去被視作「雕蟲小技」的「道」，而「武俠小說」就更是「小道中

的小

道」了。

由於時代的改變，今天的武俠小說已有了它一定的地位。

香港、台灣、大陸乃至海外，有相當多的學者、專家們像「治學」、「治史」一樣

庄嚴

地在研究它。

他們中有人以西方的文藝理論、文藝心理、美學來剖析、批評它；有人則

像金

聖嘆批「才子書」那樣來解讀它。

我是一個主編報紙副刊近三十年的新聞工作者，我的職責就是負責替讀者「找好稿

子、

好作品」。

我國有句俗話：「會看的，看門道；不會看的，看熱調。

」看了三十年的稿

，多

多少少會看「門道」了，在這套系列叢書的「導讀」里，我沒有什麼「高深」和「高明

」的

學問和卓見，只是如何找出「熱鬧」和「門道」來與讀者共享。

這套「台港新派武俠小說精品大展」標榜的是「新」。

「新」，必然是由「舊」孕育、蛻化而來。

武俠小說自然也不能例外。

換「新」就

不能

棄「舊」。

綜合學者、專家的考據，為武俠小說清理出一支簡略的「話系」：

它應當是起源於太史公的《游俠列傳》，歷經唐人傳奇、宋人評話、清人俠義與公

案說

部，降至民國，有海上漱石生、平江不肖生及趙煥亭等人輩出，並逐漸發揚光大，武俠

小說

於焉成型，並成為大眾文學的主流。

到了三、四十年代，還珠樓主、白羽、鄭證因、王度廬、朱貞木等北派諸大家與南

方的

顧明道、姚民哀、文公直等崛起武林，開家立派，奠定了武林霸業。

到了一九四九年，近三百萬軍民湧入台灣，數十萬人涌進彈丸小島的香港。

這批萬

里投

荒的遊子，在客鄉草建家園，生活雖日趨安定，但精神食量仍極貧乏，於是，一些藏在

箱

底、渡海而來的武俠小說與言情小說等，就被人當做奇貨般的搜求出來，加以翻印出售

。

一時台、港兩地的書攤以及剛興起的小說出租店都擺滿這些翻印版本的武俠小說。

這批

寄旅天涯的遊子，就全靠這些俠義恩仇、才子佳人的故事，來排遣那滿懷鄉思、無盡離

愁。

隨後有一段時用，台灣當局為了「安內」、為了防止「思鄉毒素」影響「民心士氣

」，

在 *** 法令下，對凡屬身在大陸的作家的作品，一律予以查禁；稍後，連香港版的新舊

小

說，也在「暴雨專案」之下遭到全面封殺。

台灣的武俠文壇，正因為有那些新、舊版本的「以身為道」，像浴火歷劫重生的鳳

凰，

像蟲蛹蛻化成的彩蝶，像蠶蛹的破繭而出，孕育出延續的種子，為台灣武俠小說締造出

以後

燦爛、鼎盛的新機和黃金歲月。

二、興起。

數台、港英雄霸主

到了一九五二年，台灣局面趨於穩定。

*** 當局實施地方自治，提高民權，開始重

視新

聞輿論；民營報紙也在此時相繼問世。

民營報紙為了自身的生存與發展，首須充實內容，而競爭最具威力的利器就是副刊

，於

是，《大華晚報》第一家刊出了郎紅浣的長篇武俠小說《古瑟哀弦》，開了風氣之先。

新聞、出版較為開放的香港，也於一九五五年前後，升起兩道沖霄劍氣，那就是梁

羽生

和金庸兩位先生的崛起武林。

當時，梁羽生的《龍虎鬥京華》連載於香港《大公報》，行後，《新晚報》刊出金

庸的

《書劍恩仇錄》。

由於反應奇佳，其他報刊群起效尤，紛紛尋訪「武林高手」。

原本服

務文

化界的如張夢還、牟松庭、倪匡等人，立即棄文從「武」，先後紛騎策馬，躍上武俠文

壇。

此時台灣《大華晚報》上郎紅浣的三代英雄故事，才不過寫到第二代。

在此期間，同屬民營的《自立晚報》和《民族晚報》，雖曾連載過太瘦生、龍井天

等人

的武俠小說，唯時有時輟，自難與郎先生論劍爭雄。

一九五七年，台灣又崛起兩位武俠名家。

一位是伴霞樓主，他以《八荒英雄傳》及

《紫

府迷蹤》雄據《聯合報》副刊。

另一位就是名滿海內外的卧龍生。

卧龍生，本名牛鶴亭，河南人。

河南為中華文化發祥之地；豫省流行的河南梆子，

以其

特有的民俗色彩，不但通俗，更蘊藏了豐富的民族幽默。

卧龍生少小離家，未能接受完

整的

教育，但他能在梆子戲、大鼓書以及《彭公案》、《七俠五義》等俠義小說里汲取到精

華，

加上他得天獨厚的才情，從軍中退役後，蟄居台中時，為玉書出版社試寫了第一部小說

《驚

虹一劍震江猢》。

哪知「牛」刀小試即「名動江湖」，於是《風塵俠隱》很快便在台中《民聲日報》

與讀

者見面。

挾《驚虹》、《俠隱》的聲威北上，一九五八年他又以《飛燕驚龍》一書進據《大

華晚

報》副刊，與郎紅浣先生「老少雙俠」平分天下。

此時，諸葛青雲、司馬翎也應運並出，雙雙躍馬揮戈，逐鹿爭鼎。

諸葛青雲出身將門，幼時隨父戎馬天涯，今日燕趙，明天蘇杭，年未及冠，游屐已

遍及

大半個中國，加以博聞強記，對還珠樓生更是心儀私淑，是以他的小說走的完全是還珠

的路

子，其後雖思突破，卻終未能跳出還珠掌心。

是時，他正以《一劍光寒十四州》在《徵信新聞報》副刊圖霸王業。

司馬翎，又署吳樓居士，也是一位出身將門的少年俠士，此時正負笈政治大學，並

以

《關洛風雲錄》一書雄峙《民族晚報》，也有待機主盟武林的雄圖。

這三位便是當時武俠小說界譽稱的「三劍客」；加上已享盛名的伴霞樓主，合稱「

四霸

天」。

這譽滿台、港的四支健筆，在名編輯王潛石的擘劃下，合辦了台灣第一本大型武俠

雜志

《藝與文》。

只可惜世事瞬變，不久，這本獨一無二的武俠雜志，就因伴霞樓主一劍下

香江

而風流雲散。

三、黃金歲月

台灣的《藝與文》停刊不久，一九五九年，香港卻出現了兩本武俠雜志。

一本是《

武俠

小說周報》，另一本便是壽命最長、至今仍在發行的《武俠世界》。

《武俠世界》是以「廣派」作家蹄風、金鋒、江一明等為台柱，《武俠小說周報》

則由

張夢還掛帥。

是時的梁羽生正在埋首創作他的《七劍下天山》，而金庸也正以《射鵰英雄傳》力

拼張

夢還的《沉劍飛龍記》，「戰況」之激烈，被傳播界稱之為「龍雕之戰」。

由於武俠小說廣受歡迎，報紙發行量大增。

報老闆自然財源滾滾，大發利市。

金庸真不愧是天縱英才，他聰明絕頂，一看香港行情，自不甘為人作嫁，遂於一九

六○

年毅然創辦《明報》。

次年又創辦了香港第三本武俠雜志——《武俠與歷史》。

香港出版業中原本一枝獨秀的偉青出版社也因「武林」、「三育」的繼起，形成三

足鼎

立的局面。

在這三數年中，台灣雖沒有出現過任何武俠雜志，但出版武俠小說的出版社，卻先

後成

立了幾十家，而小說出租店更蓬勃發展到三千餘家。

台灣這種畸型的發展，完全由於市場大量的需要。

此期間，台灣的報紙，家家競載武俠小說。

幾位當代名家如卧龍生、諸葛青雲、司

馬

翎，每人每天至少有兩篇小說在報刊連載；卧龍生全盛期有四五篇。

他們不但收入豐厚

，而

且「社會地位」也身價百倍。

流風所至，引得各行各業的人士，個個摩拳擦掌，拍刀躍馬，想闖進武俠天地碰碰

運

氣。

這不僅是武林的戰國時代，也正是武俠小說所僅見的一段黃金歲月，而台灣武俠文

壇在

這風雲際會的盛時，的確也人才輩出。

原有的名家，除郎紅浣先生因年高退出江湖、頤養天年，伴霞樓主遠走香江、俠蹤

杳杳

外，卧龍生的《玉釵盟》、《無名蕭》、《降雪玄霜》、《素手劫》、《風雨燕歸來》

等，

都在這時期完成。

司馬翎也寫出了《掛劍還情記》、《八表雄風》、《劍神傳》等名著。

諸葛青雲的

《紫

電青霜》、《奪魂旗》、《折劍為盟》、《玉女黃衫》、《半劍一鈴》等，也陸續問世

。

其他如柳殘陽的《玉面修羅》、東方玉的《北山驚龍》、武陵樵子的《十年孤劍滄

海

盟》、南湘野叟的《碧血丹心》、丁劍霞的《八方風雨會中州》、獨抱樓主的《碧玉弓

》、

蕭逸的《鐵雁霜翎》、古如風的《古佛心燈》、慕容美的《英雄淚》、秦紅的《無雙劍

》、

孫玉鑫的《萬里雲羅一雁飛》、墨餘生的《海天情侶》、上官鼎的《烽原豪俠傳》、陸

魚的

《少年行》、高庸的《天龍卷》等等，都是膾炙人口、名噪一時的作品。

這時，古龍已俠影初現。

他早期的作品《孤星劍》、《劍毒梅香》、《游俠錄》等

也都

在此一時期完成。

至一九 *** 、一九六五年間，台灣武俠文壇又亮起三道星光——

易容，因替卧龍生續完《天香飆》，並完成第一部署名「易容」的處女作《血海行

舟》，立時名揚武林，又繼續寫出《王者之劍》、《大俠魂》、《河嶽點將錄》。

雖然

就此

封劍，但這幾部佳作至今仍暢銷不衰。

另一位是接寫諸葛青雲《血掌龍幡》一炮而紅的獨孤紅。

他因此而自立門戶，先後

寫出

《雍乾飛龍傳》、《大明英烈傳》、《滿江紅》、《丹心錄》、《玉翎雕》等名篇，而

躋身

名家行列。

再一位也是以接寫諸葛青雲《江湖夜雨十年燈》而震撼武林的司馬紫煙。

他連筆名

都和

諸葛青雲成了有趣的對偶。

司馬紫煙著作甚豐，其中三部尤其出色。

第一部就是代諸葛執筆的《江湖夜雨十年

燈》；第二部是《圓月彎刀》，卻又早成了古龍名下的作品（古龍定書名，並寫了前十

章，

稿約太多，無暇繼續，即請司馬紫煙續完，最後仍由古龍修改定稿，著作權屬於古龍）

；第

三部是在《大華晚報》連載長達五年、一百五十萬字的《紫玉釵》。

此書在漢麟出版社

出版

時，分成了《上林春》、《長干行》、《玉釵寒》三大部，雖然書名典雅，並精心排印

，卻

「叫好不叫座」，因為讀者不承認它是武俠小說，只承認它是「歷史小說」。

這一段繁華錦銹的黃金歲月，維持了五年之久。

所謂「盛極必衰」。

當時的台灣，

有不

少政治迷信、政治禁忌。

一些無聊的官僚、政客，對武俠小說、電視劇、京劇，制訂了

不少

無聊的框框，包括：不能罵「老不死」、不能談「剪除貪官污吏」、不能提「朝代興亡

」、

不能「引起思家、思鄉」等。

像京劇的《如王別姬》、《四郎探母》就是這樣被禁演的

。

這時，武俠小說里的俠客，既無貪官可除，當然毋庸「替天行道」，只好一個個去

找

「秘笈」、挖「寶藏」了。

所以，台灣武俠小說被人詬病為「武而不俠」，實在其來有自。

這些無聊的框框，當然也扼殺了武俠小說的生機。

四、古龍之前無「新派」

天下事沒有一成不變的。

近年來，因武俠小說已受到一定的肯定，遂有了「新派」

之

說。

許多論者咸認為金庸、梁羽生二位是「新派武俠小說」的鼻祖。

這種說法筆者不能苟同。

我敬佩金、梁二位的成就，但那隻是「變」而不能算「新

」。

這就像傳一詳。

《詩》三百篇是詩，到了「太康體」、「元嘉體」還是詩，再到了「徐

庚

體」、「齊梁詩」、「玉台體」、「元和體」、「長慶體」、「西昆體」，它還是詩。

對這

些，學者、論者僅能將千年以來的詩區分為「古詩」、「近體詩」或「今體詩」，而不

敢稱

它是「新詩」。

只是到了「五四」，胡適之、徐志摩出，他們的詩才算是「新」詩。

同理，武俠小說只有到了古龍才算是「新」，才堪稱之為「新派」。

也正因為古龍

的

「脫胎換骨」、「重臨江湖」，才又為武俠小說締造出另一高峰。

古龍，彷彿他天生就是個浪子。

有家，卻享受不到家的溫馨；喜好西洋文學，環境

又使

他無法在「淡江英專」深造下去。

自動休學後，就仗著一支代劍的筆，闖盪江湖，四海

為

家。

一九六○年前後，他曾和如日中天的「三劍客」訂交，過從甚密。

但卧龍的梟雄、

諸葛

的霸氣、司馬的深沉，使他感受到「三大」的壓力，也使他悟出要想和「三大」並駕齊

驅、

一較身手，就必須求變、求新的道理。

於是，他伴著一位具「田園美質」的小家碧玉，遠避塵囂，在一處青山碧水的小鎮

，過

著半隱的生活。

浪子和田園，是無法諧和的色調。

不到三年，他就痛苦地離開了小鎮，也揮別了那

位相

伴三年的「她」，帶著無邊的迷惘與落寞，重又投入浩瀚江湖。

三年的山林生涯，對他的創作確有相當大的啟迪。

《絕代雙驕》和《楚留香傳奇》

中的

《血海飄香》都是在重入江湖後完成的。

這兩部作品問世後，古龍的名氣越來越大，鈔票越來越多，交遊也越來越廣。

相識滿天下，古龍身邊沒有斷過朋友，但知己又有幾人？

秦樓舞榭，千金買笑，依紅偎翠，名劍風流。

古龍身邊從未斷過女人，然而，他究

竟真

愛過誰？誰又真愛過他？酒醒人散後，依然是一片寂寞，無邊蕭瑟。

這些悲、歡、離、合，點綴了他的浪子生涯，也走進了他的小說。

於是，他寫出了《風雲第一刀》。

上半部一九六八年連載於香港《武俠世界》，下

部易

名《鐵膽大俠魂）連載於一九六九年創刊的香港第四本武俠雜志——《武俠春秋》，一

九六

○年出單行本時將上下部兩部合並，改名為《多情到客無情劍》。

（此名雖有詩意，但

將第

一主角「小李飛刀」換成「劍客」卻不夠妥當，故上海學林出版社將其恢復原名。

）

此時，香港梁羽生的巔峰之作《萍蹤俠影錄》、《白發魔女傳》以及《雲海玉弓緣

》均

已完成。

金庸的《天龍八部》和《笑傲江湖》果真是笑傲江湖，睥視武林，嚴然有主盟

武林

天下的雄姿。

而張夢還卻於此時退出武林去做專業騎師，牟松庭也因故退隱，蹄風移居加拿大，

那

「天下第一快筆」的倪匡忽然興趣大變，改寫起現代動作和科幻小說。

香港武俠文壇的「青黃不接」，只有靠台灣作家的供稿，古龍當然成了第一人選。

就在這一年，他攜帶一位「東洋美女」搬進了台北市牯嶺街的「三福公寓」，過著

神仙

美眷般的生活。

這段日子，是古龍一生最快樂、創作力最旺盛的時期。

為了靜靜品嘗、享受這在美好的生活，古龍屏絕了那些交遊，但有三個人是僅有的

例

外：一個是「新派」武俠名家高庸，一個是曾多次為各武俠名家捉刀、號稱「天下第一

槍

手」的於東樓，還有一個便是正以科幻小說享譽香港的倪匡。

在「三福」這段幸福的日子裡，他每天都和高庸、於東樓同進同出，一起談故事、

寫

稿，夜晚則一起去喝酒。

他那幾部名著如《風雲第一刀》，《蕭十一郎》，《流星·蝴

蝶·

劍》，《歡樂英雄》，《天涯·明月·刀》，《大人物》，《驚魂六記》第一部的《血

鸚

鵡》，《江湖人》第一部的《三少爺的劍》，《楚留香傳奇》續集的《鬼戀傳奇》、《

蝙蝠

傳奇》、《桃花傳奇》、《七種武器》的前五部《長生劍》、《碧玉刀》、《孔雀翎》

、

《多情環》、《霸王槍》，還有金庸親自向他約稿的《陸小風傳奇》等等，幾乎都是在

這里

完稿的。

「三福公寓」似乎是塊「福」地，古龍就在這里不知不覺中已登上「新派」掌門人

的寶

座。

高庸也因寫《紙刀》和《禍水雙侶》等佳作，而逐漸受到電視界的重視，終於成了

台灣

最負盛名的編劇人之一；而於東樓也在此時創辦了漢麟出版社，社址就在「三福公寓」

樓

下。

一九七二年，古龍離開了那位日本美女，又開始了他的浪子生涯。

香港的武俠小說業，此時受到電視台紛紛搶拍武俠劇的影響，市場一蹶不振。

金庸

寫完

《鹿鼎記》之後，將《明報》副刊的地盤讓給了古龍，宣告封筆。

香江的武林天下，靠

梁羽

生一人就獨木難支了。

台灣武俠小說業也因日本漫畫（動畫片）和武俠片的涌進，生意一落千丈，無復當

年盛

況。

盡管古龍魅力十足，但他的作品越來越少，自然無法滿足廣大讀者的需求。

幾位成名的作家，為了生存，也為了迎合讀者的口味，紛紛改變風格，競相仿效古

龍，

希望寫出更新、更好的作品。

在此風尚下，司馬翎的《玉鉤斜》、《飛羽天關》，慕容美的《燭影搖紅》、《天

煞

星》，柳殘陽的《梟中雄》、《拂曉刺殺》、《明月不再》等也風光一時。

「新派」統一了武林，古龍當然成了實至名歸的「武林至尊」。

(按:OK!至尊武俠掃

校)

正所謂「譽，謗亦隨之」，此時有人批評古龍武功招式寫得太少，不像武俠小說。

陳曉

林先生在他的《奇與正》一文中就說過：「武俠小說發展到古龍時，已經沒有辦法用武

功或

招式來討好、吸引讀者，因為讀者所要看的武俠小說內涵，恐怕不再是一招一式的問題

。」

也有人說古龍缺乏「舊的學養」，少了詩情畫意的味道。

也有人批評他行文和排列的方式。

但我卻認為，這些地方正是他的「變」和「新」的所在。

在此試舉《風雲第一刀》

第四

十五章《千鈞一發》中的一段：

他也希望郭嵩陽還沒有遇到荊無命和上官金虹。

他只希望自己現在趕去還不太遲。

現在的確還不太遲。

秋日仍未落到山後，泉水在陽光里閃爍如金。

金黃色的泉水中，忽然飄來一片楓葉。

接著是

兩片，三片，七片，八片……無數片。

楓葉紅如血，泉水也被染紅了。

秋尚未殘，楓葉怎會凋落？

這種寫法，已冶情景於化境。

你能說他沒有「詩意」嗎？

這樣的排列，又有什麼不好？

而除了古龍，誰有如此匠心妙筆？誰又作過如此的嘗試？

五、武俠風雲似乎落幕了。

一九七三年，台灣武俠出版業似乎沉入谷底；原本三千多家武俠小說出租店，剩下

的不

到一半，且多半改以出租漫畫和娃娃書為主。

武俠出版業的「龍頭」真善美出版社改印「仙道叢書」，春秋出版社正計劃移民美

國，

「海光」、「新台」早已先後轉行，「大美」、」四維」、「明祥」和「新生」，都因

老闆

去世而停業，僅剩下「光大」、「南琪」等支撐殘局。

香港的《武俠小說周報》、《武俠與歷史》早已停刊，《武俠世界》和《武俠春秋

》也

全賴台灣作家的作品才得以支撐。

至於專出武俠書的那幾家出版社，早已轉了方向，唯有《武俠世界》所屬的環球圖

書公

司和《武俠春秋》所屬的鶴鳴出版公司還偶爾將雜志上刊用的名著，集印出一些單行本

，其

他如「毅力」等出版社，只能靠翻印台灣的作品苟延殘喘。

在此期間，古龍的名著如《風雲第一刀》、《流星·蝴蝶·劍》、《蕭十一郎》、

《楚

留香傳奇》和《陸小鳳》等，都被香港邵氏影業公司以大手筆的氣魂一一拍成電影，台

、港

兩地的電視台也把他的小說搶拍成連續劇。

一時街頭巷尾所看到的都是他的電影海報，

聽到

的都是影、視中的主題曲，形成了一股強大的「古龍旋風。」

漢麟出版社和桂冠出版社送乘機把古龍的小說改變版式精版精印，大受歡迎，為市

場掀

起再一次 *** 。

為了配合這種版本，租書店不得不改制書架。

過去不屑銷售武俠小說的

各大

書局，甚至連鐵路、公路車站的小賣部和機場的書廊都爭相銷售。

這實在是武俠小說式

微中

的異數。

風氣一開，也帶動了武俠小說版本的革新。

「漢麟」一戰成功，創下輝煌成果。

武俠名家繼古龍之後，卧龍生、柳殘陽、獨孤

紅、

慕容美、司馬紫煙、秦紅等盡歸「漢鱗」旗下，大有一統武林之勢。

只是這些名家大多已過中年，創作力日衰，武俠文壇隱呈欲振乏力的傾向，就在此

際，

幸有新星溫瑞安之崛起。

溫瑞安正值英年，筆疾如風。

一九七八年至一九八○年，連續推出了《神州奇俠》

、

《四大名捕》、《白衣方振眉》系列作品。

一九八一年他因「政治」問題被迫離台，去香港另闖天下。

一九八二年後，他除了

續寫

《神州奇俠》、《四大名捕》、《白衣方振眉》等系列作品外，又創出「神相李布衣」

和

「七大寇」系列，開始創出「後武俠時代」這個名詞。

姑不論「後武俠時代」究竟是一種什麼樣的武俠，也不知他能否像金庸、古龍一樣

創造

一個更新的武俠時代，但他勇於求變、求新的精神，還是值得稱許和鼓勵的。

這時，香港除了溫瑞安之外，以接寫古龍《驚魂六記》脫穎而出的黃鷹（本名王明

）也

日漸走紅，他仿效古龍手法，寫出了《天蠶變》、《名劍》、《大俠沈勝衣》等故事；

青年

作家龍乘風（本名陳劍光）也摹仿古龍筆法，寫出以龍城璧為主角的《快刀浪子》系列

小

說，均深受年輕讀者的喜愛。

台灣再度綻放的「武俠美景」，轉眼就又凋謝，古龍和梅寶珠女士結婚，但婚姻生

活並

沒有給他帶來創作靈感，這個浪子的酒反而越喝越多，體能也越來越差，稿子也越寫越

少。

而漢麟出版社也把發行的權利和義務轉給了以發行見長的萬盛出版公司。

於東樓放

下

「鐵算盤」。

也沒有拿起筆，卻一襲征衫、雲游四海去了。

一九八七年，古龍再做新郎，與第二位太太於秀玲女士結婚，不久便英年遽逝，結

束了

短短四十八年、卻多采多姿而又殘破、寂寞的一生。

慕容美、司馬翎、孫玉鑫、司馬紫煙也相繼謝世。

台灣武俠的黃金歲月、風雲時代

，似

乎已開始落幕了。

六、江河萬古，仁俠千秋

在蒙蒙陰霾中，香港武俠電影再度興起，卧龍生受邀重新修訂《仙鶴神針》，是名

《新

仙鶴神針》；「逃禪」的於東樓也在友好的鼓舞下，重新拿起那支沉重的筆，一九八八

至一

九九三年，他先後完成了《鐵劍流星》、《魔手飛環》（《碧血黃金》系列作）、《短

刀

行》和《俠者》。

他的作品故事明快，用筆簡潔，寫英雄不神化，寫紅顏各具風情，較 *** 裸的古龍

更含

蘊有致。

在一片凋零中，於東樓重返江湖，而開始創作他自己的武俠小說，他能不能人力回

天、

挽此武林浩劫？誰也不敢保證。

但「繼往開來」的事總是需要人來做，有人做才有希望

，武

俠小說也一樣。

同時，我堅信：世上只要有人類，就會有紛爭和恩怨；只要有人類，就會有惻隱和

同

情。

惻隱就是「仁」，同情就是「俠」。

江河萬古不滅，仁俠也必與人類永存天地；而彰顯、歌頌仁、俠精神的武俠小說，

也當

然會日新又新，萬古長存，永遠不致成為「走進歷史」的歷史名詞。

『伍』 有誰知道以前鄭達在珠江經濟廣播電台講過的小說連播裡面，有一個主人翁叫棄兒的武俠小說叫什麼謝謝！

不是棄兒，而是痴兒，這是戊戟的小說《黑鷹傳奇》由鄭達播講，現在網上只前34集和最後一集大結局，其他的沒人錄，電台又不重播，唉，可能這輩子聽不到了

『陸』 上海人民廣播電台FM107.2武俠小說射鵰英雄英雄傳播出時間和重播時間

的風格大方

『柒』 金庸寫的最好的一部武俠小說是哪部

我認為是《笑傲江湖》是第一。說《笑傲江湖》是中國文學史上最好的作品之一不單止笑傲一書情節結構嚴謹豐富，文學藝術上用語生動流暢、寫作技巧高明絕妙、寫作手法變化細致、人物描寫深刻自然、思想主題表達的連貫透徹而意境高深，而且寫出了平凡亦俠的故事；寫出了中國文化的韻味；寫出了人生最深刻的哲理；寫出了這個世界的虛偽和貪欲，《笑傲江湖》是金庸武俠小說的顛峰，是一部偉大的文學著作。為什麼我能這樣說。金庸原名查良鏞，他出生在浙江海寧一個『一門五狀元，叔侄七翰林』的名門望族，查家近代最出名的人是清朝的著名詩人查慎行，可以想像金庸在幼年時所受的中國傳統文化的熏陶。我在看香港電台拍攝的金庸傳記中，金庸曾說在他的小時侯深受古代那種高人隱士特別是功成身退的思想的影響，加上少年有一段比較艱苦的生活和從政理想的失敗，他一直很羨慕『且自逍遙沒人管』的歸隱生活。1992年，金庸正式出售了自己辛苦創業的〈明報〉，金庸解釋說，他累了，他嚮往著一種隱士逍遙的世界。在金庸小說中最能體現他這種理想境界的書就是《笑傲江湖》！在金庸小說中最能體現他這種人生目標的人就是令狐沖！我認為文學作品的最高境界就是要體現人生最高的精神生活，正如羅曼羅蘭和他的《約翰.克利斯多夫》，金庸寫了，金庸奮鬥了，金庸也在自己的人生中去實踐了！很多認為笑傲一書是一部政治小說，是在影射文化大**。笑傲寫於1967年，的確當時正處於中國國內在搞文化大**，他在構思這篇小說時，肯定是會受一定影響，但金庸在寫下去之後，他寫出來的根本與此無關了，他寫的真正的寓言是中國傳統政治的流毒弊病，是『家天下』的現象，是政治表現出來的野心和權欲。就如金庸自己所說的：「若單憑影射政治人物而流行，這部小說的藝術生命便極其有限了」。正是如此，笑傲的主題就像吳藹儀女士所說：「在《笑傲江湖》之中，金庸的確表達出社會規范可以怎樣虛偽和霸道，而純真的感情怎樣比表面上大公無私的行為高貴百倍」。這才是干，其他的只能權當枝葉。笑傲故事情節的主線有兩條，一是江湖人士對辟邪劍譜的貪念，一是所謂正邪兩派的人想稱霸江湖的野心，最終貪念也其實是野心的化身。令狐沖就是在這個環境中來開始了自己體驗和堅持人生原則的艱苦又驚險的道路。令狐沖出場的伏線和慕容復很有點相象。但這里就可看出金庸不凡的筆力，慕容復除了殺人疑案外，始終以褒為主，刻畫出一個人中龍鳳的形象，這給慕容復以後的結局增加了可悲的感嘆。而令狐沖在眾師兄妹的話語中讓人感到一個浪子的形象，接著青城弟子和儀琳的回憶描述，逐漸的揭開了這層面紗，似貶實褒，令狐沖在當場各人眼光中的樣子越來越清晰，讀者對所謂正派邪道的觀念越來越有疑問。終於盼到他出場，群玉院內看似的口不遮攔，衡山城外拚死以護曲非煙，令狐沖在我們的心目中已是栩栩如生不能忘懷。同樣金庸對反面角色的描寫也是入木三分，最成功的當數岳不群，作者也一樣用了很多筆墨來寫他，這個響當當的君子劍，這個卓爾不群的華山掌門，竟是個如假包換的偽君子，這個形象真是深入人心。以至新加坡有一次議會開會，某個議員被人指為岳不群，真是聽者自明。笑傲延續了金庸寫武俠小說的一貫手法，在武功的描述上這一次又有創新，正面有獨孤九劍，以無招破有招，將武學的概念提升到一個空前的境地，後來古龍的小李飛刀大概也是受了金庸的影響吧。反面的葵花寶典，欲練神功，必須要先揮刀自宮，這個對貪欲的強烈諷刺的絕學，真是神來之筆。在詼諧人物一面，笑傲的桃谷六仙的胡言亂語在嵩山頂上被任大小姐的借用，使我們在捧腹大笑之際，更深刻的對那種世間追求權欲的丑惡面目作了揭露，也更加體會到令狐沖對道德完美追求的意義。笑傲一書在這上面的對比，揭示在全書中比比皆是，此文怎能說盡。但是金庸也認識到個人在道德和自由上的追求是不會容於這個權力政治的現實社會，就是說令狐沖的精神潔僻是無法忍受這個胺臟污濁的江湖，他不屈服，那麼他唯一的選擇只有退出。笑傲是金庸唯一一部沒有歷史背景的作品，我想金庸故意選擇這種寫法，是為了令狐沖還能求得一片自身的天地，如果回到歷史特定的條件下，令狐沖的結局可能又是出悲劇。這真是我們生存世界的可悲，這個世界在金庸接著寫的鹿鼎記中就更有廣闊深刻的寫照，金庸對中國古代社會這種悲劇的唯一可行的答案只有『好』皇帝。我說笑傲第一，不但此書人物形象深刻，作品體現作者的心聲，這書還是一部博大精深的藝術作品。笑傲在對中國傳統藝術和文化的描繪上到達了金庸小說中的最高峰，其實這也是作者暗中在配合令狐沖這個人物表現出來的中國傳統隱士所具有的藝術文化境界，充分表露出金庸自己對這種生活的嚮往。從在綠竹巷中學琴練簫開始，金庸寫了很多關於這方面的基本知識和至高境界的體會，這在衡山劉正風死前所奏的『笑傲江湖』曲已有倪端，正如綠竹翁說的琴為心聲，其實文不是也為心聲么。笑傲中江南四友就是琴棋書畫，他們為避開斗爭而隱居梅庄，但最後的悲慘結局，也寓意著追求藝術的純潔的人始終逃避不開這個卑鄙世界的玷污，也只能留下萬世清白的藝術，只留下迎雪傲開的梅花。平一指也是金庸小說屈指可數的神醫之一，中國古語有雲：『不為良相，便為良醫』，他的醫術可謂神技，一指定生死，這充分表現了中醫理論望聞問切的精華，我們又可以學到很多中醫的知識。中國人對酒的嗜好是一個奇特的心情，自古文人墨客，英雄豪傑大都是此中好者，金庸也不例外，黃河船上祖千秋那眼花繚亂的酒文化和梅庄說酒，又讓我們一次大飽眼福。當然笑傲還有很多的佛理、道意、民俗、風情不可勝數，看笑傲，真正感受到錢穆對中國文化和歷史的『溫情與敬意』的那種心情。無庸質疑，金庸寫出了什麼才是笑傲江湖，所以笑傲第一。