古代著名嘲諷小說

1. 誰知的晚清四大諷刺小說是什麼

劉鶚《老殘游記》、李寶嘉《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》和曾樸《孽海花》。

1、 《老殘游記》

作者劉鶚（1857年－1909年），全書20回，描述江湖郎中「老殘」的故事，藝術成就最高。胡適認為此書描寫工夫最精到。

《官場現形記》是晚清譴責小說中最有代表性的作品，四大譴責小說之一。共60回，結構安排與《儒林外史》相仿，演述一人後即轉入下一人，如此蟬聯而下。作品以晚清官場為表現對象，集中描寫封建社會崩潰時期舊官場的種種腐敗、黑暗和丑惡的情形。

這里既有軍機大臣、總督巡撫、提督道台，也有知縣典吏、管帶佐雜，他們或齷齪卑鄙或昏聵糊塗或腐敗墮落，構成一幅清末官僚的百丑圖

2、 《官場現形記》

作者李寶嘉（1867年－1907年），全書60回，由各章獨立的短篇故事集結而成。

《二十年目睹之怪現狀》吳趼人（1866-1910）著，計108回。這是一部帶有自傳色彩的長篇小說。

它通過主人公九死一生從奔父喪開始，至其經商失敗為止所耳聞目睹的近200個小故事，勾畫出中法戰爭後至20世紀初的20多年間晚清社會出現的種種怪現狀，所反映的社會生活范圍比《官場現形記》更為廣闊。

除官場外，還涉及商場、洋場、科場，兼及醫卜星相，三教九流，揭露日益殖民地化的中國封建社會的政治狀況、道德面貌、社會風尚以及世態人情都頗為深刻，具有較高的認識價值，可以幫助讀者透視晚清社會和封建制度行將滅亡、無可挽救的歷史命運。

3、 《二十年目睹之怪現狀》

作者吳沃堯（1866年－1910年），全書108回，反映了中法戰爭後二十年中國社會現象。

《老殘游記》劉鶚（1857-1909）著，劉鶚，字鐵雲，筆名洪都百煉生，共20回。劉鶚本是一位企業家、學問家，並不是職業作家，但其文學家之名卻遠勝企業家和學問家。這部小說是他晚年所寫的帶有自傳性質的未竟作品。

小說以一個搖串鈴的江湖醫生老殘（鐵英）為主人公，敘寫其在中國北方游歷期間的見聞和活動，對清政府的腐朽黑暗，官吏的殘暴昏庸，百姓的貧困交迫等等，都有所暴露，尤其著重地對那些名為「清官」，實為酷吏的虐民行為進行了有力抨擊，作者借《老殘游記》表達自己對社會、國家危亡現實的強烈憂患意識。

4、 《孽海花》

作者曾樸（1872年－1935年），全書30回，附錄5回。即賽金花與狀元金雯青的故事。

《孽海花》曾樸（1872-1935）著，35回。《孽海花》是一部既具有譴責小說、又具有歷史小說，還具有政治小說特點的長篇小說。小說寫金汮（字雯青）中狀元後在蘇州納名妓傅彩雲為妾；後奉命出使俄、德、奧、荷等國，帶傅彩雲同往。

歸國後，金雯青病死北京，傅彩雲離開金家，赴上海重操舊業，改名曹夢蘭；後又到天津為妓，稱賽金花。

小說以金雯青和傅彩雲的故事為主線，生動地描寫了從同治至光緒30多年間的歷史文化的推移和政治社會的變遷，暴露了統治者的腐朽沒落，批判了封建的科舉制度，諷刺了那些達官名士，真實地反映了他們的精神生活和文化心態。

同時也熱情地歌頌了馮子材、劉永福等抗戰英雄和孫中山等民主革命黨人的革命活動，表達了作者反對封建專制，鼓吹民族民主革命的愛國救亡的思想。小說中所寫之人物，無不有所影射。

(1)古代著名嘲諷小說擴展閱讀：

起源

魯迅在1923年出版的《中國小說史略》第二十八篇：《清末之譴責小說》中評論劉鶚的《老殘游記》、李寶嘉的《官場現形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現狀》和曾樸的《孽海花》等四部小說時指出，在光緒庚子（1900年）後，譴責小說特別盛行。

其產生的歷史背景，在戊戌變法失敗，庚子義和團運動爆發，「群乃知政府不足與圖，頓有掊擊之意矣。

其在小說，則揭發伏藏，顯其弊惡……雖命意在於匡世，似與諷刺小說同倫，而辭氣浮躁，筆無藏鋒，甚且過甚其辭，以合時人嗜好，則其度量技術之相去亦遠矣，故別謂之譴責小說」。魯迅在1920年最早將此類小說稱為「譴責小說」以別於《儒林外史》一類諷刺小說。

此後，此四本書統稱為：「晚清四大譴責小說」。

四十年後，夏志清在1961年出版的《中國現代小說史》也指出，「古代讀書人受到孔孟教育的影響，個個都覺得應該甘為人民喉舌，揭露朝廷、社會上所見到的黑暗現象。

但他們生活在皇帝專制政體下，大半變得『明哲保身』、『溫柔敦厚』起來；也有很多人無意官場，或者官場失意，人變得消極，求個『怡然自得』就夠了；到了晚清末年，專制政體即將瓦解，讀書人才真敢放膽寫出他們心裡要說的話來，所謂『譴責小說』的盛行，不是沒有道理的。」

「大體說來，中國現代文學是揭露黑暗，諷刺社會，維護人的尊嚴的人道主義文學。」

2. 誰曾稱武林外史為中國古代最優秀的諷刺小說

《儒林外史》對於士林階級進行了無情的鞭撻,含淚的批判.
魯迅先生曾經說過《儒林外史》「秉持公心,指摘時弊.機鋒所向,尤在士林；其文又戚而能諧,婉而多諷」.通過對種種不和諧、悖於人情、逆於常理的荒謬現象的揭露,注入描寫人物的自吹自擂、大言不慚、自作聰明、弄巧成拙、欺世盜名、自命清高、自相矛盾等等.
正像果戈里所說：「我們的騙子們,我們的怪物們!……讓大家笑個痛快!笑真偉大,它不奪去生命、田產,可是在它面前,你會低頭服罪,像個被綁住的兔子.」
《儒林外史》的諷刺藝術有鮮明的目的,那便是「作者之意為醒世計,非為罵世也」.作者雖然極盡諷刺之能事,卻是要挽救被諷刺的這一群,正所謂「善者,感發人之善心；惡者,懲創人之逸志」.
作者以悲天憫人的手筆描寫了八股制度下眾多儒林人士的悲劇性命運,進而展開了一幅封建科舉時代的社會風情畫,抨擊了制度的腐朽和社會的黑暗,使《儒林外史》成為中國古典諷刺小說中的聖品.
《儒林外史》歷來被評價為古典現實主義巨著,即為現實主義作品,其中很多故事與人物直接來源於生活.魯迅先生在《中國小說史略》中就曾說過：「《儒林外史》所傳人物,大多實有其人,而以象形諧聲和庾詞隱語寓其姓名.」
《儒林外史》擅長運用「皮里陽秋」的筆法,也就是「口無所臧否,而心有所褒貶」.作者的看法並不是直接拿出來硬塞給讀者,而是在具體形象的塑造中微言大義.
周進和范進的中舉,匡超人的轉變,杜少卿的豪舉,馬二先生的迂腐,這一切都是通過具體的情節來表現深刻豐富的思想.作者並沒有直接向我們褒貶什麼,但每個形象都飽含著巨大力量的褒貶,傳達著作者明確的正義觀,我們必須從不同時期、不同場合的各種形象的關聯、發展上體會和了解.這是一種富有現實主義色彩的敘事方式.
所以，儒林外史被稱為我國古代最優秀的諷刺小說。

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