老武俠小說兩只蝙蝠寵物殺洪荒巨獸

『壹』 洪荒巨獸

有一本小說就叫《洪荒巨獸》現在正在連載中。
如果你是想研究，那就要看些古書，比如《山海經》《西荒經》等之類的。
其他有寫到洪荒巨獸的 比如《誅仙》《搜神記》《蠻荒記》等這里裡面有提到的，不過並不多，每一種出來最多也就幾章節

以下是復制來的：傳說的十大神獸:
01青龍 木屬性
02朱雀 火屬性
03白虎 金屬性
04玄武 水屬性
05麒麟 土屬性
06鯤鵬 風屬性
07貔貅 光屬性
08白鳥 冰屬性
09玉兔 雷屬性
10蛟龍 暗屬性
凶獸:
白澤：
昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非 當時有聖人治理天下，才奉書而至。
《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：「（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。」

夔：
出生於東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一隻腳支撐，也叫獨腳夔。
夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。

鳳凰：
大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。

麒麟：
是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的世界有十二個國家，分別由十二個王來統治。王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。

檮杌：
原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經?西荒經》記「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。」已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。

獬豸：
古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸

吼：
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝餘談》有載。

重明鳥：
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，?
為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞於門上。

華方：
在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經》：「華方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象徵。《淮南子．本經訓》：「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。

饕餮
《神異經•西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記•五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」
《左傳•文公十八年》雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。
《呂氏春秋•先識》雲：「周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。」宋羅泌《路史•蚩尤傳》注雲：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記•五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史•蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經•北次二經》所記「狍（號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號鳥）：《山海經•北次三經》：「鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。」郭璞註：「為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。」

遠飛雞
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種）
《洞冥記》有載。

腓腓
有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物）
《山海經（中山經）》有載。

諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。

混沌
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）
《神異經（西荒經）》有載。

應聲蟲
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）
《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。

慶忌
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，稱黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
《管子（水地）》、《太平預覽》有載

『貳』 網游小說寵物是蝙蝠叫小金主人公是GM失憶

網游之極度狂人比較好看。
猛龍過江

『叄』 洪荒巨獸

傳說的十大神獸:
01青龍 木屬性
02朱雀 火屬性
03白虎 金屬性
04玄武 水屬性
05麒麟 土屬性
06鯤鵬 風屬性
07貔貅 光屬性
08白鳥 冰屬性
09玉兔 雷屬性
10蛟龍 暗屬性
凶獸:
白澤：
昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非 當時有聖人治理天下，才奉書而至。
《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：「（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。」

夔：
出生於東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一隻腳支撐，也叫獨腳夔。
夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。

鳳凰：
大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。

麒麟：
是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的世界有十二個國家，分別由十二個王來統治。王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。

檮杌：
原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經?西荒經》記「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。」已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。

獬豸：
古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸

吼：
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝餘談》有載。

重明鳥：
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，?
為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞於門上。

華方：
在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經》：「華方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象徵。《淮南子．本經訓》：「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。

饕餮
《神異經•西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記•五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」
《左傳•文公十八年》雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。
《呂氏春秋•先識》雲：「周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。」宋羅泌《路史•蚩尤傳》注雲：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記•五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史•蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經•北次二經》所記「狍（號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號鳥）：《山海經•北次三經》：「鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。」郭璞註：「為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。」

遠飛雞
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種）
《洞冥記》有載。

腓腓
有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物）
《山海經（中山經）》有載。

諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。

混沌
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）
《神異經（西荒經）》有載。

應聲蟲
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）
《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。

慶忌
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，稱黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
《管子（水地）》、《太平預覽》有載

『肆』 洪荒巨獸共多少種要詳細資料！

夔（kui）：傳說中國東海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。

禺疆：「禺疆」為傳說中的海神、風神和瘟神，也作「禺強」、「禺京」，是黃帝之孫。海神禺疆統治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風神禺疆據說字「玄冥」，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據說禺疆的風能夠傳播瘟疫，如果遇上它颳起的西北風，將會受傷，所以西北風也被古人稱為「厲風」。

猰貐（yayu）：又稱為「窫窳」（yayu）。傳說猰貐曾是天神，被名為「危」的神殺死，後來被復活，但是變成了食人的怪獸。關於猰貐的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和狸一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸（如圖）。據說由於猰貐喜食人類，所以堯帝命令後羿將它殺死。

禍斗：「禍斗」原本是指傳說中居住在中國南部的少數民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、並且噴出火焰。禍斗所到之處皆發生火災，所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象徵。也有說法稱禍斗吞食火，並且排出帶火的糞便。
禍斗應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象徵。

九頭鳥：原名「鬼車」，長有十個脖子、九個頭，據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀，結果18隻翅膀互相擠兌、導致全都派不上用場。另外，九頭鳥也被稱為「姑獲鳥」，這種鳥掠食人類兒童，喜好群居。

窮奇：「窮奇」是中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺蝟的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。
但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為「大儺」的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。

共工：共工是古代傳說中神農氏的後代、屬於炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱），造成世界向東南傾斜。之後共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發），最後被禹殺死（指治水成功）。

虛耗：虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫「虛耗」、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂郁。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。
大鬼指的是鍾馗。

五通神：中國傳說中的五個淫魔，據說在南方作祟，曾經有「北狐南五通」的說法，五通神經常到人家中找尋美貌女子。其實，五通神也被稱為五顯神，是泰山之神的五個兒子。《聊齋志異》中有一些關於五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通，並且重傷了另一通，最後一通被金龍大王之女的丫鬟XX，最後X盡人亡。

渾沌：也作「混沌」，是古代的凶神。傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅，長有四隻翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮。

渾沌是《封神演義》中鴻鈞道人的原型。

鑿齒：傳說中居住在中國南部沼澤地帶的怪獸或巨人。鑿齒長有象鑿子一樣的長牙，這對長牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。據說鑿齒掠食人類，黃帝命令後羿前往討伐，在經過激烈的搏鬥後，後羿在昆侖山追上了鑿齒並且將他射殺。
鑿齒應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象徵。

三足鳥：中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足鳥，人們敬仰太陽，三足鳥也被作為祥瑞的象徵來崇拜。據說由於三足鳥一共有十隻，不停地在天空中運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足鳥射殺，結果後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽只有一個並且在傍晚落下。
也有說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。

西王母和桃果：古代傳說中的西王母長有豹尾、虎牙，面目可憎、披頭散發，她掌管災害和刑罰，也令人類死於非命。也有說法稱西王母就是指昆侖山。西王母的果園中種植有「生命之樹」，每3000年便長出代表長生不老的桃果。桃果在中國神話中的意義相當於西方的蘋果，是令眾神得以長生的「神的食物」和「不死的神餚」（ambrosia），在波斯它被稱為haoma、在埃及被稱為sa。它的本質是女性的經血（menstrualblood），是諸多文化傳說中太母女神創造萬物的神聖之血；桃果上的凹陷亦被作為女陰（yoni）的象徵。在道教中，桃果象徵著處女、也代表成熟女性的體液，道士認為通過吸取這種體液可以使男子延年益壽（類似印度的Tantrism派對於女性「能力」的看法），比如經常看到的壽星捧桃圖，都會描繪一位前額碩大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷，根據道士的理論，壽星之所以長壽，是由於其前額儲存的女性體液的緣故，桃果的凹陷代表女陰，手指代表男性的性器，至於那些體液是怎麼來的，相信諸位都明白，不贅述。這也是道教中腐敗和縱欲的源頭之一，很多道士甚至在宮廷中進行類似的表演以蒙騙那些乞求長生的君王。

嫦娥：後羿的妻子，擁有傳說中「不死的神餚」（ambrosia，指經血，詳見「西王母」項）、掌管生命的魔法。由於嫦娥獨佔了神餚，使後羿非常嫉妒，因此嫦娥拋棄丈夫獨自一人居住在月亮上（類似莉莉斯拋棄亞當），並且只將神餚與女性分享，因此女性有月經，而男子則不能。

zi niao和chan niao：找不到這兩個字，分別是上面圖中的C3和D1。古人認為這兩種怪鳥極端不祥，是亡國之兆。傳說前者長有藍色的羽毛、後者長有黃色的羽毛，因此也稱為「青鴍」和「黃鷔」，兩只怪鳥都是人面鳥身。它們也被稱為「應禍」，據說常常二隻一起飛翔，凡是飛越的國家或者停留的國家都會滅亡。

鴸（zhu）：也稱為「?#124;鴸」（/chi zhu），人面鳥身，有的傳說中稱這種鳥的腳就是人的手。據說鴸會危害士人和君子，它出現的地方，必定會有很多士人被流放。據稱，這種鳥的原名是「丹鳥 鴸」，來自堯帝的兒子「丹朱」之名，丹朱為人惡劣，加上當時並沒有父權子繼的習慣，所以沒有得到繼承權，丹朱的怨恨化為這種怪鳥、希望通過迫害士人打倒擾亂政綱的目的。

修 蛇：古代中國的巨蛇，也叫做巴蛇，據說體長達到180米、頭部藍色、身體黑色。修蛇居住在洞庭湖一帶，吞吃過往的動物，據說它曾經生吞了一頭大象，過了3年才把骨架吐出來（一聽就是胡說八道，洞庭湖附近產大象嗎？）。由於修蛇也襲擊人類，所以黃帝派遣後羿前往斬殺，後羿首先用箭射中了修蛇，然後一直追趕它到遙遠的西方、將其斬為兩段。修蛇的屍體變成了一座山丘，現在稱為巴陵。
有關後羿殺修蛇的傳說，和上帖中提到的鑿齒類似，可能修蛇是指被華夏族擊敗的少數民族，只是在傳說中被妖魔化而已。

燭 陰：又稱為燭龍，是中國古代傳說中人面龍身的神，據說其身體通紅、長達千里。燭陰居住在中原北部的鍾山，在山上俯瞰世間。它的兩隻眼睛是上下排列的，一隻代表太陽、一隻代表月亮，燭陰放出的神光照耀整個大地，但是如果它同時睜開兩隻眼睛，那麼大地就會被酷熱烤焦。燭陰不用飲食，很少呼吸，古人認為燭陰的吹氣會導致大風，因此認為冬天就是它在用力吹氣、而夏天則是它輕微的吐氣。
這個神明顯來自古代對氣象的自然崇拜。

鵕（jun）：原名「鼓」，是燭陰之子，和父親一樣是人面龍身之神（也有說法稱其人面馬身、長有藍色羽毛）。傳說鼓生性陰險，和另一名叫做「欽 丕鳥」的神一起謀殺了名叫「葆江」的神。由於犯了天條，兩個都被處死。鼓的怨恨轉世成為叫做「鵕」的怪鳥，外形象梟、腳為紅色、身體黃色、頭部白色，鳴叫的聲音象天鵝。鵕的出現預示著旱災的發生。
傳說「欽 丕鳥」的怨恨變成了怪鳥「大鶚」，詳見後述。

相 柳：也作「相繇」，是共工的手下。傳說相柳是長有九個人頭的巨蛇，所到之處皆被他吃的一干二凈，並且將土地化為沼澤，這種沼澤的水有毒、無法飲用，因此相柳所到之地都變為無人區，連動物也不能生存。在共工被禹消滅之後，相柳繼續危害人間，禹數次將它擊敗，但是相柳的血卻污染了土地，使莊稼不能生長。
相柳的傳說象徵著大禹治水工作的反復性和水災給古代人帶來的危害，以及這種危害給古人帶來的種種幻覺

大 鶚：傳說由於和「鼓」合作謀殺「葆江」，惡神「欽 丕鳥」被處死，他的怨恨轉生成為怪鳥「大鶚」，它的外形象鷲，身體上有黑色斑點、額頭白色、喙為紅色、爪子象虎爪、叫聲象鴨子。大鶚是戰亂之兆。

太 歲：中國古代星相學中一顆星的名字，實際上是指木星。古人迷信大歲是代表地上人君（皇帝）的星，在天上則代表天帝，中國古代的天文官員時刻注意大歲在天空中的方位，因為據說如果作出不利於大歲的行為將引來大禍，比如在大歲的方位興建土木。

大 風：傳說中協助蚩尤的「風伯」也就是風神，利用雲和黑氣掩護蚩尤的魑魅魍魎軍團。也有傳說稱大風是名為「大鳳」的怪鳥，它的羽毛扇動引起暴風。黃帝遂命令後羿討伐大風，後羿用箭射中了大風並且將其俘獲。
大風也是被華夏族征服的南方民族被妖魔化後的形象。

擔 生：傳說中引起水害的巨蛇。據說有一位書生小時候捉到一條小蛇，將它養大，蛇長大了之後書生就背著它走，因此得名「擔生」。但是由於蛇越來越大，書生也背不動它了，因此就將它放生到河南的沼澤地中。過了40多年，大蛇變成了巨蛇，在沼澤附近吞食行人。這時候書生已經老了，聽說這件事之後就來到沼澤探訪。巨蛇果然出來襲擊，於是書生就叫：「擔生！」，巨蛇聽見之後就垂下頭離開了。
縣城裡的人聽說之後，就把書生逮捕，要將他處死。擔生聽見書生在牢房中嘆氣，於是當晚，整個縣城都陷入湖底，只有關押書生的牢房留在地面上。
在這個故事裡，蛇吃人是為了維生，人卻要以莫須有的罪名殺人；蛇尚且重情義，人卻自私無能，究竟誰是惡魔呢？

猗 即（yi ji）：傳說中招來火災的怪鳥。

九 嬰：傳說中一條名為「凶水」的河川之神，長有九個頭，被後羿殺死。

犰 狳：蝗災之兆。據說這種幻獸外形象兔子，但是長有鳥喙和蛇尾，它的出現預示著大蝗災。

人面鴞：旱魃之兆。據說人面鴞外形象梟，但長有人臉、狗尾和象猿猴的身體。

封 豨：傳說中在南方楚地作亂的大豬，武器無法穿透它堅硬的外皮，最後被後羿捕獲。

江神大君：傳說中統治長江的龍神，據說他要求流域的居民每年獻祭兩名童女，否則就要發洪水。後來秦國的官員李冰出任蜀郡地方官的時候聽說了這件事，於是親自前往斬殺江神大君，經過一番惡戰，李冰用法術把自己變成一頭牛，江神大君也變成牛和他搏鬥，這時李冰的家臣趁機將江神大君刺殺，從此水患解除。
這個傳說是根據李冰治水的故事衍生出來的。

洞庭神君：洞庭湖的水神。傳說洞庭神君原本是名叫柳毅的書生，由於在涇川營救了洞庭龍王的女兒，得以和龍女成婚並且升仙。柳毅後繼承洞庭龍王職位。據說柳毅外表文弱，不夠威猛，不能震懾水族，因此他白天在臉上覆蓋一個猙獰的面具，晚上睡覺的時候才取下來。但是由於逐漸習慣，取下面具的次數越來越少，最後面具就長在臉上拿不下來了。
浮 游：「浮游」是共工的手下，在共工反叛顓頊失敗之後自殺，成為怨靈。據說戰國時代，晉平公在屏風前夢見了紅色的熊，從此一病不起。平公向鄭國的子產詢問原因，子產回答：「很久以前，共工的大臣浮游因為反叛失敗而自殺，後來他化身為紅熊為害人間；要是在宮殿里看到浮游，王政就會崩亂；如果在門口看到浮游，臣子就會作亂；在屏風前看到浮游，不會有大事發生，您的病也不會致死，只要祭祀顓頊和共工就可禳除。」平公照子產說的做了，病也痊癒。

饕 餮：中國古代傳說中住在南方的多毛人種，長有豬頭。據說饕餮天性貪婪，一毛不拔，喜好搶奪他人種植的穀物，而且搶來的東西絕對不分給他人。饕餮欺軟怕硬，不敢襲擊群居的人，只搶奪落單者的財物。古人用於祭祀和驅鬼時使用的鼎上常鑄有形似饕餮頭部的花紋，稱為「饕餮紋」。之所以只鑄上頭部，是由於古人迷信饕餮紋會吞食人，如果不鑄身體，被咬住的人就不會被吞下去，方便營救。

檮 杌（tao wu）：傳說檮杌是顓頊的兒子，一種人面虎身、兇狠狂暴的猛獸，也被稱為「難訓」或「傲狠」。據說檮杌也長有野豬的獠牙和很長的尾巴，喜好在荒野中狂奔，沒有人能夠制服它。
檮杌可能是指某支好戰的強悍部落。

窮 鬼：也是顓頊的兒子，性格放浪，最後在放盪的生活中死於非命。傳說要是遇上這個神，就會喪失財物，這有些類似日本的貧乏神。

妬婦津神：據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，嫉妒心極強。劉伯玉經常作詩，在詩里表達想和美貌的水神會面的意思。段氏怒火中燒，於是投水自殺。段氏死後七天，給劉伯玉托夢說：「你不是想娶水神嗎？我現在就是水神啊！」嚇得劉伯玉以後再也不敢渡河。
據說段氏自殺的那條河流，只要有美貌的女性渡過，就會引起段氏的不滿而興風作浪，但是如果女子將頭發弄亂、換上臟衣服渡河，則相安無事。所以段氏被稱為「妬婦津神」。

肥 遺：中國古代傳說中的旱魃之兆。據說肥遺是一種居住在太華山山麓的怪蛇，有一個頭、兩個身體、六條腿和四隻翅膀。也有傳說稱肥遺是一種黃色的鵪鶉大小的鳥，喙是紅色的，據說吃了肥遺能夠治病、防止寄生蟲。

螣蛇
一名「螣蛇」。《荀子·勸學》：「螣蛇無足而飛」。《爾雅·釋魚》：「螣，螣蛇」。郭璞註：「龍類也，能興雲霧而游其中」。

蟠龍
《太平御覽》卷九三0引《沈懷遠南越志》：「蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。有毒，傷人即死」。

角端
獨角獸名。《文選·司馬相如〈上林賦〉》：「其獸則麒麟角端。」郭璞註：「角端似貊，角在鼻上，中作弓。」又《宋書·符瑞志》雲：「角端，日行萬八千里，又曉四夷之語，明達方外幽遠之事。」蓋白澤獸之類。清王士禎《隴蜀餘聞》雲：「角端，產瓦屋山，不傷人，惟食虎豹。山僧恆養之，以資衛護。」又近於渠搜發獻鼠犬。人常置其石造像於門，驅邪也。

龜
《山海經·西次四經》：「崦嵫之山……其陽多龜。」《古小說鉤沈》輯《玄中記》雲：「千歲之龜，能與人語。」《述異記》上雲：「龜千年生毛，壽五千年謂之神龜，萬年謂靈龜。」晉葛洪的《抱朴子·仙葯》雲：「千歲靈龜……剔取其甲，火炙搗服……盡一具，壽千歲。」此則龜之靈異。參見「余且」、「元緒」。

畢 方：中國古代傳說中的火災之兆。畢方的名字來自竹子和木頭燃燒時發出的噼啪聲響，它是火神、也是木神，居住在樹木中。畢方的外形象丹頂鶴，但是只有一條腿（一說為只有一隻翅膀），身體為藍色、有紅色的斑點，喙為白色。畢方不吃穀物、吞吃火焰，據說畢方的出現預示著大火。
而傳說黃帝在泰山聚集鬼神之時，乘坐著蛟龍牽引的戰車，而畢方則伺候在戰車旁。

無支祁：也稱為「巫支祁」，傳說中的淮河之神。據說無支祁外形是巨猿，額頭高聳、鼻子皺巴巴、全身黑色、頭部白色而且伸縮自如、它的眼睛是金色的、牙齒象雪一般耀眼，無支祁擁有關於河川的豐富知識，動作敏捷。大禹治水之時，無支祁出來干擾，禹命令手下的「庚辰」前往捕捉，無支祁操縱精靈頑抗，但是仍被制服，被關押在淮河北方龜山山麓。
在南北朝時代曾經在龜山山麓捕獲過巨大的猿猴，當時傳說它就是無支祁。實際上應該只是一種巨猿而已。

太陽九姐妹·月亮十兄弟：中國雲南布朗族民間傳說中的凶神，是創世之神達米亞的敵人。據說在太古時代，月亮和太陽一樣灼熱，月亮十兄弟和太陽九姐妹為了破壞達米亞創造的美好世界，一起出動，令大地燃燒、星星失去了光芒，傳說由於溫度太高，使魚的舌頭、螃蟹的頭、蛇的腳和青蛙的尾巴都縮沒了。憤怒的達米亞拿起神弓追殺月亮和太陽，他射出了十八支箭，殺死了九個月亮。但是由於筋疲力盡，讓一個月亮和一個太陽跑掉了，但是月亮也被嚇得通體冰涼，從此無法再散發熱量。由於月亮和太陽都躲了起來，世界又被寒冷包圍，達米亞於是派遣動物們找月亮和太陽商談，讓他們恢復工作，月亮從此只有在晚上升起。而太陽害怕達米亞，於是他和雞說：「達米亞不在的時候，你就叫我。」因此每天早上，雄雞的鳴叫宣告太陽的升起.這么像後羿射日.

拉 洪：拉洪是中國阿昌族傳說中招來混亂的惡神。傳說創造天的神奇布馬由於得知南天破裂，前往修繕。拉洪趁大神不在，聯合風神和雷神作亂人間。他首先在天空中懸掛了兩個太陽，令大地灼熱不堪，又把陸地生物和海洋生物顛倒過來，並且讓樹木倒著生長。奇布馬回來之後大怒，但是在妻子的勸導下准備用智取。於是奇布馬要求和拉洪結親，並且在比試魔法和猜夢的比賽中贏了拉洪，拉洪只得同意和奇布馬結親。在宴會上，奇布馬在菜里下葯把拉洪毒死。
雷 公：雷公是中國苗族神話中，引起大洪水毀滅了全世界的凶神，同時也是人類新生的指導者。據說在太古時代人們遭受暴風的危害，直到有一位英雄捕獲了隨風而來的雷神，將它關押，暴風才被制止，這個雷神就是雷公。被關押的雷公向英雄的孩子們要水喝，得到了水之後，它恢復了神力，在回到天界之前它將自己的牙齒送給孩子們，並且告訴他們：「把我的牙齒埋在地里，可以避禍。」
英雄從孩子口中得知消息之後，料到雷公一定會來報復，於是他開始建造一艘巨大的鐵船，而孩子們則把雷公的牙齒埋在地里，過了一個晚上，埋牙的地方長出一棵巨樹、並且結出巨大的葫蘆。當英雄完成了鐵船之後，雷公果然從天上呼喚洪水覆蓋了大地，毀滅了世界上的一切，英雄駕駛鐵船逆著洪水來到天界的大門，向天神們說明了一切，要求結束水災。天神於是將水收回，而鐵船則落到地上，英雄死去了。 英雄的孩子們則躲在大葫蘆里渡過了洪水，在新的陸地出現之後，他們成為了新一代人類的始祖。

路頭神是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。
路頭又稱"五路神"。據說元末有一何五路，為抵禦外寇而死，人們因此祀他為神，名"五路神"。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉。或又以五路神實為五聖神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以後，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為"祖道"之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神，從一個變成五個。路神變為財神，是因商業的發展，財貨流通的加劇。財貨往來於陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰了財貨。
俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫"搶路頭"。有的地方，真的在元日初四便"匆匆搶路頭"了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。
至於人們在元月初五祭拜路頭神，並以此日為其生日，乃五路神中之"五"與初五之"五"牽連之故。北方於此日祭"五窮"也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路並進。

如果只將目光注意在異獸的身上，我們會忽視很多有價值的東東。找點理論，
在《搜神記》中有一篇詮釋妖怪的短文，甚有道理。如下：
妖怪，是精氣依附於物體而形成的。精氣充斥於物體的內部，物體外部就會發生變化。物體的形神氣質，是物體內外的表現。它依於金、木、水、火、土，通達於貌、言、視、聽、思。即使生滅增減，變化萬端，它在善惡吉凶方面的徵兆，都可以根據精氣的存在之物來論述。
歸納的相當不錯，並且通過這段話，東方的神話特點亦清晰明了。（注意細節，精氣和mana還是有很大區別的。不要和日式奇幻混談。和西方的所謂魔力亦有很大區別。）不過，這點可以大家討論討論。

異獸：

白澤
號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。不過能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內有萬一千五百二十種）（封神榜？）。絕對神獸中的No.1。
《軒轅本紀》、《抱朴子（極言）》、《瑞應圖》有載。

化蛇
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3×3隻眼》中的MM也有可能）
《山海經（中次二經）》有載。

英招
人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。
《山海經（西次三經）》有載。

玄蜂
其實就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。
《楚辭（招魂）》有載。

青牛
出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高記》、《錄異傳》有載。
呲鐵
形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精煉？提純？），可作兵器。
《神異經（中荒經）》有載。

山臊
山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。
《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。

火鼠
又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可製成「火烷布」（如果臟了用火一燒就可變干凈）。
《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。

商羊
一足鳥，招大雨。（估計只是能預見天氣）
《說苑（辨物）》有載。

訛獸
別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。（利用價值很高，呵呵）
《神異經（西南荒經）》有載。

民鳥（此為一字）
嘴為赤色，身為翠色。可御火。
《山海經（西山經）》有載。

欽原
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？）
《山海經（西次三經）》有載。

鉤蛇
蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。
《水經注（若水）》有載。

遠飛雞
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種？）
《洞冥記》有載。

腓腓
有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物？）
《山海經（中山經）》有載。

諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。

哮天犬
《封神傳》第四十七回：趙公明被三人裹住了。雷震子是上三路，黃天化是中三路，楊戩暗將哮天犬放起，形如白象。怎見得好犬：仙犬修成號細腰，形如白象勢如梟。銅頭鐵頸難招架，遭遇凶鋒骨亦消。《董永沉香合集·新出二郎劈山救母全段》雲：「妖精回身往外跑，二郎一見著了忙，回手撒開哮天犬，咬在妖精左膀上；咬的妖精把原形現，原來便是斧一張」。此所寫之二郎 ，乃「斧劈桃山」之「楊二郎 」，哮天犬乃助其收伏「斧子大王」之神犬。舊時灌縣二王廟二郎神塑像之旁，亦有蹲犬之銅鑄像，雲即哮天犬。參見「二郎」、「楊戩」、「二郎溝」。

混沌
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）
《神異經（西荒經）》有載。

應聲蟲
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）
《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。

慶忌
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
《管子（水地）》、《太平預覽》有載。

並封
類豬，黑色，前後皆有頭。
Ps：述盪則是左右有頭。
《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。

夫諸
象白鹿，但有四角。招大水。
《山海經（中次三經）》有載。

當康
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。
《山海經（東次四經）》有載。

山蜘蛛
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。
《南部新書》有載。

『伍』 求一本老武俠小說，男主角的武器是一把短劍（或匕首），劍的裡面可藏暗器

書名 情劍神龍 作者司馬滄浪 很老的書 我讀小學的時候看過 剛好也只看了下部