小說古代寫賣拐

1. 如何看待范偉的演技

我認為范偉得獎實至名歸。范型鏈偉演技一直都挺好的，是因為上了春晚演了小品，人們把他定格為一個小品演員了。實際上他的演技挺出眾的。他演了好多好看的電影，只是大夥都沒聽說過，例如耳朵大有福， 一個人演的好壞並不是因為他的長相和粉絲決定的。

要從藝術家方面講，只能說趙本山是個喜劇笑星和優秀的小品演員，絕對不是影視表演藝術家。大家可能忘了他在春晚演的設計師范老師，勢力眼的司機，開同學會的商人老范。看過很多部他主演或參演的電影，各色人物，惟妙惟肖，渾然天成。

2. 望梅止渴是什麼意思望梅止渴成語造句和典故

成語名稱： 望梅止渴 wàngméizhǐkě

歡迎您訪問本頁，本頁的主要內容為解釋成語【望梅止渴】的出處和來源，以及回答望梅止渴的意思是什麼，其中包含英語翻譯和造句，同時提供了網路和SOSO網路的鏈接地址，為您全方位的詮釋望梅止渴成語。如果本頁找不到內容，在頁尾點擊回網路搜索。

[成語解釋]想吃梅子；流出口水；就不渴了。比喻願望無法實現；用空想安慰自己。

[成語出處]元·賈仲名《對玉梳》：「你要我便是望梅止渴。」

[辨形]渴；不能寫作「喝」。

[近義] 畫餅充飢

[反義] 名副其實

[用法]用作貶義。一般作謂語、賓語、定語。

[結構]連動式。

[辨析]～和「畫餅充飢」；都比喻用空想來安慰自己；常可通用。但～表示空等、空想；沒有實際行動；而「畫餅充飢」往往有聊以替代的畫餅的行為。

[例句] 如果不潛心鑽研；一心只想走捷徑；恐怕是～；無濟於事的。

[英譯] vainhopes

[成語故事] 有一年夏天，曹操率領部隊去討伐張綉，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲雲彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。

郭翰很有禮貌地問：曹操看行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰機，心裡很是著急。可是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎麼能加快速度呢？他立刻叫來向導，悄悄問他：「這附近可有水源？」向導搖搖頭說：「泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠的路程。」曹操想了一下說，「不行，時間來不及。」他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向導說：「你什麼也別說，我來想辦法。」他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟於事。腦筋一轉，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：「士兵們，我知道前面有一大片梅林，那裡的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！」士兵們一聽，彷彿已經吃到嘴裡，精神大振，步伐不由得加快了許多。

網路解釋如下：

望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎斗陪，因而止渴。後比喻願望無法實現，用空想安慰自己。典出自《世說新語·假譎》，曹操率領部隊去討伐張綉，天氣熱得出奇，驕陽似火，為激勵士氣曹操說：「前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。」同義詞：畫餅充飢。

目錄 • 基本信息

• 成語出處

• 成語示例

• 詳細釋義

• 典故

• 成語辨析

• 啟示

• 進行心理暗示的方法

• 有關詩句

• 望梅止渴的心理原理

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英漢詞典解釋

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基本信息[回目錄]

【漢語文字】望梅止渴

【漢語拼音】wàng méi zhǐ kě

【英文翻譯】console oneself with false hopes

【詞語解釋】人想到可以吃梅子就會流出口水，這樣能解渴。後來比喻願望無法實現，便用空想來安慰自己或他人。

【成語性質】貶義詞

【成語用法】連動式；作謂語、賓語、定語；

【近義詞】畫餅充飢

【反義詞】名副其實

成語出處[回目錄]

南朝宋·劉義慶《世說新語·假譎（jué）》：「魏武行役失汲（ji）道，三軍皆渴，乃令曰：『前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。』士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。」

元·賈仲名空仔蠢《對玉梳》：「你要我便是望梅止渴。」

成語示例[回目錄]

鸞拆書看了，雖然不曾定個來期，也當畫餅充飢戚盯， 望梅止渴 。 ◎明·馮夢龍《警世通言》卷三十四

《水滸傳》五十一回：「官人今日見一文也無，提甚三五兩銀子，正是教俺 望梅止渴 ，畫餅充飢！」

詳細釋義[回目錄]

魏武行役，失汲道，三軍皆渴士卒難忍，操尋思少頃，乃令曰：「前有大梅林，梅子甘酸，可以解渴。」士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。

「望梅止渴」之事表現出曹操的聰明才智，他能在大軍斷絕水源、士卒渴難忍的危急情況下，提及甘酸的梅子，不僅使士卒引起條件反射、暫解乾渴之苦，而且也鼓舞了士氣，「得及前源」。後以「望梅止渴」比喻虛償所願。

典故[回目錄]

成語典故： 魏武行 役 ， 失 汲 道， 三軍 皆渴， 乃 令曰：「前有大梅林， 饒 子，甘酸可以解渴。」士卒 聞 之，口皆出水， 乘 此得及前 源 。

翻譯：

役：打仗

失：喪失，失掉，沒

汲：水源

三軍：三支部隊，喻指全軍

乃：就

饒：富足，多

（饒）子：果實結得多

聞： 聽說

乘：利用

源：水源

及：到了

譯文：

曹操行軍途中，失去了有水源的道路，士兵們都渴得厲害，於是他傳令道：「 前邊有一片梅子林，果實非常豐富，酸甜可以解除我們的口渴。」士兵聽說後，頓時嘴裡都流出了口水，利用這個機會把部隊帶領到前方，找到了有水源的路。

成語故事： 有一年夏天，曹操率領部隊去討伐張綉，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲雲彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。

曹操看行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰機，心裡很是著急。可是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎麼能加快速度呢？他立刻叫來向導，悄悄問他：「這附近可有水源？」向導搖搖頭說：「泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠的路程。」曹操想了一下說，「不行，時間來不及。」他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向導說：「你什麼也別說，我來想辦法。」他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟於事。腦筋一轉，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：「士兵們，我知道前面有一大片梅林，那裡的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！」士兵們一聽，彷彿已經吃到嘴裡，精神大振，步伐不由得加快了許多。

成語辨析[回目錄]

「望梅止渴」和「畫餅充飢」：都比喻用空想來安慰自己,常可通用。但 「望梅止渴」 表示空等、空想、沒有實際行動；而「畫餅充飢」往往有聊以替代的畫餅的行為。

啟示[回目錄]

從本文中可看出，曹操是一個機智聰明，善於思考，懂得變通的人。

「望梅止渴」講了一個典型的心理暗示作用：古代魏國曹操的部隊在行軍路上，由於天氣炎熱，士兵都口乾舌燥，曹操見此情景，大聲對士兵說：「前面有梅林」。士兵一聽精神大振，並且立刻口生唾液。這是曹操巧妙地運用了「望梅止渴」的暗示，來鼓舞士氣。

還有這樣一件事，某人出門旅行，途中投宿於一個旅館。睡至半夜，哮喘的老毛病又發作了。他靠坐在床上，依然感到呼吸困難、胸部憋悶。黑暗中，他摸索了好一陣子，才找到窗戶。可是，任憑他怎麼使勁，也無法將它打開。情急之下，他只得揮拳把窗子的玻璃擊碎。頓時，一股涼爽的新鮮空氣迎面撲來。他探身對著被擊碎的窗口深深地吸了幾口，哮喘明顯地減輕，於是又摸索著回床躺下，不一會兒就安然入眠。次日清晨醒來後，他想起夜間發生的事情，趕忙查看到底是哪一扇窗子被他打破。奇怪，所有的窗戶均完好無損。原來，被他打破的竟是牆上那面掛鍾的玻璃。

這個人的哮喘發作是事實，打破掛鍾玻璃後，哮喘發作被控制了也是事實。而「治」好他哮喘發作的那「一股涼爽的新鮮空氣」卻並不存在。這種「想當然」就是心理上的暗示。

小品《賣拐》是一個消極暗示的典型。在消極暗示中，受暗示者的性格多缺乏主見、人雲亦雲、聽風是雨、盲目崇拜。他們大多知識淺薄，缺乏科學意識。如小品中的賣拐者以行家裡手自居，用一些貌似科學術語的語言就更有欺騙性。買者說自己「臉有點大」，言外之意是說自己的腿沒有問題。賣者則說：「那是腿部神經末梢壞死，把臉憋大了。」「神經末梢壞死」可不是小事，放在誰身上心裡也得「咯登」一下。買者說：自己左腿沒有毛病，只是小時候右腿摔過。賣者便說「那是轉移了」。「轉移了」這三個字是癌症晚期常出現的字眼，很有煽動性。讓你把腿跺麻之後走一圈兒，肯定會有不適之感，因此買者對自己的腿有病就深信不疑。人對自己的健康是很珍視的，因而也容易疑神疑鬼，過分敏感，本來沒問題的部位，在意識的指導下，也會產生錯覺，出現「杯弓蛇影」的心理暗示效應，進而產生了急切求治的心理。怎麼治呢？賣者說出了他的「經驗」之談：「架著拐，走一段時間就會好。」既然治法這么現成簡單，何樂而不為呢？這時賣者不失時機地把拐拿出來進行推銷。買者聽說自己的腿有辦法治，自然喜出望外。於是，一出騙局也就此宣告成功。

可見心理暗示有好有壞，合理利用心理暗示，能達到意想不到的效果哦！

進行心理暗示的方法[回目錄]

「自我提醒法」：當遇到不順利的事情時，心裡可不斷默念鼓勵自己的話。當遭遇困難和打擊時，應對自己說「我能行」，「我能做好」，這樣的自我暗示力量必將為自己增添戰勝困難的勇氣 。

「轉移法」：想一些其他開心的事情，或聽聽音樂，眼望窗外遇到困難事情的時候不要太焦慮，不妨放鬆躺在床上；想一些平和而快樂的事；用手輕輕按摩腳底湧泉穴，再輕松躺下。如果突然感到很緊張和忐忑不安時，可做深呼吸；雙手手指交叉放在頭部，輕輕扣接頭部；雙腳伸直，雙手伸直盡可能去觸摸腳趾。

把每一次失敗都當作是最後一次：每個人都會有不順的時候，試著在最不開心和失敗時對自己說：「這是最糟糕的了，不會再有比這更倒霉的事發生了。」既然「最糟糕的事」都已經發生了，還有什麼可怕的呢？既然已經到了最低谷，那麼以後就該「否極泰來」了！當你在最不順利的時候給自己這樣的心理暗示，會增強心中的安全感，也會給自己以信心。

不要總向自己強調負面結果：我們不要總是給自己一些這樣的提醒「昨天我就是在這里摔倒的」、「這段路總是出交通事故」等等。因為越是這樣，我們心裡就會越緊張。所以，聰明人應避免老用失敗的教訓來提醒自己，而應多用一些積極性的暗示，比如：「走穩些就不會摔倒了」、「經過這段路時應該減慢速度」等等。這種積極的暗示和指導，比起總向自己強調負面結果要好得多。

有關詩句[回目錄]

望梅止渴

慕京

隨鞭一指生梅林，

便使萬軍不唇乾。

無中生有智者策，

用兵奇謀眾口傳。

紙上一事難學會，

因勢利導不簡單。

若無隨機應變心，

讀盡兵書也枉然。

望梅止渴的心理原理[回目錄]

望梅止渴的心理原理

話說曹操帶兵走到一個沒有水的地方，士兵們渴得很，為了激勵士氣，曹操就對士兵們說：「前面不遠處有很大的一片梅樹林，梅子特別多，又甜又酸，到時我們吃個痛快。」士兵們聽了，一個個都流出口水來，不再嚷渴了，行軍的速度也加快了。

在電影《上甘嶺》中，我們可愛的連長也成功地演繹了一回「望梅止渴」的現代版。電影中有這樣一個情節：在坑道里嚴重缺水的危機情況下，連長給戰士們講述了一個「梅子」的故事，引得戰士們一個個都在吞口水。

事實上，望梅止渴這個典故道出了一個非常有趣而又十分常見的心理現象——聯覺。聯覺是指由一種感覺引起另一種感覺的心理活動。具體到望梅止渴這個典故，就是由聽覺引起了味覺。除味聽聯覺外，在日常生活中，我們也有這樣的體驗：看到紅的、橙的、黃的顏色會產生溫暖的感覺，而看到藍的、青的、綠的顏色會產生寒冷、涼快或清爽的感覺，因而前者稱為暖色，後者稱為冷色。這是由視覺引起溫度覺的結果。

最常見的是色聽聯覺，即聽到一種聲音會引起一種色覺，通常是低音引起深色，高音引起淺色。心理學家蘭菲爾德（H. S. Langfeld）曾做過一個有關色聽聯覺的實驗，結果表明：不同的音符會引起不同的色覺，而且對同一個人來說，音調和顏色的聯系是相當穩定的，有些人在7年後仍保持c音符與紅色，d音符與紫色，f音符與粉紅色，b音符與非常明亮的銅色的對應關系。

正因為聯覺現象的普遍存在，也使人們在有意無意中把這一心理學原理應用到日常的生活中，尤其是在現代的廣告中有相當普遍的應用。

文學常識

劉義慶，字季伯，南朝宋政權文學家。《宋書》本傳說他「性簡素，寡嗜欲」。愛好文學，廣招四方文學之士，聚於門下。劉宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。後任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死於建康（今南京）。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。

比喻 用空想來安慰自己。

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3. 趙本山對巜賣拐》享有什麼權利

1，表演者權，2，著作權，3網路信息傳播權。

4. 高秀敏四十六歲時因心肌梗塞離世，同居十四年的何慶魁如今過得如何

高秀敏46歲心肌梗塞去世，和她在一起同居整整14年的何慶魁，如今，也算有了一個舒適而又祥和的晚年。有網友曬出了現年72歲的何慶魁的近況。何慶魁身體明顯發福老態龍鍾，和旁邊友人交流時眼神略顯呆滯。可以看出晚年的他遠離了娛樂圈的復雜，生活卻反而更顯得喜樂安逸。可以看出的是，何慶魁待客的飯菜和普通人家無異，平淡溫馨。住的房間卻略顯擁擠老舊，這似乎和他的身價不太符合。

他是一位很有才華的人，創作了很多作品，給高秀敏演出，也幫助高秀敏提升知名度，兩個人的感情很好，在高秀敏離開後，他也一度沉淪，可見兩個人的感情之好。如今的何慶魁，也依舊在從事的劇本創作，據說《鄉村愛情12》，就有何慶魁在其中參與創作。70多歲的他依舊在從事著自己熱愛的職業，有家人的陪伴和關心，更是曾有兩個女人無私而又熱烈的愛著他。何慶魁的一生，真的值了。

5. 文學經典的含義

經典這個話題之所以引起學界重視，首先和我扒畝畢國文化發展的大形勢有關。上世紀後期以來，文化包括文學藝術的發展呈現繁榮活躍的局面，各種思想觀念的碰撞頻頻爆出火花，各種挑戰既有文學秩序的觀念和舉動的出現也就順理成章地接踵而至。

上世紀九十年代末，一些出版社推出許多「世紀經典」類的文學名著選本，反映出來的文學經典的認定標准差異就引發不少爭論。稍早一點，有人編選「二十世紀中國文學大師文庫」，打破了傳統的模式，茅盾落選，金庸入選，與魯迅、沈從文等人並列，成為一個經典的文學經典事件。另外，關於中小學語文教材中魯迅作品的爭論也反映了對經典認識的差異和變化。另一方面，從文學研究本身來說，對於經典問題的重視則與文學基本觀念的爭論有關，「文學不能有定義」與「經典不可能永遠不變」這兩種觀念之間無疑互相關聯並互相支撐。在這樣的背景下，對經典問題的思考牽涉到對文學本體的思考，也延伸到對社會文化多方面的關注，兼有通常所說的學術意義和現實意義。而經典一詞在社會生活中運用廣泛以至某種程度的泛濫，經典老歌、經典繞口令、經典廣告語、經典游戲、經典裝修之類的說法比比皆是，自然也引起學者對這一概念正本清源的熱情。

一

什麼是經典？許多論者都在中西詞源學考察的基礎上指出，經過長期的詞義演化，經典已經更多地被定義為「重要的，有指導作用的權威著作」。

現在社會上對經典包括文學經典的概念使用頗為寬泛，所謂「重要的，有指導作用的權威著作」，其「重要」和「指導作用」當然可以有多種理解,但仍有不同層次、不同范圍的差別。就國內學界對文學經典一詞的使用，大體可以說有三層意義的區別：第一，是公共意義的經典，這些經典自身的重要性和指導作用在社會上廣泛、長久地獲得承認。最典型的是進入中小學教科書的經典作品，另外還包括進入大學教科書、某些標明經典的評選推薦書目、作品選本或文庫的作品。第二，是文體意義的經典，例如中國古典小說經典首先屬於小說特別是長篇小說這一文體，它們作為文體經典的同時也可以獲得公共經典的意義；雖然公共經典一般都是文體經典，但並不是所有文體經典都可以成為公共經典。例如相聲和小品各有自己的文體經典，像侯寶林的《關公戰秦瓊》、趙本山的《賣拐》等作品，無疑就是相聲或小品的經典，應該也是說唱文學的經典之作，但是，很少有人將其納入公共意義的文學經典。第三，是文學史意義的經典，前兩個層次的經典當然都會進入文學史，成為文學史經典；除此以外，還有一些在文學史上產生過重要影響，具有某種標志性意義的作品，因為自身的局限，時過境遷以後，往往並不能對公眾或文體發展產生普遍的「重要的」「指導作用」，但它們作為文學史經典的地位卻是不可動搖的。如新文學初期胡適的詩集《嘗試集》、葉聖陶的長篇小說《倪煥之》，新時期文學發端時盧新華的《傷痕》、劉心武的《班主任》等。

這三個層次經典的形成，實際上是不同范圍內對於經典所應具備的重要性、指導性、權威性形成共春芹識的過程，無疑第一層次的共識性最強、最普遍。雖然這三層意義的界限不可能絕然清晰，但做一定的區分仍有必要，特別是對於避免經典概念的泛用自有好處。

二

文學經典的經典性，常與體裁、主題、題材等范疇聯系在一起，如可以有長篇小說經典、愛國主義經典、山水詩經典；又常為時代、地域、國家、民族等因素所制約，如中國古典小說經典，除了「小說」這一范疇限制外，又包括了「中國」、「古典」（古代）等國家、時代因素的限制。經典具有時代性、歷史性，今天很難再產生《紅樓夢》、《三國演義》這樣的長篇小說；經典又具有現實性、當下性，《紅樓夢》、《三國演義》在內容上對於人們認識古代中國的社會風貌、人情世故進而了解中國都大有裨益，在藝術上仍可產生美的啟迪。雖然每一部經典作品的現實性和當下性不可能完全一樣，但這並不影響其文學史或文體的經典性。

誠然，經典指的是優秀的、具有規范與指導意義的作品，文學經典是這樣，其他藝術經典是這樣，其他領域的經典也是這樣。只不過所謂優秀、具有規范與指導意義這些標准，在不同時代，在不同社會文化體制和不同審美風尚下，在不同的個人或人群那裡，都會有差異、變化或調整。在現代社會中，經典的地位常以進入教材、權耐察威部門發布的書目等形式得以確認。甄選經典是為了找出最好的，爭論經典是為了確認哪些作品是最好的，經典建構包括解構和重構的過程，實際上就是從不同的角度去尋找優秀文學作品產生和流傳的軌跡，這就是研究經典問題的意義。

三

美國學者喬治·迪基認為，藝術品之所以成為藝術品，其地位是人授予的，這種授予藝術品地位的活動取決於一個特定的環境，即藝術世界中的制度和慣例。藝術世界的中堅力量是一批組織鬆散卻又互相聯系的人，主要包括藝術家、報刊記者、理論家、批評家、藝術史學家、美學家等等。另一位美國學者喬納森﹒卡勒則認為,文學就是一個特定的社會認為是文學的任何作品，也就是由文化來裁決，認為可以算作文學作品的任何文本。他們所說的「藝術世界」和「特定的社會」,「慣例」的「授予」和「文化」的「裁決」,同樣也適用於文學經典的構建。前面所說的三種經典的構建都是多種文化觀念、美學觀念、文學觀念博弈的結果，其地位也並不是固定不變的，其中又以第一層次往往變動最多。

文學作品經典地位的獲得主要是通過文學評論、文學史編寫、文學（語文）教材編寫、選本、書目等方式，這些方式的運作中有各種審美觀念、文化觀念乃至政治觀念的博弈，出現不同的經典衡量標准。這些標准總起來說也是兩種，一種重視經典的審美價值、藝術價值，強調其客觀性、穩定性和歷史性；一種重視經典的規范指導意義，強調其主觀性、變動性和當下性。在這種博弈中，人們最終形成某種具有較大公約數的共識，對於更強調對社會具有多方面規范、指導和啟迪意義的公共經典來說，這種共識就尤其顯得必不可少。前面提到的「20世紀中國文學大師文庫」，金庸能夠入選，應該說與上世紀八十年代以後通俗文學的盛行和地位的提高密切相關，正是在那樣的時代背景下，編者才可能向既有的社會共識發起沖擊。

現在，網路上標為經典的作品不少，但同時網路文學難成經典的感嘆也常在網路上彌漫，其實，其難成的正是公共經典，難就難在還未能形成足夠的社會共識。通常所說的「紅色經典」，產生於特定時代和特定文化語境之中，就其主題題材、藝術風格等等而言，無疑都是那一時代具有標志性、權威性的重要作品，但對其普遍的經典性在學界則存在著眾多爭議，要想獲得所謂公共意義上的經典地位往往仍有一定困難。當然，在這種普遍的社會共識之外，人們完全可能根據自己的標准和認識發表各種意見，認為某部作品或某些作品為經典，形成所謂「個人的經典」或「群體的經典」。這些意見成為推動經典構建中的多重力量，或多或少、或深或淺地影響到經典的形成、顛覆和重構。現代社會中，官方、精英、民間的意志更多是在上述文化運作中實現平衡和協調而形成普遍共識的。通常情況下，並沒有官方正式的「經典」名單公布。大眾文化對經典的解構，如大話、戲說、戲仿等，實際上是在承認作品經典地位的前提下進行的，常常帶有藉助經典的影響以擴大自己的影響的意味，這正從一個側面說明了基於社會共識而形成的經典的地位。

四

以中國古典小說一批名著而言，自19世紀末新的文學觀念逐步形成以來，就被授予現代意義的文學經典的地位。雖然後來某些時候其中有的作品受到這樣那樣的非議，例如《三國演義》的正統觀念，《水滸傳》的「只反貪官不反皇帝」，都曾遭受過批評；諸多名著的主要人物形象如諸葛亮還曾被批評為「扁平人物」而非「圓形人物」，因而藝術價值大受質疑；但是總體而言，這些作品的經典地位一直都沒有動搖。究其原因，可以發現社會共識形成和傳承的各種復雜因素。一百多年來的近現代歷史進程中，不斷出現新的歷史環境，新的物質條件和文化背景，也不斷產生新的經典建構主體、觀念與機制。由於受西方文學藝術觀念的影響，對於小說文體地位的認識也有了根本性的變化和發展，這自然有助於古典小說名著經典地位的鞏固與提高。在經典化諸因素中，讀者的選擇，批評家的闡釋，媒體的傳播，特別是現代社會文化機制的作用等等，都有了巨大的變化、發展與調整。社會整體文化水平的提高，文藝閱讀和欣賞的多樣性，使得包括古典小說在內的文學讀者隊伍出現了深刻的變化。

中國古典小說經典地位的形成經歷了長達數百年的歷史選擇與積淀的過程，其經典性在新時代所體現出來的現實性、當下性，正是以其深厚的文化內涵為基礎的。眼下的文學創作當然不乏優秀之作，但能否獲得經典的地位，卻不是作者或評論者一廂情願的事。當年曹雪芹「於悼紅軒中披閱十載，增刪五次」，寫成《紅樓夢》，並感嘆：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味？」當時，他大概不曾想過，我們今天會在這里討論他作品的經典性吧？

6. 高秀敏46歲心肌梗塞去世，同居14年的何慶魁現在過得怎麼樣

高秀敏46歲心肌梗塞去世，和她在一起同居整整14年的何慶魁，如今，也算有了一個舒適而又祥和的晚年。

如今的何慶魁，也依舊在從事的劇本創作，據說《鄉村愛情12》，就有何慶魁在其中參與創作。70多歲的他依舊在從事著自己熱愛的職業，有家人的陪伴和關心，更是曾有兩個女人無私而又熱烈的愛著他。何慶魁的一生，真的值了。

7. 增多文言文

1. 如何增加增加古文基礎,想多看看古文小說

提高古文閱讀能力最基本的方法，就是你說的「多看看古文凱寬沖小說」，當然更要多讀讀非小說類的古文。

建國以前，中國的語文教育並沒有語法之類的知識課程，讀書人都是靠自己「多讀」和老師對字詞義的講解。讀書過程本身就是在「增加古文基礎」。

當你處在讀古文小說還有困難的階段，找一部自己感興趣的原著，只需要一本字典，硬著頭皮去讀，遇到不認識、不理解的字詞，直接查字典，從字典列舉的各項字義中，憑感覺選擇詞義，開始可能有錯誤，這不要緊，先將一個篇目讀下來，讀到能用自己的話敘述為止，然後再讀新的篇目。一開始速度很慢，但會越來越快。

在讀的過程中，你會逐漸發現文言文敘述的方式與現代人不大一樣，說明你已經接觸巧畢到了「文言現象」的知識點，並能很快利用這些「直感」去讀新的文言文。這就是「基礎」。

之後再輔助看一些「文言常識」書，將自己的「直感」從理論上貫通。日積月累，你就能不知不覺地成為古文「高手」了。

2. 怎樣看待語文教材大幅增加文言文比例

愛因斯坦：「所謂教育，就是當一個人把在學校所學全部忘光之後剩下的東西。

所以呢 學校教的是知識 讓你怎麼在社會賺錢 是知識傳習所 沒有了教育 國人道德下滑非常嚴重 亂穿馬盯殲路 隨地吐痰 各種鑽法律漏洞的小聰明 數不勝數 這也沒有辦法 被外國人同化了很多 想當年趙本山的賣拐系列小品 都是各種小聰明 還能上春晚 現在是沒門了 為什麼 因為當年我們國人很淳樸 沒有什麼小聰明 大道廢，有仁義； 智慧出，有大偽； 六親不和，有孝慈；

記得哥哥姐姐小學有三字經的書 等我上小學就沒有了 被刪減了

文言文主要就是聖賢書的內容 就是教育而不是知識 所以一些外國邪惡勢力 和中國內部漢奸就開始說文言文是封建的東西 是不好的東西 企圖阻擋我們的教育機構 其實很多國家的教育機構 醫療機構 都被外國勢力控制的 就是一些被他們私有化了

3. 在古代文言文中表示多的字有哪些

在古代文言文中表示「多"的字有繁、盛、眾、廣等。

形容「多」的成語

觀眾多（座無虛席） 貴賓多（高朋滿座） 人很多（摩肩接踵）

人才多（人才濟濟） 兵馬多（千軍萬馬） 事物多（林林總總）

色彩多（五彩繽紛） 類別多（千差萬別） 困難多（千辛萬苦）

話兒多（滔滔不絕） 讀書多（博覽群書） 見識多（見多識廣）

變化多（千變萬化） 走得多（走南闖北） 顏色多（五顏六色）

花樣多（五花八門）

8. 賣拐 台詞

賣拐台詞

高秀敏：啊~~~ 大忽悠!大忽悠!

趙本山：喊啥大忽悠，今兒出來賣這玩意，別叫我藝名行不行?

高秀敏：孩兒他爸，

趙本山：恩，

高秀敏：要我說這個拐就別賣啦!

趙本山：因為啥呀?

高秀敏：這滿大街都是腿腳好的，誰買你那玩意啊?

趙本山：你廢話，不賣了，做這副拐又搭工又搭料，一天一宿沒睡覺，不做不賠了么?

高秀敏：哎呀，那這滿大街都是腿腳好的，能賣出去嗎!

趙本山：你還不了解我嗎，還管我叫大忽悠呢。我能把正的忽悠斜了，能把蔫的忽悠謔了，能把尖人忽悠囁了，能把小兩口過的挺好，我給他忽悠分別了。今天賣拐，一雙好腿我能給他忽悠瘸了!

高秀敏：哈哈，你可拉倒吧，

趙本山：信不信?

高秀敏：我就不信人家好好的腿你就能給人忽悠瘸了?

趙本山：你看吧，這就是我強項。

高秀敏：我還不知道你那強項，我孩他爸可有意思了，聽說人家買馬上人那賣車套，聽說人家買摩托上那賣安全帽，聽說人失眠上那人家賣安眠葯，聽說人家——

趙本山：別說了，這叫市場，抓好提前量!

高秀敏：你那提前量也有打失誤的時候!

趙本山：這拐打失誤了，

高秀敏：聽說鎖柱子開四輪車把腿砸了，貪黑起早做這副拐，結果人家砸重了，出院以後直接坐輪椅了，這拐沒賣出去，哈哈哈~~~呵呵呵~~~哎呀~~~

趙本山：別著急，今天我就把這副拐賣去。

高秀敏：那這滿大街都是腿腳好的，誰賣呀出?

趙本山：媳婦兒，今兒個咱們專門找個腿腳好的賣給他，看看我大忽悠的能力。

高秀敏：那你恁么地你不是騙人么?

趙本山：願者上鉤，懂么?幫我遲銀喊兩句

高秀敏：我不會忽悠，你自個整得了~

趙本山：看我眼色行事，好不?哎，來人了，喊~~~

高秀敏：啊，拐了噢，拐啦，拐了噢!拐啦，拐啦!拐啦!

范 偉：我說你瞎指揮啥呀你啊?你知道我要上哪你就讓我拐呀你啊?

趙本山：喊賣。

高秀敏：賣噢!賣，

趙本山：賣啥呀?

高秀敏：拐

趙本山：連上。

高秀敏：拐賣了噢!拐賣了!

范 偉：恩?怎麼回事兒?誰要拐賣你呀?

高秀敏：不是，他拐賣了~~~

范 偉：你要拐賣呀?

趙本山：你啥眼神啊，拐賣，拐賣我能拐賣這樣的，你買呀?

范 偉：你們到底怎麼回事兒這是，

趙本山：啥事兒啊，你多管閑事兒~~~

高秀敏：我們倆是兩口子，在這玩呢!

趙本山：呵呵呵，沒事兒玩呢!

范 偉：這兩口子，大過年地，賣媳婦兒玩~~~哎呀~~~~

高秀敏：不賣啦~~~

趙本山：站下~~~非常嚴重。

高秀敏：啥呀?

趙本山：太嚴重了。

范 偉：說啥吶?

趙本山：呵呵，沒你事兒~~~

高秀敏：什麼玩意，嚴重啊?

趙本山：應該告訴他~~~ 不告訴這病，危險~~~沒事兒，我這看出點問題來，媳婦兒不讓我說，你也不能信，你走吧，沒事兒~~~呵呵~~~沒事兒~~~走~~~

范 偉：神神叨叨的~~~ 你可真是~~~

趙本山：就這病發現就晚期!

范 偉：你怎麼回事你啊?大過年地說點好聽的!怎麼回事兒!

趙本山：別激動，看出點問題來，哎呀，說你也不信~~~

范 偉：你得說出來我信不信吶，怎麼回事兒啊?

趙本山：先不說病情，我知道你是幹啥的!

范 偉：咳咳還知道我是幹啥的，我是幹啥的?

趙本山：你是做生意的大老闆——

范 偉：啥?

趙本山：那是不可能地。

范 偉：廢話，大老闆有騎這個出來的嗎?

趙本山：在飯店工作。

高秀敏：你咋知道他是在飯店呢?

趙本山：身上一股蔥花味~~~ 是不是飯店的?

范 偉：那~~~ 你說我是飯店幹啥的?

趙本山：顛勺的廚師!

范 偉：咦?

趙本山：是不?

高秀敏：哎呀，你咋知道他是廚檔宴師呢?

趙本山：腦袋大，脖子粗，不是大款就伙夫!——是不?是廚師不?

范 偉：哇，行行行~~~ 算算算你猜對了，

趙本山：別算，是不是?

范 偉：啊，呀呀呀，是，是。那你剛才怎麼的說我，說什麼又是嚴重了，又是晚期，那是怎麼回事兒?

趙本山：你能信嗎?

范 偉：我我我~~~我信，

趙本山：在最近的一段時間內，感覺沒感覺到你的渾身某個部位，跟過去不一樣了。你想，你使勁想~~~，真的，

范 偉：我沒覺著，我就覺著我這臉越來越大呀?

趙本山：對了，這不是主要病症!你知道你的臉為什麼大嗎?

范 偉：為啥?

趙本山：是你的末梢神經壞死把上邊憋大了。

范 偉：那是哪憋的呢?

趙本山：腰部以下~~~ 腳往上~~~

范 偉：腿呀?

趙本山：對頭!

范 偉：不對，我腿沒啥大毛病!

趙本山行旦銀：走兩步!走兩步!沒病走兩步!走!

范 偉：行行~~~ 走兩步走走走兩步走兩步走兩步~~~

趙本山：停!你鞋沒毛病吧?

范 偉：有啥毛病呀?

趙本山：一跟高一跟低?

范 偉：這這~~~ 這是旅遊鞋死跟地!

趙本山：對頭，就是是你的腿有病，一條腿短!

范 偉：沒那個事兒!我要一條腿長，一條腿短的話，那賣褲子人就告訴我了!

趙本山：賣褲子的告訴你你還賣褲子么，誰像我心眼這么好哇?這樣吧，我給你調調。信不信，你的腿隨著我的手往高抬，能抬多高抬多高，往下使勁落，好不好?信不信?腿指定有病，右腿短!來，起來! (范偉配合做動作)

趙本山：停!麻沒?

范 偉：麻了

高秀敏：哎，他咋麻了呢?

趙本山：你跺，你也麻!

趙本山：麻沒麻?麻沒?

范 偉：麻了~~~

趙本山：走起來，走起來!別控制，腿百分之百有病，別控制，放鬆!走!走走走!走，快走!走，別想，你跟我走好不?走起來，一點一點就好了，走~~~

(范偉配合做動作)

范 偉：誒呀，誒呀，誒呀~~~ 哎呀我的媽呀!

趙本山：你走!

高秀敏：好腿給忽悠瘸啦!

范 偉：什麼玩意你說?

趙本山：你看著沒，我媳婦兒都看出來了，她說你忽忽悠悠就瘸了。

范 偉：大姐呀，那這早咋沒發現呢?

高秀敏：早你沒碰見他，你早碰見他早就瘸了~~

趙本山：我早就給你調過來了~~~

范 偉：大哥，這是怎麼回事呢?這?

趙本山：別著急，你呀，小的時候，崴過腿，

范 偉：沒有啊，我這只崴過呀?

趙本山：轉移了!不知道吧，後來你的職業對你很不利，原來你不是顛勺，你是切墩，老是往這腿上使勁，就把這條腿壓的越來越重，越來越重~~~ 輕者踮腳，重者股骨頭壞死，晚期就是植物人!

高秀敏：哈哈 哈哈哈哈哈~~~

趙本山：幹啥玩意?

高秀敏：我說啊~~~ 我頭一回看他眼睛還會~~~ 哈哈哈

趙本山：你老實點!我在調病呢!

范 偉：大哥，那什麼我得用點什麼葯呢?

趙本山：用葯不好使!

高秀敏：大過年的，別讓人吃葯，快說拐吧!

趙本山：看，我老伴都知道，拄拐!

范 偉：拄拐?

趙本山：請坐~~~ 拄上拐之後，你的兩條腿逐漸就平衡了，一點一點也就好了，我當初，一個老頭看出我腿有病，她就心疼錢，不讓我看病，最後，殘了~~~

范 偉：你呀?

趙本山：里頭有鋼板，回不過來彎~~~

范 偉：這是條廢腿呀?

高秀敏：老頭子咱這是好腿~~~

趙本山：你說啥呢!好~~~ 好腿誰拄拐呀?

范 偉：是。

高秀敏：那拐不是——

趙本山：你別蒙人了!

范 偉：哎呀大姐你就別老跟著瞎攪和了行不行啊?這是病人和病人之間在探討病情，你老跟著摻啥呀這是~~~ 我看這腿怎麼回事~~~

趙本山：你不用腿~~~ 看~~~ 我給你走，我過去都沒走~~~ 這完了都~~~

(趙本山走)

范偉：哎呀，哎呀，哎呀我的媽呀，哎呀呀呀~~~ 這么嚴重吶，

趙本山：我甩掉多少只鞋了!

高秀敏：你別在那叭瞎，你甩掉鞋那回不是上人家偷小雞兒狗攆的嗎?

趙本山：腿好能攆上么?你鞋多少錢一隻?

范 偉：那個~~~ 二百二~~~

趙本山：二百二呀?正好一副拐錢。

范 偉：那得在哪買拐呢?

趙本山：拐呀

高秀敏：這不是嗎，正好把這副拐就賣給你~~~

趙本山：你說啥呢?過去!賣啥呀?我拄什麼玩意賣?你咋這樣呢?女人摳，送給他不就完了嗎?

范 偉：別呀~~

高秀敏：不賣啦!

趙本山：別說話了行不?接拐!

范 偉：呀，大哥!哎呀，大哥，我不能白要，我得給錢~~~

趙本山：我知道你性格，她女人要錢了，你也磨不開不給，你要臉，你這么給你說我不要就等於瞧不起你，是不?我還得要，給一半，一百。

范 偉：哎，行行行~~~

趙本山：我告訴你多給我跟你急啊!

范 偉：好好好

趙本山：別說話了~~~

(范偉掏錢)

范 偉：唉呀大哥呀，大哥那什麼~~~ 我這倆兜加一塊才三十二塊錢~~~

高秀敏：那就拿著吧，要多少是多呀

趙本山：要什麼自行車呀?要啥自行車?

范 偉：哎呀，對對對~~~

趙本山：你咋這么個樣呢?

高秀敏：我沒說要自行車呀?你說的要自行車~~~

趙本山：見笑了啊，這媳婦兒我也管不了了，見面跟人要自行車。

高秀敏：我沒說要自行車!

趙本山：以後我不領你出來了~~~

范 偉：大哥你別老生氣，我覺著我大姐這句話說的還是有道理的，你說像我這腿腳呢，基本就告別自行車啦，是不?我就把自行車給你啦~~~ 行不行?

趙本山：好好好~~~

高秀敏：不行~~~ 你不能要人家自行車。你快點拿回去，推回去~~~ 你不知道他這是坑你呢!

范 偉：你這是坑我!你怎麼這樣呢?我就納悶了，同樣是生活在一起的兩口子，做人的差距怎麼這么大呢?

趙本山：兄弟，架拐!

范 偉：大哥，緣分吶!

趙本山：別激動~~~ 回去好好養病，過幾天就好了~~~

范 偉：好~~~ 大哥。

趙本山：別激動。

范 偉：那什麼~~~ 我啥也不說了我~~~

高秀敏：你這么做是不有點太過分了你呀?

趙本山：過啥分，他還得謝咱呢

范 偉：謝謝噢!

趙本山：你看看!

(范偉拄拐下場)

趙本山：瞅啥呀?你咋的心疼了咋的?走，換個地方!

高秀敏：還幹啥去呀?

趙本山：找個腿腳不好的把自行車賣他!

(趙本山推自行車下場 高秀敏下場)

(8)小說古代寫賣拐擴展閱讀:

小品信息

作者：何慶魁、宮凱波、張慶東

編導：尹興軍

表演：趙本山、范偉、高秀敏

出品年：2001年

演員介紹

趙本山，著名笑星，喜劇表演藝術家，國家一級演員。全國政協委員，農業部「美麗鄉村」創建活動形象大使。

東北二人轉國家級非物質文化遺產傳承人，全國青聯委員，全國總工會代表，中國曲藝家協會理事，遼寧省曲藝家協會副主席。

第十屆全國人大代表，遼寧省政協委員。鐵嶺市形象大使，遼寧大學本山藝術學院院長。本山傳媒集團董事長。趙本山1957年出生於遼寧省鐵嶺市開原市。

趙本山的喜劇小品婦孺皆知、蜚聲海外，曾連續十五年獲得中央電視台春節晚會一等獎，被譽為「喜劇之王」、「小品王」、「東方卓別林」。2013年蛇年春晚前，趙本山宣布退出小品舞台。

2013年7月12日下午，央視正式宣布趙本山擔任中央電視台2014年春節聯歡晚會副總導演，兼任語言類節目總監。

9. 人到中年，男人婚外遇到真愛，會離婚嗎這些男人的選擇就是答案

張愛玲在散文《愛》裡面說：於千萬人之中遇到你所遇到的人，於千萬年之中，時間的無涯的荒野中，沒有早一步，沒有晚一步，剛巧趕上了。

在最好的年紀遇見你，才算沒有辜負自己。

然而，不是每個人都有幸，在最好的年紀和自己的真愛牽手一生，錯過，是人生的常態。

《奇葩說》中，詹青雲把蔡康永說哭，她說：「這世界上沒有什麼一切不可以通過努力和奮斗得到，除了那個人。」

一旦錯過一個你摯愛的臘斗人以後，你會發現，你用後來得到的一切，都換不回那個人。

然而，人到中年，男人如果遇到了人生的摯愛，到底要不要離婚呢？

即便如此，小麗也同意。說：「只要你人在，就足夠了。」表哥感激涕零，覺得此生遇到摯愛，是自己的福分。離婚後，表哥和研究生迅速結婚了，郎才女貌很是讓人羨慕。

然而，兩年不到，兩個人就又鬧到了要離婚的地步。

原來，表哥結婚不久，便查出來糖尿病，不能繼續在公司擔任要職，只擔任了個業務顧問的頭銜，年薪下降不少。

孩子出生後，小麗脾氣大變，各種嫌棄表哥。

小麗說，原以為你凈身出戶不過是說說，誰知道你居然真的一無所有，現在又有病了，我弄個孩子，怎麼過啊。結婚前，我過得什麼日子，現在跟了你，居然還要受這般委屈……

表哥想起來之前和表嫂一家三口的日子，悔不當初。

然而，怪誰呢？

你以為現在的女孩兒都傻，喜歡的只是你的年齡？

脫去了事業給你夾持的光環，脫去了中年男人的經濟基礎，你剩下來的東西哪樣配得上她無價的青春？

03：相忘於江湖。

佛說，痛了，你自然會放下。

可是，經歷過的人都知道，只有不痛了，才能真的放下。一個人，一段感情，無論對錯，離開的時候都會很痛。有時候，即便很痛，也得放下。

網上有個男人老何，婚外遇見了自己的真愛。自己和她心心相印，誰也舍不了誰。然而要為了她舍棄婚姻的時候，老何始終下不了決心。

自己的原配沒有任何過錯，對自己一心一意，孝順父母也是盡心盡力，自己實在沒有理由拋棄原配。

那個婚外的她，因為他長期沒有回應，覺得太累了，最後也絕望地和他斷絕一切聯系，徹底從他的生命里消失了。

老何知道他無法選擇，真的太難了！太累了！

想忘忘不了，想娶又娶不了。後來他想通了，覺得這樣也不錯。

如果以後在陌生的街頭相遇了，那麼，不打招呼，擦肩而過。默默地看著她，轉身，離去，消失在遠方。就當此生從未遇見過。

陳升遇見劉若英後，每天下午的午間茶點都是喜歡點奶茶。

大家好奇地問：「陳升，你怎麼這么喜歡奶茶？」

陳升笑著說，因為奶茶有奶的芳香卻不像奶那麼膩，有茶的清淡卻不像茶那麼澀，所以奶茶可以喝一輩子不會膩味。

然而，陳升沒有喝一輩子的奶茶。

他是喜歡劉若英的，可是他知道，自己能給劉若英的，只有在事業上的支持，給不了她別的。當他發現劉若英愛上自己以後，覺得對劉若英不公平，就殘忍地離開了她。

為了讓劉若英有更大的發展，陳升主動終止了和劉若英的合同。

即便後來劉若英要開演唱會，千辛萬苦找到他以後，他依然說，沒有我你就不唱了嗎？我可能去，也可能不去。

看似絕情，其實最是有情。有些感情註定了不能在一起，那麼，相忘於江湖，將是最好的姿勢。

10. 什麼是小品

小品 xiǎopǐn
[essay;sketch] 某種類似或使人圓咐頌聯想到短論的東西，特別是在對某事提出詳盡的分析、解釋或評論性意見。
(1).佛經指七卷本的《小品般若波羅蜜經》。與二十四卷本的《摩訶般若波羅蜜經》相對。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：「 殷中軍 讀《小品》，下二百簽，皆是精微，世之幽滯，欲與 支道林 辨之。」 劉孝標 註：「 釋氏 辨空經有詳者焉，有略者焉橘鄭，詳者為《大品》，略者為《小品》。」 唐代陸龜蒙 《寂上人院》詩：「趁幽翻《小品》，逐勝講《南華》。」 清 金農 《寫經研》詩之二：「到處雲山到處佛，《浄名》《小品》倩誰書？」
(2).散文的一種形式。篇幅較短，多以深入淺出的手法，夾敘夾議地說明一些道理，或生動活潑地記述事實，抒發情懷。我國古代即有此種文學樣式， 明 清 更為盛行。如 明 朱國楨 著有《涌幢小品》。 劉半農 《＜詩選＞自序》：「我今將十年以來所譯的詩歌小品，刪存若干首，按時期先後編為一集。」
(3).指簡短的戲劇表演。
[編輯本段]基本概述
廣義的小品包涵很為廣泛，狹義的小品泛指較短的關於說和演的藝術，它的基本要求是語言清晰，形態自然，能夠充分理解和表現出各角色的性格特徵和語言特徵，最為代表的是喜劇小品。
小品，就是小的藝術品。
小品名稱大致起源於藝術學校和演藝團體。在美術界，一幅簡潔的、單純的小作品稱為小品。它本身沒有復雜的內涵，只反映事物的一個側面或現象，表現形式較單一。如國畫小品，版畫小品，油畫小品。在演藝界，通過形體和語言表現一個比較簡單的場面或藝術形象的單人表演或組合表演，也稱為小品。
小品最早是演藝界考試學員藝術素質和基本功的面試項目，一般由錄取單位老師現場出題，應試者當場表演。大約在80年代初，由於春節聯歡晚會的媒介，小品作為獨立的節目參與到演出中。因其活潑、詼諧的表演形式倍受觀眾的喜愛而一枝獨秀。較早的小品演出可能是陳佩斯、朱時茂的《吃面》，其滑稽、幽默的形象動作獲得了群眾的高度贊賞和認可。其後，趙本山、范偉、黃宏、郭達、趙麗蓉、鞏漢林等一大批小品明星脫穎而出，小品這個簡梁新的演藝形式空前火暴,它的題材也空前豐富，小品反映社會現象的深度、廣度及其表演形式也愈趨多樣化。從此小品成為文藝舞台上不可或缺的獨特的藝術表演形式。
[編輯本段]歷史沿革
「小品」一詞早在晉代即有了，本屬佛教用語。《世說新語·文學》：「殷中軍讀小品」句下劉孝標註：「釋氏《辨空經》有詳者焉，有略者焉。詳者為大品，略者為小品。」鳩摩羅什翻譯《摩訶般若波羅蜜經》，將較詳的二十七卷本稱作《大品般若》，較略的十卷本稱作《小品般若》。可見，「小品」與「大品」相對，指佛經的節本。因其篇幅短小，語言簡約，便於誦讀和傳播，故備受人們的青睞。張融《遺令》：「吾平生所善，自當凌雲一笑。三千買棺，無制新衾。左手執《孝經》、《老子》，右手執小品《法華經》。」（《南齊書》卷四十一）可見他對「小品」的偏嗜。晚明夏樹芳著有《香林牘》，自序雲：「長夏居毗山，日禮《蓮花小品》，殿最名香，略摭成篇。」晚明文人為逃避政治禍患，嗜佛成風，但只是逃於禪、隱於禪，大多數人並未真的遁入空門。所以他們根本沒有耐性鑽研深奧玄秘、卷帙浩繁的佛典，卻對「小品」情有獨鍾。隨著「禪悅」之風的興盛，文士們將「小品」概念移植到文學中，便成為很自然的事了。
萬曆三十九年（1611），王納諫編成《蘇長公小品》，最早將「小品」視作文學概念。陳繼儒《〈蘇長公小品〉敘》雲：「如欲選長公之集，宜拈其短而雋異者置前，其論、策、封事，多至數萬言，為經生之所恆誦習者稍後之。如讀佛藏者，先讀《阿含小品》，而後徐及於五千四十八卷，未晚也。此讀長公集法也。」（《眉公先生晚香堂小品》卷十一）提出「短而雋異」作為「小品」的特徵，並比之為《阿含小品》，也可見「小品」概念是由佛經移來的。這是晚明人最初的「小品」觀，大體上指散文體，篇幅短小，雋永新異。陳繼儒是晚明文壇「山人」一族的領袖人物，經他一號召，「小品」一詞遂不脛而走，一時人人競相寫小品、選小品、論小品，蔚然成為風氣。
我國喜劇小品起源於20世紀80年代初，它繼承和發展了話劇、相聲、二人轉、小戲等劇目的優點。尤以趙本山、陳佩斯、朱時茂、宋丹丹、黃宏、蔡明、郭達、潘長江著名，這其中，只有趙本山繼承了地方語言藝術的正宗，同時，也頗具脫口秀巨星的潛質。其他明星都有些過於表演專業了。趙本山的成功跟他來自民間的背景有關系，小品這種即興式的表演形式需要豐富的生活閱歷和鮮活的生活語言。它的藝術氣質是跟話劇絕對對立的，它的語言氣質也是跟話劇截然相反的。
[編輯本段]小品特點
1、短小精悍，情節簡單。這是小品與其它藝術作品和藝術表現形式最基本的區別。小品屬於「文化快餐」，它是一碟精美的「小菜」，而不是什麼火鍋大燴菜。
2、幽默風趣，滑稽可笑。小品是「笑」的藝術。好的小品大多有足夠的笑料，讓人在笑聲中受到啟發，得到教益。
3、雅俗共賞，題材廣泛。小品反映的小題材、小事件源於基層和老百姓中間。人世冷暖、世相百態都是小品描寫的對象，都可以通過小品這種形式在藝術上得到升華，在舞台上進行演出。
4、貼近生活，角度新穎，語言精練，感染力強，這是小品創作的基本要求。只有貼近生活的作品，群眾才喜聞樂見，才易於接受。源於生活，高於生活，適度誇張，事例典型，這是成功小品的要領。
5、針砭時弊，內含哲理。透過表面現象，諷刺一些不合理的事物，揭示一定的哲理，寓教於樂。這既是小品的本意也是人民群眾對它的進一步要求。
[編輯本段]小品創作
1、深入生活，貼近生活，體驗生活，從生活中找靈感。要用藝術的眼光去發現題材，挖掘題材。象黃宏、宋丹丹的小品《超生游擊隊》，趙麗蓉、鞏漢林的小品《如此包裝》，趙本山、范偉、高秀敏的小品《賣拐》、《賣車》等，都是在生活中發掘出的老百姓所熟知的凡人小事，通過他們活靈活現的演出，使觀眾捧腹大笑，回味無窮。
2、題材宜小不宜大，要「大題小做」，不要「小題大做」。切忌包羅萬象，搞「高大全」，一個小品最好只反映一件事物，或者只反映一件事物的一個側面。內涵豐富，說理充分的題材，是電視系列片或長篇小說的事，不要混為一談。
3、要有笑料和「包袱」，語言要生動、幽默、詼諧，不要扳著面孔說話。小品最寶貴的，是語言的生動有趣、妙語連珠。要巧妙地運用各種修辭手法，切忌平鋪直敘。有時一個「借用」語能使觀眾開懷大笑。如宋丹丹的「一顆潔白的門牙前年也光榮地下崗咧」，趙本山在說到與老伴重新和好時的「後來又淘聲依舊」了 ，都是高超的借用語言的範例。
4、 不要把小品寫成相聲或小戲劇，要突出小品的特點。有些小品作者用心良苦，立意也不錯，總想把小品寫的很有思想性，對人有教育意義。但表演效果適得其反，就是因為他們沒有把戲劇和小品真正區別開來。
[編輯本段]主要類型
中國的戲劇小品形態各異。
1.從戲劇小品容量大小，結構繁簡劃分，有多幕劇、獨幕劇。
2.從題材所反映的時代劃分，有歷史劇和現代劇。
3.從戲劇小品藝術表現形式劃分，有話劇、歌劇、舞劇、戲曲小品等。戲曲小品是以中國傳統戲曲歌、舞、劇三位一體為特點的戲劇小品。話劇小品是以對話為主，兼有動作的一種戲劇小品。這是最走紅的戲劇小品樣式。如趙本山等人表演的小品《拜年》、《賣拐》等。歌劇小品是以歌唱為主，兼有對話和旁白。如潘長江表演的《過河》。
4.從戲劇小品的藝術效果劃分，主要有喜劇小品、悲劇小品和悲喜劇小品。喜劇小品如《超生游擊隊》，悲喜劇小品如《芙蓉樹下》，悲劇小品還不成熟，沒有典型代表作品。
5.從戲劇小品與其它藝術形式相結合劃分，主要有啞劇小品、相聲小品、電視小品、兒童小品、木偶小品。啞劇小品如《吃雞》，相聲小品如馮鞏、牛群表演的《點子公司》，電視小品如陳佩斯拍攝並表演的《師徒樂》，兒童小品如曾濤寫的《妙訣》，木偶劇小品如黃錫鈞寫的《訓猴》，還有神話劇小品等。
[編輯本段]主要名家
我國著名的小品演員有：陳佩斯、朱時茂、蔡明、大山（加拿大籍）、鞏漢林、郭達、何寶文、侯耀華、黃俊英、黃宏、洛桑(已故)、宋丹丹、嚴順開、趙本山、范偉、潘長江、趙麗蓉（已故），高秀敏（已故）等。
[編輯本段]藝術形式
小品這個藝術形式是春節聯歡晚會所誕生的新型藝術表現形式，陳佩斯所表演的小品《吃面條》可能為第一個小品，此外，陳佩斯和朱時茂開創了中國小品的先河，堪稱一絕。
當代小品通過中央電視台春節聯歡晚會的近20年的推廣，取得了很大的進步，成為觀眾喜聞樂見的一個藝術形式。
[編輯本段]與其他藝術形式的異同
小品與相聲不同，前者為新的藝術表現形式而後者則是中國傳統藝術。小品和相聲在表現形式上有非常大的不同。小品開始後演員可以隨意走動但相聲卻不然，但是相聲卻可以通過語氣、固定位置的肢體語言表達笑料。
值得一提的是，姜昆、馬季等著名演員並非小品演員而是相聲演員。馮鞏同時是相聲演員，於傳統相聲演員不同的是，馮鞏所表演的相聲大多為泛相相聲。
小品與相聲、話劇、摺子戲的相同與不同之處在於：
相聲一般也有小品短小的特點、幽默風趣的特點，以及其它一些共同的特點，但不同點在於：相聲是「說學逗唱」，重在「說」，一般不用道具，不化裝；而小品不僅用道具，要化裝，而且重在「演」，通過表演取得效果。說的多演的少，容易使人視為相聲；光演不說，成了啞劇。
小品與話劇、摺子戲的的相同點是：
在形式上，短小，情節不復雜，都具有「戲劇」性或「喜劇」性；區別在於：在內容上，話劇、戲劇的內涵豐富，時空較長，說教成分較多，思想性突出，有的看後給人以沉重的感覺、悲壯的感覺，甚至催人淚下。而小品則不必有較多的內涵和思想性，只要將具體事物的「一面」表現得活靈活現即可。不少觀眾反映，小品不歡迎眼淚，只歡迎逗笑，這是有一定道理的。
如果說戲劇是社會生活的一幅畫面或鏡子，小品則是一幅漫畫，是一個「哈哈鏡」。它的特點是用「笑」和誇張的語言反映事物、折射事物；如果說戲劇是以劇情和腳色的台詞直接感染人，使人們受到正面教育的話，小品則既不屬正面教育，也不屬反面教育，它是用一種「啟發式」的形象思維激活人的感官，使人們從笑中受到感悟。