中國古代有意為小說的起始是

⑴ 魯迅說：是時則始有意為小說。什麼意思

是時：這時候
意思是：到這時候才開始專門有小說寫作

⑵ 什麼朝代開始寫小說的

「小說」一詞最早出現於《莊子·外物》：「飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。」莊子所謂的「小說」，是指瑣碎的言論，與小說觀念相差甚遠。直至東漢桓譚《新論》：「小說家合殘叢小語，近取譬喻，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」班固《漢書．藝文志》將「小說家」列為十家之後，其下的定義為：「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說[4]者之所造也。」才稍與小說的意義相近。而中國小說最大的特色，便自宋代開始具有文言小說與白話小說兩種不同的小說系統。文言小說起源於先秦的街談巷語，是一種小知小道的紀錄。在歷經魏晉南北朝及隋唐長期的發展，無論是題材或人物的描寫，文言小說都有明顯的進步，形成筆記與傳奇兩種小說類型。而白話小說則起源於唐宋時期說話人的話本，故事的取材來自民間，主要表現了百姓的生活及思想意識。但不管文言小說或白話小說都源遠流長，呈現各自不同的藝術特色。

⑶ 中國小說的開創時期是

先秦兩漢是中國古代小說的萌芽時期。這一時期出現的神話傳說、寓言故事、史傳文學等，成為包括古代小說在內的中國敘事文學的源頭。神話傳說已經具有小說的兩個基本元素：人物形象和故事情節；而散見於先秦百家諸書中的古代寓言故事，也有虛構情節和敘事寄意的藝術實踐，為古代小說提供了可資借鑒的經驗。
先秦兩漢時期的歷史著作，以敘述人物事跡來反映歷史，有比較完整的情節結構，鮮明突出的人物形象及廣闊的人物活動背景，還有十分激烈的矛盾沖突，讀來已有小說的意味。兩漢以來，還出現了一些介乎正史與小說之間的野史雜記，如《吳越春秋》、《越絕書》等，既錄事實，又收異聞，虛構成分增多，傳說色彩更濃，很接近小說的文體特徵。
魏晉南北朝時期是中國古代小說承先啟後的時期，出現了被稱為「志怪」和「志人」的兩種文言小說。這些小說，多是當時文人信筆記錄的各種見聞，因此也被稱作筆記小說。
志怪，指記錄神仙鬼怪的各種傳說故事。此類小說繼承了以中國古代神話傳說為代表的古代文化的志怪傳統，兼敘神仙鬼怪的，以干寶《搜神記》為代表，其中「李寄斬蛇」等故事寫得十分生動；兼敘山川、地理、異物、奇境、神話、雜事的，以張華《博物志》為代表；專載神仙傳說的，以葛洪《神仙傳》為代表。志人，指記錄人物言行片斷的軼事小說，以南朝宋臨川王劉義慶所撰的《世說新語》為代表。此類小說更多地秉承史傳記載人物事跡的傳統，並在崇尚清談的風氣影響下形成。
志怪、志人皆用文言，大多篇幅短小、敘事簡單，魯迅稱其「粗陳梗概」[1]，藝術上不夠成熟，只能算是小說的雛形。但在細節描寫、人物刻劃和敘述語言等方面，為中國文言小說成熟形態的唐傳奇，積累了寶貴的經驗。
二、中國古代小說發展的三個階段
真正稱得上成熟作品的古代小說，始自唐傳奇。自唐傳奇後，中國古代小說的衍變發展大致分為三個階段，即唐傳奇、宋元話本和明清小說。
唐傳奇，指唐代流行的文言小說，這類小說往往以「記」或「傳」名篇，作者以史家筆法「傳寫奇事，搜奇記逸」（《少室山房筆叢》）[2]，故謂之「傳奇」。留存於今的唐傳奇作品，有專集40餘部，另有散篇40餘篇，主要收錄在宋初李昉等人編纂的《太平廣記》中，內容不外乎三類，即神怪、愛情和豪俠。其中愛情小說成就最高，代表作有《柳毅傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》等。
唐傳奇是在魏晉南北朝志怪小說基礎上發展而來的，但有了質的變化。明人胡應麟《少室山房筆叢》道：「凡變異之談，盛於六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語。至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端。」[3]「作意」指自覺創作的主體意識，「好奇」指想像和虛構的藝術思維。所以，唐傳奇已經跳出了前代志怪小說寫真人真事的圈子。故事情節曲折動人，細節描寫婉轉傳神，語言典雅，多用典故。唐傳奇的出現，使古代文言筆記小說定型化，並成為中國古代小說的一大支流，它標志著我國古代文言小說發展到一個成熟階段。
宋元時期小說創作的發展，使中國古代小說的歷史發生了重大變化。此時出現的用白話寫成的話本小說，結束了此前中國古代小說僅有文言小說的單線發展局面，中國古代小說從此呈現出文言白話雙線發展的趨向。
話本，原指書場說書藝人——「說話人」所用的底本。「說話」藝術唐代就有，到宋代進入繁盛時期，受其影響，發展形成了一種新的白話小說文體——話本小說，並且取代了唐傳奇在小說領域的主流地位。
宋元話本以愛情小說、社會問題小說成就最高，愛情小說的代表作有《碾玉觀音》、《鬧樊樓多情周勝仙》等；社會問題小說以公案小說為主，代表作有《錯斬崔寧》、《快嘴李翠蓮》等。還有豪俠小說，如《宋四公打鬧禁魄張》 等；神怪小說，如《西山一窟鬼》等。其描寫對象由帝王將相、才子佳人轉向平民，大量的商人、店員、小手工業者成為小說的主角，因而作品的思想觀點和美學情趣比前代發生了很大變化。話本小說的最大成就是語言。它摒棄典雅的文言，使用通俗易懂的白話，大量吸收群眾口語，朴實生動，增強了小說語言的表現力，為白話文學開辟了新紀元。現存宋元話本作品，主要見於《京本通俗小說》、《清平山堂話本》、《新編五代史平話》等書籍之中。
明清是中國古代小說從興盛走向輝煌的時期。此時的白話短篇小說在宋元話本的基礎上發展得更加精緻，代表其最高成就的是馮夢龍的「三言」（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》）和凌濛初的「二拍」（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）。「三言」每集40篇，共120篇，其中包括宋、元、明話本、明代文人擬話本和馮夢龍自己的創作。內容主要寫世情，視野擴展到士、農、工、商各個階層，以市井生活為主體，表現市民的價值觀念。「二拍」是凌濛初的個人創作，有78篇，主要寫社會問題，從不同角度反映當時的社會腐敗，以及市民的生活和思想意識。

⑷ 小說的發展起源是什麼時候

小說(novel) ：是指在語言文學藝術序列中和散文、詩歌、戲劇並列的一種文學創作體裁。是指以敘述事物為創作手法，營造典型性為審美特徵的文學創作體裁。 小說是隨著時代的發展而發展的：魏晉南北朝，文人的筆記小說，是中國古代小說的雛形；唐代傳奇的出現，尤其是三大愛情傳奇，標志著古典小說的正式形成；宋元兩代，隨著商品經濟和市井文化的發展，出現了話本小說，為小說的成熟奠定了堅實的基礎；明清小說是中國古代小說發展的高峰，至今在古典小說領域內，沒有可超越者，四大名著皆發於此；民國時期，尤其是五四以來，舶來文化的沖擊，中國小說發展出現多元化，代表性人物有「魯郭茅巴老曹」六大家；21世紀（2003年以後），網路文學的出現，使小說的發展更加多元，大批網路作品涌現，如玄幻文學（起點為代表）、新言情（晉江和紅袖為代表）等等，也出現了大批網路作家，玄幻領域如蕭鼎、我吃西紅柿、唐家三少、血紅、夢入神機等，言情領域如四小天後、六小公主、八小玲瓏等。 東漢班固編著了我國第一部紀傳體斷代史《漢書》，在《漢書·藝文志》中寫到：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰：『雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。』然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。」這是史家和目錄學家對小說所作的具有權威性的解釋和評價。班固認為小說是「街談巷語、道聽塗(同「途」)說者之所造也」，雖然認為小說仍然是小知、小道，但從另一角度觸及小說講求虛構，植根於生活的特點。 中國的小說歷經前秦的古代神話小說、漢晉六朝的志人志怪小說、隋唐的傳奇小說、宋元的話本小說、明清的章回小說、現當代的白話小說以及近年來興起的網路小說約三千多個春秋的洗禮。按照小說的歷史時期，可劃分兩大階段，即新文化運動以前，可稱作古典小說階段，新文化運動以後，可稱作現代小說階段。 （1）古典小說萌芽於先秦，發展於兩漢，雛形於魏晉南北朝，形成於唐代，繁榮於宋元，鼎盛於明清。 先秦兩漢時期，當時社會出現的神話傳說、寓言故事、史傳文學成為古典小說敘事的源頭。神話傳說已經具備人物和情節兩個基本因素，散見於諸子百家書中的寓言典故提供了借鑒經驗，歷史著作有比較完整的結構、人物形象和歷史背景。 魏晉南北朝時期，出現了志怪、志人小說。嚴格意義上說這仍然算不上是小說，只能算是小說的雛形。《世說新語》也是這個時期的優秀作品，裡面收集了許多短小精悍的小故事。 唐朝時期，古代小說的發展趨於成熟，形成了獨立的文學形式—傳奇體小說，由此我國的小說脫離歷史領域而成為文學創作。唐代三大愛情傳奇是此時期的標志性作品。 宋元時期，商品經濟的發展和市井文化的興起，給小說創作帶來深厚的土壤。話本經過文人加工形成許多話本小說和演義小說。 明清時期，小說開始走上了文人獨立創作之路，這一時期，小說作家主體意識增強。《紅樓夢》的出現，把中國古代小說發展推向了高峰，達到前所未有的成就。在明清這一段時間內涌現了無數的經典之作流傳於世。如明代四大奇書（《西遊記》《水滸傳》《三國演義》《金瓶梅》）三言二拍（《醒世恆言》《警世通言》《喻世明言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）清代的《紅樓夢》《儒林外史》《老殘游記》《聊齋志異》等。明 董其昌《袁伯應（袁可立子）詩集序》：「二十年來，破觚為圓，浸淫廣肆，子史空玄，旁逮稗官小說，無一不為帖括用者。」 神魔小說《西遊記》民國時期，尤其是五四以來，中國遭受列強侵略，社會各種思潮流行，舶來文化沖擊傳統文化，中國小說的發展出現多元化，各類小說題材涌現，其中現代言情小說的發端鴛鴦蝴蝶派就出現在此時。正統小說的代表性人物有巴金、茅盾、丁玲、冰心、老舍等。 新中國成立以後到90年代，中國小說形成大陸派和海派（包括港台），大陸小說沿襲正統脈絡，港台小說向武俠和言情兩個方向發展，分別產生金庸時代和瓊瑤時代。 （2）現代小說的興起於民國時期，繁榮於新世紀，尤其2003年網路小說的涌現，顛覆了傳統的書寫和傳播模式。 隨著網路普及。網路作家成為小說創作的生力軍，產生了安妮寶貝、寧財神、邢育森等一批著名網路小說家，2000年以來，網路文學的出現顛覆了傳統的書寫和傳播模式，出現了《悟空傳》（作者今何在）、《五行山下》（作者狂狷）、《第一次親密接觸》（作者痞子蔡）等一批具有廣泛影響的作品，網路小說使小說的發展更加多元化。2003年「四小天後」、「六小公主」和「八小玲瓏」以及以起點為代表的武俠玄幻小說作者群的出現和形成，標志著網路小說已經成為主流文學之外的又一創作主體。

⑸ 「小說」這個詞最早是出現在什麼時候

「小說」一詞最早見於《莊子·外物》：「夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣；飾小說以 小說起源《莊子萬物》圖片干縣令，其於大達亦遠矣。」「縣」乃古「懸」字，高也；「令」，美也，「干」，追求。是說舉著細小的釣竿釣繩，奔走於灌溉用的溝渠之間，只能釣到泥鰍之類的小魚，而想獲得大魚可就難了。靠修飾瑣屑的言論以求高名美譽，那和玄妙的大道相比，可就差得遠了。春秋戰國時，學派林立，百家爭鳴，許多學人策士為說服王侯接受其思想學說，往往設譬取喻，徵引史事，巧借神話，多用寓言，以便修飾言說以增強文章效果。莊子認為此皆微不足道，故謂之「小說」，即「瑣屑之言，非道術所在」「淺識小道」，也就是瑣屑淺薄的言論與小道理之意，正是小說之為小說的本來含義。 東漢桓譚在其所著的《新論》中，對小說如是說：「若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」認為小說仍然是「治身理家」的短書，而不是為政化民的「大道」。

⑹ 中國古代小說獨立成為一種文體形態是在什麼時期

魏晉南北朝時期的志怪志人小說是中國小說的雛型。但他們仍然沒有擺脫依附歷史著作的狀態，作家也不是有意為小說，形式較簡單，只是「粗陳梗概」而已。

唐代古代小說開始成熟，形成獨立的文學形式——傳奇體小說，作家開始有意為小說。唐傳奇是我國文言小說的一座高峰，對後代文言小說和白話小說都產生了巨大的影響~

⑺ 簡述中國古代小說的起源

小說」一詞最早見於《莊子》雜篇《外物》：「飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。」以「小說」與「大達」對舉，是指那些瑣屑的言談、無關政教的小道理，與作為一種文學體裁的小說不完全相同。東漢班固據《七略》撰《漢書·藝文志》，把小說家列於諸子略十家的最後。這是小說見於史家著錄的開始。此外，班固據《七略·輯略》說：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。孔子日『雖小道必有可觀焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。』」這是史家和目錄學家對小說所作的具有權威性的解釋和評價。他們認為小說本是街談巷語。由小說家採集記錄，成為一家之言，這雖是小道，尚有可取之處。班固則明確地指出小說起自民間傳說，這對認識中國小說的起源有重要的意義。

追溯中國小說的起源，有以下幾個方面：

首先是神話傳說。從簡略的神話傳說中，我們可以看到故事情節和人物性格這兩種重要的小說因素。從神話傳說到小說的這根鏈條中，逸史是關鍵的一環。甚至不妨說逸史是中國小說直接的源頭，逸史中最接近小說或竟可視為早期小說的，莫過於《穆天子傳》和《燕丹子》，胡應麟稱後者為「古今小說雜傳之祖」。
其次是寓言故事。例如《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《戰國策》等書中都有不少人物性格鮮明的寓言故事，它們已經帶有小說的意味。《韓非子》中保存寓言故事最多的《內儲說》、《外儲說》、《說林》，明白地用「說」來標目，也透露出兩者之間的關系。

第三是史傳。如《左傳》、《戰國策》、《史記》、《三國志》，其描寫人物性格，敘述故事情節，或為不說提供了素材，或為小說積累了敘事的經驗。唐代傳奇小說多取人物傳記的形式，《三國志演義》徑直標明是史傳的演義，在傳統的目錄學著作中子部小說家類和史部雜傳類缺少嚴格的區別，都證明了史傳是小說的一個源頭。

⑻ 什麼是有意為小說與無意為小說

「唐人始有意為毀芹汪小說」，即唐代以後中國才有有意識的小說創作，可以說是重中之重。因為這一命題不僅牽涉到唐代小說的定位，又關聯著古代纖仔小說的文體性質、創作特點以及歷史演變等。表面上看，這一說法早已成為小說史的一個定論或常識，如董乃斌教授的《中國古典小說的文體獨立》和日本學者小南一郎的《唐代傳奇小說論》都認同「唐人始有意為小說」的看法。但是，由於唐代小說自身的豐富性，更由於古代小說的多樣性和特殊性，「唐人始有意為小說」的說法並非沒有討論的必要與商榷的空間。僅從小說史上看，早在魏晉南北朝的志怪小說中，就已經出現了數量不菲的優秀作品，在敘事特點上並不遜色於唐代傳奇。而在唐代以後，筆記體小說仍然是古代小說的一大宗，並沒有因小說達到了所謂有意為之的新高度而消歇。換言之，即使「唐人始有意為小說」是一個事實，可首返能也只是小說發展中的一個節點，而非一個突如其來且凌駕一切的高峰。怎樣恰如其分地看待「唐人始有意為小說」的論斷，確實是唐代小說乃至古代小說史研究中一個不能繞行的問題。程國賦教授是主張「唐人始有意為小說」觀點的，請程教授先發表高見。

⑼ 什麼拉開了唐人始有意為小說的序幕

魯迅在《中國小說史斗模略》中提出"唐人始有意為小說"的論斷。
魯迅先生關於唐人傳奇性質與地位的判斷衫銷雹構成二十世紀以來中國文學史、小說史之常識，而近年來部分學者對此提出質疑，其質疑主要集中於兩個方面：傳奇源自或帆漢魏"志怪"與"始有意為小說"。其實,"志怪"與"雜傳"並不是一個邏輯層面的概念,兩說並不矛盾。魯迅立足於現代立場對於唐人小說中成就最高的部分——傳奇文進行文體性質的追認，符合文學發展的基本歷史,也符合文學研究與人類認識的一般規律，有其鮮明的合理性。

⑽ 中國古代小說有怎樣的起源

中國古代小說有兩個系統，即文言小說系統和白話小說系統。魏晉南北朝時期，只是文言小說。這時的小說可以統稱之為筆記體小說，採用文言，篇幅短小，記敘社會上流傳的奇異故事，人物的逸聞軼事或其只言片語。在故事情節的敘述、人物性格的描寫等方面都已初具規模。作品的數量也已相當可觀。但就作者的主觀意圖而言，還只是當成真實的事情來寫，而缺少藝術的虛構。它們還不是中國小說的成熟形態。中國文言小說成熟的形態是唐傳奇，白話小說成熟的形態是宋元話本。「小說」一詞最早見於《莊子》雜篇《外物》：「飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。」以「小說」與「大達」對舉，是指那些瑣屑的言談、無關政教的小道理。後來，作為一種文學體裁的小說與《莊子》所說的「小說」含義雖不完全相同，但在古代，小說這種文學體裁始終被視為不登大雅之堂的東西。在這一點上，二者仍然是接近的。東漢班固據《七略》撰《漢書藝文志》，把小說家列於諸子略十家的最後。這是小說見於史家著錄的開始。諸子略共4324篇，小說就佔了1380篇，是篇數最多的一家。班固據《七略?輯略》說：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。孔子曰：『雖小道必有可觀焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。』然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。」這是史家和目錄學家對小說所作的具有權威性的解釋和評價。他認為小說本是街談巷語，由小說家採集記錄，成為一家之言。這雖是小道，尚有可取之處。班固明確地指出小說起自民間傳說，這對認識中國小說的起源有重要的意義。追溯中國小說的起源，有以下幾個方面：首先是神話傳說。盡管古代文獻對神話傳說的記載十分簡略，我們仍然可以從中看到故事情節和人物性格這兩種重要的小說因素。神話傳說原先在口頭流傳，有的被采入正史，遂逐漸凝固；有的繼續在口頭流傳並不斷豐富發展，分化出一些新的神和英雄，增添了新的故事情節。這些繼續活在人們口頭上的傳說一旦記錄下來，就成為具有濃厚小說意味的逸史。從神話傳說到小說的這根鏈條中，逸史是關鍵的一環。甚至不妨說逸史是中國小說直接的源頭，逸史中最接近小說或竟可視為早期小說的，莫過於《穆天子傳》和《燕丹子》。前者對周穆王周行天下之事多有細節描寫；其中的西王母與《山海經》中的記敘相比，減少了神性增加了人性。後者寫燕太子丹派荊軻刺殺秦王，與《戰國策》和《史記》相比，不僅增加了細節描寫而且突出了燕丹這個復仇者的形象。（明）胡應麟稱此書為「古今小說雜傳之祖」（《四部正訛》），不為無見。其次是寓言故事。例如《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《戰國策》等書中都有不少人物性格鮮明的寓言故事，它們已經帶有小說的意味。《韓非子》中保存寓言故事最多的《內儲說》、《外儲說》、《說林》，明白地用「說」來標目，也透露出兩者之間的關系。顯然，寓言故事可以看作小說的源頭之一。第三是史傳。如《左傳》、《戰國策》、《史記》、《三國志》，描寫人物性格，敘述故事情節，或為小說提供了素材，或為小說積累了敘事的經驗。唐代傳奇小說多取人物傳記的形式，《三國志演義》徑直標明是史傳的演義，都證明了史傳是小說的一個源頭。在傳統的目錄學著作中，有些書或歸入子部小說家類或歸入史部雜傳類，這兩類缺少嚴格的區別，這也從一個側面說明史傳對小說的影響之深。